秦琼、尉迟恭、魏征、包公、海瑞等。

1、秦琼

秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。

投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。

生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。

2、尉迟恭

尉迟敬德（585年－658年12月26日），名融（后世误载名“恭”），字敬德，以字行，朔州善阳（今山西省神池县）人。唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。

尉迟敬德纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。官至右武侯大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。

传说敬德面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，据《西游记》一书，尉迟恭与秦琼因保护唐太宗李世民免于龙王鬼魂之犯，成为两位道教传统门神，尉迟恭年少时曾为铁匠，后世铁匠常奉之为职业守护神。

3、魏征

魏徵（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。

隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

4、包公

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。

改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。

后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

5、海瑞

海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。

历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

——门神

三皇五帝分别有以下各种说法：天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。

三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。

指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。

至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。

《山海经》是一个志怪古籍，所述事情我们现在人是无法理解和解释的，并没有对西王母成仙过程有详细的交代，我们知道西王母更像是在母系氏族状态的下的神，就像我们后来的神户传说西游记中的玉帝一样，掌管着三界中的一切，关于西王母的传说很多，其中最为典型的便是周穆王和西王母，据说他们在内蒙古的居延海（弱水）河畔有过巧遇，受到她的热情款待。

其实在我看来，无论是周穆王的受西王母款待和皇帝的天子之说，都是一个迷惑，便于统治的故事而已，这样的事情只可当故事来听，大家可以这样想一下，如果大家都认可和信奉西王母，那么有一个人说，西王母跟我很熟，而且还请我去吃喝玩乐了，招待得非常好，我是她的贵宾，那么身份自然就不一样了，身边的人自然会小心伺候，跟随鞍前马后都是一种荣誉，这个其实是统治者自己编出来的，就是为了让大家信奉他。

古代的皇帝称为天子，其用意其实也是一样的，就是让大家认命，以为给他服务就是天命，否则就是违抗天命，而皇帝的行为就是替天行道，代替天掌管人间，就是为了让大家俯首听命而已。

这样的招数很多人都用过，我们知道宋江就曾用过，他编出跟九天玄女的故事，让梁山兄弟们跟着他一起受招安，其实就是编的鬼话，当然任何一种起义也基本都是以这样开始的，从张角的黄巾军起义，到清朝末年的义和团，无不是用这样的方式来迷惑追随者，感觉自己就是受天所命，或者如宋江讲的替天行道。

西王母是神话传说中的人物，跟我们现在理解的王母娘娘具有同等的作用，是掌管妇女的神，当然这是神话传说，并没有真凭实据，过去有些人打折与西王母又来往或者受到她的青睐，来显示自己的身份和地位，其实也是让不明真相的人盲目跟从他而已。

我们在西游记还有看到，王母娘娘请客，被请到的都是非常有身份的人，孙悟空就是因为没有被请，才愤而大闹天宫，把蟠桃宴会给搞了个乱七八糟。才开始了进入唐僧取经的节奏，让孙悟空进行立功赎罪，而一干人马都是因为犯了错误，被打下凡间接受惩罚的，猪八戒是调戏嫦娥，沙和尚是失手打了琉璃盏，而小白龙也是把玉帝赐给的东西打碎，这些都能看出是愚弄人的想法。

不过随着人们对自然界的认识程度越来越高，这样简单的讲法已经没有多少人信了，所以西王母已经很少有人提，尤其是年轻人更是如此。

中国历史上曾有九圣的说法，他们分别是“文圣孔子”，“武圣关羽”，“诗圣杜甫”，“史圣司马迁”，“酒圣杜康”，“茶圣陆羽”，“书圣王羲之”，“画圣吴道子”，“医圣张仲景”这九个人。“圣”在这里的意思是指这个人在某个领域特别的杰出，做出的贡献也很大，同时也有道德的人，也就是知行方面都很好的人。庄子曾在《逍遥游》中这样说的，“圣人无名,神人无功,至人无己。”或许这可以帮助大家理解什么叫做“圣”。

孔子被称为“文圣”是因为孔子创办了私塾，也是儒家学派的创始人，而儒学在古代和在现代对社会都有非常大的作用。并且孔子还推崇“仁”“礼”，讲究因材施教，孔子对中国古代文化做出了非常大的贡献，而他的弟子也是遍布天下。所以称为“文圣”。

杜甫是我国古代著名的现实主义诗人。杜甫写的诗都可以从中反映出当时的社会是一个什么样的状态，是当时社会的一个缩影，而且杜甫这个诗人一直以来都能体谅民生疾苦，一直都在为民发声。而且，杜甫的诗歌特别的写实，也特别的让人通俗易懂。所以他被后人称为“诗圣”。这是对他的诗和思想的一种赞扬。

司马迁被称为“史圣”，估计很多人都没有提说过，也不曾了解过。接下来，小编带你了解一下。司马迁在经历了宫刑之后，写下了《史记》这本书，而《史记》这本书对后世有非常大的作用。鲁迅曾经以这样的评价高度赞扬这本书，“史家之绝唱，无韵之离骚”。从这里我们可以看出《史记》这本书对后代的作用。而这也是为什么司马迁被称为了“史圣”的原因。

在《西游记》里面除了神通广大的神仙和佛门弟子以外，还有着数不尽的隐藏在民间的凡人高手，其中人间第一人应该是非“魏征”莫属了。

我们都知道，在看《西游记》时候，我们的目光大多数被师徒四人在降妖除魔时候的片段所吸引，我们记住了孙悟空的神通广大、猪八戒的好吃懒得以及各个妖怪为了吃唐僧肉的阴谋诡计、费尽心机的手段，但是往往忽视了这本书里面的凡人，今天就让小编带领大家了解一下《西游记》那里身手不凡的凡人。

下面将会按照书中顺序，依次如下：

首先——车迟国小兵，孙悟空一行人在来到车迟国以后，遇到了虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三人阻拦，硬是要斗法比武，这样才能释放和尚，于是孙悟空奉陪到底，在下油锅那一关，孙悟空佯装被炸死，于是国王下令处死唐僧师徒，一位小兵一马当先，拿着锁链上去就把“天蓬元帅”猪八戒给活捉了，随后捆绑的不能动态，生擒了师徒三人，可见身手不凡，后来被孙悟空一棒子打成肉泥；

其次——袁守诚，这位袁先生在书中可谓是神人一般的存在，他算起卦来，百算百灵、无不算中，曾经多次为一位老渔夫算中鱼群位置打鱼，后来还算出来天庭要求泾河龙王给凡间下雨的尺寸、时间和数量，甚至还算出了泾河龙王的身份和下场，并且指引他一条活路；

最后——魏征，魏征是唐太宗李世民的丞相，也是被天庭任命为监斩官，后来听从上天安排，去处斩泾河龙王，但被李世民下棋拦住，于是元神出窍，最后在梦里就把泾河龙王给杀了，事后又安排秦琼、尉迟恭二人做门神保护李世民。

三国里面的神仙：

第一个：于吉

这个元吉的也是一个修炼的得道高人，但是由于他是一个很接地气的仙人，最后在给当地人民求雨的时候被孙策看见，说他是在蛊惑人心，最后就把于吉给杀了。但是据史料记载他的道术还是很厉害的，他的一个徒弟在顺帝时期，就曾经给皇帝敬献过一本神书，最后得到了顺帝的赏识，但是于吉就觉得这样有失神仙的作风，所以没有与自己的弟子同流合污，最后选择隐居在东吴，恰巧遇到大旱，帮助百姓求雨的时候被孙策所杀他，也不属于三国的任何一个队伍。

第二个：左慈

左慈是东汉末年的一个方士，也就是古代专注于炼制丹药、修炼的人以求长生不老，他是汉族人，字元放，道号是乌角先生，这个老哥的本事也是很大，精通天文地理奇门八卦，民间还传说他能驱使鬼怪。可见本事之大，《后汉书》里面也有他的记载，说他是少有神通，《神仙传》里面也有他的记载，说他是一个拥有神奇力量的仙人，能通鬼神，还会奇幻变化。也有很多的史料记载他是一个修仙者，修炼了六七十年但是最后还是没有敌过时间，随后飞升位列仙班，可谓是修炼的集大成者啊！但是他在三国事情并不属于哪一个队伍，他知道汉朝气数已尽，随后到处游历。

第三个：南华老仙

他是《三国演义》里面出场最早的一位老神仙，云游太虚不是他的风格，在里面他是张角的师傅。他觉得张角是一个可造之材，随后就把天书太平要术传授给了他，让他用学到的本事去解救在战争里面受苦的芸芸众生。这个老仙并不是罗贯中先生虚假捏造的，在中国的历史时间线上，也是可以查询到的，因为古代的道家老祖之一就是就是庄子，到了唐朝的时候，很多道家学者就把庄子称为“南华真人”，所以很多人觉得庄子飞升位列仙班后，成为了“南华老仙”。根据《西游记》的时间线，也可以印证这个事情。

第四个：李意

这个李意也算是一个神人了，他出现在第八十一回，记载的是他为刘备算卦之事。话说那天是个好天气，刘备的得力助手陈震就来到他家，说刘备想见你，问你一些事情，但是李意知道这样的事情最不好打发了，就执意不去，但是陈震也只是铁了心的要他去，最后李意的耳朵都磨起老茧了，才答应陈震去见刘备。到了刘备阵营后，刘备急忙问道，此次去东吴讨伐，可有胜算，李意要来几张纸，花了一些画后就走了，刘备拿起来看，画的是一个男的死了，最后很多的人在给他挖坟填土，也就是寓意着刘备此去凶多吉少。但是刘备为了帮自己兄弟报仇，一气之下就把画给撕了。

第五个：紫虚上人

他是一个很有神秘色彩的一个隐士，他的原型是西川的一个隐居高人，最擅长的就是卜算之术。罗贯中先生在书把他写成了一个很神秘的人，有很多的人慕名前来找他算卦，想看看自己的命运几何。但是这位高人却不能算出自己的命运，所以他在于吉之下，最后也算是寿终正寝。但是关于他的记载在《三国演义》里面还是很少的，没有过多的提到他的厉害本事，也没有提到他的一些作为，罗贯中先生在书中就写道他是一个善于卜算的高人，但是却碍于自己能力还没达到，不能卜算自己的命运，所以最后老死。

可见以上五个老神仙都是修仙论道者，只是看破了世间的尔虞我诈不想出山，但是实力都是在诸葛亮和凤雏之上，可谓是得其一就可以一统天下啊。罗贯中先生给我呈现了东汉末年，群雄割据天下大乱，民不聊生的一个历史情况，虽说是经过了个人艺术的加工，但还是很完美的一个故事。最后《三国演义》的三大阵营在经过了几十年的长期征战后，又变为了大一统，可谓是把“天下大势，分久必合，分久必分”这句话体现的淋漓尽致啊！《三国演义》最为我们国家的四大名著之一，也是有很多的值得我们学习的地方，他里面人物的刻画，是现代这些作者不能写出来的，里面涵盖的知识也是很丰富。即使是现在《三国演义》都还是这么的耐看，还被人翻译成了多个国家的语言，传播到了世界各地。

天仙之首为玉帝，地仙之首为镇元子，神仙之首为南极仙翁，人仙之首为魏征，鬼仙之首为地藏王菩萨。

天仙指居于天府、能举行飞升的神仙，天仙住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人，例如，玉帝、王母、三清、四御、李天王、哪吒、赤脚大仙、四大天师、四大天王、二十八宿等。

在西游记，原著第七回中写道：玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂显然，玉帝比是最高的统治者。

地仙指住在人间的仙人，也属于上乘仙人，代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，所以应该是此类仙人之首。

神仙指长生不死、修炼得道的人，代表人物有：福禄寿三星、东华帝君、八仙、九垒、海岳神仙等。

神仙之中，东胜神洲和东海等是神仙们居住的主要场所，在西游记中，海外福禄寿三星曾道：＂那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。＂这里明确指出了三星在神仙中地位最为尊贵，而三人中又以寿星，也就是南极仙翁身份最高，他兼任南极长生大帝和南斗星君等职位，也是天庭的重要官员，所以应该列为神仙第一。

人仙指形体坚固、长生住世的人，人仙本质上是人，只是非常长寿，多安少病，在仙人之中，人仙的法力最弱，但地位却高于鬼仙，他们是人类中的最强统治者，代表人物有：魏征、秦叔宝、尉迟恭、袁天罡、袁守诚、金池长老等。

人仙之中，袁守诚、袁天罡叔侄精于八卦演算，泾河龙王死于他们之手；而秦叔宝、尉迟恭神威过人，被人们奉为千古门神；金池长老虽然没有武功，但是寿命很长，享有二百七十岁的高龄。不过这些神人虽厉害，却都不如魏征，他乃天庭在人间的人曹官，梦中运剑斩泾河龙王，一封书信递到阴间，就让李世民多活了二十年，由此可见，魏征才是最强的人仙。

鬼仙之说，来自于《钟吕传道集》：＂鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。＂鬼仙不同于鬼魂，他们不用轮回转世，也属于仙，法力和神通都远胜于人仙，但是他们是＂清灵之鬼，非纯阳之仙＂，所以等级排在最低，代表人物有：地藏王菩萨、十殿阎王、东岳大帝、酆都大帝、判官、山神、土地、城隍等。

鬼仙之中，地位最高的无疑是地藏王菩萨，地藏王虽是菩萨之身，但与观音一样身份极为贵重，即使东岳大帝、酆都大帝等也都是他的下属。