在中国最难懂十大方言中，温州话排行第一。[1]

据说在抗日战争中，八路军部队相互之间联系由于保密需要，都是派两个温州人，进行电话或者步话机联系，而日本鬼子的情报部门，总是也翻译不出这发音极其复杂的温州话

第二：闽南语

闽南语，据传起源于黄河、洛水流域，在西晋时期、唐朝、北宋迁移至福建南部，发祥于福建泉州。

"闽南语"一词有广义、狭义之分，广义学术上泛指闽南语的集合，狭义则仅指闽台之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉藏语系汉语族闽语支。

第三：粤语

粤语根源于古代中原雅言，具有九声六调，较完美地保留古汉语特征，同时也是保留中古汉语最完整的语言。在学术界，它是除普通话外唯一在外国大学有独立研究的中国语言。

第四：客家话

客家语言一般认为在南宋便初步定型，直到20世纪才开始定名为客家话。语言学者对于该将其归属至汉语方言，或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。

客家话分布地图

第五：闽南语-雷州话

雷州话发音和泰语非常类似，本地人会说雷州话的大多都能听懂泰国话

第六：闽东语

闽东语区共有18个市、县，大致包括历史上的福州府和福宁府两府的属地。这一带在元初曾同属福州路。明洪武二年(1369年)，改福州路为福州府，府治福州，辖13县，相当于现代18县、市的规模。明成化九年(1473年)

第七：吴语-苏州话

苏州话体现了浓浓的古意和一种书卷气。苏州人说“不”为“弗”，句子结尾语气词不用“

第八：吴语-上海话

上海话

上海话和同属吴语-太湖片-苏沪嘉小片的苏州话、嘉兴话有很多相似的地方。近代以来吴语太湖片的宁波话对上海话的影响是最大的。

第九：陕西话

陕西话（这是个不存在的伪概念，陕西方言包括陕北的晋语，关中的中原官话关中片以及陕南的西南官话）。

陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，从陕西方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可领略到今人溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭窄南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵

第十：四川话（西南官话）

四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。由于四川人口众多，而且外出打工的人也很多，使得四川方言让很多人熟知。

当然是福建的最多，我过条街就听不懂那边的方言了。

闽东方言分布于唐代的福州，宋代的福州、福宁州，明代的福州、福宁二府；又大体按这两个府分为南北两片。南片是闽江下游流域，以福州音为代表；北片是交溪流域，以旧府 福建方言

城福安音较有代表性。

闽南方言分布在唐代的泉州、漳州两府，明朝泉州、漳州等；清朝的兴泉永道，下辖泉州府五县、莆田、仙游两县；漳州府和永春州(永春、大田、德化)、龙岩州。南北两片不同口音正好分布在晋江流域和九龙江流域。分别以明清的泉州、漳州两个府城的口音为代表，闽南方言北部口音以泉州府城音为代表。闽南方言南片口音以漳州的芗城音为代表，西片口音里的龙岩方言保留了最完整的闽南语古词汇。后起的城市厦门则集南 北片的特点(泉、漳口音)成为全区的代表方言。 俗称漳泉滥。

闽中莆仙方言分布在莆田市区、莆田市 仙游县、泉港北部、东部、本来属于莆田县的新厝乡在1956年被从莆田县划到福清、渔溪镇西部本来属莆田县，称为苏田里，东张乡西部也本来属莆田县，称为安香里。分布在南朝的南安郡北部，唐代到宋朝前期的泉州北部，明朝兴化等；清朝的兴泉永道北部，下辖泉州府五县、莆田、仙游两县，永春州等，新中国1970年前的晋江地区(今泉州）北部等。

闽北方言主要分布于唐代的建州，明清的建宁府，分布在现在的除了邵武市、光泽以外的南平大部、寿宁，全境属建溪流域，以旧府城建瓯音为代表。建溪上源和崇阳溪两支流正好把闽北方言分为东西两片口音。东片以建瓯音为代表，西片以建阳音为代表。

闽赣方言区就是宋代的邵武军、明清的邵武府，属于富屯溪流域和金溪上游，现在的邵武市、光泽、建宁、泰宁、将乐，以府城邵武口音为代表。其附属的过渡片(将乐等县)原是南剑州及后来的延平府（今永安、沙县、三明部分、1970年划给三明的尤溪部分），属于金溪流域。

永安方言区是原来的南剑州（今南平大部）、延平府，分布在现在的永安、沙县、三明部分、尤溪部分，沙溪贯穿其中。永安、沙县分别为南北两种不同口音的代表。

(二)其他边界方言和方言岛

除了上述7个方言区，福建境内还有一些小区域的边界方言和方言岛。它们也各有形成的历史和特点，分别介绍如下：

1浦城县北的吴方言

浦城县地处闽浙边界，历来是入闽通道，与浙江来往密切，有不少浙江人先后来此定居。今县城及北乡(占全县面积三分之二)通行的是和衢州、处州片相近的吴方言。

2戴云山区的闽方言土语群

在戴云山的西北坡，包括大田、尤溪两县大部和永安、沙县的边界，地处5种闽方言的接合部，历史上行政区划变动大，人口流动多，这里至少有5种难以通话的土语。

福建方言

①大田前路话：通行于大田城关为中心的中部。 ②大田后路话：通行于大田西北、尤溪西南和永安、沙县个别乡。 ③尤溪城关话：通行于尤溪中部。 ④尤溪中仙话：通行于尤溪东南部。 ⑤尤溪洋中话：通行于尤溪东北部。

5种土语中

①接近闽南话，②带有闽中话特点，③闽东、闽南、闽中三者的特点兼而有之，④近于③，并具有莆仙话成分，⑤接近闽东话。它们都具有闽方言的共同特点，属于闽方言，但归入哪一区都勉强，是一群方言区边界的混合型土语。

3官话方言岛

明、清两代，先后有两批官兵前来福建“平乱”，嗣后就地屯守聚居，形成两处官话方言岛。其一是南平市区和西芹镇的“土官话”。使用人口约2万多。明正统十三年(1448年) ，沙县邓茂七发动农民起义，数月间几十万义军攻破附近20多个县城，明王朝先后调京营士卒5万多人前来镇压，后陈懋所部2万余人多留守南平。其二在长乐县航城镇琴江村，清初旗营在此筑堡定居，至今城墙犹存。现有居民1000余人，已认定为满族。他们说的话俗称“京都话”。1981年以前琴江村属洋屿大队，当时称为“洋屿话”。

这些方言岛的居民都兼通双语，对内说官话，对外使用当地方言。这些官话都受到当地方言的影响，但基本面貌仍是北方方言。以词汇为例，南平官话的房子、婆娘妇女、老子、兄弟(弟弟)、身子、怕生、耍、疼、他；洋屿话的今儿个、明儿个、爷爷、奶奶、老爷外祖父、姥姥、耗子、斗篷(斗笠)等都还是地道的北方话。

4其它方言“飞地”

福建境内的诸种方言，也有插入省内其它方言区的“方言飞地”(即方言岛)。那里聚居的人在家说母语，出村说当地话。这些方言岛形成的历史，长的二三百年，短的只有二三十年，当地人大多还知道自己祖宗何时从何地因何故迁来的。就移民原因看，多是出外谋生，也有避难、逃荒或政府组织集体移民的。例如宁德县碗窑村，乾隆年间所修《宁德县志》记载：“本邑因有碗窑之业，漳，泉等处无业之民杂聚二都，以造碗谋食”。现就调查所知，按方言区列举如下：

(1)闽南方言泉州话区外方言岛：

按照1980年代按照福建方言专家队的考察，福鼎县沙埕、前岐、店下、白琳、点头、管阳、贯岭、南溪、桐城等13乡的98村，共有993自然村，总人口约13万人。 霞浦县水门、牙城乡和三沙镇共有33村镇的100多个自然村，总人口约近4万，其中水门、牙城乡是由浙江平阳的闽南方言岛倒流来的，以务农为主；三沙是闽南迁来的，多以打鱼为生。此外，长寿乡的赤沙村、延亭村也有数千人。 福建方言

宁德市飞鸾乡碗窑、礁头村，几千多人。 连江县敖江乡凤尾、北岳村，数百人。 自古属泉州的莆田县的新厝乡，新厝乡1956年被从莆田县划到福清。渔溪镇西部本来属莆田县，称为苏田里，东张乡西部也本来属莆田县，称为安香里。1958年前属于永泰，后划给福清的一都乡的王坑、东山、善礼村的部分自然村，福清市渔溪镇的上张、双墩、步上、苏田等村的部分自然村，镜洋乡的红星、波兰、长征、东升等村的部分自然村，上迳乡的南湾、县圃、梧岗等村的部分自然村，音西乡的音西、音埔、演前等自然村，阳下乡的芦院、油楼、奎岭村，东张镇的先锋、香山、半岭、濑底等村的部分自然村，宏路镇的龙塘，圳边周店等村，总共有近十万人。 闽侯县祥谦乡东西台村，1000余人。 莆田县南日岛浮叶村浮斗自然村(未注数目者人数不明，下同)。 南平市夏道镇大洲村。 顺昌县城关镇的吉舟、文新、井龙等村及大干乡石湖村、埔上乡、富文乡的数个自 然村，共有数万人。 建阳县麻沙镇竹洲村金台自然村。 武夷山中天心村数百人。 浦城县盘亭乡上黄厝村等，数百人。 沙县青州镇洽湖村、高桥乡上洋村、富口乡罗溪村等，数万人。 永安县西洋乡7个村，近万人；大湖乡4个村，数千人。 尤溪县坂面乡街面村，数千人。

(2)莆仙方言莆仙话片区的区外方言岛：

自古属莆田县的新厝乡的蒜岭、灶 、江兜等村的自然村，新厝乡1956年被从莆田县划到福清。渔溪镇西部本来属莆田县，称为苏田里，东张乡西部也本来属莆田县，称为安香里。 福清市渔溪镇的东际、江山、柳厝、水头等村的部分自然村，东张乡的芦岭、金芝、双溪等村的部分村落，镜洋乡的后溪、善山等村的部分村落，音西镇的云中村岭口自然村，江阴乡的小麦、下石村的部分村落，共计数万人。 霞浦县大屿乡后门村，400多人。 福安县下白石乡11个自然村，1000余人。 福鼎县沙埕镇澳腰、钓澳、后港等村，1000多人。

编辑本段福建境内汉语方言分区表

类别 方言区(岛)(代表点) 方言片(代表点) 分布县、市 闽东方言(福州) 南片(福州) 福州、闽侯、长乐、福清、平潭、永泰、闽清、连江、罗源、古田、屏南 北片(福安) 福安、宁德、周宁、寿宁、柘荣、霞浦、福鼎 闽南方言 东片(厦门) 厦门、金门 片(泉州) 泉州、晋江、南安、惠安、永春、德化、安溪、同安、 南片(漳州) 漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安 西片(龙岩) 龙岩、漳平 福建方言

北片（大田）大田(西南部）

闽中莆仙方言

北片(莆田市) 莆田市、涵江区 南片(仙游) 莆田市 仙游县 永安方言 南片(永安) 永安、列东、列西 北片(沙县) 沙县 闽北方言(建瓯) 东片(建瓯) 建瓯、松溪、政和、南平(大部)顺昌(东南部) 西片(建阳) 建阳、崇安、浦城(南部) 闽方言过渡区 南片(大田) 大田(中部) 中片(广平) 大田(西部)、尤溪(西部)、永安(东部) 北片(尤溪) 尤溪(大部) 闽方言与客赣方言过渡区(将乐) 北片(将乐) 将乐、顺昌(西北部) 南片(明溪) 明溪 北片(邵武) 邵武、光泽 闽赣方言(邵武) 西片(建宁) 建宁 南片(泰宁) 泰宁 北片(宁化) 宁化、清流 闽客方言(长汀) 中片(长汀) 长汀、连城 南片(上杭) 上杭、永定、武平 东片(九峰) 平和(西沿)南靖(西沿)诏安(北角) 浙西片边界方言(浦城) 浦城(中北部) 南平方言岛 南平(市区及西芹镇)

编辑本段福建方言的其他说法

闽方言分为邵将(邵武-将乐)、闽北(建瓯)、闽中(永安县)、闽东(福州-浙江闽语区)、闽南、琼文(海南岛的东部南部西部沿海,以琼山-文昌为代表)7个次方言，之间互不通行，可能是秦汉时代汉人南侵时与当地的闽越语言不同支系交互的结果。 紫云洞山-西洋-青水-三明市-湖源-新阳-葛坑东-南埕-湖洋-枫亭一线以南为闽南次方言， 广东省潮州汕头、汕尾、茂名的电白县、雷州半岛(不含湛江市)、海南省海口市-临高县-琼中县-保亭县-五指山县-乐东县-白沙县、台湾大部分汉区、浙江省苍南县也属于闽南次方言（莆田话）。 福建省是汉语方言最复杂的省份之一。全国各大方言区中，福建占着5种。分布最广的是闽方言。福建境内的闽方言又分为5个区：

五个方言区

闽东方言区：分布在闽江下游的福州、闽侯、长乐、福清、平潭、永泰、闽清、连江、罗源、古田、屏南等11个县市的是为南片，以福州话为代表。分布在福安、宁德、周宁、寿宁、柘荣、霞浦、福鼎等7个县市的是北片，以福安话为代表。 闽南方言区：分布在泉州、厦门、漳州、龙岩4个市，包括：厦门、金门、 泉州、晋江、南安、惠安、永春、德化、安溪、同安、大田、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安龙岩、漳平等地，共 23个县市。以厦门话为代表。泉州、漳州和龙岩3种口音都有些差异。 闽中莆仙方言(莆田) 分布在 莆田市区、莆田市 仙游县 永安方言区：分布在永安、沙县、列东、列西等4个县市(区)。以永安话为代表。 闽北方言区：分布在建瓯、松溪、政和、南平、顺昌(东南部)、建阳、崇安、浦城(南部)，以建瓯话为代表。 在福建省的中部戴云山区，尤溪县和邻近的永安东部、大田中西部和沙县南部，是介于闽南、闽中、闽北和闽东之间的过渡区。

各种方言的代表

赣方言分布在邵武、光泽、建宁、泰宁4个县市，邵武话比较有代表性。 客家方言分布在闽西的宁化、清流、长汀、连城、上杭、永定、武平，以及闽南的平和、南靖、诏安的西沿，以长汀话为代表。 在闽、客、赣3种方言之间，明溪、将乐、顺昌一带也可以说是过渡区，因为那里的方言兼有3种方言的特点。 浦城县的中北部和浙江省连界，那里说的是和浙江的处衢方言相近的吴方言。 在南平市区和西芹一带以及长乐县的琴江村，有两个官话方言岛。 此外，闽方言和客方言，也都有在区外相互穿插分布的。闽南话在闽中、闽北、闽东都有方言岛。客家话在闽北、闽东也有不少小方言岛。在武平县的中山镇通行的“军家话”是比较接近赣方言的方言岛。 居住在闽东的福安、罗源、宁德等地以及闽北的建瓯、建阳、昌等地，永安、上杭等地的畲族同胞所说的话是一种也还保留着一些本族语言的、和客家话比较相近，又吸收了一些当地闽方言成分的带有混合性质的语言。通常也称为畲语。 福建省境内的方言不但品种多，而且内部差异很大。像连城、尤溪、顺昌等地，一个县内就有几种、十几种不能相通的话。

莆田话又称莆仙话、兴化语，当地人又称为本地话，是分布于中国福建南部沿海的方言。分布于莆田市、仙游县以及泉港、福清、永泰的部分地区，属于汉藏语系闽语，在莆田和旁边的使用人口约500万，因历史上该地区属于兴化军、兴化府，故莆仙话又称为兴化话。以莆仙话为载体的非物质文化遗产有莆仙戏等。兴化方言属汉语方言系闽海方言群。

莆田话又称莆仙方言、莆仙话、兴化方言等，属于汉藏语系汉语闽方言。分布于莆田市、仙游县、泉州泉港部分、乌丘屿（莆田市乌丘屿，由台湾省代管），以莆田话为代表，使用人口大致500万。莆田人外出经商很多， 在莆田旁边的福州和泉州的很多莆田人也使用莆田话。新加坡很多莆田人,也会讲莆田话。因历史上该地区属于兴化军、兴安州、兴化府、兴化分省等，故莆仙话又称为兴化话。以莆仙话为载体的非物质文化遗产有莆仙戏、莆仙木偶戏等。莆田话在整个语言体系中占有重要地位。 莆田话开始出现于西汉、东晋南朝时，在南朝隋朝形成，中原汉人南下带来了当时的古汉语，故莆田话的来源以西晋时中原正统语言为主体。莆田话和台湾话超过一半可互通[1]。

2010年12月2日，莆田市委召开五届十次全体（扩大）会议，审议通过了《中共莆田市委关于制定莆田市国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》，在审议时，参会同志认为，《建议》体现中央、省委精神，又结合当地实际，既讲普通话，又讲莆田话。 要加强保护莆田话，别让它失传了。

很多年来，随着普通话的普及，莆田本地话的推广受到严重冲击。历史很长的莆仙方言面临着失传的危机。[2]作为福建莆田人，大家应该自觉参与到保护莆田话的行动中来。莆仙方言对于联络两岸感情也有着不可替代的作用，更要加强保护和推广，避免因无人使用传承而失传。

莆田话即莆仙方言、莆仙话、兴化方言。由于福州是福建省城，莆田与省城交流多，所以莆田话受福州省城话影响程度大于泉州话受福州话影响程度。莆田话在整个语言体系中占有重要地位。开始出现于西汉、东晋南北朝时，在隋唐形成，来源以隋唐中原正统语言为主体。兴化方言的特色是：八 音（包括白阳入）分明，保存着较多的唐以前中原古汉语。国际音标中边擦清音（舌尖前音）就是兴化方言的独特标志。莆田话尽管受福州省城话影响，但在文白对应、语音结构、基本词汇、语法等保持和泉州话大体相同。莆田话与台湾话超过一半可互通。

普通话，即现代标准汉语，又称国语、华语，指通行于中国大陆和香港、澳门、台湾、海外华人的共通语文，为现代汉语共通的交际口语与书面语。普通话基于现代北方汉语的语法和北京话语音，并作为官方、教学、媒体等标准语，是中华人民共和国以及台湾地区的官方语言，是新加坡共和国四种官方语言之一。《中华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”（非官方语言）的法定地位。

与印欧语系相比，普通话语音有鲜明的特点： 1．音节结构简单，声音响亮。普通话中，一个音节最多只有4个音素，其中，发音响亮的元音占优势，是一般音节中不可缺少的成分。一个音节内可以连续出现几个元音（最多三个），如huai（坏），但普通话音节中没有复辅音，即没有像英语lightning（闪电）。俄语Встреца（遇见）那样几个辅音连在一起的现象。 2．音节界限分明，节律感强。汉语的音节一般都是由声母、韵母、声调三部分组成，声母在前，韵母紧随其后，再带一个贯穿整个音节的声调，便有了鲜明的音节界限。从音素分析的角度观察，辅音和元音互相间隔而有规律地出现，给人周而复始的感觉，因而极便于切分音节。 3．声调抑扬顿挫，富于音乐性。普通话声调变化高低分明，高、扬、转、降区分明显，听起来就像音乐一样动听。

译文：

秋夜白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇轻盈地扑打流萤。天街上的夜色有如井水般清凉；卧榻仰望星空牵牛星正对织女星。

解说：

这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。”

莆田习俗

1一年过两次年

明末清初福建总受倭寇侵犯当时正好是大年三十当地村民有些逃到山上避难,躲过一劫等风平浪静之时,已是大年初二当地老百姓各回家中,家里惨不忍睹于是人们决定再过一次年各各镇各各村不一有些是大年初四有些是大年初五再补过一次年因此在中国是很难找到一年过两次年的习俗

2红联上方截白

倭寇入侵后,有些老百姓的家人没有逃过一劫,人们想到家里死人不能贴红联可是大年初头贴白联不吉利后来就想到了一个办法就是在红联上面留一截白这在中国的对联上也找不出几家的(但如今,随着时代变迁这点都不再被重视希望得知者能保持莆田这个独特的习俗)

3大年初二不访友

为了警示大年间被倭寇入侵的史实当地百姓规定了大年初二各不拜友不吉利一直沿至今(现在也是老一辈会守年轻的也就无所谓了)

4莆仙话的起源

莆仙话的起源可追随到唐朝史书有记载过唐代就有人唱莆仙戏

可以观<<范进中举>>初中教材中的话:

"走在半路上"在当今普通话中:这话是句病句可当时的确是这样

"吃酒"如今只能说是喝酒但莆仙话的语言在古书中都是一样。

1潮汕话有多少年的历史

潮汕话至今已有一千多年的历史。

历史发展： 潮州话源自闽语莆田话，在唐朝中后期，北宋期间、南宋末期，元朝后期的亦思法杭兵乱，明朝时、清朝的严酷的沿海迁界时陆续有福建莆田人移民如今的潮州地区，移民原因是福建莆田人口过多和逃避因逃避外军入侵导致战乱，南宋末期，因逃避外军入侵导致的战乱，南宋末年那一次规模最大，十几万福建莆田人移民到如今的潮州地区，福建莆田话属于闽语，现在莆仙话则已因受福州话影响而与闽南语有部分不同。事实上，莆田移民是非常著名的事件。

主要移民路线：莆田--潮汕。相比另外其它几处移民祖籍地，莆田存在很明显的不同，潮汕、海南、湛 江、雷州、电白等地的族谱系统相当的完整，这些珍贵的族谱对“先祖迁自莆田”的记载非常的清晰，清楚的记明了从福建莆田入当地籍始祖的年代名字，他们多是地道的莆田人，祖上多在莆田居住过十几代、数十代，居住莆田的时间最少的也有百余年，大部分长达几百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是发祥在莆田的中国大名门望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多为发祥于莆田的大望族莆田九牧林、黄氏多为“莆阳黄”、郑氏多为“莆田南湖郑”、蔡姓多为莆阳蔡，李氏多为陇西李（福建南安梅山）等等。

历史上莆田科甲鼎盛，文化发达，古代莆田合计2400多人进士，单宋代莆田就有进士1000多名。” 宋祝穆《方舆胜览》“兴化军”四六云：“地不大于曹滕，俗已几于邹鲁”；“濒海而居，颇擅渔盐之利”，自闽而论，素称文物之乡。

明朝进士数更是居全国各府之首，史志中有记载的，明一代由进士出身的，正四品（知府）以上的兴化籍官员就有近200人。正是在“多进士、多仕者”的先决条件下、大量的莆田籍先民外出入仕为官，相当多的先民继而在当地入籍，在广东海南地区这种现象尤为突出，例如高宗建炎间曾任广东运使的郑徽，潮州通判黄詹，在为官处落籍或是由为官处再迁第三地落籍。

避难外迁，莆田是南宋末抗蒙古军队最顽烈的地区和明时饱受“倭寇”肆虐的重灾区、乃至莆田两度被诛城。 比如：莆田人陈文龙家族全家为保卫莆田全家殉城，满门忠烈，他叔叔陈瓒和族人等保卫莆田。

很多莆田先民，为了躲避战乱，逃难、参与战争而踏上移民之路。 南宋末落籍江门、化州、吴川一带的陈八宣、陈汝楫（抗蒙古军队的英雄陈文龙族人），揭东登岗涵涛方氏派系、其始祖为方真、于南宋理宗六年（1233），为避战乱由福建莆田涵江来揭邑，卜居于揭邑桃都溪围涵涛（今登岗镇涵涛村），潮汕厚屿（洪阳一带）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因为战乱、为了避难而迁居潮汕的。

比如唐朝从莆田迁入潮汕的洪氏，据潮汕《洪氏族谱》载，潮汕洪姓系福建莆田洪禹之裔孙，洪禹居于福建莆田县旧基镇前涵头村，既如今莆田市涵江区。 洪禹之孙洪普生子适，适生子圭（洪圭），字大丁，于唐宝历二年（826）中进士，任工部尚书，赐朝请大夫，唐贞元七年贬任潮州刺史，见潮邑山水之胜，创寨潮阳龟山，后迁嘉定歧北而居，成为洪氏入潮之始祖，从莆入潮一千年，后裔遍潮州。

黄仁勇，字智斋，潮州户籍，清代武状元，也是祖籍莆田。福建莆田唐代桂州刺史开国公黄岸三十世孙。

清代嘉庆元年，嘉庆皇帝丙辰恩科武状元 。 潮州话主要来自于闽语莆田话，和漳州话有轻微区别，莆田话和漳泉话有共同点，因此潮州话又与漳州话很相似。

由于潮州和漳州相邻，所以有受到漳州话的影响。虽然有大量的莆田人移民广东海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田话则继续受福州话的影响，和潮州话有了一些差距。

潮州长期远离祖籍地闽 南的莆田，不和福州相邻，和漳州相邻，容易受漳州话等其它方言的影响，但是潮州话是以闽语莆田话为基础的受漳州话等影响的闽语。由于福州是省城，莆田与省城交流多，而莆田不与漳州相邻，所以莆田话受福州省城话影响程度大于泉州 话受福州话影响程度，而且莆田距离漳州二百公里，古代交通不便，莆田话难以受漳州话影响。

莆田是闽 南中最早最长时间出现人地矛盾的地方，在唐朝末期，莆田已经人口过多，成为人口输出地，莆田开始有规模比较大的对外输出人口。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到其他地方，他们的莆田话已经同化成泉州话或漳州话。

由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人，很少有万人以上的，相对于在泉州、漳州的人来说是少数，所以容易被泉州、漳州人同化，何况有的莆田人已经移民几百年到几千年，已被泉州、漳州人同化。从语言的存古现象来看，潮州话应为古兴 化（今莆田）地区的语言，这和如今的莆田话是一样的，莆田话由于古音的大量存在，所以很多人感到兴化方言“好说不好写”，写不出来。

其实不然，兴化方言大部分话都可写成文字，且大部分句句字字有来历，故潮州话又被认为可能是最古老的闽南话。 潮汕地区先民的主体，大部分是为逃避战乱而陆续南迁的古中原人和莆田人。

其迁徙规模比较大的，出现 在西晋“八王之乱”，以及“五胡乱 华”和“五代十国”的战乱时期，后又有唐末动荡、“宋。

2潮汕话发展史

外地人都说潮汕话太难懂了，很多在潮汕呆了很多年都没能学会。

也难怪，潮汕人说的大都是2000年年前的中原古语，时间跨越先秦，汉魏及六朝。你用普通话与“古人”交流当然难以沟通了。

仅如此，日本、韩国、泰国、印尼、马来等国家语言里有大量的潮汕话谐音的词汇，这连潮汕人本身都不知道。 理由一：潮汕话大都是近2000年前， 汉魏六朝时期的中原古语 郭沫若曾称，“潮汕话是中国古语保留得最多的一种方言”。

数万个潮汕话词汇都能找到对应的古汉字，其中很大一部分是汉魏六朝时期的中原如大家（源自汉代，指丈夫母亲）， 大人（父亲）， 阿奴（南北朝， 意为儿子）， 苞（源自秦代之前，意为茂盛）等等 理由二：潮汕人天生会日语， 日本人天生会讲潮汕话？ 日语为什么很多词和潮汕话发音和意思一样呢？原来，在日语里有大量的汉字词，通常日本人只需认识常用的1942个汉字。汉字组成的日语词汇就数以万计了。

这些汉字词其中大部分是历代由中国传入。一部分是日本人创造的，有的后来还传入中国。

日语的汉字词有两种读法，一种是训读，一种是音读。训读是按日语原本意思的读法。

音读则是按照汉字词传入日本时候，该词的读法。通常情况下，两个字以上的词是音读，单字的是训读。

音读按照传入的时间先后，可分为古音（公元5世纪前）、吴音（公元5、6世纪，即南北朝时期），汉音（隋末唐初），新汉音（唐末），唐音（宋代后，狭义上也指明清），宋音（南宋到元初）。潮汕话大都是魏晋时期的中原古语，所以和很多日语的汉字词发音与意思一致也就理所当然了。

所以产生了一个有趣的现象：潮汕人会讲很多个日语单词，日本人会说很多潮汕话单词，但双方都不知道自己有这天生的本事。 潮汕人都会讲数千个日语词汇 找到了很多汉字词音读与潮汕话发音几乎一致的，数以千计，篇幅有限，列出若干个供大家参考。

先生（医生、老师）、箸（筷子）、意味、也也（无奈，勉强）、机、基准、基板（基准、基础）、基本、暗记、印度、金、攻、点国语、低、自身、实习生、亚铅（锌）、安定 、意、异、疗、落、趣味、神经、说、具、觉、内、性、勘、心、温、九、技、映、筋、近、具、下届、稿、见、高、动、住、段 、瞬间、真、人、新、信 水、米、感觉、心信、微面 温 阶段 来、语、留、冷、感觉、心、确信、各棋、上下、作、性、缶、太平洋、暗示、意地、遗、密、遗言、容、洋、欲、分、来、类、冷、动、论、爱娇、久、星、文、演技、演说、断、段、确认、各国、西、监视、干、记号、民间、军、孤儿、滑、娱乐、算、诗、视、车库、出身、主、上、面、略、进、真理、水、达、纪、税金、密、责任、印、坠、独立、南、附近、问人、保存、视、优 、美人、军、静 罗马字、论文、恶、衣、移、以、依赖、运、禁、开始、英雄、卵生。

理由三：潮汕人天生会讲韩语词汇上万 一般认为，汉字在公元前三世纪传入朝鲜半岛，并在公元四世纪开始流行。

在次前朝鲜半岛没文字。所以韩语是用汉字来书写，韩国的古籍也都是用汉字记载。

十四世纪，虽然发明了韩文，但真正广泛使用还是近百年的事情，现在很多四十岁以上的朝鲜与韩国人还是看得懂大部分汉字。现在表音的韩文词汇里，汉字词占有一半以上，有八万多个。

由于传入的时间不同，所以汉字词的发音跨越了中国各个朝代，也接近古代的官话。里面有的接近客家话，普通话，广州话，潮汕话，闽南话。

换句话说，韩国一半以上的词汇可以在中国东南沿海一带的地方方言里找到对应的“孪生兄弟”，所以潮汕人天生会说很多数以千计的韩语也很正常。 韩语里其中不少单词发音与潮汕话里的潮南潮阳一带口音几乎一致，举例如下： 登、厝、阿爸（爸爸）、阿跄阿跄（踉跄行走）、大学生、学生、留学生、去了（音：卡料） 运动氏、角、新妇（新娘）、美、机会、什、民俗村、信封、全、元旦、真心、回信、小心、文化、纪念、量、主人公、票、氏。

潮汕话与韩语单词谐音，数以千计，列举如下： 阿跄阿跄（踉跄行走）、阿爸（爸爸）、甲板、新闻、回转、劳动者、社长、主妇、高、的士（英语外来词），味、餐、酒、好、一、二、三、七、百、亮（音：啪嗒）、吃饭、农、对、毛、汉堡、姨母（阿姨）、男、夫人、童、具、高、银行（行字多音）、疲、起始、饮料、色、昏暗、勤、片、市、新、长、恭喜、利、做得好、暖和、春、酒、凉、近、月亮、危、是、铅、门、慢慢、浏览室、金、所以、信息、心、久、信任、作者、最、充分、谦逊、工、残、记、时间。

理由四：潮汕人天生懂得数以千计的印、马、菲、泰等语言单词 印尼语、马来语、菲、泰相互间的借词数以千计 由于历代广东及福建与东南亚的海上贸易频繁，特别是清代大量向东南亚的移民，促进了文化交流， 相互间也就存在大量借词，在菲律宾的语言中，有1500个词汇来源于汉语，主要是闽南方言（包括潮汕话），有关统计， 印尼语及马来语中，闽南方言占达450多个， 泰语中的潮汕话借词也达300多个。 举例：汝（你）、衰（倒霉）、。

3潮汕话有多少年的历史

古代潮州话源自古闽南语。

潮州先人本来居住在中原一带。9至15世纪期间，为了逃避战乱，一些闽人往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间之后，又集体向南迁徙到广东东部，即今潮汕地区。

移民原因很可能是福建人口过剩。 由于地理隔绝，潮州话便逐渐发展为独立的方言。

潮州话源于潮州府，也就是其名称的由来，古代潮州府包括今揭西、潮州、汕头、揭阳、潮阳、普宁、潮安、饶平、惠来、澄海等。客家话地区大埔和丰顺都有说潮州话的居民。

而饶平等主要潮州话分布区，也有说客家话的居民。另陆丰三甲地区附近也有说潮州话。

18至20世纪期间，潮州居民是移居东南亚的主要华人族群之一，故此潮州话成为海外华人的主要方言之一。因此，潮汕地区以外的华人社群，也有很多人操潮汕话。

其中，很多潮州人在泰国和柬埔寨定居，成为当地最大的华人族群。潮州人在香港、越南、马来西亚、新加坡和印尼（尤其是廖内省、北苏门答腊省、南苏门答腊省、西加里曼丹的坤甸和吉打邦）形成重要的少数族群。

一些潮州人也在澳大利亚、新西兰、北美洲和欧洲居住，一些从潮州地区而来，一些则从东南亚而至。 可是，随着全球化的普及，潮州话的母语使用者逐渐减少。

受到共同文化和传媒影响，很多原以潮州话为母语的新加坡华裔青少年，都转而说英语、华语和闽南语（与潮州话有些互通）。华语也渐渐取代潮州话，成为年轻人的母语。

尽管如此，潮州话仍然是很多新加坡华人的母语，而潮州人也是新加坡华人第二大族群，仅次于闽南人。

4历史上潮汕人是怎么来的

全球潮汕人源自中国广东潮汕地区，历代同属潮州府，名号潮州八邑，潮汕古称别称潮州，当代原称汕头，1983年-1991年汕头市分置为今汕头、潮州、揭阳、汕尾市，为潮汕四市，以及梅州市丰顺县统称潮汕地区。

潮汕地少近海，潮汕人跨海至他国始于宋元。 一说是起源于中原地区已经得到了来自历史学家、语言学研究、生物学、社会人类学、考古学发现以及成文家谱的支持，其翔实的历史史料为我们的遗传学研究提供了理想的线索。

二是无论是从史籍上的考证，还是从考古上的发现，都足证潮地的远古居民，当为古越族。

扩展资料：

潮汕人具有团结、拼搏、创新、反哺、海洋、重商文化特征，在世界政治、经济、文化、科技各行各业有着极高的成就。

潮汕人以低调务实、刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系。 18世纪下半叶，潮汕人华裔郑信打败了缅甸的入侵，拯救了泰国，郑信被拥立为吞武里王朝国王，郑信登基后，平定诸雄统一暹罗，被尊为泰国五大帝之首，他也是历史上第一个在海外当国王的华人。

—潮汕人。

5潮汕的历史是怎么样的

1“潮汕”一词曾作为行政区名词出现在广东省的行政区划版图上（1949年至1952年），现指潮州文化影响的人文地理概念。潮汕地区，是广东省汕头市、潮州市、揭阳市三个地级市的统称，位于粤东沿海、广东与福建交界处，与台湾对望，北回归线与中国大陆海岸线唯一交汇的地方，是海西经济区组成部分。

2潮汕襟山带水，是著名的侨乡，海洋文化浓郁，享有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”等美称，是古代近代潮商乘坐红头船过番出洋的始发地。时至如今，潮汕人以潮汕平原为中心，分布于粤琼港澳台、东南亚、澳洲及欧美等沿海国家地区，以刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一。

3潮汕地区古代历史上为揭阳县（秦汉三国）、义安郡（两晋南北朝）和潮州府/郡（隋开皇十一年591至清朝）治所地，新中国成立后依次为潮汕专区、汕头地区、汕头市所管辖。1991年汕头市析出潮州市，揭阳市，三市统称为“潮汕地区”。他们同根同祖，永远一句“胶己人”便紧紧地团结起来。 因原长属潮州府郡民，亦称潮州人。

6潮汕人的历史发展过程,潮汕著名代表人物,潮汕传奇故事都有那些

潮汕人最早是从中原地区迁移到广东一带，定居于海边，因善于外出打拼及经商，现分布海外50多个国家和地区。

由于潮汕地区靠近大海，所以潮汕的文化是“海”的文化。潮汕人天生就对大海，对远方充满向往。喜欢漂洋过海，闯荡天下，所以潮汕人的足迹遍布世界各地。人们常说，在“唐山”（中国）有一个潮汕，在海外还有一个潮汕，以形容潮汕地区旅居海外的游子之多。其中以珠三角，香港澳门为最集中，其次是东南亚，再有就是美国和西欧。有首歌叫做《有潮水的地方就有潮汕人》，反正哪里有钱，潮汕人就往哪里跑。所以广义上的潮汕人指的是一切会讲潮汕话的人。

著名的代表人物应该就属李嘉诚了！

马化腾也应该算是一个很著名的任务了吧，QQ之父啊

我就知道这些了

7潮汕人的起源

首先，我们要知道什么是潮汕人，毕竟这个概念对于许多外地人而言比较混淆。

潮汕人的定义不是一成不变，而应是一个历史地域文化不断演绎的称呼。狭义上的潮汕人指潮州，汕头，揭阳三市以及梅州市丰顺县留隍镇、汤坑镇、汤南镇、丰良镇、埔寨镇、东留镇（04年并入留隍）等镇，有着相似潮汕文化背景的河洛民系，他们又自称潮州人，因为这几个地区大部分原属潮州府城管辖。

这其中也包括境内为数不少的客家人，其中一些由于通婚各种因素已经河洛化，如丰顺溜隍镇，潮阳谷饶镇，两英镇，惠来县前詹镇等镇的一些客家人就完全河洛化。这就是所谓“潮州人，客家祖”的一些现象。

广义上的潮汕人包括汕尾海陆丰一带的河洛民系，或者可以理解为原潮州府与汕尾市的融合，语言民俗文化相似。而陆丰靠近惠来这一带的三甲甲子镇、甲东镇、甲西镇，以及碣石镇、南塘镇、内湖镇等镇，更有着潮汕文化鲜明特色的善堂，英歌与功夫茶。

至于碣石镇的玄武山佛祖更是潮汕人朝拜的圣地。历史上的潮惠会馆，当代分布各地的潮汕商会也可以见证出潮州商人与海陆丰商人的结合。

另外在外特别是港澳不少海陆丰人也会认同为潮州人。 不过由于海陆丰一带长期远离潮汕大本营，几乎一直属原惠州府管辖，难免认同感不足。

另外以往途径324国道海陆丰路段的潮汕揭人所受到的不愉快经历，也不太认同海陆丰。这就需要双方未来的共同努力与相互认同。

毕竟不管他们是否愿意，大潮汕的概念已慢慢为外地人所感性接受。其实也开始出现一荣皆荣，一损皆损的情形。

顺带说明一下，中国有两个比较喜欢“流浪”的民系，一个是河洛民系，一个是客家民系。两者的不同在于，前者是一群容易把他乡作故乡，不像后者总是四处为客。

虽然客家人会给人就是来自外地的感觉，但至少有客家人这个共同的名字做为纽带。而从闽南到潮汕，从雷州半岛到海南岛，从高州到温州再到台湾，河洛民系只会以其所生活的地方名来称呼自己。

所以他们相对于客家人要更容易丢失自己的语言而被同化，如原先生活在惠州一带的几万潮州渔民。他们大部分人中也不知道自己是属于河洛民系，甚至也不认为是什么河洛民系，直到近代才慢慢有感性认识。

另外河洛民系还有一种内斗性，虽然这是中国人的一种普遍恶习，但民风相对剽悍的河洛民系内部可能情况较为严重。这或许也就是广州的中专院校常常出现同属河洛民系的学生相互之间械斗的原因吧。

比如潮汕揭丰往往与海陆丰的学生联合起来与雷州一带的学生群殴，搞定对方后，他们双方可能也会出现分裂火拼。而在潮汕揭本地，他们关起门来又是斗得一塌糊涂。

所以在广东不像白话人外人都模糊认为是广府人，客家人说客家话的也认为是客家人，可河洛人说河洛话的却要分为几个地域。潮汕有识人士应该是意识到这样一个问题，才先慢慢争取整合大潮汕的河洛民系。

8潮汕人的起源是什么

潮汕人指潮州，汕头，揭阳三市以及梅州市丰顺县留隍镇、汤坑镇、汤南镇、丰良镇、埔寨镇、东留镇（04年并入留隍）等镇，有着相似潮汕文化背景的河洛民系，他们又自称潮州人，因为这几个地区大部分原属潮州府城管辖。

这其中也包括境内为数不少的客家人，其中一些由于通婚各种因素已经河洛化，如丰顺溜隍镇，潮阳谷饶镇，两英镇，惠来县前詹镇等镇的一些客家人就完全河洛化。这就是所谓“潮州人，客家祖”的一些现象。

潮汕人，以前也叫潮州人，韩愈任潮州刺史那时，整个潮汕地区都是归潮州管的。潮汕人跟闽南人同一祖先。都是秦始皇时候中原汉族迁来的，先迁到福建，后来就有一些迁到了潮汕。所以潮汕话跟闽南话，台湾话很像。“潮”是水的意思，“汕”是沙子堆成的脊部。从名字就可以看出，潮汕地区背山向海。汕头是脊部的头，汕尾是脊部的尾，地域上的潮汕指的就是潮汕平原上的汕头，汕尾，潮州，揭阳四个市。其中又包括潮阳（属汕头），普宁（属揭阳）这样的几个县级市。

潮阳以前是中国第一大县，现在风光不在，分化成潮阳区，和潮南区，属于汕头管辖。不过潮阳出过许多强人，全国首富黄光裕和他哥哥就是潮阳的，亚洲电视掌门人林百欣也是潮阳的。广东富豪前十名中有7个潮汕人，其中四个就是来自潮阳区的。从这里可以看出潮汕人努力拼搏，不甘人后自强不息的一面。 潮汕人以做生意闻名天下，先于温州人享有“东方犹太人”之称。潮帮，和晋帮，徽帮，是中国的三大商帮。全球华人首富李嘉诚是潮汕人，全国首富黄光裕是潮汕人，广东首富朱孟依是潮汕人。

另外，泰国，新加坡首富是潮汕人，欧洲，加拿大，澳大利亚的华人首富也是潮汕人。2006年中国富豪榜前三名有两个是潮汕人，前500名有74个是广东的，而广东这74名中，前十名有7个是潮汕人。那么小的潮汕地区出了这么多富豪，在全国任何地方都是找不到第二个的。为什么潮汕人这么有钱，那是有一定原因的。最近出了本书叫《最富是潮商》大家有空可以去看一下。相信可以找到一点原因。这个等一下再说……先说一下什么是潮汕人。潮汕人被称为中国的第57个少数民族，因为它很好的保存了自己的地区文化。有自己的语言—潮汕话。自己的戏剧—潮剧，自己的音乐—潮乐，自己的美食—潮州菜，自己的名人—潮汕富豪……全国首批历史文化名城中，潮州赫然其中。

湘子桥是中国古代四大名桥之一，潮汕民居即俗称的“四点金”和“下山虎”，被民俗专家誉为比北京四合院更具有艺术性和实用性的中国民居模式，潮州菜风靡海内外，潮汕独有的“工夫茶”，继承和发扬了中国茶文化，潮绣是中国几大重要的刺绣之一，潮州陶瓷在唐宋之际已大行其市，目前陶瓷产业仍然是潮汕的支柱产业之一，潮州音乐保持并发展了唐宋宫廷音乐的制式，是人们研究古代音乐的不二之选；潮州戏剧称潮剧，为中国重要的地方剧种之一，潮汕华侨在中华民族发展史上更做出了彪炳功绩：潮汕人又非常注重传统。

9潮汕的历史是怎么样的

1“潮汕”一词曾作为行政区名词出现在广东省的行政区划版图上（1949年至1952年），现指潮州文化影响的人文地理概念。

潮汕地区，是广东省汕头市、潮州市、揭阳市三个地级市的统称，位于粤东沿海、广东与福建交界处，与台湾对望，北回归线与中国大陆海岸线唯一交汇的地方，是海西经济区组成部分。 2潮汕襟山带水，是著名的侨乡，海洋文化浓郁，享有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”等美称，是古代近代潮商乘坐红头船过番出洋的始发地。

时至如今，潮汕人以潮汕平原为中心，分布于粤琼港澳台、东南亚、澳洲及欧美等沿海国家地区，以刻苦耐劳、勇于开拓、善于经营、诚实信义著称于世，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一。 3潮汕地区古代历史上为揭阳县（秦汉三国）、义安郡（两晋南北朝）和潮州府/郡（隋开皇十一年591至清朝）治所地，新中国成立后依次为潮汕专区、汕头地区、汕头市所管辖。

1991年汕头市析出潮州市，揭阳市，三市统称为“潮汕地区”。他们同根同祖，永远一句“胶己人”便紧紧地团结起来。

因原长属潮州府郡民，亦称潮州人。

汉民族语言的地域性变体。汉语方言的内部发展规律服从于全民族共同语，同时又具有不同于其他方言的特征，在语音、词汇、语法方面都有自己的特点。作为汉语的不同方言，必须具备两个条件：分布在不同地域；是古代汉语的发展结果。汉语方言与汉语的关系是个别同一般的关系。随着社会的进步，经济的繁荣，方言的作用将逐渐变小。

形成和发展 汉语方言的形成和发展与中国社会的发展和变化息息相关。相传黄帝时中原有万国，夏朝有三千，西周分封诸侯八百，那时肯定存在汉语方言，但实际情况怎样不得而知。《左传》和《孟子》都清楚、明确地记述了方言问题。据古书记载，在秦代以前，北方话已经确立了汉语共同语的基础方言的地位，此外，吴方言、粤方言、湘方言也逐渐形成。在魏晋南北朝社会急剧变动时期，先后形成了客家方言、闽方言、赣方言。至此，汉语七大方言区基本形成。汉语方言经历了漫长而复杂的发展过程，这个发展过程是不间断的、渐变的；现代汉语方言与古代汉语方言的面貌已大不一样，如同现代汉语共同语有别于古代汉语共同语一样。事实上，每一种汉语方言都经历了复杂的发展过程。

在语音、词汇、语法方面的特点 汉语七大方言的语音系统各具特色。联系历史发展看，以北方话为基础的官话方言音系比较简单，反映了汉语语音从繁到简的发展趋势；南方各大方言音系比较复杂，更多地保存了古代语音的因素。就声、韵、调三部分说，官话方言的韵母和声调要比闽、粤、吴、客家诸方言简单得多，唯有声母方面，南北方言各有繁简。汉语方言之间在词汇上的差别，表现为各大方言区都拥有相当数量的方言词，有些方言词只通行于某个方言区或某几个方言区，有些只通行于某一个方言片、方言点。方言词汇的差异，主要表现为：来源不同；造词方法、造词角度不同；同形词词义不同；同一个词的活跃程度不同。相对说来，汉语方言在语法上的差异比较小，因为语法结构是语言体系中最稳固的。但纵观各地方言，仍反映出各种各样的语法特点，主要表现为：某些实词的构成手段不同；某些虚词的用法不同；在某些语言环境中语序不同；比较句、被动句、处置句、疑问句等的结构方式不同。

研究情况 汉语方言的研究源远流长，历史悠久。从汉代扬雄的《方言》，到近代章太炎的《新方言》，古代方言学经历了1900多年，这期间研究的是古代汉语方言，重点是词义研究，方法是传统的训诂方法在具体语言环境中做语义比较。从五四运动到现在，汉语方言学又经历了70多年的发展过程，这期间主要研究现代汉语方言。现代汉语方言学与古代汉语方言学具有不同的特点，研究对象、目的和方法都发生了根本变化。现代汉语方言学要求全面调查研究活的方言口语，要求使用音标和运用现代语音学的原理，来记录方言事实，并分析它们的特点和结构系统，以便更好地为社会发展和经济发展服务。

2 官话方言

汉族的先民开始时人数很少，使用的汉语也比较单纯。后来由于社会的发展，居民逐渐向四周扩展，或者集体向远方迁移，或者跟异族人发生接触，汉语就逐渐地发生分化，产生了分布在不同地域上的方言。汉语方言分布区域辽阔，使用人口在9亿以上。

官话方言

通称北方方言，即广义的北方话，一般所谓"大北方话"。在汉语各大方言中，官话方言有它突出的地位和影响。近1000年来，中国许多优秀的文学作品，从唐宋白话到元曲到明清小说，都是在北方话的基础上创作的，再加以北京为中心的北方话通行地区从元代以来一直是中国政治、经济、文化高度集中的心脏地带，向来官场上办事交际，都使用北方话，因而有"官话"的名称。实际上它是汉语各方言区的人共同使用的交际语言，现在全国推行的普通话，就是在"官话"的基础上发展起来的现代汉民族共同语。

通行地域 官话方言通行于长江以北各省全部汉族地区；长江下游镇江以上、九江以下沿江地带；湖北省除东南角以外的全部地区；广西省北部和湖南省西北角地区；云南、四川、贵州三省少数民族区域以外的全部汉族地区。此外，在非官话方言区中。还有少数由于历史原因而形成的官话方言岛。如海南岛崖县、儋县的"军话"，福建南平城关的"土官话"，长乐洋屿的"京都话"等。使用人口 7亿以上。

分区 官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。

华北官话 即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。山东、河南的官话各有特色，近来有的语言学者认为可以另立胶辽官话和中原官话两支。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。

西北官话 通行于山西、陕西、甘肃等省以及青海、宁夏、内蒙古的一部分地区。新疆汉族使用的语言也属西北官话。山西及其毗邻陕北部分地区、河南省黄河以北地区保留古入声字，自成入声调，不同于一般西北官话，也不同于华北官话，近来有学者认为可根据"有入声"这一特点另立"晋语",从官话方言中独立出来。与此同时，有学者提出西北官话作为官话方言的一支，范围宜缩小到只包括甘肃兰州、宁夏银川等地的方言，改称"兰银官话"。

西南官话 通行于湖北省大部分地区（东南部、东部除外）、云南、贵州、四川三省汉族地区以及湖南、广西两省北缘地带。西南官话地域辽阔，但内部比较一致。

江淮官话 俗称下江官话，通行于安徽省长江两岸地区,江苏省长江以北大部分地区（徐州一带除外）,长江南岸镇江以上、南京以下地区，以及江西省沿江地带。江淮官话是官话方言中内部分歧较大、语言现象较为复杂的一支。其中皖南徽州一带方言，有许多与众不同的特点,历来不少语言学家认为可以从官话方言中分出,独立为皖南方言或徽州方言。

主要语言特征

语音方面 ①塞音和塞擦音声母大都有清声送气与清声不送气之分，而没有清声与浊声的对立，反映出清声母多而浊声母少的特点。古全浊声母字在现代官话方言各支系中几乎都念为清声母字，很少例外。一般古全浊平声念送气清声母，古全浊仄声念不送气清声母。

②韵母方面最突出的特点是辅音韵尾比较少。

③声调方面最突出的特点是调类的数目比较少。除江淮官话、华北官话中河南黄河以北地区、西北官话中山西南端、陕西的陕北及内蒙古西部部分地区有入声调外，其余各地官话大都没有入声调。整个官话方言区的声调以4～5个为最多，尤以4个声调最普遍，少于4个或多于 5个的都比较少。古四声中，平、上、去三声在各地官话中的分化、发展情况大体相似，即：古平声清声母字各官话大都念为阴平,如包、周、基、夫、甘、尊、当、江、光等；古平声浊声母字各地官话大都念为阳平，如爬、徒、锄、奇、条、林、沉、群、同、红等；古上声清声母和次浊声母字各地官话大都念为上声,如补、早、胆、粉、党、井、榜、选、暖、染、老等；古上声全浊声母字和古去声字，各地官话多念去声，如古上声全浊声母字部、父、道、愤、荡和古去声字过、怕、步、带、共、耀等。古入声字在官话方言中的念法比较复杂，除江淮官话及西北官话中山西、陕西部分地区、华北官话中黄河以北河南省部分地区保留入声自成调类外，其余入声调消失的各地官话，古入声字的归属各不相同。大致说来，华北官话跟北京话一样，入声消失后入声调的字分派平、上、去各声,即所谓"入派三声":全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去；少数地方（如济南、大连）与北京略有不同：古入声清声母字或全归 阴平（如济南）,或全归上声（如大连）。西北官话没有入声的地方古入声调字的分派有两种情况：或是古全浊声母入声字归阳平，其余归阴平，如西安；或是古全浊声母入声字归阳平，其余归去声，如兰州。西南官话古入声字的分派最为划一：只要是古入声字，不论声母是什么，一律念阳平调，几乎没有例外。

3 官话方言

词汇方面 官话方言的词汇和现代汉民族共同语普通话的词汇大同小异。官话方言中通行范围比较广的语词，大都已进入共同语，作为基本词汇，没能为共同语吸收的官话方言词，大都只流行于某一个官话方言片或方言小片，南北各地官话在词汇上的差异，比官话和其他各大方言之间的差异小。但官话方言通行范围如此辽阔，有的地方也有与众不同的方言词语。例如北京土话"二乎"意为"犹疑"，"咋呼"意为"嚣张"，"冲道"意为"敢做敢说";天津话"广"意为"打","老公"意为"乌鸦"，"罢了"意为"了不起"；西安话"瞎了"意为"浪费"、"糟踏";山东聊城话"毁"意为"打"；河南洛阳话"连连儿"意为"赶快"。新乡话用"乱"表示"住"，用"红"表示"卖力气"；成都、昆明等地"聊天"说成"摆龙门阵"，武汉、重庆等地"倒霉"说成"背时"，"可怜"说成"造孽"；……如此等等，都各具一格。"太阳"一词在官话方言区有各种不同的称呼：北京、保定称"老爷儿"(北京也称"太阳")，沈阳、西安称"日头"，太原、呼和浩特称"阳婆",合肥称"热头",成都、武汉、昆明称"太阳";光是河北一省,对"太阳"的称呼就有"老爷儿、爷爷儿、爷爷、日头、日头爷、日头影儿、阳婆儿、阳婆、前天爷、佛爷儿"等等，可见词汇上的分歧，即使是在官话方言内部，仍然不容忽视。官话方言的词汇跟其他方言比较，还显示出以下一些特色：

①双音节词特别占优势。双音节词在汉语中是整个词汇里占比重最大的一部分，在官话方言中表现得尤为突出，如许多在官话方言中加"子"而成为双音节词的，在其他方言中往往是没有"子"的单音节词，如"稻子"在南方方言或叫"稻"（吴方言、闽方言）,或叫"禾"（客家方言、湘方言、赣方言、粤方言）；"谷子"在南方方言或叫"谷"（吴、湘、赣、客家、粤等方言），或收"栗"（闽方言）；"相片"一词官话方言区各地大都叫"相片"或"相片儿",而南方各方言,除客、赣方言仍用双音节"相片"外，吴方言、粤方言、闽方言都是单音节词,或叫"照"(吴方言苏州话),或叫"相"（粤方言、闽方言）。

②古代语词保留得比较少。尽管每个汉语方言都继承了不少古代汉语的语词，但是相对而言，官话方言区各地方言保留古语词的现象比较少。例如"眼睛"一词,官话方言区各地大都说"眼睛",而闽方言至今仍叫"目",粤方言仍叫"眼"，保留了古代汉语对这一人体器官的名称；又如"站立"一词，除官话方言区及湘方言外，吴方言叫"立"，闽、粤、客家、赣等方言叫"企"，都沿用了古代汉语的说法；此外，还有一批极常见的生活用词，南方各方言保留了古代的说法，而官话方言则采用了跟现代汉语普通话一致的说法。如"看"是官话方言普遍通用的;而粤方言、闽方言（部分地区）却用古代的语词"睇"。

③外来借词比较少。和南方诸方言比较，官话方言中外来的借词比较少。南方闽、粤等地向来为出海门户，与外国接触多，方言中较易借入外语语词，如闽方言中借入不少印度尼西亚 -马来语词，粤方言中借入不少英语语词。有时候同一个事物，官话方言与南方各方言却采用不同的词语来表达，显示出"舶来"词与"土产"词的差别。例如"水泥"一词,粤方言区有人叫"士敏土",吴方言叫"水门汀"，都是英语cement的译音；闽方言叫"番家灰"、"红毛灰"之类,也显示出外来的色彩,而官话方言大多数和共同语一样用"水泥"(部分地方叫"洋灰")则是地道的汉语语词。又如照相用的"胶卷",官话方言各地都叫"胶卷"，而粤方言、闽方言、客家方言却都采用英语film的译音词"菲林"。

④语气词比较少，用法比较概括。和南方各方言比较，官话方言的语气词比较少，用法更加概括，分工不那么细。例如常见的语气词"呢、吗、啊"之类，官话方言跟共同语是一致的，而南方吴、粤等方言的语气词则丰富得多。

语法方面 比较突出的特点是：

①构词方面，修饰性的词素一般在前。如除西南官话偶有"鸡公"、"鸡母"一类说法外，各地官话大都是"公鸡"、"母鸡"、"客人"、"拖鞋"等说法，不象南方某些方言把修饰性的词素加在后面。如"鸡公"、 "人客"、"鞋拖"（闽方言）之类。

4 官话方言

②运用语音内部屈折变化表现语法意义的现象比较少。除个别地方外，官话方言很少有语法学上所谓"构形法",即"狭义形态"的东西,粤方言、闽方言用变音的方式来表现某种语法意义的现象在官话方言中很少见。

③结构助词"的、地、得"的运用。官话方言中不少地方有结构助词"的、地、得"，用途各不相同。这几个结构助词以北方官话用得最普遍，已进入共同语的语法体系中。在官话以外的南方各大方言中，却很少见，就是有类似的结构助词，也不象官话方言那样"的、地、得"分工明确，用法不混。

④重叠式的运用范围相当广。官话方言的重叠式内容相当丰富，使用范围相当广泛。例如亲属称呼，南方闽、粤、客家、吴等方言一般都不用重叠式，多用单音节词素前加"阿"来称呼,如"阿爸"、"阿弟"、"阿嫂"之类。而在官话方言中，则普遍用重叠音节的方式来称呼人，如"哥哥"、"舅舅"、"爸爸"、"嫂嫂"、 "叔叔"之类。又如某些常用的名词，在南方各方