宗教与科学，一个主张“神造”说，一个主张“进化”论。它们都有“充足”的理由，“强有力”的证据，不由人不信。

　　在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。

　　宗教在科学的眼里是精神鸦片，是消磨人意志，腐蚀人心灵的至毒之物。然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题，它历史悠久，一直伴随着人类成长，具有举足轻重的地位。科学认为宗教是逃避矛盾的避难所，但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀，对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路。

　　科学在人的起源问题上，则是以达尔文的进化论为代表。

　　科学的历史虽然远远短于宗教，但发展速度之快却是宗教无法比拟的，这主要在于科学具有浓厚的功利色彩，能很快满足人们生理上的需求，而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的，因此，宗教成了人类急功近利的牺牲品。

　　人类为了确立自已的统治地位，就需要“人至上”的生命观证明自已的社会实践。只有人才是世界的主宰！达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。

　　200年来，进化论主宰着生物研究的主导方向，奉为生物研究中的“圣经“，不敢妄越雷池一步。人们在破除迷信的同时，往往会树立另一种迷信。今天人们发现，进化论有可能导致人类进入某些误区。解剖医学首先向进化论发起了冲击，进化论在神经传递。意识链及经络学中陷入困境，因此人们认识到：进化论并不是万能钥匙。

　　随着科学技术的发展，人们视野不断扩大，旧有的一些理论已不能解释不断发现的很多现象，因而需要新的学说来加以解释。

　　因此，我们对当代科学技术的最新成果与发现作了较深入的研究，对神话、传说、宗教古籍重新作了考察，从与众不同的角度看待这些事物，因而提出人本来就是太空人的观点。

　　任何观点的提出，都是对疑问、现象的重新认识，就是站在不同角度对固有材料的重新审查，绝不是简单的翻版，目的不外一个：破译人类面临的困惑。

　　1人类起源总说

　　达尔文进化论认为，人是由猿的一支演化而来的，人的形体也是演化而成，如四肢，由于常用前肢携物、劳动，后肢就承担了行走的任务，逐渐就进化到直立行走。有人根据这个学说，甚至推测人的祖先是一只断了前肢的“病猴”。前肢既断只好用后肢行走，进而将这个特点遗传给后代，逐渐演化成人。

　　然而，很多绝非动物所为的人类史之前的遗物遗迹，用进化论观点根本无法解释，新的人类起源假说就应运而生。

　　太空人基因与雌猿结合的杂交说。

　　某些娇小恐龙是人类祖先的恐龙起源说。

　　人是太空人的合成品的合成说。

　　来自海洋生物的海洋生成说。

　　这些假说面无惧色地向进化论提出了挑战，使深入人心的进化论产生了动摇。这种动摇，主要来自于进化论自身的缺陷，人们看清了进化论很多地方不能自圆其说。

　　对于人类起源问题，历来纷争不止，回顾历史，我们不难看出争论的实质所在，即一次性生成还是逐渐演化而来。

　　在神话与宗教中，人都是被神一次性造出来的。而在现代科学中，人是自然演化而来的，是自然界的宠儿。纵观现在人类起源假说，其实质仍是“一次性”与“进化论”的争论，这是问题的症结所在。

　　在众多的假说中，附议“一次性”的，还仅仅只有合成说，但也不是全部，其余假说，不管杂交说、恐龙起源说、海洋起源说等，分析起来，都属“进化论”范畴，仍没能脱离“逐渐演化”的巢臼，与“进化论”的区别仅在于“种子”的不同罢了。

　　人是由猿进化而来的

　　达尔文，一个伟大者的名字。他出生于英国南安普特郡，从小热爱大自然。1831年，他以植物学家的身份参加了海军“贝格尔”号的环球旅行。他对热带与亚热带的动植物进行了广泛的考察。1836年回国以后，潜心从事科学实验和著述，写成了《物种起源》一书。

　　书中认为，物种的形成及其适应性和多样性主要在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰，归纳起来就是：物竟天择，适者生存，优胜劣汰。

　　他还将进化论用于动物及人类，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的根据，得出了人类起源于古猿的结论。

　　恩格斯对达尔文的进化论推崇备至，尤为欣赏“人类起源于古猿”的假说，并对其作了几点重要的补充。恩格斯说：“劳动创造了人”，还说“火的使用，使人最终脱离了动物界”，在恩格斯的推动下，“人类起源于古猿”的假说就成了定论，使人们以为我们的祖先千真万确的是猿猴。

　　中国人从小就受着这样的熏陶：大量科学事实证明，人起源于动物界，人是从动物界分化出来的。但是，人和动物有本质的区别，人已经超出了动物界，成为自然界的改造者。

　　新人阶段，又称晚期智人阶段。大约开始于5万年前。新人在体态上与现代人几乎没有什么区别。新人打制的石器已很精致，形状多样，石器分工已较明确，并出现了骨器与角器，大约在1万年前，甚至有了磨制石器。新人还会制作装饰品，进行绘画、雕刻等艺术活动，开始了美的追求。法国鲁克马努人，中国柳江人、山顶洞人是这一时期的代表。以后，人类便进入了现代人的发展阶段。

　　这就是我们所接受的人类起源的教育，人们对此从来不曾有过怀疑，坚信达尔文与恩格斯传给我们的“唯物史观”，并且不遗余力地给予证明，哪怕牵强附会、转弯抹角地都要绕到“人是由猿进化而来”的观点上去，从不敢提出自己的独到见解，这说来真是我们中国人的悲哀，当视野扩大，坚冰打破后，我们也与世人一样，对进化论发出了质疑。

　　人真是由猿进化来的吗？

　　人脑的变化，是进化论重要依据。认为人的聪明程度跟脑容量的多少有关，新人的脑容量比古人多，古人比猿人多，因而人类就逐渐聪明起来。

　　我们不说考古学家往往根据一两颗牙齿、半片头盖骨化石作为依据，进行推论，难免有人为因素掺杂其间，未可全信。苏格兰一些37亿年前的化石，以前的研究者都视为鱼类化石，而后经考证，这些骨骼具有四足动物的特征。单说根据现代医学论证，人的聪明程度并不完全取决于脑容量的多少，脑容量较少，甚至无脑的聪明人不断见诸报端，而脑容量超出常人重的白痴也不乏例子。

　　根据考古学材料可知。新人的脑容量与现代人不相上下。那么新人就该同现代人一样聪明，换句话说，5万多年来，人类似乎并没有进化。如果进化，那么现代人的脑容量应该是最重的。也就是说，按进化论观点，人的脑容量永远也不会有相同的时候。我们按进化的观点推论开去，势必会有这样的结论：人类的脑容量相同，则说明这段时间人类没有进化：若进化，则脑容量不应该相同。所以，新人与现代人的脑容量相同，恰好证明进化论站不住脚。

　　现代医学证明：人脑的使用，只发挥了百分之几的潜能。这就使我们奇怪了，按进化论观点，现代人的智慧是以前的人无法比的，而脑潜能只使用了百分之几，那么新人肯定还没有达到这个水平，我们不得不问：新人何以将脑潜能进化到这种程度而不使用？这些没有使用的潜能是如何进化来的？因为按进化论来说，人类的各种器官的进化都是劳动的结果，由于劳动的刺激，器官就逐步进化。可是如此众多而搁置不用的脑潜能又是通过什么刺激进化而成的呢？

　　另外，人种问题也是进化论难以说清的现象。现在世界上主要有白、黄、黑、棕色四大人种。经科学证明，这不是变异的结果，也不可能是亦异，而是从来如此。因变异毕竟是少数，更不可能如此集中、统一。可是进化论则认为只有一支猿猴进化成了人类，至于到底是进化成了何色人种，进化论根本难以说清，即使说得清，那另外三支人种又是什么进化而来？如果承认人类都是古猿进化而来，则至少有4支古猿进化成人类，也就是古猿进化成人类就不是偶然而是必然了。因此所有的猿类都该进化成人类，可是现在地球上的猿类同4万年前没有多大差别，尚无进化成人类的迹象。

　　再有，人类的进化似乎是具有突发性与跃进性的，这也有悖于进化论学说。进化论通过化石来证明自己的正确，这当然是无可非议并且是唯一的途径。但化石作为材料毕竟太少，照进化论说人类的历史约有300万年，可是讫今为止人们发现的人类化石却寥寥无几。用数也数得清的几块石头，来证明数百万年的历史，是否是显得证据有些不足？况且这些为数不多的化石并没有连续性，人的进化过程中多次出现化石空白，缺少过渡阶段的化石证据，隔几十万年或数万年，人类似乎猛然一下聪明许多，按进化论来说，这种情况是不应该出现的。

　　众说纷纭的新假说

　　人类起源，既然存在诸多尚未解开的谜，因此，近些年来，人们根据新的考古发现，从不同的角度对人类的起源提出了新的假说。

　　加拿大博物馆洛索博士认为：“在地球上，首先发展智慧的生物应是爬虫类动物，恐龙就是其中最重要者。”7800万年前，有一种身高约15米的长尾肉食恐龙，有三四百万年前人类祖先“类人猿”所拥有的许多特性。洛索博士还把他推想中的这种高级智慧生物称为“类人恐龙”。

　　洛索博士关于“恐龙人”这一新奇有趣的推测和论断，得到了西方一些古人类学家和古生物史学家的支持。直接引发这一新假说的实证，是巴黎大学植物学系教授拉坦博士在扎伊尔的原始森林中，发现的一个奇特的人种部落。这个部落的人的脊椎骨都突出体外，有的达几十厘米，与恐龙化石脊椎十分相似。

　　马蒂斯根据在圣地亚哥发现的一个头盖骨化石，研究后认为这个头盖骨代表的人种，其智力要远远高出我们今天的人类，因而认为这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他认为，大约在5万年前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们选择地球上精力旺盛和智力较高的雌猿进行杂交，这种杂交后代就是人类的祖先。

　　有人根据人类体表特征与海洋生物十分接近的事实，提出了人类起源于海洋生物的假说。

　　近年来，有人又提出了“大四季”说，他们根据太阳系不停地围绕银河系运动的事实，假设太阳系围绕银河系中心旋转与地球绕太阳旋转一样会出现四季变化，称为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式。随着夏秋交替，人类为适应环境变化，慢慢由陆生变为水生；又由水生变为陆生。因此人类体表具有海洋生物特征。

　　而在《人是太空人的实验品》一书中，作者更大胆提出：人是基因重组的产物，人是其他高级生命创造出来的一件产品，人是“上帝”的实验品。他认为，太空人用先进的遗传基因科学，从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因，将这些基因进行分离、剪切、组合、拼接后创造出一个既具有海洋生物特点，又具有陆地生物特点的新物种，那便是人类。

　　这么多假说，看似纷纷扬扬，结果几乎都未脱离进化论巢臼。不论杂交说、恐龙人、海洋生成说、大四季说及合成说似乎都遵循着进化的轨迹，生物列车在进化轨道上缓缓行驶到了现在，只是各自的始发站不同，但目的地是一样的。这正如人们常说的那样，条条道路通罗马。

　　这里要说明一下的是杂交说与合成说，它们不是进化，而是蜕化。

　　按杂交理论来说，杂交后代具有杂交优势，应该有集母体优点于一身的后代出现，就是说应该有如猿的灵朽，同外星人一样的智慧的物种出现，而我们似乎还没有看到这样的物种，人类更不具备上述优点。如有杂交优势的后代存在的话，称霸地球的绝不是人类了。或者是外星人作了手脚，它们把杂交优势在必行的后代接出了地球甚至消灭，留下了智慧不及外星人、灵巧不如猿猴的劣等后代——人类，让他们在地球上生生息息，自生自灭。外星人为什么要这么干呢？这不是违背了它们的初衷吗？

　　合成说赞同人是“神造”，但又不自觉地承认现代人是进化而来。合成说的作者认为遗传工程实验室里能够做到“跑出一个比人还聪明，比猴子还敏捷，比象还力大，比狼还凶残，既能在陆地上行走如飞，也能在水中自由来去，更能像鸟一样在空中飞舞的怪物。”那么太空人一定掌握了这项遗传工程技术，不然也不能够“合成”人了。按作者观点，人是由猿猴、狼及海洋生物身上提取的遗传基因合成的，那么我们人类就应该有猿猴的灵巧，狼的凶残，海洋生物的游泳技能。但我们人类都具有吗？不具有。而这些本领又到哪儿去了呢？只有一个解释：随着时间的流逝，都隐没了。这就如同人类训养野兽为家畜一样，磨掉它们的野性。“合成人”也将他们的优点磨损于无形。

　　由此观之，所有的新假说都或多或少的带有“化”的痕迹，本质上说来仍是持进化论观点，只是播撒人类的“种子”有所区别罢了。

　　现代人类就好比很多同心圆的圆心，人类起源假说就如同这些圆上的某些点，逐渐向圆心汇集。

　　总之，这些假说都带着浓厚的“进化”色彩，它们似乎都遵循这样一个公式：人是由XX进化而来的。不自觉地赞同了自己欲要批驳否定的观点，从而也就否定了自己的观点。

　　因此，有关人类起源、现代人的形成仍是一个谜案，很多人都想率先猜到谜底，但是现在人们仍在不断地询问：我们究竟从哪里来？我们生来就是如此形象吗？

　　2人是太空人的同胞

　　大约5万年有，一群太空人来到地球。这些人肤色各异，语言不同，他们茫然四顾，渐渐走散。地球成了战俘营。

　　太空从来就不是和平宁静的，不时有争斗搏杀发生，弱肉强食历来就是宇宙的法则。

　　这群战俘来自不同的星球，他们正是地球人的祖先。这群人茫然无措，如同白痴。

　　他们被战胜者用一种形同“场”的意念物质把智慧控制起来，而且这种意念物质能够遗传，战胜者的意图是让战俘永远愚昧，如同动物；并以这些战俘为诱饵，以此诱杀前来营救战俘的太空人。

　　战胜者用意念物质把战俘的智慧控制起来后，他们就放心地飘然离去，让地球人与类人猿杂处，任其自生自灭了。他们相信，地球人没有了智慧，就没有制造飞碟的知识，是无论如何也离不开地球的。

　　地球人意识的初步复苏

　　神话是什么？神话是在没有文字之前，原始人把所发生的事件，自己的感受和愿望编成神话传给后代，是口述历史的一种形式。因此神话的内容包含了许多远古发生的事实真相，具有很大的历史价值。

　　而原始人还很纯朴，他们没有夸大事实、甚至捏造事实以哗众取宠的意图，他们把所见、所感、所望较真实地纪录在脑子里，留传开去。所以，我们认为，神话中对事实的描述是较真实的，历史上极有可能发生过所叙事实，只是“神”在原始人的所感所望部分。当然，由于原始人的知识水平所限，他们不可能把出现的新事物、也就是超出他们知识水平的事物描述得恰如其分，因而只好采用比喻的说法，这就给后人留下了谜案。如他们没有见过钢铁，而当时如果又出现了钢铁巨怪，那么原始人就不知是什么了，如蚩尤、应龙等，很有可能就是智能机器人。

　　所以，神话传说是最接近事实的历史，她应该比几块化石还能说明问题（这里所说的神话，是未经后人加工的原始神话）。

　　世界上各民族的神话传说中，都有“神造人”之说，那神是如何造成人的呢？

　　地球人初到地球，完全处在朦朦胧胧、昏昏噩噩之中，没有意识，没有目的和希望，对外界事物是视而不见，听而不闻，如同接受了深沉催眠一样。

　　《淮南子·精神训》对人类这种精神状态有十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒芒漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”

　　这就是人们常说的混沌。混沌传说，几乎遍及世界各民族早期神话之中。

　　中国神话采用拟人手法，把自己的爱憎寓于其中，《庄子》中记载了这一神话。故事说：南海的天帝叫倏，北海的天帝名叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽经常到混沌那里去玩，混沌招待他们很殷勤周到，倏和忽心里很过意不去，就想报答混沌。倏和忽见混沌没有七窍，心想：这不但很难看，心里一定也不好受，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽用斧头、凿子等工具每天为混沌凿出一窍。倏和忽整整忙了七天七夜，终于帮混沌凿成了七窍，使他变得好看多了。倏和忽心里很高兴，以为帮了混沌的大忙，于是就叫混沌睁眼看一下外面的世界，不想混沌刚把凿成的眼睛睁开，就死去了。

　　而《神异经》里更把混沌写成不但模样丑陋不堪，脾气也坏到极点。它像狗又像熊，它有眼不能看，有耳不会听，有脚不会走，有肚无五脏，肠子倒是有，可是是一根直的。它欺善怕恶，卑贱低下，没事的时候，总爱咬着自己的尾巴，仰面朝天，嘿嘿傻笑。

　　可见，人们对代表蒙昧黑暗的混沌从无好感，不是希望它死去，就是把它说成丑陋无比，一无是处，令人生厌。这也正体现了人类向往光明，憎恶蒙昧的本性，希望蒙昧时代过去，永不再来。

　　中国瑶族的民间传说中认为，宇宙原本是混混沌沌，没有任何东西，最初出现的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族则说，最早的时候，天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置万物。

　　古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的大水；古印度人认为，宇宙本是空洞无物的混沌状态，后来有物出现，它逐渐成长，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半是银，金的成为天空，银的成了大地；古希腊人相信，世界首先是混沌，其次是大地；由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚里产生出天和日。

　　甚至澳大利亚的土著居民中也有这样的传说：在世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩。但并不是没有生命，所有的生命都在睡觉。

　　根据地理考古可知，地球的年龄约有50亿年，而人类的历史仅仅300万年（按进化论观点。若按其他假说，人类历史还短得多），但为什么世界上几乎所有民族都有“混沌”的传说？原始人凭什么了解比自己早这么长时间的事情呢？若说是想象，怎么会如此众口一辞？况且很多民族的混沌传说与造人之说是紧密相连的。所以混沌传说绝不是指的地球初成之时的情景，因为原始人不可能知道如此遥远的事情。我们说了，神话来自于原始人的所见所感。

　　混沌传说正是来自原始人的所感。没有深刻、广泛的感受，绝没有经久不衰、普遍的传说。

　　地球人被战胜者控制了意识，处在一种昏迷、沉睡及浑噩之中，而地球人的太空同胞是不会坐视的，他们潜往地球，竭尽所能，终于使地球人的意识得以复苏，但仅仅是复苏而已，太空人无法解除地球人那近乎魔咒的意念物质，地球人的智慧无从发挥。

　　地球人从无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，只觉从前似乎是一场噩梦，对梦中那灰朦朦、暗乎乎的痛苦经历记忆犹新，搞不清那到底是真还是假，最后见眼前春光明媚，鸟语花香，就把无意识状态作为事实留传下来，成了今天的混沌传说。

　　所以，我们说，混沌是原始人的主观感觉，而不是客观事实。

　　人乃“神”造

　　原始人对光明的来临是清晰的，感受强烈且很愉悦，朦朦胧胧中觉得有一股清新之气拂过全身，一线光明直射心底，感觉到了自己的心在跳动，血液在奔流，睁眼一看，阳光灿烂，雀鸟欢鸣。他们对以前（未成俘虏时）的一切全不记得，没有一丝印象，他们解释不了自己为何如此完美地立于天地之间，因而就以为有无所不能的“人”在帮助自己，他们对降光明于自己、塑造了自己的“人”充满了敬畏，就给他取了个名字叫作“神”。因而世界各民族就有了神造人之说。

　　中国神话里造人之神名叫女娲，《风俗通义》中记载着这件事。故事说：

　　盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚而至于有了鸟兽虫鱼，可就单单没有人类。这世间，无论怎么说总不免显得有些荒凉寂寞吧。

　　不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，名字叫女娲，据说她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃才好。

　　她偶然见了自己水中的影子，灵机一动，顺手从池边掘起一团长黄泥，掺合了水，在手里揉团出一个娃娃样的小东西。

　　说也奇怪，女娲刚把这黄泥小东西放在地上，它竟伸胳膊弹腿地活了，围着女娲又唱又跳，表示他生命的欢乐。

　　女娲看着自己创造的美丽小生物，就眉开眼笑地给他取名为“人”

　　高兴之下，女娲又捏了很多小泥人，觉得用手捏太慢，而且自己也很疲倦，就从山崖上折下一根枯藤，伸入泥河里，搅混了浑黄的泥浆，往地上这么一挥洒，泥点溅落的地方，立刻出现了欢喜踊跃的小人儿，与手捏的一模一样。这些小人成群地走向平原、谷地、山林，从此以后，大地上就布满了人类的踪迹。

　　大地上既然有了人类，女娲的工作似乎应该停止了。但女祸却想：假如这些小人都死了该怎么办？总不能死亡一批再创造一批吧？于是，她把那些小人儿分为男女，让男人与女人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，让人类世世代代绵延下来。

　　《圣经·创世纪》中说：上帝用尘土造人。上帝在他鼻孔中吹气，使他成为活人，取名亚当。他住在长满鲜花的花园里，驯顺的动物带着幼兽来和亚当玩耍，给他解闷。但是亚当还是感到不快活，因为所有其他生物都有伴侣，只有他是孤单一个。所以，上帝就从亚当身上取下一根肋骨，造出夏娃来。亚当和夏娃四处漫游，开拓他们的家，这个家就叫“乐园”。

　　南美印第安人传说，维拉科查是古代的创始之神。 他在一片混沌、暗无天日之际创造了世界。他又让太阳、月亮从的的喀喀湖升起，于是地球有了光明。也就是在同时，他在蒂亚瓦纳科用泥塑造了人和动物，并且赋予他们生命。他教给人语言、习俗以及艺术。后来，他又把一些人带到各个地方训戒那些良知将灭的人，惩治那些忘恩负义的家伙。最后，他在沿海某处向人们说了声“再见”，就驾波逐浪，消失在大洋之上。但是，他说了他还要回来的。

　　神造人的传说，其他民族的传说中还很多，它们与混沌传说联系得很紧密。如古巴比伦人认为，混沌就是大水，从水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神，他们配合，生出了天神和地神。危地马拉的基切神话也说：“很古很古的时候，大地一片茫茫，朦胧不清……（神）说：‘这样下去不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’于是，众神们造了人。”

　　这里，大家应该注意到，神造人都是先有形体，才给形体注入了精神。如《圣经》中的上帝造人，是在给形体“哈了一口气”后，人才有生命——即精神和意识。中国另一则有关神造人的传说也这样说：“黄帝生阴阳，上骈生耳日，桑林生背手，此女娲之所以七十化也。”意思是黄帝、上骈、桑林之位神人造好了人的形体，由女娲给形体注入“七十化”即意识，使人类有了全新的感知感觉。澳大利亚关于神造人之说则是这样的：大神拜爻梅造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神注入到人体中去，人才有了灵魂。

　　从这些神造人的传说中可知，人类的智慧虽被封闭起来，但他们在意识的燥动中还是略有所觉，或者说在潜能意识中吧，朦朦胧胧中觉得自己的形体早已存在，在意识复苏之际，既惊且喜，深深感激赐于灵魂给自己的神，感激之下，就把早已存在的形体也说成是神造的了，因为地球人最初为自己完美地立于天地之间的事实找不到合理的解释，既然神哈一口气就使自己有了灵魂，那么制造一个形体绝不是成问题的事，因此世界各族人民就有了神既造了人的形体，又给予人的灵魂的传说。

　　在了解了人类关于混沌与神造人的传说后，我们应该明确三点：

　　第一，“混沌状态”的确存在过，不然不会众口一辞。

　　第二，“混沌状态”是人类的主观感受。若是自然的混沌状态，解除时一定有个渐变的过程，不会有如此快速的“黑暗顿去，光明立来”的情景。

　　第三，人类的形体、意识与生俱来，“神”的作用只不过使人类的意识复苏很少一点。不过从某种意义上说，人类仍是“神”造成的，不然人类很可能就是动物了。

　　“神”授人类以知识

　　地球人类的同胞费尽心力，终于使地球人的意识得以复苏，他们当然不会丢下智慧不及婴孩的地球人，他们决心拯救地球人，使地球人的智慧能彻底解放。因此，他们为地球人指示了一条智慧解放的道路——学习。

　　世界所有民族的上古神话里，都记载说人类有一段“黄金时期”，人民安居乐业，大地物产丰富，天地相通，人神友好相处，往来不绝，神不但助人类降怪除灾，还教给人类知识。

　　秘鲁古代神话中，有一位名叫比拉科奇亚的天神，他从太阳降临到地球上，是他创造了地球上的人类，同时还教给人许多知识。

　　墨西哥的神话里，也有一位天神突然从东方出现，教给当地人法律、医学和种植玉米的技术，后来他乘“蛇形伐”飘然离去。

　　日本也有这样的传说，远古的时候，有一位叫奥克库尔米卡米的神，乘空中飞行的轿子飘飘而下，传授给人许多知识。

　　中国的神农尝百草、教人以耕，炎帝种水稻的传说，都是“神”传授知识给人类的例子。

　　古巴比伦的历史学家罗斯在著作中说过，远古有位名叫奥安奈斯的人定期出现在人们那里，向他们“传授文字，教给他们各种技术教他们建造城市，建筑寺院，制定法律，讲解几何学原理。”

　　《圣经》中也有向人们传授知识的神的故事；古埃及把月神当成文化和智慧之神；古希腊神话里把雅典娜作为智慧之神。

　　似乎地球人类的知识得来，都是神教导的结果，为什么又出现了世界性的统一呢？我们认为，只有确有其事，原始人类才会如此信誓旦旦，确证无疑。

在我国的《尚书》、《史记》等古籍中，都有关于舜命益(即伯益)为“虞”掌管草木鸟兽虫鱼的记载。《孟子》中说，益曾放火将一些山林烧毁，以赶走毒蛇猛兽。而《禹贡》则记载了大禹在治理洪水时，也曾大规模砍伐树木。《诗·大雅·皇点》中还记载周人在古公亶父时代，百姓砍除树木，营建居住点和毁林开荒的情况。

归纳研究人类起源的主要证据是化石。

说明：

远古时代的化石可以通过考古发掘还原当时的真实情况，是研究远古人类生产生活的第一手资料。

化石的介绍：

化石是古生物学的主要研究对象，它为研究地质时期的动、植物生命史提供了证据。中国古籍中早已有关于化石的记载，如春秋时代的计然和三国时代的吴晋，都曾提到山西省产“龙骨”，“龙骨”即古代脊椎动物的骨骼和牙齿的化石。

形成条件：

有机物必须拥有坚硬部分，如壳、骨、牙或木质组织。然而，在非常有利的条件下，即使是非常脆弱的生物，如昆虫或水母也能够变成化石。

生物在死后必须立即避免被毁灭。如果一个生物的身体部分被压碎、腐烂或严重风化，这就可能改变或取消该种生物变成化石的可能性。

生物必须被某种能阻碍分解的物质迅速地埋藏起来。而这种掩埋物质的类型通常取决于生物生存的环境。海生动物的遗体通常都能变成化石，这是因为海生动物死亡后沉在海底，被软泥覆盖。

化石的分类：

1、实体化石

指古生物遗体本身几乎全部或部分保存下来的化石。原来的生物在特别适宜的情况下，避开了空气的氧化和细菌的腐蚀，其硬体和软体可以比较完整的保存而无显著的变化。

2、模铸化石

就是生物遗体在地层或围岩中留下的印模或复铸物。一类是印痕，即生物遗体陷落在底层所留下的印迹，遗体往往遭受破坏，但这种印迹却反映该生物体的主要特征。不具硬壳的生物，在特定的地质条件下，也可保存其软体印痕，最常见的就是植物叶子的印痕。

3、遗迹化石

指保留在岩层中的古生物生活活动的痕迹和遗物。遗迹化石中最重要的是足迹，此外还有节肢动物的爬痕，掘穴，钻孔以及生活在滨海地带的舌形贝所构成的潜穴，均可形成遗迹化石。遗物化石方面，往往指动物的排泄物或卵（蛋化石）。

《山海经》是中国古代神话的著作的鼻祖。

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

其作为神话学文献，《山海经》至少有三方面价值：

1、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；

2、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；

3、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。对于中国神话的分类，不宜采取以其所体现人类意识和精神成长历程为根据的西方神话分类原则，而应把神话的主要内容、基本精神、内在结构以及由此形成的重要特征作为主要根据。《山海经》对追溯事物起源的神话（创世神话、部族起源神话、文化起源神话等）记录较少，而对英雄神话、部族战争神话记录较多，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。

《人类起源的演化过程》是我国著名的旧石器学家、古人类学家贾兰坡先生的一本有关人类起源探索的著作。

书中贾兰坡先生剪短的叙述了他的求学之路，他在人生看不到前路的时候埋头苦学，一年多的刻苦学习为他打下了坚实的基础，最终以优异的成绩考上了新生代研究室的练习生。

本书中可以看到为了保存所发现化石的完整性，他们每一次的挖掘工作都十分的细致入微，为了探寻真理，就连挖到黄豆大的一块骨头都会让人狂喜不已。

任何一项研究所付出的都是万倍的艰辛，一点一点地向地下挖掘，为了不破坏化石所付出的小心翼翼，多少人的努力和汗水换来了北京人头盖骨的出现，这一发现震惊世界。

《人类起源的演化过程》中的经典句段：

1、北京人化石是国宝，也是属于全世界、全人类的，有很重要的科学价值。

2、寻找北京人，它还会是一次我们人类进行自我教育、自我觉悟的过程，因为我们要寻找的不仅仅是这些化石本身，更重要的是要寻找人类的良知，寻找我们对科学、进步和全人类和平的信念。

3、对待科学的态度，我认为人的头脑要围着事实转，不能让事实围着自己的头脑转。对的就要坚持，不管你面对的是国外的权威，还是中国的权威。错了就要坚决改，不改则会误人、误己。

4、科学是要以事实为依据的，争来争去，没有证据也是枉然。

5、在人类起源整个过程中，人们最初对于直立人的全面认识，主要来自北京人的发现及对其文化的研究。

一、在我国，流传是久远的神话传说是女娲造人。

二、在先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）中，已有女娲造人的一些记载。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。

三、在《风俗通》（应劭著）中有关女娲的两则短文：

1、民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

2、女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。

四、女娲：中国上古神话中的创世女神 。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神 。