介绍：

秦末隐士，失其姓名。传张良刺秦始皇失败后，游下邳，遇老父于圯上，遗以《太公兵法》，谓“十三年后见榖城山下黄石即我矣”。良读其书，佐刘邦取天下。过济北榖城，果见黄石，取而祠之。后代流传兵书《黄石公三略》。

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黄石公简介 秦末汉初的五大隐士之黄石公生平

黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上[详细]

黄石公：只用一招就建造了大汉帝国

大汉前夕，秦朝暴政，民不聊生，四地百姓揭竿而起，高举义旗反对秦二世的暴政。时势造英雄，大乱必出大贤。陈胜吴广起义，项羽刘邦纷纷招兵买马。一方面治乱维稳，另一方面扩充实力，统一天下。秦朝是中国历史[详细]

黄石公送书给张良 为什么不送给别人呢

我们大都知道张良圯桥三进履得圯上老人奇书的故事，这个“圯上老人”又称为黄石公，是当时隐居山间的奇人，他身怀济世救民之才，有意使天下太平，却又不愿出山黄石公简介，便找到了张良，授于他兵书，助他成为帝王师，帮助刘邦平[详细]

黄石公：只用一招就建造了大汉帝国？

大汉前夕，秦朝暴政，民不聊生，四地百姓揭竿而起，高举义旗反对秦二世的暴政。时势造英雄，大乱必出大贤。陈胜吴广起义，项羽刘邦纷纷招兵买马。一方面治乱维稳，另一方面扩充实力，统一天下。网络配图当时有一位神人黄石公简介，他[详细]

秦末汉初隐士黄石公真的得道成仙了吗？

黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下[详细]

郑

《雪夜闲书》是一本由储劲松著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：4800，页数：326，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《雪夜闲书》读后感(一)：“闲”中自有真意气——读储劲松《雪夜闲书》

汪维伦

闲读书，读闲书。无论前者后者，如若不是有目的的，一味只是为了用读书来消闲，其结果也不是很坏。首先他不会让那些闲下来的时光虚度，并多多少少能给人增些知识，长些见识。若是有目的有选择地来读“闲”书，读古今中外圣贤之书，比喻经史典籍，圣贤诗哲。这当属于研读，其收获之丰硕自不必说。储劲松的闲读当属后者，因而便在随读随记中而得这本厚厚的思悟之著——《雪夜闲书》。

之前常读之集作，大都是现代人所写的现代诗，或今人所写之抒情文。或沉醉于由诗人所营造的诗意中，或欣喜于文人笔下的锦段美篇之意境里。读到这本读古思悟之随笔结集，口味大改，半天不能适应，不过还是很欣喜。首先让我看到的是储劲松潇洒自如、信马由缰地漫步于古籍林中，于史风古韵的游园中闲庭信步，静思默想。在那里吹着古风，浴着古雨，却带着今人的眼光和头脑去做古今思、或为古人忧、或与古人辩。

读书最切合实际的目的就是“明理”，即寻求已知的和未知的真理。“文章是案头之山水，山水是地上之文章”（张潮《幽梦影》）“胸中无三万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文章；纵能，亦儿女语耳。”（元代学者吴莱语），这些自古籍中所得，乃古人实践之总结。能不真理乎？万里路要行，万卷书也不能不读。行路是为了让自己不断地走出去，不断开阔生活的视野。而读书则是让人更多的明理益智。储劲松的这些文章便是最好的例证。

这本集子里的每一篇文章，就如同自一棵棵古籍的古树上生发出的新芽。然而这些新生是储劲松的创造，他让这新生出的绿，不但“绿”得别致有个性，有见地，也“绿”得有生机，有意气。这些篇章让我们通过作者手中的唤醒之笔点化之后，读到了其中的情、味、理、诗气、剑气、书卷气、幽兰气、血雨腥风气、村庄田园气……读古书，是与古人游，读名著是与高手游。但这不是游戏之游，也非游玩之游，需具有一双能透视之眼和一颗智慧之心，才能去探得那深埋于远古中的文化之金和知识之瑰宝。

追本溯源，古文化是文章的源头，也是文学的源头。这最初的源泉里蕴含着大量值得我们去发掘和获取的有用资源。储劲松说“文穷而求诸古”，这也不失为一种很好的探求。劲松就因为有了这一不错的选择，方著出这些独具古风雅韵的佳作。仅六七年时间就写出洋洋洒洒数十万字来，本书只是精选出其中的部分，真可谓创丰。

作文如做菜，哪怕只是些老材料，高手操厨自有独家烹制之法，再配以适当的火候，会做出与众不同别具风味的菜肴来。储劲松给献上的这道独具浓浓古味的佳品，叫人胃口大开。我品味，我已痴醉。（汪维伦，作家，诗人。著有《闲锄窗月》等。）

《雪夜闲书》读后感(二)：雪夜野狐白——关于《雪夜闲书》

储劲松

白是形容词，雪白；是名词，说白；也是动词，曰。

二零一四年春，我出了一本读书札记，名为《书鱼记：漫谈中国志怪小说·野史与其他》。冒号后边的副题系责编黄大奎先生所加。黄先生后来在通信中说，这是他到出版社后责编的第一本书。人书之缘如同《蒹葭》《菁菁者莪》，千万人里我心只悦你一人，作者与编辑之间的情分也如同《红楼梦》里的金玉缘、木石盟，仿佛上天注定。我与黄先生从未谋面，因他远在海峡彼岸。他虽是初涉出版行业，书却做得很漂亮，眼光也是好的，加这个副题即足见其匠心与职业素养。那本书繁体竖排，内容又多涉往古，印数既少，认真读的人自然不会很多。却也有幸遭逢了几个知音，多是嗜古成癖的人，是读书人中往历史的烟堆里勤苦挖掘者。一册书得一知音已足，何况有好几人。

读书人里，我是一个嗜古者。云胡不喜，非古不乐。十余年来，所读无非先秦以降至明清的先贤著作，尤其钟爱繁体竖排的书，执卷在手，古风古貌扑人眼帘，畅人怀抱。读而有所思，有所悟，随手记在书隙里，一册书读完，圈点评缀横涂竖抹几无可以落笔处。得闲整理出来，也就有了《书鱼记：漫谈中国志怪小说·野史与其他》，以及广西师范大学出版社的这本《雪夜闲书》。

《雪夜闲书》的出版历经了一年时间。去年三四月间，我与浙江作家、独立出版人、“雅活”书系策划组稿人周华诚兄微信聊天，表达了出版一本关于古籍读书笔记的想法。华诚兄让我整理好书稿，他去争取出版社的支持，列入“雅活”书系。广师大出版的人文社科类书，在读书界享有盛誉，以“有生活的文艺，有文艺的生活”为旨归的“雅活”书系深得读书人的喜爱，此前已经出版的十三部书，如《草木滋味》《古珠之美》《古画之美》《飞鸟物语》等一版再版，有的书像华诚兄自己的《草木滋味》已经第四次印刷。《雪夜闲书》作为“雅活”书系的第十四名成员，作者与书均与有荣焉。书的红娘华诚兄之前就说了，这本书内容有些小众，对于销售没有把握，但他又说，读书是“雅活”，他想做一个尝试。我说，我一直想出一本小众的书。读书人本来就是小众的，关于读书的书，特别是阅读古籍的札记、书话、笔记，更是小众中的小众。唯其小众，读它的人懂它的人，才是子期之于伯牙、高山之于流水。

因为书的内容涉及上百部古籍，出版社的编辑光校勘就用了好几个月时间。他们的古文学养很高，博洽淹通，治学态度也极严谨，穷根溯源字斟句酌，对于书中的谬误、不当处一一作了改正和处理，也删除了少数有伤温柔敦厚的篇目，所有引文全部与原典对照，存疑处则返回作者查证、修改。遇到这些优秀的编辑，是我之福，是小书之福。我不敢说自己的书有多大价值，但我敢说，里面的舛误很少。

书是精装，做得朴素而美。封面以深蓝作底色，雪花飘飞，左下角数间草屋一丛疏竹，屋顶白雪如被，竹梢上雪绒朵朵，右上角的书名也独具匠心，字字雪意簌簌。蓝白相间，纯然的蓝，纯然的白，纯然的朴质与风雅，不少人见了，说有惊艳之感。我也很喜欢这个封面，理想的书，静如积雪，美如闲云，应当就是这个样子。

广师大社名不虚传，编辑怀珠含贝文心玲珑，是懂书的人。我要敬重地写下他们的名字：伍丽云、金晓燕、郭振洋、李春林、赵艳芳……

整理书稿时，我给小书取的书名是《野狐谭旧》，取野狐谈禅之意。华诚兄和责编以为过于古气，几经商榷才定为《雪夜闲书》。雪，夜，书，三个名词加一个“闲”，天然有安静气韵，有雍容气度，有书香气息，字不古而意思高古，与书的内容相配，也与我的志趣相契合。书名出来后，许多朋友也都很喜欢，以为是一个嘉名。而我之前的书名，我也很钟爱，以为自己就像一只野狐狸，钻进茫茫古籍林中，翻、阅、嗅、思，点头、摇头、窃笑、私语、暗喜、伤心、气愤、血沸血凉，恰是“听评书落泪，替古人担忧。”所谈虽非卓识，却也轻易不肯拾他人牙慧，总要说点自己的别人没有说过的话。

“我读前四史，有时耳中征鼓锵锵、鸣镝破空，有时满目日升月落、云卷云飞。前者，如身置古战场，血脉贲张，身体因激动而微微地颤抖，此时若假我以战衣长矛，给我一支骁勇劲旅，我也许能奋勇杀敌建立奇功，如霍去病封狼居胥。后者，如端坐幽谷伽蓝，唯觉风清月白，寰宇澄明，人间盈盈通透，‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’，我一身秋水木叶气，如老僧，如国画山水中人。史籍中的文章气象，奇峰出奇云，秀水含秀气，如百二秦关，又如霜天草木。”这是我从前读前四史时写下的话，读古的况味大致如斯：雪夜野狐白——一只野狐狸，雪夜守着一堆纸张黄脆的旧书，陶陶然自言自语。

写作是一个人的事，自说自话自写心意，本无须别人喜欢，但文章结集成书推向市场，譬如自家儿女相亲，却不得不打扮得周正体面一些，自己认为是佳儿好女不行，得让人喜欢。写作是雅事，售书却是俗事。荆山之玉，沧海之珠，本是天地间的宝物，一旦入了珠宝行市，供人瞻观、品评、挑选，则与猪肉无异。珠玉如此，一本小书更是如此，这也是无可奈何之事。读者亲之爱之，或弃之厌之，生养它的作者，就像父母嫁女，婆家待之如何如何，自己只能远远旁观，完全做不得主。反过来想，天要下雨娘要嫁人，且由它去，我还有古书要读，还有文章要写，顾及不到许多。

“人生如飘蓬，读书以自适。万象皆幻相，书是吾故人。”印在书腰上的这几句话，原是我从前清夜读书时，写在书眉上的。是自况也是自嘲，是自得其乐也是渊鱼饮水。自少年时代起至今，读了几十年书，从前古今中外拉拉杂杂，近十余年来专读古籍，以为好文章多在故纸堆里。读史，读经，读子集，读黄老，读志怪，读笔记，读野乘，读杂剧，读话本，读书家跋画家题文章家尺牍，读《蟹略》《香乘》《砚笺》《墨经》《金石学》，此间乐，不思凡。古人说，文能寿世，我以为文也能寿人，至少，能让头脑有层峦胸中有丘山，让极长又极短的生命有一些意思。如果我能活到我祖父七十八岁的年纪，我还可以读三十多年书，二十五史我还只读了《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《明史》和《清史稿》，其他的古籍更是如繁星闪烁，也尽量搜罗，多读一些。一本《先秦诗鉴赏辞典》，我已经读了好些年，有空时每天读一首或者三五首，如晨露沾衣，受其润泽和陶冶。

读无涯之书而遣有涯之生，是志趣，是性情，是身体的需要，也是生活的方式，无关宏旨，甚至不是为了增长智识，不是为了写文章。但浸*于古籍许多年，下笔也就受了一些濡染，自己的文章有一些长进，也是拜古书所赐。书好读，文章难写，文章难写，文章难写。胡竹峰兄高谊，为小书写序，他在序文中说：“劲松的才华遮都遮不住，竖排的经史子集，他写出横溢的绝妙好辞。几朵浮云一湾清水时隐时现，字里行间熏染有青灯的柔和与白宣的温软。”明知是鞭策鼓励语，当不得真，却也颇喜悦。文追古人，区区之志也，虽不能至，踽步力行之。

人间多事，并不闲。手脚不闲，心却可以闲一些，散淡一些，如天上归云地上野水，如桑中小虫花间细蝶。读书是闲情，写文章是闲事，闲情可寄意，闲事可快心。庄周说：“大知闲闲”。《诗经·十亩之间》说：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”

行与子还兮，走啊，与你携手同行。愿与天下读书人手挽手，闲闲以还。

2018510于鹞落坪闲云山庄

《雪夜闲书》读后感(三)：雪夜闲书，好书必读

如果文章是一件衣，作家即是织补匠，布纹、图案和设计，只是衣裳的一方面，缺少了灵魂的骨架，它的美终究还是少了一点点。 文贵有气，这个“气”很个人，是区别于他人很独到的地方，我喜欢的作家都各有各的”气”，劲松亦如此，他的文章我能辩识，读来很享受。认识劲松多年，相交并不多，换言之，见他的文章，比见他本人概率要大。报纸上杂志上博客上。悄悄地看，默默地品味。有时他看到我的”足迹”，会前来发一语。然后我就心想，原来这个人我认识啊，他还没变啊，还是如此勤奋如此好学啊。说了这么多，是劲松又织完了一件作品，这“衣裳”很古旧，绣着前朝的故事，抒发着劲松的情怀。劲松从前本就少年老成，他写这书，更觉他长衫翩翩，变成了古代人。文字当然是好的，闲来一杯茶，你也可以手捧一卷书——《雪夜闲书》，然后，细细品读，慢慢欣赏~

《雪夜闲书》读后感(四)：字携风霜和私人读史

字携风霜和私人读史

——读储劲松《雪夜闲书》

黄亚明

储劲松近年痴于史。据说他发下宏愿，要读遍可读的野史正史。这本《雪夜闲书》就是读史之余的产物，可归于私人读史之列。自古，私人读史的上品则需见真性情，但这条崎岖的路子趟下来，披荆斩棘，不免血肉淋漓。要见性见情，要春秋笔法，要微言大义，就是带镣铐跳舞，舞还需跳出大名堂，这种高标就 了大批所谓“私人史”者。除非金圣叹一类，刀架脖子犹言“腌菜与黄豆同嚼，大有胡桃滋味”。

读史，要钻进去，钻进去还得科学甄别、认真体察。书史者，也是喜欢和读史者捉迷藏的，他往往布了几个局，往往貌似胡言乱语，貌似正大光明，内里却藏了些幺蛾子，读史者得挖出这些幺蛾子，还复真相打出原形。比如《笔如刀》，是《次柳氏旧闻》里的事：“玄宗初即位，体貌大臣，宾礼故老，尤注意于姚崇、宋璟，引见便殿，皆为之兴，去则临轩以送。”这个“初”字，劲松说大可一说。唐玄宗刚当皇帝时，对臣子怎么样，对故老怎么样，当时是太好啦。宰相姚崇、宋璟见玄宗，玄宗都起身迎接、走时恭送呢。那么这个“初”字，反过来说，就是当初如此，后来不如此。后来不如此如何？就是信任奸臣李林甫、杨国忠了，就是摆谱了，就是唯我独尊了，就是安史之乱了。如果我们将这段历史放大一些，放到古代许许多多国君、重臣身上，也是可以的。当初嘛，共患难，兄弟情，后来嘛，一刀一个，一刀几个，成了历史常态。劲松叹息，“笔如刀，墨如血，读古人的书，得长两个心眼”，事实上，还可以延伸到社会层面人生层面的。

《雪夜闲书》里，难得存有率真气，这口气吊着重病的今人，也钓着了历史之鱼。率真气多流落于卷一“闲书散叶”、卷二“怪力乱神”。我喜欢的就是这种花间穿行、捉虫扑蝶的姿态。得我心的是《岂能不写》，我们和劲松一样，多曾在写文章时怀疑自我：“文章何用？不写又如何？”“写掉了头发，写坏了眼睛，写糟了身体”，何必？但是写文章“有瘾”，他说就像“叉麻将”，我们就是一群把写文章当做叉麻将的麻将鬼子。劲松找到了理论依据，这一句来自唐人范摅的《云溪友议》，“街谈巷议，有裨王化；野老之言，圣人采择。”意思是写啊写，说不定哪天你的文章就被哪个圣人大佬“采择”了。这一点我无所谓。我很认同劲松引用古语 “以无用为用，乃得受用”，即写文章，自遣人生无聊之妙法，所以“岂能不写！”

《秋水篇》也颇值得一说。“我在冬阳里读《却扫编》和《宾退录》，书中有刀剑气，也有林下风，但觉襟抱萧散，眼目旷达，胸中有幽幽山林一座。”“积贮一股真气再写文章，文章才会有秋水之味。”这就是典型的文人生活，这是温古，以“读书养气”。气质，气概，气象，气势，而能归于秋水一脉，也就是化了，就是胸中有丘壑。劲松这两年的散文，一个嬗变的迹象，就是“化”，消磨了些愤青姿态和少年犟倔，注重“襟抱萧散”，清风脉脉，反倒显出一股子“真”来，抱璞守真，道法自我，生机就如月下露、林间风了。

卷四“江山劫数”、卷五“清宫漫语”，当写于几年前，多是对古代帝家的评述。此中真意，权谋手段，非我辈能私揣一二。且略过。但我能读出劲松的那种 ，那份睥睨，“挟风霜”的字里行间，那种背后做鬼脸的“滚滚风雷”，到底是比我年轻三岁。这两年，我已从历史里侧出了身子，且容小僧伸伸脚，偷个懒。

劲松的《笔记》里说，“历史起源于神话，落脚于史实。纯粹的神鬼不足以令人信，纯粹的历史不足以令人乐，夹于二者之间的村夫闲谈巷叟耳语最对人胃口”，“世间但有史书而无信史，所谓的二十五史，其实都如《独异志》，七八分真两三分假。”这是他《雪夜闲书》的态度。他还说，“我端坐桌前读史，满眼远古风云；我靠在床头读史，一纸娱乐精神”，这就对头，对路子。读史，我一直是这么做的，我们就像地下党，对接了暗号，OK！（黄亚明，诗人，作家，著有《别对世界撒娇》《市井水浒》等。）

论语

儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说

史记

由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，包括哲学、政治、经济、军事等领域。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

道德经

春秋时期老子的哲学著作，道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

庄子

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

孟子

孟子与孔子被后人合称孔孟。《孟子》一书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在总结先秦学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。

大学

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

中庸

《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是一篇论述儒家人性修养的散文。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

资治通鉴

由北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，是中国的一部编年体通史。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》与司马迁的《史记》都是中国史学的不朽巨著，二人并称“史学两司马”。

山海经

《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《书仪》

十卷（江苏巡抚采进本）

宋司马光撰，考《隋书·经籍志》，谢元有《内外书仪》四卷，蔡超有《书仪》二卷。以至王宏、王俭、唐瑾皆有此著。又有《妇人书仪》八卷、《僧家书仪》五卷。盖《书仪》者，古私家仪注之通名。《崇文总目》载唐裴茝、郑馀庆、宋杜有晋、刘岳尚皆用斯目。光是书亦从旧称也。凡《表奏公文私书家书式》一卷、《冠仪》一卷、《婚仪》二卷、《丧仪》六卷。《朱子语录》：“胡叔器问四先生礼，朱子谓：二程与横渠多古礼，温公则大抵本《仪礼》而参以今之所可行者。要之温公较稳，其中与古不甚远，是七分好。”又《与蔡元定书》曰“《祭仪》只是于温公《书仪》内少增损之”云云，则朱子固甚重此书。后朱子所修《祭仪》为人窃去，其稿不传。则此书为礼家之典型矣。马端临《文献通考》载其父廷鸾之言，谓《书仪》载妇入门之日即拜先灵，废三月庙见为非礼，引《朱子语录》，以为惑于陈针子先配后祖一语。又谓《檀弓》明言“殷练而禘，周卒哭而禘”，孔子善殷而云周已戚，《书仪》载祔庙在卒哭后，于礼为太遽。案杜预《左传注》谓礼逆妇必先告庙而后行，故楚公子围称告庄共之庙。郑忽先逆妇而后告庙，故为先配而后祖。其事与庙见无关，光未必缘此起义。又古者三月庙见，乃成为妇，故有反马之礼；有未及三月而死，则仍归葬母家之礼。后世于亲迎之日即事事成其为妇，三月之内设有乖忤，断不能离婚而逐之；设有殀折，断不能轝柩而返之也。何独庙见之期坚执古义乎？至于殷练而祔，孔子善之，其说虽见《檀弓》，考《宋史·礼志》所载祔庙之仪。实从《周礼》。国制如是，士大夫安得变之？亦未可以是咎光也。他如深衣之制，朱子《家礼》所图，不内外掩袭，则领不相交。此书释曲袷如矩以应方句，谓“孔《疏》及《后汉书·马融传注》所说，似如颈下别施一衿，映所交领，使之正方，如今时服上领衣。不知领之交会处自方，疑无他物”云云，阐发郑《注》交领之义最明。与《方言》“衿谓之交”郭璞《注》为“衣交领”者，亦相符合。较《家礼》所说，特为详确。斯亦光考礼最精之一证矣。《礼记大全·檀弓》“忌日不乐”条下，载刘璋之说，引司马氏《书仪》“忌日则去华饰之服，荐酒食”云云，此本无之。然此本首尾完具，尚从宋本翻雕，不似有所阙佚者。或刘璋偶误记欤？

---出《四库总目提要》

四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷。"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。 清代乾隆初年，学者周水年提出"儒藏说"，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。

乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书与"各省所采及武英殿所有官刻诸书"，汇编在一起，名曰《四库全书》。这样，由《永乐大典》的辑佚便引出了编纂《四库全书》的浩大工程，成为编纂《四库全书》的直接原因。《四库全书》的编纂过程共分四步：第一步是征集图书。征书工作从乾隆三十七年（1772年）开始，至乾隆四十三年（1778年）结束，历时七年之久。为了表彰进书者，清廷还制定了奖书、题咏、记名等奖励办法："奖书"即凡进书500种以上者，赐《古今图书集成》一部；进书100种以上者，赐《佩文韵府》一部。"题咏"，即凡进书百种以上者，择一精醇之本，由乾隆皇帝题咏简端，以示恩宠。"记名"即在提要中注明采进者或藏书家姓名。在地方政府的大力协助和藏书家的积极响应下，征书工作进展顺利，共征集图书12237种，其中江苏进书4808种，居各省之首；浙江进书4600种，排名第二。私人藏书家马裕、鲍士恭、范懋柱、汪启淑等也进书不少。第二步是整理图书。《四库全书》的底本有四个来源：一是内府藏书，二是清廷官修书，三是从各地征集的图书，四是从《水乐大典》中辑出的佚书。四库馆臣对以上各书提出应抄、应刻、应存的具体意见。应抄之书是认为合格的著作，可以抄入《四库全书》。应刻之书是认为最好的著作，这些著作不仅抄入《四库全书》，而且还应另行刻印，以广流传。应存之书是认为不合格的著作，不能抄入《四库全书》，而在《四库全书总目》中仅存其名，列入存目，这类著作共有6793种、93551卷，比收入《四库全书》的著作多出将近一倍。对于应抄、应刻的著作，要比较同书异本的差异，选择较好的本子作为底本。一种图书一旦定为四库底本，还要进行一系列加工，飞签、眉批就是加工的产物。飞签也叫夹签，是分校官改正错字、书写初审意见的纸条。这种纸条往往贴于卷内，送呈纂修官复审。纂修官认可者，可用朱笔径改原文，否则不作改动。然后送呈总纂官三审，总纂官经过分析之后，可以不同意纂修官的复审意见，而采用分校官的初审意见。三审之后，送呈御览。第三步是抄写底本。抄写人员初由保举而来，后来，发现这种方法有行贿、受贿等弊病，又改为考查的办法，具体做法是：在需要增加抄写人员时，先出告示，应征者报名后，令当场写字数行，品其字迹端正与否，择优录取。考查法虽比保举法优越，但也有不便之处，因此最后又改为从乡试落第生徒中挑选，择其试卷字迹匀净者予以录用。这样，先后选拔了3826人担任抄写工作，保证了抄写《四库全书》的需要。为了保证进度，还规定了抄写定额：每人每天抄写1000字，每年抄写33万字，5年限抄180万字。五年期满，抄写200万字者，列为一等；抄写165万字者，列为二等。按照等级，分别授予州同、州判、县丞、主簿等四项官职。发现字体不工整者，记过一次，罚多写10000字。由于措施得力，赏罚分明，所以《四库全书》的抄写工作进展顺利，每天都有600人从事抄写工作，至少可抄60余万字。第四步是校订。这是最后一道关键性工序。为了保证校订工作的顺利进行，四库全书馆制定了《功过处分条例》，其中规定：所错之字如系原本讹误者，免其记过；如原本无讹，确系誊录致误者，每错一字记过一次；如能查出原本错误，签请改正者，每一处记功一次。各册之后，一律开列校订人员衔名，以明其责。一书经分校，复校两关之后，再经总裁抽阅，最后装潢进呈。分校、复校、总裁等各司其职，对于保证《四库全书》的质量确实起了重要作用。

乾隆四十六年（1781年）十二月，第一部《四库全书》终于抄写完毕并装潢进呈。接着又用了将近三年的时间，抄完第二、三、四部，分贮文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁珍藏，这就是所谓"北四阁"。从乾隆四十七年（1782年）七月到乾隆五十二年（1787年）又抄了三部，分贮江南文宗阁，文汇阁和文澜阁珍藏，这就是所谓"南三阁"。每部《四库全书》装订为36300册，6752函。七阁之书都钤有玺印，如文渊阁藏本册首钤"文渊阁宝"朱文方印，卷尾钤"乾隆御览之宝"朱文方印。

《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类，包括4部44类66属。经部包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；史部包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；子部包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；集部包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。

当然，《四库全书》的内容也有不足：第一，重视儒家著作，把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首。第二，轻视科技著作。认为西方现代科学技术，是"异端之尤"，可以"节取其技能，禁传其学术"。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的。第三，不收戏剧著作和章回小说。第四，图书正文或有删节或挖改。编纂《四库全书》的过程，也就是寓禁于征的过程，也就是大兴文字狱的过程。据统计，在长达10余年的修书过程中，禁毁图书3100多种、15万部以上。在收入《四库全书》的图书中，也有不少删节或挖改。 在编纂《四库全书》的过程中，还编了《四库全书荟要》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》、《武英殿聚珍版丛书》等。这几种书可以看作编纂《四库全书》的副产品。《四库全书荟要》是《四库全书》的精华，收书473种、19931卷。开本大小和装帧形式与《四库全书》相同。乾隆四十三年（1778年）共抄两部：一部放在宫中御花园的摛藻堂，一部放在圆明园东墙外长春园内的味腴书屋。《四库全书总目》二百卷是《四库全书》收录书和存目书的总目录。该目录前有"凡例"，经史子集四部之首冠以总序，大类之前又有小序，每书之下都有著者介绍、内容提要、版本源流等考证文字。由于这些考证文字出于纪昀、戴震、姚鼎、邵晋涵等著名学者之手，因而具有重要的学术价值。《四库全书简明目录》二十卷是《四库全书总目》的简编本，它不列存目书，只列《四库全书》收录的图书，每种书的提要也写得比较简单。《四库全书考证》一百卷是四库馆臣对应抄，应刻各书校勘字句的记录汇编，该书对于校订古籍有较高的参考价值。《武英殿聚珍版丛书》是用木活字印成的。它包括《四库全书》中138种"应刻"之书。该丛书在刻印4种之后，主持人金简通过比较，认为木活字花钱少，实用价值高，改为木活字印刷出版。金简把木活字印刷过程写成《钦定武英殿聚珍版程式》一书，并收入《四库全书》，它是古代印刷史上的重要文献，已被译成德文、英文等流布世界。

《四库全书》编纂成功的原因何在？第一，安定的社会环境。修书期间，正当康乾盛世，天下无事，没有战争的干扰。四库馆臣坐在书案之前，一坐就是10年，没有后顾之忧。第二，最高统治者的重视。《四库全书》从酝酿到修成，乾隆弘历始终参预其事，并由他精心策划。从征书、选择底本，到抄书、校书，乾隆弘历都一一过问，亲自安排。第三，雄厚的资金来源。《四库全书》卷帙浩繁，所需经费难以数计，清廷一概包揽下来。第四，严密的组织系统。四库全书馆的最高职务是总裁和副总裁，多由郡王，大学士以及六部尚书、侍郎兼任，负责总理馆内一切事务，下设纂修处，缮书处和监造处。纂修处负责校理勘定全部书籍，并兼任缮书处缮写书籍的分校工作；缮书处负责全书的缮写及校勘事宜；监造处负责武英殿刊刻、印刷、装订、整理书籍事宜。四库馆臣总计360人，因故革职、身死除名、调用它任者，不在此数。第五，破格录用人材。四库全书馆堪称人才之宝库，集中了大量优秀人才，其中不少人是破格录用的，如邵晋涵、余集、周永年、戴震、杨昌霖等人，人馆前不仅不是翰林，而且戴震、杨昌霖等连进士都不是，仅是举人。人才云集，为编纂《四库全书》创造了更加有利的条件。

从《四库全书》修成至今已有200余年。《四库全书》的流传情况如何呢？七部之中，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。文渊阁本今藏台湾省，文津阁本今藏北京图书馆，文溯阁本今藏甘肃省图书馆。文澜阁本在战火中多所残阙，后来递经补抄，基本补齐，今藏浙江省图书馆。 如何评价《四库全书》？虽然《四库全书》在编纂过程中，有删削、挖改内容等过错，但就整体而言，应当是功大于过。首先，它保存了大量古籍，是古代文化的一次总结。

《四库全书》的编纂，对于弘扬民族文化，对于传播古代文化作出了重要贡献。200多年来，递经战乱，如果没有集众书于一身的《四库全书》，古籍将会大量散失，从而造成无可弥补的损失。其次，在古籍整理的方法上，尤其是在辑佚、校勘、目录学、汇刻丛书等方面给后人留下许多有益的启示：在辑佚方面，四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚书并收入《四库全书》者共有385种，不仅使不少亡佚已久的古籍珍本重见天日，而且为后代的辑佚工作提供了一个良好的范例；在校勘方面，四库馆臣网罗众本、慎选底本等做法，为后代的校勘工作树立了一个良好的榜样；在目录学方面，《四库全书总目》的学术价值是古代任何官私书目无与伦比的，其编纂方法对后世产生了深远的影响；在汇刻丛书方面，清人以《四库全书》为榜样，掀起了编刻丛书的热潮。近年《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》的出版，正是弘扬民族文化、继承和发扬《四库全书》的优良传统而结出的丰硕之果。

总而言之，《四库全书》是18世纪70到80年代中国历史乃至世界历史上的一项特大型文化工程，在人类文化史上写下了重要的一页。