川剧的来历：

       川剧的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期，而后两汉的角抵百戏，为早期的川剧奠定了基础。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其为下里巴人，国中属而和者数千人”。所谓“下里巴人”，即是四川民间歌舞或者歌者舞者的代称。据《太平广记》及《稗史汇编》等文献记载，自蜀郡守李冰起，便有《斗牛》之戏。三国时期，更是出现了四川第一曲讽刺喜剧《忿争》，可谓川剧喜剧的鼻祖。

       至唐五代时期，是川剧最为鼎盛之期，出现了“蜀技冠天下”的局面。这一时期常演的剧目有《刘辟责买》、《麦秀两岐》和《灌口神》等。并出现了中国戏曲史上到目前为止最早的戏班，即《酉阳杂俎》中所载的干满川、白迦、叶硅、张美和张翱五人所组成的戏班。

       从《斗牛》之戏到宋杂剧《酒色财气》，历时千有余年，它们是地地道道的“四川戏”，可以视为广义的川剧。而现代意义上的川剧，应该说是在宋元南戏、川杂剧、元杂剧基础上的产生于明代的“川戏”开始的。

       至清代川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏五种不同的声腔杂陈，晚清时期，便出现了五腔共和的新局面，使川剧面目为之一新，各类声腔的特色剧目和保留剧目开始形成。其后的川戏改良运动，成立了”戏曲改良公会”，集资兴建了“悦来茶园(今锦江剧场旧址)”、“蜀剧部”等演出场所。由此，川剧艺人自己组织的“三庆会”于1912年成立，也现了康子林，杨素兰，萧楷臣等一大批名角，精英多达三百余人。创作上也出现了赵熙的《情探》，黄吉安的《三尽忠》、《柴市节》等一大批名人名戏，流行剧目多达700余个。

       20世纪以来，虽然也现了以刘怀叙为代表的“川剧创作家”们所创作的现代戏，但国家处于黑暗时期，川剧也开始衰落了；建国后，在党和新中国的扶持下，川剧又开始焕发艺术青春，重新进入自己的“黄金时代”。

川剧简介：

       川剧，是中国汉族戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。

       川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。

       川剧是我国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。这五个种类除灯戏外，都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的戏班传入四川。

牡丹--中国国花

“国色朝酣酒，天香夜染衣。”牡丹的国色天香从古至今，一直被人们颂赞不己。壮丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载，到了唐宋，牡丹的栽培技术己有很大的发展。在唐朝，牡丹更是艳压群芳，被誉为“花王”。“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。“这里的长安花，就是牡丹。明朝迁都北京，在极乐寺内遍植牡丹。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，壮丹就己戴上国花的桂冠。中国的牡丹茧声世界，达尔文在《物种起源》一书中，还以中国牡丹的人工栽培创造新品种为例，作为“自然选择与人工选择学说”的论证材料。世界各国人民也非常珍爱牡丹，在八世纪，中国牡丹传入日本，1330年传入法国，1656年传入荷兰，1820年进入美国，至今已有20多个国家栽培中国牡丹。牡丹与中国文化密不可分。传说唐朝武则天冬日醉酒，令百花开放，唯壮丹抗旨未发，被贬洛阳。这倒使洛阳壮丹获得了“天下第一”的美称。由此也可看出，牡丹不惧*威，不畏权贵， 不为困苦逆境所折服的品性， 正与中华民族特殊气节相吻合。明朝时，山东曹州(蒲泽)的牡丹又盛极一时，而博得“牡丹之乡”的美誉。

中国牡丹主要产地:

1:山东菏泽,素有"牡丹之乡"之美称

2:河南洛阳,有"牡丹之都"之美誉

3:安徽铜陵

4:河北柏山,有株千年牡丹

菏泽牡丹

牡丹原产中国，是我国的国花，被誉为“国色天香”、“花中之王”。其花大、色艳、型美、富丽堂皇、雍荣华贵。自古我国人民视牡丹为“和平、幸福、富贵”的象征。

菏泽牡丹属中原牡丹种群，花色丰富多彩，花型千变万化。其主要花色为粉、红（含紫红）紫、蓝、黄、白、黑、绿、复色九大色系。各色系有深、淡、浓之分，根据花朵形态和雌雄进化程度，分为单瓣型、荷花型、菊花型、托桂型、蔷薇型、金环型、皇冠型、绣球型、台阁型九类花型。 牡丹为芍药科，芍药属落叶灌木，在我国栽培历史悠久。现在栽培区域遍及全国各地。

牡丹为深根植物，根系发达，适应性较强，除重盐碱地及低洼地外，一般土质都适合牡丹生长，尤以疏松的沙质土壤最好。我国江南地区引种时应选择地势高、排水良好的地方。 九、十月份是菏泽牡丹移植、繁殖的适宜季节，南方地区可适当推迟，北方寒冷地区适当提前，一般封冻前栽植完，严寒地区要采取防寒措施，使牡丹安全越冬。

菏泽牡丹以分株、嫁接、播种三种方式繁殖。每年清明前后要进行修枝、拿芽，每株选7—10个粗壮枝条，每枝留一个花芽，其余全部去掉。随着树龄的增加，树冠的扩大，可适当增加分枝，扩大树冠增加开花量。每年早春牡丹发芽时和秋分后应各施肥一次。北方春季干旱应及时深锄保墒，夏秋多雨应及时铲除杂草疏松土壤。 牡丹常见病害主要有叶斑病，多发生在6—8月份，要及时做预防工作，应于5月中、下旬用代林铵、锌、 甲基托布津、多菌灵等500—800倍喷洒，每隔10—15天喷洒一次，边疆喷洒3—4次即可抑制。 我国幅员辽阔，气候差异大，引植菏泽牡丹应因地制宜，加强管理，使国花牡丹开遍祖国大地。

洛阳牡丹

牡丹为我国著名花卉,花朵硕大,花容端庄,品种繁多,雍容华贵,被称为"万花一品","冠绝群芳"的"花王" 牡丹又名百两金,木芍药,富贵花,洛阳花等唐代李正封有"国色朝酣酒,天香夜染衣"的诗句,又使"天香国色"成为牡丹的雅号。

牡丹为我国园艺化栽培较早的木本灌木花卉之一其最初由野生变为家养,是从人们发现了它的药用价值开始的,神农本草经中载:"牡丹味辛寒,一名鹿韭,一名鼠姑,生山谷"在甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中,发现医学简数十枚,其中有牡丹治疗"血瘀病"的记载

牡丹作为观赏植物栽培,则始于南北朝,据唐代韦绚刘宾客嘉话录记载:"北齐杨子华有画牡丹极分明子华北齐人,则知牡丹亦矣"又据太平御览谢康乐说:"南朝宋时,永嘉(今温州一带)水际竹间多牡丹""牡丹这一名称的发现,标志着牡丹栽培历史的开始明代李时珍本草纲目说:"牡丹虽结籽而根上生苗,故谓'牡'(意谓可无性繁殖),其花红故谓'丹'

洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇"由于洛阳气候温和,雨量适中,土地肥沃,加之园艺大师们巧植善种,培育出许多色,型皆佳的珍品,使牡丹变异千种,名品日增,誉满全国,遂有"洛阳牡丹甲天下"之称 自古洛阳人爱花成俗邵雍的"洛阳人惯见奇葩,桃李开花未当花,须是牡丹花盛发,满城方始乐土无涯"的名诗,正是这种习俗的真实写照

"今日牡丹花更好,五洲四海争相来"在洛阳牡丹盛开的日子里,花开如海,人似潮涌"九衢游人"慕名而来还有许多外国朋友和侨胞,跋山涉水,远渡重洋,来观赏洛阳牡丹的独特风采,都为这"花中之王"所倾倒,所陶醉真乃是"花开花落二十日,一城之人皆若狂"

最大的观赏牡丹胜地是河南洛阳(每年牡丹花会期间接待游客百万人次以上)．最绿的牡丹是"豆绿"(近与叶绿) 最黑的牡丹是"冠世墨玉"(深紫发黑)。花瓣最多的牡丹是"魏紫"(约六七百片)。最红的牡丹是"火炼金丹"(国旗红)。最白的牡丹是"夜光白"。 最蓝的牡丹是"蓝田玉"(粉里透蓝)。最佳的间色牡丹是"二乔"(一朵花上两种颜色)。最能以假乱真的"牡丹"是"荷包牡丹"(叶似牡丹而非牡丹)。

牡丹，别名木芍药、洛阳花、谷雨花、鹿韭等。属毛莨科多年生落叶灌木，与芍药同科。我国以牡丹为花王，芍药为花相。它高1一2米，老干可达3米。叶互生，二回三出羽状复叶。花单瓣至重瓣。一般各种花冠直径15一30厘米。花色有红、粉、黄、白、绿、紫等，花期5月上中旬。牡丹性宜凉爽，畏炎热，喜燥忌湿，原产我国西北，栽培历史久远。河南洛阳、山东荷泽、四川彭县都盛产牡丹，其中以洛阳最为有名。牡丹花丰姿绰绝，形大艳美，仪态万方，色香俱全，观赏价值极高，在我国传统古典园林广为栽培。 除观赏外，其根可入药，称“丹皮”，可治高血压、除伏火、清热散瘀、去痈消肿等。花瓣还可食用，其味鲜美。

欧阳修

洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。我昔所记数十种，于今十年半忘之。

开图若见故人面，其间数种昔未窥。客言近岁花特异，往往变出呈新枝。

洛人惊夸立名字，买种不复论家资。比新较旧难优劣，争先檀价各一时。

当时绝品可数者，魏红窈窕姚黄肥。寿安细叶开尚少，朱砂玉版人未知。

传闻千叶昔未有，只从左紫名初驰。四十年间花百变，最后最好潜溪绯。

今花虽新我未识，未信与旧谁妍媸。当时所见己云绝，岂有更好此可疑。

古称天下无正色，似恐世好随时移。鞓红鹤翎岂不美，色如避新来姬。

何况远说苏与贺，有类后世夸嫱施。造化无情疑一概，偏此著意何其私。

又疑人心愈巧伪，天欲斗巧穷精微。不然元化朴散久，岂特近岁尤浇漓。

争新斗丽若不已，更后百载知何为。但令新花日愈好，惟有我老年年衰。

牡丹

白居易

绝代只西子，众芳惟牡丹。月中虚有桂，天上漫夸兰。夜濯金波满，朝倾玉露残。

性应轻菡萏，根本是琅玕。夺目霞千片，凌风绮一端。稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。

见说开元岁，初令植御栏。贵妃娇欲比，待女妒羞看。巧类鸳机织，光攒麝月团。

暂移公子第，还种杏花坛。豪士倾囊买，贫儒假乘观。叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。

似笑宾初至，如愁洒欲阑。诗人忘芍药，释子愧梅檀。酷烈宜名寿，姿容想姓潘。

素光翻鹭羽，丹艳赩鸡冠。燕拂惊还语，蜂贪困未安。倘令红脸笑，兼解翠眉攒。

少长呈连萼，骄矜寄合欢。息肩移九轨，无胫到千官。日曜香房拆，风披蕊粉干。

好酬青玉案，称贮碧水盘。譬要连城与，珠堪十斛判。更思初甲坼，那得异泥蟠。

骚咏应遗恨，农经只略刊。鲁班雕不得，延寿笔将殚。醉客同攀折，佳人惜犯干。

始知来苑囿，全胜在林峦。泥滓常浇洒，庭除又绰宽。若将桃李并，更觉效颦难。

　　宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断，宋代百戏中明确是说唱艺术的至少有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。

　　宋代百戏中与相声有关的艺术形式可以分说、学、文字游戏三类，分别列举如下：

　　说－－说诨话、说诨经。

　　学－－学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。

　　文字游戏－－商谜、合生。

　　此外还有沙书、说药名等。

　　第一节 与相声的”说”相关的艺术形式

　　宋代百戏中与相声的”说”相关的艺术形式有说诨话、说诨经。诨，抓哏取笑。说诨话、说诨经由说话、说经发展而来，就是带哏的”说话”、”讲经”。

　　”说话”历史渊源久远，《墨子耕柱》中载云：”能谈辩者谈辩；能说书者说书。”这里的”说书”还不是说唱艺术，刘向《列女传》里记载了古代盲人的说书活动。”说话”见于记载是在隋朝，就是前面提到的笑话大王侯白所从事的活动。到了唐代，”说话”遍及朝野，盛及一时。唐郭湜《高力士传》载云：”太上皇移仗西内安置。每日上皇与高公亲看扫除庭院，芟剃草木；或讲经、论议、转变、说话，虽不近文律,终冀悦圣情。”唐代”说话”还有市人小说和僧人”俗讲”，可以看做宋代百戏中”说话”、”说经”之源。唐代的市人小说包括在”杂戏”之中。段成式《酋阳杂俎》续集卷四”贬误”篇记载：”予太和末，因弟生日，观杂戏，有市人小说，呼‘扁鹊’作‘褊鹊’，字上声。予令座客任道升字正之，市人言，二十年前，尝于上都齐会设此，有一秀才甚尝呼‘扁’字与‘褊’同声，云世人皆误。”

　　”俗讲”就是寺庙里的僧人讲经，与相声艺术有密切的渊源关系。

　　相声的”垫话”与”俗讲”的”押座文”相似，早期”撂地”作艺，也是一面白沙撒字，一面唱”门柳儿”。后来相声进入茶园、剧场，多改为说，但，也还有唱的。

　　相声的”底”与”俗讲”的”解座文”类似，所不同的是”解座文”用诗词，而相声的”底”必须是”包袱”。时至今日，相声中的”柳活儿”还常常以唱”攒底”。

　　”俗讲”和相声的结构对照比较如下：

　　”俗讲”：”押座文”－－”开题”－－讲唱经文－－”解座文”

　　相声：”垫话”－－”瓢把儿”－－”正活”－－”底”

　　到了宋代，”说话”更加繁荣。北京大学《中国小说史》里归纳为四家：

　　小说：又名银字儿，有讲有唱，用银字笙，银字（咸下边角）（竹头栗）伴奏，专门演述短篇故事。

　　说经：直接由唐代”俗讲”演变而来，包括说参请、说诨经等，都是讲宗教故事。

　　讲史：只说不唱，演述长篇历史故事。

　　合生：可能是两人演出，一人指物为题，另一人应命题咏，有时或伴以歌舞。

　　除属于语言文字游戏的合生对后世相声的”学”影响深远外，说经、讲史实开后世说书艺术的先河。元、明以来的说书对后世的单口相声有重大影响。早期的单口相声有些是从说书演化而来。如单口相声中号称”八大棍儿”的《贼鬼夺刀》、《张乙住店》、《马寿出世》、《宋金刚押宝》、《康熙私访月明楼》、《君臣斗》、《后补三国》、《双槐树》、《解学士》、《古董王》、《硕二爷》、《姚家进》等，都可说是带哏的中篇评书。

　　如果说，”说话”对后世相声的影响主要在于故事性，那么，”说诨话”、”说诨经”对后世相声的影响则着重于喜剧性。主要表现在两方面：

　　一方面，杂以诨语。

　　另方面，舌辩。”舌辩”、”舌耕”，对后世号称语言艺术的相声影响很大，主要表现在：一是见景生情，随机应变。见景生情，随机应变，主要表现说话人的机智。另是”口快如刀，如水之流”。

　　不论见景生情，随机应变，还是”口快如刀，如水之流”，都反映着”说诨话”与相声艺术之间的渊源关系。

　　第二节 与相声的”学”相关的艺术形式

　　”相声”一词就由”像生”逐渐演化而来。提起宋代百戏中与相声的”学”相关的艺术形式，首先要说说”学像生”。”像生”一词古代早已出现，并不是指表演伎艺，而是像真的、像活的意思。宋代百戏中则有”学像生”、”乔像生”，仍然是摹似的伎艺。

　　这里的”学像生”、”乔像生”当指宋代百戏中的伎艺。古代文献中有时提到”像生”，并不是指今日之相声，而有两种含义：一是指人，另是指物。

　　属于摹似声音的伎艺可以”叫果子”为例。”叫果子”是什么样的伎艺呢？”叫果子”其实就是”叫声”，就是摹拟街头做小买卖的吆喝。所谓”采合宫商”，就是增加音乐性，适当地加以美化，与后世相声的摹似市怕如出一辙。

　　相声的”学”有所谓”像不像，三分样”，并不是说，只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像”学像生”、”叫果子”那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。那么，究竟像到什么程度呢？《东京梦华录》卷九”宰执亲王宗室百官入内上寿”条载云：”乐未作，集英殿山楼上教坊乐效禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。”学鸟叫唤，到了以假乱真的境界。相声中的”学”也是这样。侯宝林表演《改行》，摹拟市声，因其逼真、酷似，常常引起热烈的掌声。

　　属于模仿世态的可以”学乡谈”为例。”学乡谈”就是”纽元子”的”顷在汴京时，村落野夫，罕得人城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端”。北宋都城在汴梁，今之开封，摹似的是山东、河北的乡下人，以”怯”取笑”。不单纯是声音摹似，兼及情态和习俗。相声艺术一脉相承，传统相声里就有一系列带”怯”字的段子，如《怯剃头》、《怯洗澡》、《怯卖菜》、《怯相面》等，都是在”怯”字上抓哏取笑。而一些经过整理的传统相声，情况大不一样。同样是学乡谈，也就是学地方方言，目的还是”以资笑端”，甚至摹拟了山东方言，然而，经过整理的传统相声格调就是不一样。它清除了带歧视性的”怯”，而代之以情趣盎然的喜剧性，尤为难能可贵的是，它还传播了生活知识。

　　宋、金时期，一些有关百戏的名词常常带有”乔”字，具体含义却不一样。”乔像生”、”乔相扑”、”乔影芭”、”乔打诨”等属于伎艺名称；”乔合笙”、”乔捉蛇”等属于曲牌名称；”刘乔”、”周乔”、”沈小乔”、”菜市乔”等则属于艺人名称。

　　与相声的”学”相关的”乔像生”是从”学像生”发展而来，就是以发乔的方式表演摹拟伎艺。那么，”乔”究竟是什么意思呢？归纳起来，不外三层意思：一是模仿；二是虚拟；三是滑稽。三者之中，滑稽乃是”乔”的核心。李啸仓《合生考》指出：”所谓’乔’，有装痴装傻的意味，宋人杂剧以付净色发乔，明人汤舜民《赞教坊构栏》散套中，曾经咏及付净色搬演时的模样，他说：’会付净色，腆兽庞，张怪脸，发乔科，（口右边是一个店）冷诨，土木形骸与世违’乔合生的滑稽含玩讽，当正是以发乔的姿态来演出的。”相声的”学”可以说是发乔的艺术，一方面，以像生为基础，学起来必须像真的、活的；另方面，又常常取发乔的方式抓哏取笑，组织”包袱”。

　　第三节 与相声中文字游戏相关的艺术形式

　　宋代百戏中与相声中文游戏相关的艺术形式主要有合生、商谜。

　　合生，又做合笙，历史渊源较为久远。早在唐代，就有歌舞戏的合生。《新唐书》载云：”后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给，诏学士嘲之，婴能抗数人。酒酣，胡人（＊）子、何懿等唱合生，歌言浅秽。”文中提到的艺人，任半塘《唐戏弄》指出：”以言演员，在中宗前演合生之二胡人，一日（＊）子，亦作’（＊）子’应即武平一所谓’妖妓’，必以声色胜，扮王公者，其人不必为女性。”孙楷第《论中国短篇白话小说》指出：”《新唐书》记（＊）子、何懿等唱合生，似亦非一人之事。大概合生以二人演奏，有时舞蹈歌唱，有时指物题咏，滑稽含讽，则与商谜之因题咏而射物者，其以风雅为游戏亦同。我们可以假定：合生是介乎杂剧、说书与商谜之间的伎艺。”

　　到了宋代，合生已列为”说话”的家数之一，实际上朝着商谜的方向发展，成为语言文字游戏，屡见于文献记载：

　　《东京梦华录》卷五”京瓦伎艺”条载云：”吴八儿合生，张山人说诨话。”

　　《都城纪胜》”瓦舍众伎”条载云：”合生与起令、随令相似，各占一事。”

　　《武林旧事》卷六”诸色伎艺人”条记载：”合笙；双秀才。”

　　记述最详的当推洪迈《夷坚志》”合生”条：”江浙间路歧女伶，有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之’合生’。其滑稽含玩讽者，谓之’乔合生’，

　　盖宋都遗风也。”接着还描绘了”合生”的表演过程；

　　张安国守临川，王宣子解庐陵郡守印，次抚。安国置酒群斋，招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓言学作诗，汉卿语之曰：”太守俗呼五马，今日两州使君对席，遂成十马，汝体此意作八名。”妓凝立良久，即高吟早曰：”同是天边侍从臣，江头相遇转相亲，莹如监汝无瑕玉，暖做庐陵有脚春。五马今自成十马，两人前日压千人，便有飞诏催归去，共作中书秉化钧。”安国为之叹赏竟日，赏以万钱。

　　对后世相声影响最大的是乔合。张齐贤《洛阳（扌晋）绅旧闻记》载云：

　　有谈歌妇人杨（艹宁）萝，善合生杂嘲，辨慧有才思，当时罕与比者。少师杨凝式以侄女呼之，盖念其聪俊也。时僧云辨，能俗讲，有文章，敏于应对。若祝祀之辞 ，随其名位之高下对之，立成千字，皆如宿构。少师尤重之。云辨于长寿寺五月讲，少师诣院，与云辨对坐，歌者在侧。忽有大蜘蛛于檐前垂丝而下，正对少师与僧前。云辨笑谓歌者曰：”试嘲比蜘蛛，嘲得者，奉绢两匹。”歌者更不待思虑，应声嘲之，意全不离蜘蛛，而嘲成之乎，正讽云辨。少师闻之绝倒，久之，大叫曰：”和尚 ！取绢五匹来！”云辨且笑，遂以绢五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云：”吃得肚（上：败 下：食）撑，寻思绕行，空中设罗网，只待杀众生。”盖云辨体肥而壮大故也。

　　与前面引文中的妓相比较，妓”凝立良久”，歌者却是”不待思虑，应声嘲之”，可以说是更胜一筹。题咏蜘蛛的唱词滑稽而含玩讽，当属乔合生的代表作。

　　相声继承了乔合生指物题咏，应命辄成，滑稽而含玩讽的传统，更有创新和发展。

原料：粳米粉、糯米粉、豆沙、各色干果、红绿果脯、白糖、油、清水。

做法：

1 将粳米粉、糯米粉、白糖、油、清水一起搅拌，揉搓成干湿适中的松散的粉状；

2将搅拌好的粉静置一段时间，充分吸收水分后过筛成细粉；

3 取糕屉，平铺清洁的湿布，放入一半的糕粉抹平，放入锅中先蒸5分钟；

4 取出糕屉铺上一层豆沙抹平，再倒入另一半糕粉抹平，表面撒上各色干果、红绿果脯肉，放入锅中继续蒸约20分钟；

5 将蒸熟的糕取出，用刀切成菱形，漂亮美味的重阳糕就做好啦！