吕后和戚夫人的故事？

吕后，(公元前242～公元前180) ，汉高祖刘邦结发之妻，名雉。秦时单父县(今山东单县)人。其父吕公因避仇家，移居沛县，在一次宴会上认识刘邦，遂以吕雉许配。楚汉战争开始不久，吕雉和刘邦父母被项羽俘虏，置军中以为人质。汉王四年(前203)，项羽因形势失利，被迫与刘邦讲和，吕雉和刘邦父母获释。次年，刘邦称帝，立吕雉为后。 公元前202年，刘邦称帝，封吕雉为皇后。吕后为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很大作用。高帝十年(前197)，陈豨谋反，刘邦率兵亲往平定，吕雉留守长安，听说韩信阴谋诈赦诸官徒奴发兵策应陈稀，遂与萧何商议，骗韩信入宫后处死，并夷三族。刘邦击陈豨，至邯郸，向彭越征兵。彭越称病不往，被刘邦废为庶人，徙居蜀地。吕后认为不可遗患，又指使人诬告彭越谋反，夷灭其宗族。 吕后生汉惠帝刘盈及鲁元公主。刘邦嫌刘盈柔弱，生前曾打算另立宠姬戚夫人之子赵王如意为太子。由于大臣反对，吕后又多方设法为刘盈辅翼，废立太子之事未成。 刘邦死后，吕雉以惠帝年少，恐功臣不服，密谋尽诛诸将；后畏惧诸将拥有兵力，不敢下手。后来她毒死赵王如意，砍断戚夫人手足，挖眼熏耳，用药使之变哑，置于厕中，名曰“人彘”。对其他刘氏诸王，亦加残害。惠帝为人仁柔，不满吕后所为，弃理朝政，吕后便执掌大权。惠帝七年，刘盈忧郁病死后，吕后，“临朝称制”掌握朝政大权8年。成为中国皇朝历史上第一个独揽国家大权的女人。 吕后称制期间压制功臣势力，大封诸吕为王，拔擢亲信，专擅用事。但其称制的八年期间，继续执行汉高祖以来与民休息的政策，奖励农耕，废除夷三族罪和妖言令等苛法；对外通过和亲保持和匈奴的和平，因此人民生活比较安定，残破的社会经济也得以恢复，为汉初经济社会的发展做出了一定贡献。 公元前180年，吕后去世，享年62岁。她死后，太尉周勃和丞相陈平联合刘邦的旧臣，杀掉相国吕产、上将军吕禄，灭吕氏家族，恢复了刘氏政权。

戚夫人

汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，本山东定陶人，是西汉初年擅长歌舞的名姬。 戚夫人多才多艺，会鼓琴、歌唱，精于舞蹈。既会跳当时流行、刘邦又极喜爱的「楚舞」，又擅长「翘袖折腰之舞」。所谓「翘袖折腰之舞」，看来不是某个舞蹈的专名，而是一种以舞袖、折腰为主要动作的舞蹈，是注重腰功与袖式变化的舞蹈形式。从汉画像砖石所见，多为舞袖、折腰，这是当时常用的舞蹈动作。

刘邦常与戚夫人在宫中歌舞作乐。相传戚夫人侍儿贾佩兰出宫后曾讲，每年正月十日，戚夫人等共入灵女庙，祭神歌舞，吹笛击筑，歌《上灵之曲》，接着「相与连臂踏地为节，歌《赤凤凰来》」。到了七月七日，「临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之相连爱。」这很像民间迎神赛会时群众性的娱乐歌舞活动，「相与连臂踏地为节」是人们手臂相连，一面唱歌，一面脚踏着拍子舞蹈，有如唐代的「踏歌」。

戚夫人曾红极一时，极得汉高祖宠爱。但汉高祖死后，势单力薄的戚夫人母子，惨遭汉高祖之妻吕后的毒手，先毒死其子赵王刘如意，后斩断戚夫人手脚，挖去眼睛，熏聋她的耳，又迫她喝下哑药，丢入窟室，叫作「人彘」。

后人赞美戚夫人的技艺，并深切同情她悲惨的遭遇。在不少反映这一历史故事的文艺作品中，都表现了上述感情。

登位后，刘邦宠爱戚姬，渐渐冷落了陪他四处征战的结发妻子吕雉。戚夫人生有一子，名如意，被封为赵王，刘邦认为太子刘盈软弱，不像自己，想要改立如意。汉高祖十二年（公元前195年），刘邦病重，自知不久于人世，于是就想换立太子，但在张良的计策下，太子于一次宴会中请来闻名遐迩的贤人“商山四皓”相随，换立之事已不可能，刘邦无奈，召来戚夫人，指着“四皓”背影说：“我本欲改立太子，无奈他已得四皓辅佐，羽翼已丰，势难更动了。”说罢，长叹一声，戚夫人也凄楚不已，随后，刘邦让戚夫人跳楚舞，自己则借着酒意击筑高歌：

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翼已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何？

虽有弓矢，尚安所施！

刘邦死后，刘盈即位，即汉惠帝，吕后便做了太后。她做的第一件事，就是逼戚夫人穿上囚衣，戴上铁枷，关于永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝，乃作歌：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”吕雉知道后，以此为把柄，毒死了刘如意，下令剪去戚氏的一头飘逸青丝，并且将戚姬的手脚砍断，用两只月牙形的钳子夹出了戚姬的眼球，用香烛熏聋了她的耳朵，灌哑酒，关在厕所里，起名为“人彘”。

吕后还特地要她的儿子皇帝去看，刘盈得知“人彘”就是戚姬时，大惊失色，泪流满面，喃喃说道：“太残忍啦！哪里是人做的事，太后如此，我还凭什么治理天下！”他受不住惊吓，惠帝从此一厥不起，天天借酒浇愁，不理朝政，只当了七年皇帝就病死了，年方24岁。说到赵王刘如意，这年不过十五岁，虽然名为封国之王，实际上年幼识浅，凡事都靠国相周昌主张。他自然也是吕雉铲除的对象。只是当年刘邦曾经郑重其事地向周昌托孤，吕雉征召了赵王三次，三次都被知道底细的周昌硬邦邦地拒绝了。吕雉只好先召周昌，再召赵王。刘如意不敢拒绝，果然来到长安。

吕雉虽狠毒，刘盈却天性善良，无论如何都要想法子保全弟弟的性命。所以打从刘如意踏进长安地域的那一刻起，他就亲自出城迎接，并从此与弟弟同食同寝，使吕雉无从下手。刘盈每日有早起习射的习惯，年幼娇气的如意却无法坚持。刘盈心软，想想一时半刻也没什么要紧，就依了弟弟。可吕雉偏偏趁这半刻，鸩死了如意。

等到刘盈兴冲冲地回来，那温暖轻柔的床帐里，只剩下弟弟七窍流血的尸体。

戚夫人的故事

戚夫人（？－公元前194年），祖籍定陶（今山东定陶）人，是汉高祖刘邦的宠妃，曾随刘邦征战四年，她也是西汉初年的歌舞名家，她擅跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。戚夫人舞时只见两只彩袖凌空飞旋，娇躯翩转，极具韵律美。戚夫人还长于鼓瑟，节奏分明，情感饱满细腻，刘邦听之常不由自主地随声唱和，高兴时，两人开怀大笑，忧伤时则相对唏嘘不已。

戚夫人生有一子，名如意，被封为赵王，刘邦宠爱戚夫人，欲废太子刘盈，改立如意。汉高祖十二年，刘邦病重，自知不久于人世，于是就想换立太子，在一次宴会中，太子请来闻名遐尔的贤人“商山四皓”相随，换立之事已不可能，刘邦无奈，召来戚夫人，指着“四皓”背影说：“我本欲改立太子，无奈他已得四皓辅佐，羽翼已丰，势难更动了。”说罢，长叹一声，戚夫人也凄楚不已，随后，刘邦让戚夫人跳楚舞，自已则借着酒意击筑高歌：

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翼已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何？

虽有弓矢，尚安所施！

刘邦死后，刘盈即位，即汉惠帝，吕后便做了太后，她令戚夫人穿上囚衣，戴上铁枷，关于永春巷舂米，戚夫人悲痛欲绝，乃作歌：

“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！

相去三千里，当谁使告汝？”

吕后知道后，就毒死了如意，并下令斩断戚夫人的手脚，挖眼熏耳，喂以哑药，丢入厕所，称为“人彘”，并带儿子汉惠帝前来观看，汉惠帝知道后，大为惊恐，指斥吕后：“残害戚夫人致此，实非常人所能为。”并痛哭不已，从此，惠帝一厥不起，整日花天酒地，不理朝政，几年后便死了，年方22岁。

求关于戚夫人和吕雉的故事

吕雉与戚姬，按照当今说法就是一个是正室，一个是小三。 不过吕后也确实有点狠，他们之间的恩恩怨怨，谁又说得清呢？

吕后派人砍去了戚夫人的手脚四肢，又让人剜去了她的那双迷人的眼睛，再用药熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，然后不死不活的扔在厕所里，叫做人彘。戚夫人就这样在受尽折磨之后，无声地死去了。

先听听他们之间的故事吧。

汉元年，刘邦东征，过定肉时得定陶美人戚姬，伴随军中。不久，戚姬生下了一个儿子，取名如意。汉七年，如意立为代王。削除韩信、彭越等异姓王以后，刘邦分封诸子，长子刘肥已封齐王，薄姬所生刘恒封代王，赵姬所生刘长封淮南王，戚夫人所生如意封赵王，另有刘恢封梁王、刘建封燕王、刘友封淮王。 太子刘盈是吕氏所生的儿子，刘邦不喜欢他。刘邦在分封为王的诸子中，最喜欢的是戚夫人的儿子赵王如惫。刘邦常说，刘盈为人仁弱，不像我，只有如意像我。刘邦还常在戚夫人宫中，把如意抱在膝上，对如意说，我终不会把不肖的儿子放在爱子之上！

废立太子的想法已是滋于言表，后宫便无法安宁了。

要想废立太子，大臣得同意，起码要让大臣不致反对，因为太子是储君，是一国之本。汉十年，刘邦在朝堂上正式提出废太子刘盈。朝臣始而惊仔，继之强烈反对，尤以刘邦的同乡汾阴侯周昌反对最烈。周昌有些口吃，听说废掉太于而立赵王如意，更是急火攻心，连说：“不不不可”。刘邦问他为什么不可。周昌怒气冲冲，憋得满脸通红地说；“臣下下下说说不出来，但臣下下下知道，这这这事不可！陛陛陛下要换换换太子，臣下下下决不奉诏！”

刘邦听了不禁放声大笑，一件极其严肃的事便就此作罢。吕氏随后跪谢周昌，说要不是他，太子就废了。后来，吕后从张良处得计，请来了商山四皓，这才险险地保住了太子认．得宠的戚夫人并不想做皇后，但一心一意要立如意为太子，每日在刘邦前哭泣。刘邦一几次废立未遂，便在一次见到八十多岁的商山四皓之后，招呼戚夫人指着他们说道：“唉，想换太子，大臣们却拼死护着；瞧瞧，那走去的四个老家伙，我请都请不到，他们却是慕名辅佐太子；没有办法，太子刘盈羽翼已成，恐怕难以更动了。日后我去了，吕后就是你的主人！”

戚夫人听了这些，伤心地哭泣不止。刘邦也陪着落泪。稍平静一点，刘邦抚着戚夫人，柔声地说，咱们原先都是楚国的人，你起来吧，给我跳一支楚舞，我来陪你唱支楚歌．戚夫人泪水蒙蒙，展开双袖，悲痛欲绝地跳起了楚地舞。刘邦踏着节拍，用楚调唱出了心中的哀歌：

鸿鸽高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海，横绝四海，又可奈何。虽有姗墩，尚安所施！

舞尽歌罢，戚夫人已泣不成声，像个泪人儿。从此以后，刘邦再也不提废立太子的事。

刘邦在几次废立的事情以后，心神不定，夜食难安。日后的戚夫人与爱子如意怎么办呢？他们哪是吕后的对手？大臣赵尧见刘邦终日如此，闷闷不乐，便悄悄说道：陛下天天这样优虑，是不是为戚夫人和赵王如老？担心他们与皇后不和，恐怕将来难得保全？”刘邦点点头，沉沉地叹口气：“是呀，正是担心这个，又没有妥善的办法！”赵尧想一想，这才说道：“办法是有，何不挑一个强千的大臣做赵王的丞相呢？这个大臣要皇后、太子、大臣们都害怕才行

御史大夫、汾阴侯周昌最合适。”于是，刘邦便召见周昌，派他去赵王封地去做承相。

汉高祖十二年职公元前195年）春夭，刘邦去世了。吕后封锁后宫，布置调度，四夭秘不发丧。吕后想杀掉辅佐刘邦的诸将。郦商、审食其反对，晓以利害，这才作罢。太子刘盈即位，年17 岁，为汉惠帝。吕氏尊为皇太后，裁决政事。

吕后临政的第一件大事是派人把戚夫人抓起来，囚在深巷。她派人把戚夫人的头发剪去，给她戴上脚镣手铐，穿上囚犯的摘色衣服，命她每天在荒院中春米。戚夫人过惯了富贵荣华的生活，突然一落千丈，干起了这些苦活儿，心中便无限伤痛。她在干苦役的当儿，苦痛无法排遣，便悲戚地唱了起来：

子为王，母为虏。终日春薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝！

悲痛中的戚夫人思念先皇无奈，便思念起了仍做着赵王的儿子。儿子怎么不来救救自己？儿子又怎么才能知道？戚夫人的悲歌，很快传到吕后的耳里，吕后一声冷笑，立即派人去赵地接赵王如意。接连去了三个使者，都被赵相周昌给顶回来了。吕后调周昌到长安，然后派人接如意到长安，如意只好跟随而来。 惠帝刘盈知道吕后的用意，听说如意将到长安，便亲自接到宫里，饮食起居和他一块。几个月的平安生活，倏忽而过。这一天，惠帝起床后到宫外练箭，没叫醒如意。结果，回宫以后如意已被强迫喝毒酒而死。惠帝奄无办法，只好安葬了他。

赵王如意死了，就轮到戚夫人。吕后派人砍去了戚夫人的手脚四肢，又让人剜去了她的那双迷人的眼睛，再用药熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，然后不死不活的扔在厕所里，叫做人彘。戚夫人就这样在受尽折磨之后，无声地死去了。

后世研究这段历史，常把刘邦和戚夫人与项羽和虞夫人相提并论，于是有诗云：

亥下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞。

戚夫人在悲戚的楚舞中，已经预感到了她日后苦痛不堪的命运。

吕雉对薄姬如此善待，却对戚姬下如此狠手，是不是戚姬生前做出过很多让人无法原谅的行径呢？但被做成人彘，也实太惨了，吕后又把自己儿子吓得半死，最可怜的就是戚姬和吕雉的儿子，他们很无辜

吕雉应该是有仇报仇的人，当初在戚姬那里受的苦，要加倍的还回来，只是手段很残忍，其实吕雉之前是很命苦的。

由一个千金大**嫁给小流氓刘邦，之后一直是做农务，操家务 还因为刘邦放了骊山做苦工的奴隶而坐牢（刘邦逃跑了，抓了吕雉去坐牢。）

后来又在逃跑的时候那样对待她的子女，鲁元公主和汉惠帝刘盈。吕雉早已经在风里雨里面心死，明白的就是自己要有政治头脑，帮助刘邦夺天下。

不止是这样，在吕雉一个人受苦的时候，刘邦却结识了窈窕的戚姬，而戚姬以后又经常在刘邦耳边吹风要废除太子刘盈，要不是一次御史周昌结巴的说出什么，刘邦才明白太子原来毕竟难废。戚姬不仅如此，还经常在刘邦面前哭诉吕雉对自己怎么怎么样，要是以后他刘盈做了皇帝，我和如意还怎么活啊！刘邦心疼美人，还真打不消废太子之心。后来幸亏张良出计，请出刘邦都请不出的商山四皓坐太子门客。刘盈这个太子之位早就被废了。

想想，一个女人，首先是被抢了老公抢了爱，然后还预谋夺儿子的权位，想害得吕雉母子无处安身。这样的人，吕雉对她报复，只能说是报仇。手段残忍而已。 往后想想，要是当初太子废了，戚姬当了皇太后，吕雉的日子也不定不必戚姬差。。。 。。。

至于薄姬，同样是不被老公宠爱的，同样的苦命的，吕雉对她的好足以体现吕雉对戚姬的恶毒只是一个女人的报复，心狠。（当然，对开国大臣杀害是为了政治，作为一个政治人物，不狠心是不会成功的！）

其实，吕雉所有做的，都是为薄姬做了。最后诸吕被诛灭，汉文帝刘盈即位，吕雉之前卖苦卖力为汉朝天下，完全是替薄姬做80大寿。。。 。。。薄姬活得长，越活越精神，呵呵~~~命苦之人也幸福。

看来，在感情方面，没有什么谁是谁非？类似的故事又何止这一个呢？况且是在那深宫大院里，不是你死就是我活的地方，更得保护好自己了。

吕后是怎样折磨戚夫人的

（刘邦死后）吕后令人把戚夫人抓来，剃去她亮丽乌黑的秀发，给她穿上赤土染成红色的囚衣，戴上冰冷的铁枷，关在“永春巷”的特别监狱里。戚夫人每天都要舂米，而且数量已经规定好了，舂不完就进行严惩。戚夫人一边舂米，一边唱歌:子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍!相去三千里，当谁使告汝

吕太后毒杀了刘如意（戚夫人儿子）后，接着，她下令砍断戚夫人的双手双足，再把她的眼睛挖出来，用烟把她的耳朵熏聋，又强迫她喝下哑药，然后扔在厕所里，命名“人彘”(彘，猪)。她光着头，两眼已成两个鲜血涔涔滴出的黑洞，耳朵听不见，只能干张大口。无手，无脚，不能站，不能爬，求生不得，求死不能

吕后是怎样对付戚夫人的

吕后把戚夫人抓起来，先当下人使用。她让人剃光戚姬的头发，用铁链锁住她的双脚。又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里。让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。接着，吕后又把戚姬的儿子赵王如意从封地上召到京城里来，准备杀害他。汉惠帝听说母亲吕后把如意召来，就知道吕后想要对如意下毒手。他赶紧派人把如意接到皇宫里，吃饭睡觉都跟他呆在一起。两人从小呆在一起玩耍，惠帝对这个弟弟非常疼爱，所以就尽自己最大的力量保护他。吕后虽然气得咬牙切齿，但有好几个月都没有机会对如意下手。有一天，汉惠帝清早起来出去打猎，如意由于睡懒觉，没起来跟着去。吕后终于找到了可乘之机，就派人送去毒酒，把如意给害死了。汉惠帝打猎回来一看，如意口中、鼻子全部流血，变成了一具直挺挺的僵尸。如意刚死，哪知余哀未了，又起惊慌。忽有宫监奉太后命，来引惠帝，去看“人彘”。惠帝从未闻有“人彘”的名目，心中甚是稀罕，便即跟着太监，出宫往观。宫监曲曲折折，导入永巷，趋入一间厕所中，开了厕门，指示惠帝道：“厕内就是‘人彘’哩。”惠帝向厕内一望，但见是一个人身，既无两手，又无两足，眼内又无眼珠，只剩了两个血肉模糊的窟窿，那身子还稍能活动，一张嘴开得甚大，却不闻有甚么声音。看了一回，又惊又怕，不由的缩转身躯，顾问宫监，究是何物？宫监不敢说明。直至惠帝回宫，硬要宫监直说，宫监方说出戚夫人三字。一语未了，几乎把惠帝吓得晕倒，勉强按定了神，要想问个底细。及宫监附耳与语，说是戚夫人手足被断，眼珠挖出，熏聋两耳，药哑喉咙，方令投入厕中，折磨至死。惠帝不待说完，又急问他“人彘”的名义，宫监道：“这是太后所命，宫奴却也不解。”惠帝不禁失声道：“人彘之事，非人所为，戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！”。他回去后大病一场，一年多卧床不起，从此日夜饮酒作乐，不久死去。（史称“孝惠以此日饮为*乐，不听政，故有病也。”

戚夫人 吕后是同乡吧？

戚夫人（？－公元前194年）一称戚姬，名懿，下邳（今江苏邳州）人，祖籍秦末汉初定陶（今山东定陶），是汉高帝刘邦的宠妃，曾随刘邦征战四年，她也是西汉初年的歌舞名家，她擅跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。戚夫人舞时只见两只彩袖凌空飞旋，娇躯翩转，极具韵律美。戚夫人还长于鼓瑟，节奏分明，情感饱满细腻，刘邦听之常不由自主地随声唱和，高兴时，两人开怀大笑，忧伤时则相对唏嘘不已。

吕后(公元前241～公元前180) 名雉，字娥姁，秦代单父（今山东省单县终兴镇）人，汉高祖刘邦结发之妻。公元前202年，刘邦称帝，封吕雉为皇后，为刘邦剪除异姓诸王侯中起了很大作用。她是刘邦定天下的得力助手。刘邦去世后，惠帝立，吕后掌权，惠帝死后，她先后选立刘恭，刘弘为帝。她死于公元前180年，时年62岁。是一位性格刚毅、有抱负、有韬略、有作为的政治家。

戚夫人怎么找吕后报仇？

如果假设她没死的话，有两个方法：

1赵王如意。儿子长大后为一国诸侯足以为母报仇。（当然他小的时候就被吕后干掉了，这个方法只是假设）

2相托于陈平、张良、周勃、夏侯婴之类忠于刘邦的亲信。这些人文武大权在握，加上刘氏人望。时机成熟，大仇可报。

（历史证明这个方法比较靠谱，刘邦初建国，白马盟誓，他死后大臣百姓都拥戴刘氏。毕竟把持朝政的文武大臣都是跟老板刘邦同生共死混过来的，他们的地位稳固依靠刘氏正统。吕后充其量也就是老板的老婆，无论出于维护正统、顺应大势、自身利益、还有私人感情他们都会拥护刘氏地，所以他们就用“忍”字诀把吕后搞定了。

为什么吕后那么怨戚夫人？

从吕雉平生来看可以得出，吕后嫁给刘邦后几乎可以说是没有过好日子：

以“吕公”之女身份下嫁，在当时以称“公”之人都是有一定社会地位，最起码不用下地干活吧，而吕太后下嫁后却数年下田干活，而且刘邦在娶吕雉之前却有了一位未婚生育的儿子。（在刘邦发迹之前，吕雉对刘肥没有任何苛刻之举，这对一位丈夫长自己二十多岁的 来说，实属不易。）刘邦跑到芒砀山落草，却连累吕太后做牢，从古到今监狱里的生活历来不好过，想一想，以女子身身陷牢笼该如何慌乱，如不是任敖帮忙，吕雉有没有命活着都是个问题。好不容易等到刘邦打进了西楚国都彭城，却因刘邦来接人太晚，刘邦的父亲、妻子与刘邦的儿子、女儿还在忙乱中相互走失。

刘邦的父亲和吕雉从小路去找刘邦，却被项羽的军队俘虏，被迫做了两年零四个月的人质，而且期间差点被杀，担惊受怕地吕雉回到刘邦身边却发现刘邦早已有宠幸之人戚夫人。

吕雉嫁于刘邦后，担心受怕地吃苦吃累没享福却因年龄长于戚夫人，常常作为留守，丈夫得不到，孩子得不到父亲的喜爱，由温婉的性格涿渐走向坚毅的吕雉不得不为自己和孩子打算，到了后期刘邦想废太子另立刘如意，自古以来，皇帝不立墑子的后果是很明显的，只有“死”一途而已，（其时有时想想，吕雉的经历和现代的贫困夫妻创业成功后，男人一脚把发妻给离了有异曲同妙处：老娘嫁给你那么多年，没过好日子不说，担心受怕也不提，现在你成功了就想把老娘一脚蹬了，没门，）于是抓权，在吕雉请出了“商山四皓”后，刘邦知道无法在废太子，便安排周昌做刘如意的丞相，可是却也抵不住吕雉对戚夫人和刘如意的恨意，先把戚雉做成“人猪”，这该有多恨才会让一个女人做出如此残忍之事，但由此也可见戚夫人在得宠时也曾不断挑战过吕雉心里底线，（具体不得而知，但最重要的还是一个“废太子”，可怜之人必有可恨之处）后又拉着儿子去看戚夫人的下场（想想应该是一种从心里狠狠出了一口恶气的心态吧，那知倒伤儿子的心）后吕太后把周昌调回，刘如意也只得跟着，结果一怀毒酒灌下而死。平心来看，吕雉的性格是被人生经历和环境造成，但想一下最主要的应该算是刘邦，“史记·高祖本纪”里除了最初几年吕雉和刘邦感情不错，后都是分离，感情自然磨掉不少，在吕雉困难时期身为丈夫的刘邦却不在身边，其时想想如果吕雉和戚夫人处在环境换一下，可能戚夫人在做牢时就拜佛而去了，所以要么在沉默中死亡要么在沉默中爆发。用现代语言来看就是：你要甩了老娘，那老娘就得拿住你了钱，在和你说拜拜。

吴地文化从考古发现来看，已有上万年的历史。吴歌作为一种文化现象，必然是伴随着当地初民的生产劳动，祭祀习俗，和生活娱乐活动而发生发展的。作为一种口头文学，在没有文字之前，很难寻觅它的遗迹。如今要想找到古代吴歌的真貌，寻找它的源头，已经是一件十分困难和复杂的事。

在晋以前“吴歌”一词，未见诸文字。在汉魏歌谣中也没有吴歌之目。春秋战国时代，有“吴歈”“歈”又作“愉”，有人解释，俞，是独木舟，欠，是张口扬声，合起来即是船夫唱的歌。之说，见屈原的《楚辞·招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”汉代王逸注：“吴、蔡，国名也。歈，讴，皆歌也。大吕，六律名也。”左思《吴都赋》云：“荆艳、楚舞、吴愉、越吟，此皆南方之乐歌，为《诗三百篇》所未收者也。”那时把吴国人唱的歌曲统称为吴声歌曲。当时吴国的疆土领域常有变化。古吴国要从泰伯、仲雍建立句吴算起。因此有人说：“江南文化始泰伯，吴歌似海源金匮。”（无锡旧名金匮，梅里有泰伯墓）此说法的根据是泰伯、仲雍从中原来到江南，把中原文化带到荆蛮地区，江南文化才得以开发，因此吴歌发源于此。这个说法值得推敲，从考古发现长江文化的历史，已推前到七千年到一万年，吴越地区的先民在人类历史上最早创造了稻作文化，吴歌和稻作文化的关系非常密切，最早的歌谣总是伴随着劳动产生和发展的，中原文化不可能代替当地的土著文化，反之，泰伯、仲雍到了江南，不入乡随俗，断发纹身，也是无法生存的。当然，他们带来了中原文化，对江南的影响也是很大的。如果说某一首歌，是受了中原文化的影响， 是完全有可能的。但吴歌的源头根本不可能是外来的。

还有一种说法，吴歌来源于“越”，或者发于“南音”。这是因为有一篇《越人歌》，或《越人拥楫歌》，见西汉末年刘向著《说苑·善说篇》，记载着春秋时期楚康王公元前559－545之子皙泛舟于新波之中，刘向曾照越国的原音记录过一首百越歌，文字无法看懂，译成楚文，即：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”从内容来看，反映的是当时臣子取悦于王子的歌。这种上层社会吟唱的歌并不少见。吴吟的出典也是楚国使者陈轸，为讨好秦王而“为王吴吟”，他唱些什么内容没有流传。据《世说新语》记载，晋武帝曾问被掳的孙皓“闻南人好作《尔汝歌》，你是否会唱﹖”孙皓即席应唱，歌词是：昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。这显然是用民歌曲调填词的五言四句，接近民歌，但无吴语特色。

战国吴越之争的时代，吴国曾战败越国，越后来又灭了吴。吴、越两国均在江南接土邻境，“习俗同，言语通”，“同音共律”，因此吴愉越吟是基本相同的。楚破越后，吴、越之地大部分为楚所占，称为“吴楚”或“荆吴”。因此，这段历史时期的吴歌，很难用现存的区域划分来说明。不是有人说“四面楚歌”，应当是“四面吴歌”吗？虽然项羽的时代已非吴楚之时，但楚歌、吴歌也一定不像我们划分得如此清楚。

据有的专家学者引证，“春秋战国时期的吴愉、越吟，是夏、商、西周时期南方夷蛮音乐声歌'南音'的继承和发展。”其主要根据是说虞夏时有南方涂山氏之女歌唱的“南音”，即古称的《侯人歌》。刘勰《文心雕龙·乐府篇》列入最早的乐府歌曲，说：“涂山歌手《侯人》，始为南音。”此说来源于《吕氏春秋·音初篇》中引述的关于大禹的传说记载。《侯人歌》的歌者涂山氏的故地尚不明，《野客丛书》说：“涂山有四，一会稽、二渝州、三濠州、四当涂。”又一说在九江，一说在绍兴，虽同属江南，但是否属吴愉、越吟之类尚存疑。

魏晋南北朝时期，吴地的中心是在建业（后称建邺、建康，即今南京），“盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”（《晋书·乐志》）这时所指的吴声歌曲，后来被人统称之为“吴歌”。可以说吴歌当时即是吴声歌曲的缩写。吴声歌曲初期的作者多属无名氏，说明是在民间流传中采录的。吴歌在此之前见诸文字的很少，文学家和史学家都从乐府中找到吴歌的端倪。特别是《诗经》上的十三国风，只辑录了北方的歌谣而没有吴歌的记录，吴声歌曲补上了这一空白，其价值很高。但对吴声歌曲也要作具体分析；南朝乐府初期采录了吴地歌谣，是徒歌，比较纯朴，在《子夜歌》等吴声歌曲中保留了这种素质，但当“徒歌“被以管弦，上了大雅之堂以后，许多文人纷纷仿作，成了上层社会的行乐之词，这种吴声歌曲和民歌（吴歌）已相距甚远，但在文学史上却一直统称为“吴歌”。

其实，历史上文人记载的资料，仅仅是吴歌的“流”，溯流寻源，研究吴歌的流变，这些资料当然非常珍贵，但是要找寻吴歌的真正源头，要靠扎实的田野作业，从劳动人民口口相传，世代相袭的口头文学中去寻觅，经过科学论证，才会有所发现。

迄今为止，我们发现的文字记录，最早用吴语记录的山歌，是唐末五代十国时吴越王钱鏐唱的一首即兴的山歌。这首山歌原载于宋吴僧文莹《湘山野录》，五四以后研究吴歌的先辈容肇祖先生，曾于1936年北大《歌谣》周刊第二卷第七期上，发表了《一千年前的一首吴音山歌》一文，介绍了这首最早的吴音山歌，容先生引证《学海类编》本的《湘山野录》，记下了这一条的全文，如下：

开平元年（公元907年），梁太祖即位，封钱武肃（鏐）为吴越王。时有讽钱拒其命者。钱笑曰：“吾岂失为一孙仲谋耶？”拜受之。改其乡临安县为临安衣锦军。是年省茔垄，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。自昔游钓之所，尽蒙以锦绣。或树石，至有封官爵者。旧贸盐肩担，亦裁锦韬之。一邻媪，九十余，携壶浆角黍迎于道。鏐下车亟拜。媪抚其背，犹以小字呼之，曰：“钱婆留，喜汝长成。”盖初生时光怪满室，父惧，将沉于丫溪矣。此媪酷留之，遂字焉。为牛酒大陈乡饮，别张蜀锦为广幄，以饮乡妇。凡男女八十已上金樽，百岁已上玉樽。时黄发饮玉者尚不减十余人。鏐起，执爵于席，自唱还乡歌以娱宾。曰：“三节还乡兮挂锦衣，吴越一王驷马归。临安道上列旌旗，碧天明明兮爱日辉。父老远近来相随，家人乡眷兮会时稀。斗牛光起兮天无欺！”时父老虽闻歌进酒，都不之晓。武肃亦觉其欢意不甚浃洽。再酌酒，高揭吴喉，唱山歌以见意。词曰：你辈见侬底欢喜，别是一般滋味子。永在我侬心子里！歌阕，合声赓赞，叫笑振席，欢感闾里。今山民尚有能歌者。

这段笔记非常生动地描绘了一千多年前，吴越王钱鏐衣锦还乡到临安（今杭州）的情景，他仿照汉高祖刘邦的《大风歌》，高兴地唱起来，但乡亲们都听不懂，不能尽兴，于是他“高揭歌喉，唱山歌以见意”，山歌虽然只有三句歌词，但却是乡音土语，立即引起共鸣，“叫笑振席，欢感闾里”。从这三句歌词来看，确实是全部用吴语记录下来的山歌，加上注释更加确切地反映出吴音的特点，使人感到非常亲切。它比六朝吴声歌曲记录的吴歌，更加朴实、通俗，乡土气息特别浓厚。研究吴歌的学者们，把它作为用吴语演唱并完全用吴语记录下来的第一首吴歌。在顾颉刚先生七十年前写的《吴歌小史》中，引用了它，关德栋先生在为冯梦龙的《山歌》作序时，也说它是“吴中山歌最初的记载”（见上海古籍出版社出版《明清民歌时调集》上）。原记述者的最后一句话：“今山民尚有能歌者”，说明北宋时还有人能唱这首歌，关德栋先生进一步引证南宋人袁耿《枫窗小牍》也叙及此事，其后并说：'至今狂童游女，借为奔期问答之歌。'”可见此歌流传久远。并进一步明确吴歌主要即是“山歌”，这就和冯梦龙时代收集的山歌，和现代流传于广大农村的山歌，一脉相承。

历史对民间文学是这样的不公平，生长在田野里的民歌，靠口口相传，代代相袭，文字记载却寥寥无几。经过文人笔录记载下来的民歌，又常常是被改造过了，其中不乏人民性很强的作品，但已非民间口头文学的本来面目。

吴歌历史源远流长。传说殷商末年，周太王之子泰伯从黄土高原来到江南水乡，建了勾吴国并以歌为教，从那时算起，吴歌已有3200多年历史。 《楚辞·招魂》即有“吴蔡讴，奏大吕些”的记载。宋代郭茂倩编《乐府诗集》时将吴歌编入《清商曲辞》的《吴声曲》。明代冯梦龙采录宋元到明中叶流传在民间的大量吴歌，辑录成《山歌》、《挂枝儿》。清代是长篇叙事吴歌的成熟繁荣时期，经书商刊刻、文人传抄和民间艺人的口传，保存了大量长篇叙事吴歌。

五四运动前后，北京大学发起了歌谣运动，《晨报副镌》于1920年起连载吴歌，其后陆续编辑出版了《吴歌甲集》（顾颉刚）、《吴歌乙集》（王翼之）、《吴歌丙集》（王君纲）、《吴歌小史》（顾颉刚）等。20世纪80年代以来，又辑成《吴歌丁集》（顾颉刚辑、王煦华整理）、《吴歌戊集》（王煦华辑）、《吴歌己集》（林宗礼、钱佐元辑），大量吴歌得到搜集、整理和研究。特别是长篇叙事吴歌的发现、挖掘和中国民间文学三套集成歌谣卷的编纂出版，使大量的吴歌得到了抢救性的搜集和保存。

进入21世纪，有关部门又编辑出版了《白茆山歌集》、《芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》和《吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述和研究资料。中国传统民间文化是世界文化宝库中的一部分，吴歌如今也逐渐引起西方学者的重视。 作为吴歌的3个里程碑，安·比雷尔的《汉代民歌》和《玉台新咏》把南朝的吴声歌曲译成了英语，科奈莉亚·托普曼翻译出版的冯梦龙的《山歌》把明代的吴歌译成了德语，荷兰学者施聂姐出版的《中国民歌和民歌手--江苏南部的山歌》则研究和翻译了部分现代吴歌。联合国教科文组织中国传统民歌保存情况考察团曾于1994年到苏州、常熟考察吴歌的保存情况。这说明了中国传统民间文化是世界文化宝库中的一部分。

在长期封建社会小农经济的生活条件下，农村交通闭塞，农民生活贫困，文化生活非常贫乏，那时唱山歌就是他们唯一的自娱形式，除了劳动场所外，夏天乘风凉，冬天围炉取暖，以及农闲时逛庙会，都唱山歌以自娱，这不但可以自由地抒发胸臆，而且可以施展人们的创作才能，表现人们的聪明智慧，丰富人们的劳动生活知识。当然，对于青年男女来说，唱山歌会给他们带来爱情的欢愉，或者成为婚姻的媒介。所以山歌成为农民生活中不可缺少的精神食粮和娱乐工具。有的歌乡山歌代代相传，培养出许多优秀的歌手。有的歌手常在赛歌会上通过对歌、赛歌，大显身手，远近闻名。有的歌手从小即在自己的亲属身边学唱山歌，有超群的智慧和惊人的记忆力。过去家庭传承是山歌传承的主要方式。这样便形成了农民自己的未经雕琢的自然形态的文化。它和其他文艺形式的最大区别，就在于它的口头性、变异性、传承性和自娱性和职业艺人有明显的区别。这种文化现象和民俗事象，被称为天籁之声，生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，是十分珍贵的历史资料，也是十分宝贵的民间文化遗产。

顾颉刚先生在他写的《吴歌小史》中说道：所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。这一带，大致是指长江三角洲的吴语地区。由于历史上历代区域划分不同，早期吴是吴国领域的概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。现在所说的吴，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。无锡恰在它的中心地位，它是一座享誉古今中外的历史文化名城，历史上采集吴歌，也以它为中心，在中国文学史上占有一定地位。

吕后派人砍去了戚夫人的手脚四肢，又让人剜去了她的那双迷人的眼睛，再用药熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，然后不死不活的扔在厕所里，叫做人彘。戚夫人就这样在受尽折磨之后，无声地死去了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

汉元年，刘邦东征，过定肉时得定陶美人戚姬，伴随军中。不久，戚姬生下了一个儿子，取名如意。汉七年，如意立为代王。削除韩信、彭越等异姓王以后，刘邦分封诸子，长子刘肥已封齐王，薄姬所生刘恒封代王，赵姬所生刘长封淮南王，戚夫人所生如意封赵王，另有刘恢封梁王、刘建封燕王、刘友封淮王。 太子刘盈是吕氏所生的儿子，刘邦不喜欢他。刘邦在分封为王的诸子中，最喜欢的是戚夫人的儿子赵王如惫。刘邦常说，刘盈为人仁弱，不像我，只有如意像我。刘邦还常在戚夫人宫中，把如意抱在膝上，对如意说，我终不会把不肖的儿子放在爱子之上！

废立太子的想法已是滋于言表，后宫便无法安宁了。

要想废立太子，大臣得同意，起码要让大臣不致反对，因为太子是储君，是一国之本。汉十年，刘邦在朝堂上正式提出废太子刘盈。朝臣始而惊仔，继之强烈反对，尤以刘邦的同乡汾阴侯周昌反对最烈。周昌有些口吃，听说废掉太于而立赵王如意，更是急火攻心，连说：“不不不可”。刘邦问他为什么不可。周昌怒气冲冲，憋得满脸通红地说；“臣下下下说说不出来，但臣下下下知道，这这这事不可！陛陛陛下要换换换太子，臣下下下决不奉诏！”

刘邦听了不禁放声大笑，一件极其严肃的事便就此作罢。吕氏随后跪谢周昌，说要不是他，太子就废了。后来，吕后从张良处得计，请来了商山四皓，这才险险地保住了太子认．得宠的戚夫人并不想做皇后，但一心一意要立如意为太子，每日在刘邦前哭泣。刘邦一几次废立未遂，便在一次见到八十多岁的商山四皓之后，招呼戚夫人指着他们说道：“唉，想换太子，大臣们却拼死护着；瞧瞧，那走去的四个老家伙，我请都请不到，他们却是慕名辅佐太子；没有办法，太子刘盈羽翼已成，恐怕难以更动了。日后我去了，吕后就是你的主人！”

戚夫人听了这些，伤心地哭泣不止。刘邦也陪着落泪。稍平静一点，刘邦抚着戚夫人，柔声地说，咱们原先都是楚国的人，你起来吧，给我跳一支楚舞，我来陪你唱支楚歌．戚夫人泪水蒙蒙，展开双袖，悲痛欲绝地跳起了楚地舞。刘邦踏着节拍，用楚调唱出了心中的哀歌：

鸿鸽高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海，横绝四海，又可奈何。虽有姗墩，尚安所施！

舞尽歌罢，戚夫人已泣不成声，像个泪人儿。从此以后，刘邦再也不提废立太子的事。

刘邦在几次废立的事情以后，心神不定，夜食难安。日后的戚夫人与爱子如意怎么办呢？他们哪是吕后的对手？大臣赵尧见刘邦终日如此，闷闷不乐，便悄悄说道：陛下天天这样优虑，是不是为戚夫人和赵王如老？担心他们与皇后不和，恐怕将来难得保全？”刘邦点点头，沉沉地叹口气：“是呀，正是担心这个，又没有妥善的办法！”赵尧想一想，这才说道：“办法是有，何不挑一个强千的大臣做赵王的丞相呢？这个大臣要皇后、太子、大臣们都害怕才行

御史大夫、汾阴侯周昌最合适。”于是，刘邦便召见周昌，派他去赵王封地去做承相。

汉高祖十二年职公元前195年）春夭，刘邦去世了。吕后封锁后宫，布置调度，四夭秘不发丧。吕后想杀掉辅佐刘邦的诸将。郦商、审食其反对，晓以利害，这才作罢。太子刘盈即位，年17 岁，为汉惠帝。吕氏尊为皇太后，裁决政事。

吕后临政的第一件大事是派人把戚夫人抓起来，囚在深巷。她派人把戚夫人的头发剪去，给她戴上脚镣手铐，穿上囚犯的摘色衣服，命她每天在荒院中春米。戚夫人过惯了富贵荣华的生活，突然一落千丈，干起了这些苦活儿，心中便无限伤痛。她在干苦役的当儿，苦痛无法排遣，便悲戚地唱了起来：

子为王，母为虏。终日春薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝！

悲痛中的戚夫人思念先皇无奈，便思念起了仍做着赵王的儿子。儿子怎么不来救救自己？儿子又怎么才能知道？戚夫人的悲歌，很快传到吕后的耳里，吕后一声冷笑，立即派人去赵地接赵王如意。接连去了三个使者，都被赵相周昌给顶回来了。吕后调周昌到长安，然后派人接如意到长安，如意只好跟随而来。 惠帝刘盈知道吕后的用意，听说如意将到长安，便亲自接到宫里，饮食起居和他一块。几个月的平安生活，倏忽而过。这一天，惠帝起床后到宫外练箭，没叫醒如意。结果，回宫以后如意已被强迫喝毒酒而死。惠帝奄无办法，只好安葬了他。

赵王如意死了，就轮到戚夫人。吕后派人砍去了戚夫人的手脚四肢，又让人剜去了她的那双迷人的眼睛，再用药熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，然后不死不活的扔在厕所里，叫做人彘。戚夫人就这样在受尽折磨之后，无声地死去了。

后世研究这段历史，常把刘邦和戚夫人与项羽和虞夫人相提并论，于是有诗云：

亥下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞。

戚夫人在悲戚的楚舞中，已经预感到了她日后苦痛不堪的命运。

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

扩展资料：

轶事典故

柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。

政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到贫困百姓的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。

后世纪念

柳宗元纪念馆位于广西柳州市柳侯公园内，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭组成。柳侯祠原名罗池庙，于公元822年始建。1995年12月，命名为广西壮族自治区爱国主义教育基地。

柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题，门柱上的对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”根据唐代文豪韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成，表达了柳州人对柳宗元的思念之情。

——柳宗元

汉元年，刘邦东征，过定肉时得定陶美人戚姬，伴随军中，后来戚夫人便怀孕了，生下了一个儿子，取名如意。在刘邦登基后，吕后帮助其剪除异性王之后，分封诸子。太子刘盈是吕后生的儿子，刘邦不待见他。

在诸子中，最喜欢的是戚夫人的儿子赵王如意。刘邦常说，刘盈为人仁弱，不像他，如意倒是像他几分。且还常在戚夫人宫中，把如意抱在膝上，对如意的喜爱超过了刘盈。

废立太子的想法已是溢于言表，吕后坐不住了，她想当初要不是她在家操持，哪有你刘邦的今天，年老色衰就宠幸别的女人就算了，还想改立太子。

汉十年，刘邦在朝堂上正式提出废太子刘盈。朝臣始而惊仔，继之强烈反对，尤以刘邦的同乡周昌反对最强烈，刘邦只得作罢，吕后感激周昌又从张良处得计，这才保住了太子之位。

关于废立之事，戚夫人也是一心要让自己的儿子成为太子，多次在刘邦面前提到，刘邦也没办法只得安慰戚夫人，他深知吕后的势力极大，日后要是死了戚夫人的日子定不会好过。汉高祖十二年刘邦去世了。

太子刘盈即位，年仅17岁，吕氏尊为皇太后，辅佐裁决政事，戚夫人的好日子也就到头了，吕后临政的第一件大事是派人把戚夫人抓起来，囚在深巷，把戚夫人的头发剪去换上粗布麻衣，每天在庭院舂米，生活凄惨唯一的念头就是她的儿子如意了。

此时的吕后已经将毒手伸向如意，派人将如意接到宫内，刘盈知道母亲的用意，特意和如意住一起，谨防母亲对其下手，但如意还是被吕雉毒死了。

如意一死，吕后就派人砍去了戚夫人的手脚四肢，又让人剜去了她的那双美丽的眼，再用药熏聋耳朵，强迫她喝下哑药，然后扔在厕所里，做成人彘。戚夫人就这样在受尽折磨之后，无声地死去了。

扩展资料：

戚夫人能受宠于刘邦十余年之久，不仅在于她的美貌，更在于她能歌善舞。以其艺术才华安抚了刘邦晚年疲倦的心灵，刘邦固然宠爱戚夫人，但出于现实等种种因素考虑，最终并未依戚夫人所愿改立赵王如意为太子。

古代妇女对于命运走向不能自主把握，只能依附男性从而不可避免地卷入宫廷斗争中。戚夫人政治上的单纯与天真，是使其在复杂的宫廷斗争中惨败从而导致其悲剧命运的直接原因。

吕雉，是中国历史上第一位有记载的皇后和皇太后，也是秦始皇实行皇帝制度之后，第一个代理皇帝行使权力的女人。她运筹帷幄，辅助刘邦平定天下：跟萧何合计，除掉刘邦的心头大患——韩信，再劝刘邦除掉梁王彭越，稳定江山。

刘邦死后，吕雉开始执掌大权，统治大汉帝国长达十六年。在吕后无为而治、休养生息的方针治理下，汉帝国蒸蒸日上，为后来的“文景之治”、大汉的强盛打下基础。

1 关于苏州小桥流水的诗句

《送人游吴》

唐代：杜荀鹤

君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。

译文：

你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。

夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。

扩展资料：

“君到姑苏见，人家尽枕河。”苏州的最大特色是水。自从伍子胥在苏州建城以来，城里水道纵横，渔船星数，水上的生活便一直是当地人们最主要的生活。诗歌的颔联承接“人家尽枕河”而来，点明的就是这样的当地特色。

“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。

在唐朝，全国的经济重心开始逐步南移，虽然没有宋朝那么明显，但带来的直接影响还是显而易见的，所以才会有“古宫闲地少”的情况出现。

“水港小桥多”则是诗人用写实般的白描手法营造出来的水乡美景。对于国家政治文化重心所在的北方来说，一座水城如若不是亲眼所见，总是会觉得不可思议的，所以简单的意象组合就能为没来过水乡的人们营造出一个梦般的图画：

弯弯的河道，较之于整齐宽敞的官路，多的是潺潺流动的灵性。遍布的小桥，连接着生活的此岸和彼岸，蹲在桥上的时光以及人们伫立桥头眺望远方的守候，也不是北方那挣扎在朔风之下坚韧得近乎麻木的汉子们所能轻易理解的。

小桥、流水构建的生活，有着令人心折的精致和让人轻易陷入的漫不经心。这样的美，别处寻无可寻。生活是流动的。生活中所有的美丽都是从流动中彰显出来。“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”杜荀鹤很喜欢“夜市”和“春船”的组合。

在另一首《送友游吴越》里，“夜市桥边火，春风寺外船”便和这句异曲同工。像这样繁荣、热闹的诗句，读来是非常喜人的。在中国古代，只有经济发达的城市才会有夜市，莲藕则更是当地最具特色的水产。绫罗绸缎又是生活富足的象征。

仔细吟诵诗句，仿佛真的可以看见操着苏州话的人们正趁着夜市的灯火谈论生计。那些远方微明的灯火，一晃一晃，仿佛黑夜中闪烁温暖的星星。水乡所有的生活，就像没有受到任何打搅的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。

“遥知未眠月，乡思在渔歌。”此联是诗人所设想的别全诗于后情景。此处才道出了送别之意，足见诗人谋篇布局之匠心独具，显得余味悠长，耐人寻味。

此诗以想象出之，格调清新活泼，篇末喟然一叹，可谓动人情思，引人遐想。诗人笔下的江南水乡，在其精心描绘下更是活脱而出，令人读来如临其境，恍如人在画中游。

搜狗百科-送人游吴

2 关于苏州小桥流水和小巷的诗句

过吴门二十四韵 唐 李绅

烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷bai，青翰往来舟。

朱户千家室，丹楹百处楼。du水光摇极浦，草色辨长洲。

忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。

花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。

桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。

缝堵zhi荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，余俗尚吴钩。

故馆曾闲访，遗基亦遍搜。dao吹台山木尽，香径佛回宫秋。

帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。

风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。

候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。

问吏儿孙隔，呼名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。

义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。

这里面的

"绿杨深浅巷，青翰往来舟。

朱户千家答室，丹楹百处楼。"

就是写小巷的！

3 关于苏州的诗句

江南园林甲天下，苏州园林甲江

塔从林外出，山向寺中藏（虎丘）

古宫闲地少，水巷小桥多

老板爱吃南边菜，都到苏州城里来

苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽

东西南北桥相望，画桥三百映江城

春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条

绿浪东西南北水，红栏三百九十桥

夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。

飘飘关塞云，微微河汉月。

秋兰南窗前，清香静中发。

怀我千载心，岁晚更幽绝。

落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

4 与苏州有关的诗句

1、《乌栖曲》

唐——李白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何！

白话译文：

姑苏台上的乌鸦刚刚归窝之时，吴王宫里西施醉舞的宴饮就开始了。

饮宴上的吴歌楚舞一曲未毕，太阳就已经落山了。

金壶中的漏水滴了一夜，吴王宫山的欢宴还没有结束，吴王起身看了看将要坠入江波的秋月。

天色将明，仍觉余兴未尽，就是天亮了，又可奈何我乐兴未艾哉！

2、唐·皇甫冉《送魏十六还苏州》

原文选段：

秋夜深深北送君，阴虫切切不堪闻。

归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。

释义：

秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。

3、宋·苏舜钦《过苏州》

原文选段：

东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。

无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

释义：

东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧细雨改换了阴晴。绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子们看轻。这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。

4、唐·杜荀鹤 《送人游吴》

原文选段：

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

释义：

你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。

5、宋·姜夔 《姑苏怀古》

原文选段：

夜暗归云绕柁牙，江涵星影鹭眠沙。

行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。

释义：

在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。

我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。

6、唐·张继 《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

原文选段：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

释义：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

扩展资料：

《乌栖曲》诗的开头两句，以洗炼而富于含蕴的笔法勾勒出日落乌栖时分，姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影使人们隐约感受到笼罩着吴宫的幽暗气氛 ，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。

而这种环境气氛，又正与“吴王宫里醉西施”的纵情享乐情景形成鲜明对照，暗含乐极悲生之意。这层象外之意，贯串全篇，含蓄隐微。

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

——《乌栖曲》

5 关于苏州小桥流水和小巷的诗句（特别是小巷的）

过吴门二十四韵 唐 李绅 烟水吴都郭，阊门架碧流绿杨深浅巷，青翰往来舟朱户千家室，丹楹百处楼水光摇极浦，草色辨长洲忆作麻衣翠，曾为旅棹游放歌随楚老，清宴奉诸侯花寺听莺入，春湖看雁留里吟传绮唱，乡语认歈讴桥转攒虹饮，波通斗鹢浮竹扉梅圃静，水巷橘园幽缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘旧风犹越鼓，余俗尚吴钩故馆曾闲访，遗基亦遍搜吹台山木尽，香径佛宫秋帐殿菰蒲掩，云房露雾收苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞风月俄黄绶，经过半白头重来冠盖客，非复别离愁候火分通陌，前旌驻外邮水风摇彩旆，堤柳引鸣驺问吏儿孙隔，呼名礼敬修顾瞻殊宿昔，语默过悲忧义感心空在，容衰日易偷还持沧海诏，从此布皇猷这里面的"绿杨深浅巷，青翰往来舟朱户千家室，丹楹百处楼"就是写小巷的。

6 关于桥的诗句、形容、描写,急

渡船桥：南侧联：一线桥光通越水，半帆寒影带吴歌；北侧联：春入船唇流水绿，人归渡口夕阳红。东溪桥：泓月色含规影；两岸书声接榜歌。

梅县桥溪村：上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”

南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。

安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。

金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字，有联曰：

玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。

爽且静兮濠濮涧：南边的横额是“山色波光相罨画”，北边的是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联分别是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。

颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。

谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。

鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。

悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照；山门不锁待云封。

二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。

胜水桥头徐霞客：东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。

苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。

蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。

苏州桥：青山绿水百花苑；聚龙醒狮万年城。

淮清桥：淮水东边旧时月；金陵渡口去来潮。

杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。

西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残。

浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。

青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。

一池金玉如如化；满眼青**色真。

洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。

两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行

太守二千石；宗道五百年。

王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。

南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。

福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。

天下黄河第一桥镇远桥：天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。

曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。

大渡桥：万里长征犹忆泸关