有关读书的古文

荀子的君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

有关读书的古文

用心一也。

蟹六跪而二螯，而致千里；假舟楫者，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流。

蚓无爪牙之利，筋骨之强；虽有槁暴，不复挺者；驽马十驾，功在不舍：学不可以已，輮使之然也，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也，非能水也，而绝江河，无以成江海。

假舆马者，非利足也。

锲而舍之，朽木不折荀子的&lt，风雨兴焉；积水成渊；劝学&gt，輮以为轮，其曲中规，上食埃土，下饮黄泉，而神明自得。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山；君子曰。

青；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳。

骐骥一跃，不能十步；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；锲而不舍，金石可镂

关于读书快乐的文言文

悬梁刺骨 凿壁偷光 囊萤映雪 闻鸡起舞假期再读中国的古诗文，更觉中华文化的丰厚博大，也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行，但光有科技也不行，我们更应该重视自己的文化传统，注重对青少年一代进行人文素质的培养熏陶。

为了填补我们人文素质教育的空缺，实现培养拥有健全人格的下一代的愿望，我们中小学教师在对孩子进行素质教育的过程中，不能放着宝贵的资源不用，那就是古诗文。

季先生虽不久前离开了我们，但他的思想却深入了人心。

再读古诗文，我也有季先生同样的感受，古诗文的宝贵首先在于它能弘扬中华民族的文化。

一个民族需要的是一种精神力量的凝聚力，在向新世纪迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。

而古诗文是我国传统文化的结晶，如唐诗宋词、元曲魏晋文章中的精粹部分真可谓是篇篇生彩。

我们现实生活中有一些孩子懂得因特网、懂得足球、却背诵不出几首古诗，对自己的民族，对自己的文化缺乏基本的了解，长此以往，不利于民族精神的弘扬。

一些中小学生出国后，跟外国朋友聊天，人家知道中国的孔子，易经，老子，自己却不知所云。

古诗文是中华文化的载体，读古诗文是少年儿童了解民族文化，接受优秀文化熏陶的途径，多读点点古诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。

我觉得古诗文的宝贵还在于它能放宽人的视野，净化人的心灵。

古诗文中表现的主要有诗人对宇宙万物的关怀之情，包括对美好事物追求，对丑恶现实的痛斥。

我们如果自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，朗诵王之焕的“欲穷千里目。

更上一层楼”，在这种铿锵悦耳、脱口而出中我们体验到的是人对自然生命的关心和一种登高望远的心情舒展。

记得我的一个孩子在读到〈〈悯农〉〉时不解的问我：“春种一粒粟，秋收万颗子”是不是说粮食丰收了？我告诉他，你的理解是正确的。

但孩子更加迷惑的自言自语道：农夫为什么又会饿死呢？我马上在这里点拨一下，那孩子便明白了以前封建社会的种种矛盾。

我们在读古诗文的同时，还能学到很多有关历史、地理、即文化方面的各类知识，这样便放宽了我们的视野。

就拿杜牧的〈〈过华清宫〉〉之一来说：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

当小孩读到此处时，我们可以告诉孩子这短小精悍的前两句是写富丽深严的皇宫气象，那么孩子感受到的便是古代社会的一种文化景象。

后两句为了让孩子明白原来是巧妙而深刻的揭露了唐明皇重色好奢，那“长安是唐代皇都，荔枝产于南方地区，杨贵妃是古代四大美女”等等一些地理和历史知识，在孩子的记忆中也会很牢固。

还如杜牧的〈〈赤壁〉〉〈〈泊秦淮〉〉〈〈江南春〉〉，我都觉得写得非常好，无疑都是综合历史、政治和文学的好教材。

古文方面，读一读〈〈孔子语录〉〉，背一背〈〈生于忧患，死于安乐〉〉我们不难发现我们的眼界放宽了，心胸豁达了，对待问题想得更深更远了。

有关学习的诗词古文

陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

《长歌行》少壮不努力，老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！ 王安石《劝学文》读书不破费，读书利万倍。

窗前读古书，灯下寻书义，贫者因书富，富者因书贵。

颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

关于读书的古文关于古文版本古文书有什么经典版本吗？有没有什

《孟子》杨伯峻译注，中华书局 《孔子》，没有这本书，有《论语》，杨伯峻译注，中华书局 《庄子》，陈鼓应译注，中华书局 《老子》，陈鼓应译注，中华书局 《大学·中庸》，朱熹的《四书集注》，中华书局 《鬼谷子》，无经典版本 《庄周》，无此书 《道德经》，就是《老子》 《西厢记》，王季思校注，上海古籍 《金瓶梅》，大陆没有好版本。

复旦的黄霖教授在香港出了一个校点本，挺不错。

在北京可以买到这个版本的盗版 《史记》，司马贞，张守节，裴茵（用同音字替代，原字电脑没有）三家注，中华书局 《资治通鉴》，胡三省注，中华书局 《左传》，即《春秋左传》，杨伯峻译注，中华书局 《春秋》，已包含在左传中。

至于《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，以你的能力无法阅读 《聊斋志异》，上海古籍出的汇注、汇校、汇评本 《儒林外史》，白话文著作，不必注解 《官场现形记》，白话文著作，不必注解 《阅微草堂笔记》，文字浅显，不必注解 《随园诗话》，无注解，人民文学 《文心雕龙》，范文澜，人民文学 《唐诗三百》，本身就有注解，中华书局 《诗经》，程俊英，上海古籍 《宋词三百》《元曲三百》，本来没有这书，是后人编，应该都有注解 《楚辞》，洪兴组，中华书局

关于读书的文言文

原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。

暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。

佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。

（2）窃：偷偷地，暗中。

关于读书好的古诗文

1、读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时——颜真卿《劝学》3、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉——越恒《劝学文》4、万般皆下品，惟有读书高——汪洙《神童诗》5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》6、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫《闻官军收河南河北》7、十年未称平生意，好得辛勤漫读书。

——《客舍喜郑三见寄》唐·刘长卿8、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

——《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐·卢纶9、常日好读书，晚年学垂纶。

——《答侯少府》唐· 高适10、读书良有感，学剑惭非智。

——《来从窦车骑行 自朔方行作》唐·李益11、早知今日读书是，悔作从来任侠非。

——《杂曲歌辞·缓歌行》唐·李颀12、有才不肯学干谒，何用年年空读书。

——《杂曲歌辞·行路难二首》唐· 高适13、身名不问十年馀，老大谁能更读书。

——《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐·王缙14、闲门向山路，深柳读书堂。

——刘慎虚

古文中的关于读书的名言

1、读万卷书，行万里路。

（刘彝）2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

（颜真卿）3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

（苏轼）4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

（李苦禅）5、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

（阮元）6、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

（孙洙）7、书到用时方恨少，事非经过不知难。

（陆游）8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

（苏轼）9、书痴者文必工，艺痴者技必良。

（蒲松龄）10、读书百遍，其义自见。

《三国志》11、奇文共欣赏，疑义相如析。

（陶渊明）12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹）13、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

（郭沫若）14、韬略终须建新国，奋发还得读良书。

（郭沫若）15、至哉天下乐，终日在书案。

（欧阳修）16、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

（吴梦祥）17、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。

《对联集锦》18、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。

《对联集锦》19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

（朱熹）

有关学习的诗词古文

古文有：《论语 学而》此篇中有大量激励学习的名言警句，包括“学而时习之”“三人行必有我师焉”“敏而好求，不耻下问”等等。

《荀子劝学篇》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”等等；《朱子语类》“立身以立学为先，立学以读书为本”是、等等；诗歌：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿）少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

（南宋朱熹《偶成诗》）

有哪些文言文让人明白读书的好处和获得读书的方法

荀子的《劝学》韩愈的《师说》《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德气质；持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度；要学习儒家经典，同时要善于向求贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。

此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

1 都有追求者翻译古文

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

2 有追求才能成功的文言文名句有哪些

1 不自强而成功者，天下未之有也。——[汉]刘安

2千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》

3时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。——唐窦庠《醉中赠符载》

4路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国屈原《离骚》

5长风破浪会有时，直挂云帆济沧海唐。——李白《行路难》

6天生我材必有用，千金散尽还复来唐。——李白《将进酒》

7志不立，天下无可成之事。——王阳明

8发奋忘食，乐以忘忧。——孔子《论语》

9勤学如春起之苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。——陶渊明

10三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方毁读书迟。——颜真卿

11千里之行，始于足下。——老子

12业精于勤，荒于嬉；行成于思；毁于随。——韩愈

13我非生而知之者，好古敏以求之者也。——孔子

14老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国魏曹操《龟虽寿》

15千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清郑燮《竹石》

3 对生活品质追求的诗词或者文言文

文言文

风烟俱净 从流飘荡 任意东西

自富阳至桐庐 一百许里 水皆缥碧

急湍甚箭 猛浪若奔 负势竞上

互相轩邈 泠泠作响

好鸟相鸣 蝉则千转不穷 鸢飞戾天者

经纶世务者 窥欲忘反 横柯上蔽

在昼犹昏 先生不知何许人也 因以为号焉

不慕荣利 好读书 每有会意

性嗜酒 或置酒而招之 造饮辄尽

期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留

环堵萧然 簟瓢屡空 晏如也

颇示己志 不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵

其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗 祗辱于奴隶人之手

骈死于槽枥之间 不以千里称也 马之千里者

一食或尽粟一石 食马者 是马也

虽有千里之能 才美不外见 且欲与常马等不可得

安求其能千里也 策之不以其道

鸣之而不能通其意 执策而临之

无致书以观 每假借于藏书之家 手自笔录

弗之怠 走送之 以是人多以书假余

益慕圣贤之道 又患无硕师名人与游

尝趋百里外 从乡之先达执经叩问

先达德隆望尊 门人弟子填其室 未尝稍降辞色

援疑质理 或遇其叱咄

色愈恭 俟其欣悦 则又请焉

故余虽愚 卒获有所闻 负箧曳屣

足肤皲裂而不知 四支僵劲不能动 媵人持汤沃灌

以衾拥覆 久而乃和 日再食

无鲜肥滋味之享 同舍生皆被绮绣 腰白玉之环

烨然若神人 余则緼袍敝衣处其间

略无慕艳意

4 求一个讲做事情追求完美的文言文

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

[译文]

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。

5 寻求 古文5篇

〈陋室铭〉

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：「何陋之有？」

〈爱莲说〉

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

拔苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

6 古文人志士的追求与快乐有哪些

快乐不是他们（中国文人）要追求的。

於是，我想到或许整个中华民族要追求的也不是快乐；

『快乐』不是我们民族性的组成因子之一。

家与国是我们最深的惦念，

唯有成全了家、国，

我们才有安适的可能。

再自私的人在只为自身而活且得到满足时，

也宿命地逃离不了这种集体意识。

家国之思是我们的影子……

而安适，亦非快乐；

安适是快乐能够可能的第一要素。

知识份子在遇与不遇中沈湎，

快乐的确不是他们所欲、所求，

理想的完成或有可能完成才使他们的生命有希望完满。

或许在此一追寻的过程中，

种种的悲苦、哀凄才是他们身为知识份子的甜蜜吧！

关于追求的名言名句_经典语录_

追求

追求，是幸福之根。

人生，一路追求，便会有一路幸福的鲜花绽放。

一个追求萌生，肯定会有一个理由； 一个追求实现，恐怕不止一个原因。

绝望，是奢望不该奢望的； 奢望，是希望没有希望的。

这是追求者的大忌。

渴望是一再的希望， 奢望是原本的无望， 绝望是最终的失望。

追求，必须把这三者分清。

有限的是人生，有节制的是欲望， 无止境的是追求。

追求只是迈向成功的起点， 坚持才是撬动成功的支点。

我们追求的首先是自身的超越， 然后才是超越别人的成功。

追求，既包括通过艰苦的努力后得到什么， 也包括经过痛苦的思索后舍弃什么。

追求中我们得到的快乐是精神的充实， 拥有后我们得到的快乐是物质的满足。

追求幸福的过程比幸福本身更重要， 或者说是更必要的幸福。

执著的追求有时孤独， 高尚的心灵难免寂寞。

珍藏曾经拥有的， 抓住现在得到的， 追求尚未实现的。

希望是个好向导，追求是个好伙伴，困难是个好老师。

面壁十年图破壁，是追求者的坚忍； 我以我血荐轩辕，是追求者的赤诚； 人间遍种自由花，是追求者的理想； 不到长城非好汉，是追求者的绝唱 中华民族，不乏追求的诗章。

夸父逐日，是追求者的悲壮； 后羿射日，是追求者的辉煌； 女娲补天，是追求者的榜样； 精卫填海，是追求者的顽强 古代神话，早有追求的畅想。

我们追求光明，才在曙色中拥抱太阳： 我们追求温暖，才在风雪中呼唤春天； 我们追求幸福，才在汗水中酿造甜蜜。

生命之树常青，因为追求是它的根： 生命之舟远航，因为追求是它的帆： 生命之鹰高翔，因为追求是它的翼。

跃上葱茏、高路人云，是攀登者的追求； 鹰击长空、鲲鹏展翅，是搏击者的追求； 百舸争流、浪遏飞舟，是弄潮者的追求； 横扫干军、万怪烟消，是胜利者的追求 不害怕失败而不断追求的人，显示出的是坚忍和顽强： 不陶醉成功而不懈追求的人，显示出的是成熟和智慧。

再苦的岁月，成长不苦；再累的季节，收获不累。

人生，只有把自己植根在信念里， 才会在艰难的追求中品尝到生活的甘甜。

路，就在脚下。目标，却在远方。

每个人能走多远，要看各自的信念、追求和耐力。

追求，是生命的飞翔； 奉献，是人生的升华； 成功，是生活的馈赠。

没有信仰的，追求是困难的； 有过信仰的，失去是可怕的。

追求是一个名词时，它在心中； 追求是一个动词时，它在路上。

关于不断追求的名言名句

1、不想往上爬的容易往下降。 ——戴明

2、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。 ——邹韬奋

3、谁想不落伍，谁就得不断进取。 ——詹·拉·洛威尔

4、缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。——怀特海

5、只有执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。 ——梭洛

6、生活中最大的目的，并不是知识而是行动。 ——艾·赫胥黎

6、如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。 ——今道友信

7、追求的前提是要有坚强的信念。

8、最利的锋刃是在最钝的石头上磨出来的。 ——（英）黎里

9、铁是愈炼愈硬的。 ——（前苏联）高尔基

10、历经沧桑的人是不会轻易气馁的。——（英）约翰逊

11、什么都比不上厄运更能磨炼人的德行。——（英）莎士比亚

12、挫折常为更大的繁荣扫清道路。 ——（西班牙）塞涅卡

13、一个人如果没有恒心，他是任何事也做不成功的。 ——（英）牛顿

14、一时的失误不会毁掉一个性格坚强的人。 ——（俄）车尔尼雪夫斯基

15、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。 ——徐特立

16、失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。 ——（印度）泰戈尔

17、任何成功都是在竭尽全力之后取得的。 ——（英）锡德尼

18、不经过一番焦虑，不费过一番苦心，什么也赢不到。——（英）狄更斯

19、在灾难面前不可屈服，而应更加的勇敢地去正视它。——（罗马）维吉尔

20、意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而经过磨炼的幸运却使人成为伟器。 ——（英）培根

21、一切发明创造都是经过许多失败的经历而后成功的。 ——华罗庚

22、人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。 ——（法）拿破仑

23、顽强奋战后的失败是和轻易获得的胜利具有同样的意义。 ——（德）恩格斯

24、失败是坚忍的最后考验。 ——（德）俾斯麦

25、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻岭的人。——（希腊）德诺克利特

26、创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的。 ——（俄）车尔尼雪夫斯基

27、奋斗的过程中，常会遭受失败，惟有坚持到底，才能获得最后的成功。 ——（美）舒勒

28、光荣的路是狭窄的，一个人只能前进不能后退。 ——（英）莎士比亚

关于诗艺的名言名句_经典语录

关于诗艺的名言名句_经典语录_

诗艺

诗人一旦从想象的意境走出， 灵感的种子便在心灵的沃野开花结果。

凭感觉写诗，偶尔也会写出好诗； 凭灵感写诗，最终才会成为诗人。

诗，可以沧海横流，可以大江东去； 诗，也可以小桥流水，也可以浅草烟柳 我却有时更喜欢寓情于哲理。

诗贵自然。

或如流云，有悠然自得之妙； 或似鸟鸣，有怡然自乐之趣。

散文如流放的云，诗歌似云遮的月。

有人说，诗是感觉的叶； 有人说，诗是体验的花； 有人说，诗是悟性的果； 而我说，无论诗是什么，真善美是它们共同的根。

诗，讲究跳跃。

但，这种跳跃，应像爆竹，似断实续。

泰戈尔善于捕捉刹那间的感悟和思索， 把绿树、小草，把夏花、秋叶，把火焰、云朵， 把晨露、山岚都化作一只只诗的飞鸟。

诗和哲学比较， 哲学是真理的根，诗是真理的花， 其根越深，其花也越美。

诗人观天，恋的是月： 哲人观月，迷的是天。

有人说，愤怒出诗人： 有人说，灵感是痛苦的产儿 拜伦就是愤怒和痛苦的骄傲。

有人说，诗的美在于真： 有人说，最美的诗境是朦胧 泰戈尔就是真与朦胧的自豪。

诗人，想别人之想，写别人之写，其诗难新： 想别人之想，写别人未写，其诗自妙： 想别人未想，写别人未写，其诗必奇。

逻辑于诗，似羁绊，如镣铐， 因为它既非思想，更非意境。

写诗，句无余字，篇无赘句，仅为下品； 句有余味，篇有余韵，可为中品； 句无余字而有余味，篇无赘句而有余韵，方为上品。

在多数情况下。

与其相信一个人说的， 不如相信一个人写的， 特别是诗与日记。

白而不白，平而不平，俗而不俗 写诗，贵在于此，难在于此，当然成功亦在于此。

相反，艰涩隐晦是诗的痼疾，矫揉造作是诗的大忌。

写诗，炼意而不贪句，乃谋篇之道： 炼字而不艰涩，乃造句之法。

诗，忌刻意求工，刻意求工则往往其巧不巧： 诗，忌矫揉造作，矫揉造作则常常其然不然。

以少胜多的是诗， 以虚代实的是画， 以静制动的是舞。

诗不实说，实说则无意境； 诗不说尽，说尽则无韵味。

写诗， 夸张只是技巧，想象才是智慧。

酸甜苦辣，才是诗的富有； 赤橙黄绿，才是诗的斑斓。

开始学诗， 我以为缪斯是一个欢乐之神， 继而又觉得她是一个愤怒之神， 而今方知她还是一个苦难之神。

诗与文章， 同行说好的是佳品， 专家说好的是精品， 大师说好的是上品。

好的小说，不乏诗趣； 好的散文，充满诗情； 干巴巴的诗句，穿着的只是诗的外衣。

一首诗，读者多了，自然成为经典； 几句话，流传久了，最终成为箴言。

人生，总要渡到彼岸； 诗海，永远面临未渡。

带血的伤口，才会长出新肉； 撒盐的伤痛，才会刻骨铭心； 含钙的诗文，才会挺直脊梁。

诗所以成为诗，它属于心灵： 诗所以是好诗，它属于生命。

好诗诗中有画，诗意如画境； 好画画中有诗，画境如诗意。

有躺着的影子，就有站立的人： 有流血的伤口，就有歌唱的诗。

诗情，是灵感朦胧的花树； 花树，如季节芳香的诗情。

诗对我是本真的，如同夙愿； 诗对我是神秘的，如同宿命。

写诗要有灵感， 学书要有悟性。

灵感和悟性都有天分的人，可能成为大家。

热恋可能使文盲成为诗人， 失恋可能使诗人成为哲人。

拥有爱所以写着关于爱的诗， 枕着恨所以做着关于恨的梦。

诗人是感性的，把意象演绎成意境； 哲人是理性的，把思考抽象为思想。

哲人散步即是散心，心游感悟的苍穹； 诗人凝思即是凝神，神人灵感的曲径。

诗仙让人崇拜，由于灵魂的神采飞扬； 诗圣让人崇敬，因为生命的独立苍茫。

李太白醉在醒里，才会斗酒诗百篇； 曹雪芹醒在梦里，才知谁解其中味。

郁孤台守望了一千年，还是稼轩风骨； 清江水追随了一千年，还是居士气度。

我们读歌德，读出伟大，其诗像生命一样瑰丽； 我们读拜伦，读出不朽，其生命像诗一样绚烂。

诗人常常痛苦，作家难免孤独，艺术家与浪漫形影不离。

年轻而不觉寂寞，年长而不觉孤独， 是因为与诗和随想一路同行。

光明是诗： 日是颂辞，月是情诗，星星是童谣。

诗与艺术不乏神童，而历史和哲学一定是长者。

诗的灵魂是真，艺术的灵魂是美， 诗与艺术共同的灵魂是善。

诗人和情人，有时是同一个人； 科学家和探险家，有的是同一个人。

艺术奇妙，是在稚化了奇妙之前； 艺术崇高，是在忘记了崇高之后。

赏乐，不在弦上之声，而在弦外之音； 赏画，不在笔下之形，而在笔底之韵。

当文学是灵魂之果时，它是被崇尚的； 当艺术是心灵之花时，它是被赞赏的。

为艺术而艺术，当然不好； 为艺术而不艺术，那就更遭。

艺术在成为家之前，推陈是可喜的， 在成为家之后，出新是可贵的。

太奢华了，艺术还有灵魂吗？

太奢侈了，灵魂还有思想吗？

太奢靡了，思想还有品格吗？

科学追求创新， 艺术崇尚原始。

文学陶冶人的情操， 艺术涵养人的气质。

原创美离不开原始美， 自在美离不开自然美， 至于修饰、粉饰、掩饰之后， 便成了原创美的改版和自在美的改装。

真正的艺术家， 既不模仿别人，更不重复自己。

在艺术的陶冶中， 勤奋与悟性有亲缘关系，但绝不是亲兄弟。

冰雕是变无形为有形的艺术， 根雕是化腐朽为神奇的艺术。

罗马的文明，是从古典到古典的文明； 巴黎的时尚，是从艺术到艺术的时尚。

艺术天分， 不是一说就明白的聪明，而是一悟就懂得的聪慧。

和常人相比， 对大自然的观察，艺术家独具慧眼， 所以才有作品的别具匠心。

舞台上丑角的表演， 是三分夸张、三分滑稽、三分幽默和一分庄重严肃的 艺术。

表达，作为一种艺术， 无论言简意赅，还是深入浅出， 它们共同的老师是厚积薄发。

文章越短越难写，话越短越难说。

文章和话，唯其短，才简约、明白和晓畅。

艺术必须娴熟，但熟练的匠人永远成不了艺术家。

作家和艺术家，不成熟和太成熟， 都不会产生出最好的作品来。

音乐，耳朵听到的旋律往往不如心灵感受到的更美； 绘画，眼睛看到的意境往往不如心灵感悟到的更美。

伟大的音乐，可以向全人类发言； 高尚的音乐，可以陶冶人类的灵魂 这既是音乐的神圣，又是音乐的使命。

歌声是生活的盐，没有它，生活就显得乏味； 歌声是生命的花，没有它，生命就变得单调。

歌星和歌唱家的区别在于： 前者把唱歌作为职业，是生活的一部分； 后者把歌唱作为事业，是生命的全部。

能以轻松笔调写沉重话题的是高手， 能以浅显道理说清复杂问题的是大家。

自然是第一个真实， 心灵是第二个真实， 作品是第三个真实。

它们的关系是： 心灵感受自然，作品解释心灵。

高雅有什么不好，只要不是自命清高； 通俗有什么不好，只要不是流于庸俗。

悲剧是岁月里淌着泪， 喜剧是时间里渗了蜜， 悲喜剧是泪流进蜜里。

古者有谚，谚语是田夫野老的名言； 古人有言，格言是文人雅士的名言。

它们之间，前者是源，后者是流， 有时后者干脆就是前者的嬗变和加工。

童心，一旦插上翅膀， 童话便大胆飞翔，童谣便大声歌唱。

好演员的标准： 生活是生活，演戏归演戏。

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于追求的名言名句_经典语录》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 关于伤感经典语录 专题。

　每个人的追求不一样，但只要确定了目标，都要奋力去努力实现。关于追求的名言名句有不少，以下是我为大家整理的关于追求的名言名句，希望能帮到您。

关于追求的名言名句

　1、想要卓尔不群，就要有鹤立鸡群的资本。

　2、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

　3、羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。

　4、长命也许不够好，但是美好的生命却够长。

　5、没有理想的生活，路上就会耸着生活的墓碑。

　6、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。

　7、年轻人用生命换一切，而老年人用一切换生命。

　8、束缚于零星的事实而不敢想象的人缺乏创造力。

　9、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

　10、事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。

　11、有识有胆，有胆有识，知识与胆量是互相促进的。

　12、江海之所以能成为百谷之王，是因为懂得身处低下。

　13、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。

　14、信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。

　15、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

　16、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

　17、人生的意义不在于马到成功，而在于不断求索奋力求成。

　18、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

　19、宁可慢些，不要太急而错误;宁可笨些，不要太巧而败事。

　20、你们是老师心目中最棒的孩子，现在老师需要你们的帮助!

 

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1 关于追求的励志人生格言

2 关于追求与努力的励志格言

 

　21、要达到某项事业的颠峰，就必须为自己的工作“神魂颠倒”。

　22、当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。

　23、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

　24、我身材是不好，但我不自卑，因为活着不是跟别人比这比那。

　25、在各自岗位上尽职尽责，无需豪言壮语，默默行动会诠释一切。

　26、生命的树上，开着一只花，绽放在你的怀里，压抑在我的心上。

　27、人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

　28、不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为。

　29、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

　30、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。

　31、人生所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。

　32、人生不如意的事十之七八，夕阳虽然西下，但在某个国家却是日出。

　33、把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。

　34、出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。

　35、装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。

　36、小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。

　37、最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

　38、知难而上，奋发图强，是竞争的作用;知难而退消极颓唐，也是竞争的作用。

　39、花开有时，花落有时。无需留恋，该走的终须会走;无需苛求，该来的迟早会来。

　40、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。

　41、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

　42、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香!

　43、纵比者易得到满足，横比者则易感到失落;满足者则易裹足不前，失落者则易选择奋起。

　44、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

　45、没有比时间更容易浪费的，同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。

　46、教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。

　47、北斗七星之间因为有永恒的距离才能成为方向星，男女之间只有永恒的距离才能成为终生的好朋友。

　48、你对自己的生命拥有比你想像的更多的主宰权，即使是像癌症这么难缠的恶疾，也能在你的掌握中。

　49、要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。

　50、你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。

　51、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

　52、于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。

　53、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思

　54、青春似火，超越自我，放飞梦想，共创辉煌。团结一心，勇往直前，积极争取，争创第一。努力拼搏，强健体魄。

　55、只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。

　56、读书可以发现我们的无知。你读的书越多，你越觉得自己很无知。不学无术的人才会觉得自己最博学，所以不要学凤姐。

　57、看过最美丽的焰火才明白平淡更长久一点，流过最苦的眼泪才珍惜每一份甜蜜，圆过最傻的盟约才会相信真情永远不变!

　58、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要!

　59、落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人，不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念!

　60、过了晨曦，你可以欣赏暮霭;错过了春花，你可以接纳秋实;错过了太阳，你可以仰望星月;错过了昨天，你可以拥抱今天!

　61、大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，是喜是怒看涵养，有舍有得看智慧，是成是败看坚持，愿你一切都拥有，成就精彩人生。

　62、因为年轻，所以我们不惧失败，因为年轻，所以我们四溢，因为年轻，所以我们勇而无畏，因为年轻，所以一切皆有可能!

　63、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

　64、无数次挥汗如雨，无数次跌倒在地，无数次泪流满面，却一次次又一次爬起，只因为心中有梦，就始终坚信胜利就在不远的将来!

　65、沉默，是为了下一秒突破，低头，是为了下一秒的抬头，平静，是为了下一秒的突进，这一刻，让我们屏住呼吸，看你们创造奇迹。

　66、毕竟还是年轻，人生观和世界观还没有完全崩坏，就这样下去好了，喜欢什么就去追求什么，在别人眼里很幼稚的东西，我甘之如饴。

　67、生命本身是一个过程，成功与失败只是人生过程中一些小小的片段，若果把生命与成功或失败联系在一起，生命将失去本身该有的意义。

　68、如果一个人要了解自己，他就必须向内走，但那里好像无路可走。如果要被别人了解，那么向外走就可以了，那是非常容易的，路很多。

　69、欣赏是一种给予、一种馨香、一种鼓励、一种赞赏、一种温暖、一种沟通与理解，一种信赖与祝福。用心欣赏生活，你会觉得更有乐趣!

　70、乐观的人总是看到生活中的希望，悲观的人却总是把希望也看成失望，结果，希望总是眷顾乐观之人，失望总是降临到悲观之人的身上。

　71、在人生的旅途中，当你放慢一下脚步去领略周围的风景，你会发现人生是多么的可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐事。

　72、人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起你是束手无策地哀叹，还是积极地想方设法解决问题，并慷慨地将方法传给后人呢

　73、成功者就是胆识加魄力，曾经在火车上听人谈起过温州人的成功，说了这么三个字，“胆子大”。这其实，就是胆识，而拿得起，放得下，就是魄力。

　74、如果你想成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵，以今天为起点，以朋友为臂膀，以我的短信为护身符。祝你心想事成。

　75、生命，就像流水一样一去不返;人生，终要像燃烧的蜡烛那样灰飞烟灭。拥有一个淡泊的心情，普通的丰衣足食就可以了，何必去追求那些虚华的东西呢

　76、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

　77、沮丧时引吭高歌，悲伤时开怀大笑，恐惧时勇往直前，自卑时换上新装，不安时提高嗓音，穷困时想象未来财富，困惑时回想未来成功，自轻时注视自己目标。

　78、戒不掉，对你的爱，红尘几度，光阴几载，岁月隐藏着甜蜜开怀，流年思念成灾，我愿与你同在，沉醉在你柔美姿态，为你倾心，为你抒怀，你是我唯一的爱!

　79、上天赋予我们生命，就是要我们以顽强不息意志，不断进取的精神，乐观上进的心态，征服世界的勇气，来达成自己的梦想，告诉所有人，“加油，我是最棒的”。

1不以大局为重追求眼前利益的古诗有哪些

兄弟射雁之“笑” 明朝刘元卿的《应谐录》里面记录了这样一个故事：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”

竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁烹燔半焉。

已而索雁，则凌空远矣。 这则故事大致意思是：从前有两兄弟看到天上的飞雁，准备弯弓射雁，哥哥边弯弓边说：“射下来煮着吃。”

他的弟弟争着说：“鹅才适宜煮着吃，雁要烤着才好吃。”竟互相争吵起来，最后不得不到到地方上的长者那里去评理。

长者建议把雁剖成两半，用一半煮一半烤的吃法解决了他们的争吵。随后兄弟俩再去找天上的飞雁，早已又高又远地飞走了。

两兄弟最终只能望雁兴叹，空留笑柄。

2求“不要被眼前利益冲昏头脑而忘记本质的”诗句格言名句

东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。

会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

“东方欲晓”，通俗地说，它预示了黑暗即将过去，曙光就在前面。“莫道君行早”，发现了真理，但是不要以先行者自居，改变危难的责任重，革命的道路还很漫长。“踏遍青山人未老”，不断地探索，不断地奋斗，永不言败，永不服老。“风景这边独好”，在经过自己不懈的努力后可以领略到别人看不到的景色，只有勇于追求，坚持不懈，这样的人生才是真正美好的人生。下半阕说的是，不要局限于一城一地吧，要放眼全局，不要被困难所吓倒，要看到成绩，要看到光明，郁郁葱葱的大好美景将张开双臂迎接奋斗者。

3有关利益的名言,俗语什么的

十鸟在树，不如一鸟在手

利益是人类行动的一切动力（霍尔巴赫）

利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西（霍尔巴赫）

一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利（毛泽东）

是在物质利益的基础上产生的

如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义

理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段（葛罗夫）

人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关（马克思）

治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之（清·王韬）

私欲之中，天理所寓（清·王夫之）

人往高处走，水往低处流

老鸹野雀旺处飞

人无利己，谁肯早起

无利而不早起，有利盼鸡啼

没有买好铜碗，先别打碎瓷盘（尼泊尔）

池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼（保加利亚）

十鸟在树，不如一鸟在手

见了野鸡才放鹰（朝鲜）

向往虚构的利益往往丧失现存的幸福（希腊）

大河无水小河干，大河有水小河满

锅里没有碗里空

宁在锅里争，不在碗里争

树上有，树下有

分金少，聚金多

个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空（蒙古）

4关于追逐的唯美句子

关于追逐的优美语句1、只有拥有坚定的信念，才能不断地追逐着梦想前行。

2、春游时，同学们在郊外嫩绿的草地上嬉笑着追逐着，别提多开心了。3、我只愿灵魂能脱离躯壳，为了追逐那遥远的理想。

4、他们是一群追逐真理的少年。5、水里的鱼儿一会游泳，一会互相追逐，一会在水里栖息。

6、下课时，他们在操场上追逐玩耍。7、每个人都在不懈地追逐自己的梦想。

8、此刻，院子里正有几只麻雀唧唧喳喳地追逐食物。9、傍晚，孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫嬉戏追逐，欢笑声洒满了水面。

10、海边的浪花嬉笑着追逐着扑向岸边。11、精灵般的彩云仿佛在追逐，在嬉戏，在快乐地生活着。

12、放假了，小伙伴们在街上玩耍、追逐蹦跳。13、商场上追逐利益已经司空见惯。

14、在现代社会，类似爱因斯坦那样不追逐名利，虚怀若谷的人毕竟还属于凤毛麟角。15、蝴蝶在花丛里互相追逐，美丽缤纷。

1 关于灵魂的古文

订鬼《订鬼》原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持捶杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

译 文 ：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”

这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。 专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。

表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。

独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。作者：王充 （27——约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家和无神论者。

选自：《论衡》。《论衡》全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸多方面。

订鬼：修正人们关于鬼的认识。评论：王充是东汉伟大的无神论者。

他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。

他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。

2 对生活品质追求的诗词或者文言文

文言文

风烟俱净 从流飘荡 任意东西

自富阳至桐庐 一百许里 水皆缥碧

急湍甚箭 猛浪若奔 负势竞上

互相轩邈 泠泠作响

好鸟相鸣 蝉则千转不穷 鸢飞戾天者

经纶世务者 窥欲忘反 横柯上蔽

在昼犹昏 先生不知何许人也 因以为号焉

不慕荣利 好读书 每有会意

性嗜酒 或置酒而招之 造饮辄尽

期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留

环堵萧然 簟瓢屡空 晏如也

颇示己志 不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵

其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗 祗辱于奴隶人之手

骈死于槽枥之间 不以千里称也 马之千里者

一食或尽粟一石 食马者 是马也

虽有千里之能 才美不外见 且欲与常马等不可得

安求其能千里也 策之不以其道

鸣之而不能通其意 执策而临之

无致书以观 每假借于藏书之家 手自笔录

弗之怠 走送之 以是人多以书假余

益慕圣贤之道 又患无硕师名人与游

尝趋百里外 从乡之先达执经叩问

先达德隆望尊 门人弟子填其室 未尝稍降辞色

援疑质理 或遇其叱咄

色愈恭 俟其欣悦 则又请焉

故余虽愚 卒获有所闻 负箧曳屣

足肤皲裂而不知 四支僵劲不能动 媵人持汤沃灌

以衾拥覆 久而乃和 日再食

无鲜肥滋味之享 同舍生皆被绮绣 腰白玉之环

烨然若神人 余则緼袍敝衣处其间

略无慕艳意

3 关于灵魂追求的名人名言有木有

1只要一个人还有追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。（巴里摩尔）

2只有不断的追求探索，永远不满足已取得的成绩的人，生活才是美好的，有价值的---[苏]萨帕林娜

3没有追求的人生是十分乏味的---[英]乔治-爱略特

4我有手杖可以打击猛兽为了得到我所追求的东西，我愿与猛兽搏斗---巴金

5一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的---[法]司汤达

6让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生里必定会有许许多多美好的时刻。 高尔基

7追求幸福的人应该是行李越轻越好。 巴尔扎克

8人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。班廷

9凡是追逐不依靠自身而依赖外界方能获得幸福的人，命运总是和他作对。 莫罗阿

10一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益（高尔基）

11强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激励作用。 尼采

12一个有事业追求的人，可以把"梦"做的高些虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易的放弃，梦想能成真---[美]虞有澄

13只有不可知，不可得的，才有人去追求---朱自清

14追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 --- 苏霍姆林斯基

15没有追求的人，必然是怡慢的---[美]维纳德

16人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。[美]爱因斯坦

17人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。---赵鑫珊

18对精神的追求和对物质的追求都是无止境的但是脱离了前者的后者是虚空，堕落；脱离了后者的前者是虚假，倒退---赵鑫珊

19也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有的东西又一味的追求---[美]海伦凯勒

20人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡---余秋雨

21物质上无止境的追求，其结果是对个人价值的否定---罗兰

22天地万物都在追求自身独一无二的完美---[印]泰戈尔

23对我来说，没有任何事实是神圣的，没有任何事实是污秽的；我只是进行实验，永无止境地追求在我身后没有过去--[爱]爱默生

24有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到内心的自由和安宁---[美]爱因斯坦

25没有追求的人很快就会消沉哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有要好---[英]卡莱尔

26人类的使命在于追求自强不息地追求完美---[俄]列夫托尔斯泰

27不断去获取，不断去追求，永远学习苦干和等待---[美]朗费罗

28人生就是追求 奋斗和发展，因而不可能有什么固定的不变的目标，人生的欲望和追求决不会停止不动[美]---弗兰克梯利

4 关于对自由的追求和对官场的厌恶的古诗

偶知道一首，是淘渊明的《归田园居》：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暖暖远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

另中学课本里淘渊明的一首诗也有类似的情感表达，《饮酒》（其五）：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

楼主自己参考一下吧~~~

5 《追求心灵的自由》写一篇800字5段三论式作文

人生哲学是庄子思想的重点与核心。

它发端于生存和生活困境，通过对人生困境生与死、命与礼、情与欲的超脱，达到挣脱命运羁绊、超然尘世的“逍遥”境界。“逍遥”是庄子憧憬和追求的精神自由境界；“逍遥游”是庄子自由观的灵魂，也是庄子人生哲学的最高境界。

由此可见，人生之中比独立更重要的是心灵自由。所谓心灵的自由，不是逃避，也不是为所欲为，它是真诚、直率的心，是正视自我的欲望，是敢于行动且承担任何后果