说到五行属什么怎么查，大家都知道，有人问怎么看自己的五行，另外，还有人想问怎么查询自己的五行属性？这是怎么回事？其实金木水火土怎么查五行缺什么，下面就一起来看看如何才能知道自己的五行属什么呢，希望能够帮助到大家！

五行属什么怎么查

天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。查五行缺什么。

出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里缺什么，古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。

扩展资百料：

1、五行相生命名法

木生火：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；怎样查询自己的五行。

金生水：父名属金，则子名应属水：

水生木；父名属水，则子名应属木。人的五行属性查询表。

2、五运六气

“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移。

五行属什么怎么查：怎么看自己的五行

八字：庚午

五行：金火怎样查五行属什么命。

辛金生于酉月，壬水淘洗，五行缺水缺土。你的八字，本命属金，而且金旺身强。

五行金太旺，呼吸系统机能比较弱，容易呼吸不顺，感冒咳 来嗽，或有气喘等症状；八字缺土，胃肠的机能也比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题；先天水的机能也比较弱，容易疲累，要注意的保健。您是属于行动派的 源人，不喜欢拖泥带水，拐弯没角。因此，您做事快速有效率，但是欠缺缜密的思考，运气好的时后一帆风顺，运气差的时候白忙一场，所以一生常常起伏不定。如果您想改变这 知种现象，最好每天要留一些时间给自己思考，多想想平常没时间思考的问题，这样可以有助于您做出正确的决策。

另外，你的名字李 道海艳起得不错，无论五行还是三才数量都很配合你的八字。分值也很高有80分以上。

五行属什么怎么查：怎么查询自己的五行属性？

养鱼风水一般有如下几条法则：

养金鱼的风水–养鱼的数目。传统风水学“河图洛书”中关于天地生成数口诀中云：“天一生水，地六成之;天二生火，地七成之;天三生木，地八成之;天四生金，地之;天五生土，地十成之。”一般养鱼数目宜为一尾、四尾、六尾及九尾为佳，因为这些数字在五行中皆利于加强水的力量。鱼缸的摆放。任何房屋都不可能十全十美，总有些缺陷的存在，用鱼缸的摆放来填补这些缺陷不失为一个巧妙的办法。

2、一缸鱼中一定要一尾深黑色的鱼类。才有稳定、镇厄效果，否则虽然发了财，未必留得住。

3、一般室内的财位是在出入门口的对角位置，而其财位适合置鱼缸。且绝不能放置杂物，或任由墙角、地板剥裂。另切忌勿摆在宅心。

4、钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。卯时五行属什么。

5、室金鱼的风水–鱼的颜色。适宜养金色和白色、黑色、蓝色或银色，这些颜色相对空气中的光合作用而言，会把有害的反去，使气场一个干净的空间，比较有利于鱼的健康。如果养红色、绿色或者紫色的鱼，由于它们吸收射线的能力强，不利于饲养，因此一般来说，不太提倡饲养这些颜色的金鱼。

6、尽量不要养咸水鱼。五行查询生辰八字查询。

咸水鱼由于是用接近海水温度的水来饲养，虽然颜色可使人赏心悦目但由于难以照料因此不建议饲养。

7、北方在五行中属水，喜用色是黑、蓝色。故如在北方放置鱼缸可与蓝色丝织品搭配。怎么看五行缺什么。

8、东南方在五行中属木，喜用色是绿色。而且水生木，故在东南方配合鱼缸摆设圆叶的绿色植物，可有不错的效果。

9、最好不养热带鱼。

热带鱼很难喂养如果喂养的生物经常死去，从风水角度来说也是不好的兆头，她会给人心理上产生不愉快的感觉，往往会影响身体气场运行，给人带来负面的精神影响。

10、切勿在鱼缸旁摆设属五行相克（火、土）器具及方位相克之颜色物品。

金木水火土怎么查五行缺什么？

11、鱼缸摆设地点需远离窗户等阳光可直接照射的地方，以阴暗处为原则。

12、如鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片。象征财源生生不息，且难以计量。鱼缸要干净，生病的 鱼要立刻捞走。怎么查自己五行属什么。

13、 卧室禁止摆放鱼缸、水车或水景的图画。否则会招致盗贼或破财。

14、室金鱼的风水–宜多养金鱼。一般金鱼的生命力都比较强、比较耐养，尤其是七彩、锦鲤、金鱼等色彩鲜艳，鱼性温和，容易养活。让饲养的人心情也比较愉悦，而且“鲤”或“金”鱼，其谐音“利”和“金”，都与人的财富有关，因此较受中国人的喜爱。天干地支五行对照表。

以上就是与如何才能知道自己的五行属什么呢相关的内容，是关于怎么看自己的五行的分享。看完五行属什么怎么查后，希望这对大家都有所帮助！

天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。

出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里缺什么，古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。

1、五行相生命名法

木生火：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水：

水生木；父名属水，则子名应属木。

2、五运六气

“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移。

引言：从本命观念看生肖

一、中国古人的本命观

二、本命观念的形成与蜕变

三、生肖信仰下的巫与卜

四、为什么要写这样一本书

第一章生肖与人的性格和命运

一、生肖与人的性格

1．生肖决定性格的说法是怎么来的

千古之谜的最新破解

2．生肖与人类性格的十二种类型

属鼠人有鼠的机警，属牛人有牛的倔强

3．十二种性格可以“对号入座”吗

历史名人生肖与性格的对比；当代属鸡名人的自述

二、生肖与人的命运

1．羊年生孩子的恐惧：生肖歧视

因》传说“属羊人命不好”，每到羊年，全国人口出生率便降到谷底

2．属羊属虎的女人：有关生肖的性别歧视

北方忌女人属羊，南方忌女人属虎，根据何在

3．属羊人的命到底好不好

历史上的实例；民俗学家的解释；属羊人特别是属羊女人的自述

4．生肖·生年·命运

同一生肖之人生于不同的年份，他们的命运是否相同

5．“生肖决定命运”这一说法的由来

另一个千古之谜的最新破解

6．“生肖决定命运”的种种传说

高邦属蛇、斩蛇与登上帝位；唐明皇属鸡、斗鸡与几乎亡国

三、生肖算命术述评

1．民间用生肖、生月推算命运的方法

十二生肖“犯月”；出生月令与人的命运

2．一生福禄知多少：《十二生肖逐月生人福禄解》

属鼠人属牛人属虎人

属兔人属龙人属蛇人

属马人属羊人属猴人

属鸡人属狗人属猪人

3．生肖碰上福禄．是运数还是偶然

李小龙、成龙、李连杰、甄子丹的命运；应验与否，原因何在

4．敦煌藏经洞里的生肖秘密

敦煌写卷《推十二时人命相属法》

5．生肖·星座·血型

星座生肖算命法；血型生肖算命法

第二章本命年探秘

一、本命年是怎么回事

1．本命年民俗是怎样形成的

佛经关于本命星、本命宿、本命曜等说法的影响

2．本命年民俗强大生命力之谜

本命年民俗千年沿续，各民族不约而同，原因何在

3．岁星·太岁·本命年

本命年的“太岁头上坐”；“敢太岁头上动土!”

4．原来遭遇了“转趾煞”

《三命通会》等古籍中的论述

5．从中医五运六气理论看本命年

“运气”理论；著名中医师答问；有关实例与统计

6．风水轮流转：本命年与周期性

十二生肖、六十甲子对自然万物、人体健康和经济发展的周期性影响

二、本命年凶多吉少吗

1．普通网民的盘点

大凶大吉的人生经历；“平常经历”不平常

2．诸多名人的自述

冯骥才、钟健夫、周国平、李世济：本命年“意义非常”

3．本命年恐惧症：自己吓唬自己

老作家孙犁等人的“韬晦求安”；每年有1/12的人处于生命

危浅的忧虑之中

三、本命年运程预测

1．生肖运程预测法揭秘

生肖运程类图书，无不用这种方法推论运程

2．十二生肖之人本命年流月运程

属鼠人属牛人属虎人

属兔人属龙人属蛇人

属马人属羊人属猴人

属鸡人属狗人属猪人

3．本命年运程预测准不准

以一位女士一年12个月的遭遇逐月对照

第三章本命与本命年趋吉避凶

一、虔诚恭敬的本命神崇拜

1．生肖本命神共有多少位

二十四精魅、二十八宿神、三十六兽、六十甲子神

2．佛教的十二神将与十二神兽

佑护不同属相众生的两类神灵

3．佛教对本命星、本命宿、当年星等的祭祀

本命星、本命宿、当年星的推法；消灾吉祥神咒

4．正月初八顺星节

顺星节的来历和仪轨；哪些人必须参加顺星节

5．本命灯提在哪位神佛的手里

诸葛亮禳星延命：正月十五的本命灯

6．生肖动物是本命神的化身吗

属鼠不养猫；属鸡不吃鸡；禁止天下杀狗养猪的帝王们

二、五花八门的生肖禁忌

1．育儿禁忌

贱名好养活；生肖治病；小儿的26道关煞；拜干亲

2．婚嫁禁忌

“合婚”；婚期的选择；婚礼上的生肖禁忌

3．丧葬禁忌

阴阳先生的“批书”；魂煞返家与“避煞”；“呼日”与“避呼”

“鸡鸣犬吠，亡灵安稳”

4．现代生活中的日常禁忌

合作、求职、交友中的生肖禁忌

三、生肖择吉术探微

1．生肖凶煞的识别

吉神凶煞指什么：时间、方位、人、事、物

2．避煞、制煞与化煞

三十六计走为上，制煞不如化煞高

3．本命年“灾祸”的破解

安太岁；寿宴禳灾；为什么要扎红腰带；用红色辟邪的注意事项

4．经典生肖吉祥物

生肖神像生肖雕塑生肖钱币

生肖佩饰生肖镜生肖画

5．生肖吉祥物的选择与使用

应用实例：颐和园生肖石的摆法与慈禧太后的政治野心

6．不可不信，也不可迷信

当代学者对“黄道吉日”与“黑道凶日”的研究：剖析生肖择吉术

……

阴阳的来源

阴阳来源于太极图，故而要想清楚阴阳的来源，就先要明白太极图的概念。 太极图其实是古人观察各种自然界的动态变化，自然形成的一个模式。古人按照24个节气测量某一年中太阳影子的变化，把这些数据连起来就形成了太极图。

现在教科书把夸父追日讲成是古代有个人每天跟着太阳走，找太阳下山的地方。但在《山海经》里写得很清楚，夸父追日是“欲追日景”。“景”通“影”， 夸父就是专门研究太阳影子的专家。 如果说夸父是追着太阳落山走，理应是向西走，但是《山海经·海外北经》和《山海经·大荒北经》中记载夸父都是在向北，夸父“北饮大泽”，他要找的是北方，最后未至，道渴而死。“渴”通“竭”，“道渴”就是走到后来没有路走了。所以， 夸父每天研究太阳的影子，是第一个在时间上找到冬至点，在空间上找到北的人。正是因为夸父有这样的巨大贡献，古人才会用故事来纪念他。

太极图源自科学观察，不仅观察太阳的影子可以形成太极图，观察自然界中各种动态变化的周期规律，都可以形成太极图。 譬如，按照日间、夜间时间的变化数据：夏至晚上最短，过了小暑，晚上时间长一点，大暑时间又长一点，晚上时间不断增加，到冬至点晚上时间最长，这样按照24节气白天、晚上时间长度的变化，可以形成太极图。 太极图就是自然界周期性变化规律的一个模式，不是哪个哲学家为了说明事物之间相互关系而设计出来的图。出现这个自然模式后，我们可以看到阴阳是互相对立统一、互相消长、互相转化的，这就是哲学的内容了，所以哲学是对自然模式的智慧解读。

阴阳的本义

太极生两仪，“仪”是一种象态，不是指物质。若阴阳是两类物质，那就成了“太极生两物”了。 从太极图可以看出，由衰到盛的象态叫作阳，由盛到衰的象态叫作阴 。一年中上半年阳，下半年阴，它不是两个世界，而是同一个世界的不同的时态。白天跟晚上也是同一个世界的不同的时态。了解了太极图的来源，我们就知道什么是正确的太极图。 北宋周敦颐画的就是哲学的太极图，因为他没有见到古代的太极图。我们现在看到的大多是艺术化的太极图，不能表达太极的真正含义。 曾看到过一个中医文化进校园的太极图，图中冬至位上阳气最大，以后阳气不断减少，到夏至点阳气最少，这样阴阳颠倒的太极图，能给我们的儿童什么教育？

开阖枢与三阴三阳

《黄帝内经》中有一篇有关太极阴阳动态变化的章节《阴阳离合论》，讲的是太极的开阖枢变化产生三阴三阳。原文：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲；太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；……广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；……厥阴之表，名曰少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；……三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”把三阴三阳的时间点和方位定得非常明确，这就是阴阳“六气”的来源和本义。六气就是三阴三阳，三阴三阳来源于开阖枢。教科书讲六气是风、寒、暑、湿、燥、火，这是讲六气相应的气象，不是六气本义。从阴阳的离合运动才能理解为什么太阳是寒水。有医家认为太阳是阳多，阳多怎么能叫寒水呢？应该改成太阳君火；少阴在北方，怎么配君火呢？要把少阴改成寒水。这都是因为他不了解开阖枢产生的误解。

《史记·历书》曰：“以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉。”以冬至点作为阴阳离合的起点。开阖枢思想有一个非常重要的文化信息被我们忽略了，就是洛书怎么来的？ 洛书就是由太极的开阖运动产生的，是数字化的太极图，和开阖枢产生的六气高度一致。 冬至后天气越来越冷，进九，所以太阳配寒水，洛书的点数是十以内最大的偶数八。 这里“太”不是大的意思，是最早的意思，最早的老祖宗叫太祖、太宗，阳气刚出来的时候叫“太阳”。 不懂得动态开阖枢的位置，就不理解什么叫“太阳寒水”。

哲学概念的阴阳与《黄帝内经》的三阴三阳概念是不一样的， 所以《阴阳离合论》中黄帝有“今三阴三阳不应阴阳其故何也？”之问。中医有了三阴三阳的阴阳学说，更完整地显示了古代阴阳学说的科学内涵。看到开阖枢的图，就知道洛书的数是怎么来的。广明之下，就是过了夏至点温度最高，一天中过了中午，阳气最多，阴气最少，所以此处是2个点，表达阴气最少；中午以前阴气较中午以后阴气要多一些，所以是4个点；半夜以后的阴气比半夜以前的要重，所以代表半夜后的东北位是8个点、半夜前的西北位是6个点。整个洛书的点都反映了动态的气化状态。所以，看了动态的开阖枢，才能理解洛书是怎么来的。

什么叫三生万物

许多研究《道德经》的专家不研究《黄帝内经》、五运六气，不懂得开阖枢，把三生万物的“三”讲成是天、地、人。《黄帝内经》曰：“三而成天，三而成地，三而成人。 ”天、地、人都是由三产生的，所以三不可能再是天、地、人。 三是开阖枢的三种象态，是动态的。“三”一分阴阳就变成“六”，《黄帝内经》讲的是六生万物，《至真要大论》曰：“天地合气，六节分而万物化生矣。”《左传》也说：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声。”六生万物跟三生万物是一个思想。

河图、先天八卦是怎么变成洛书、后天八卦的？其实就是从开阖枢来的。先天八卦的“离”卦在东边，代表太阳，但是太阳升起来以后不会停留在东方，要转到南方，所以后天八卦的“离”卦就从东方到南方。以后又要不断地下降，所以代表最大阳的“乾”卦就要落到西北的方位了。北方原来是“坤”卦，都是阴爻，为什么后天八卦要变成“坎”卦，里边加一个阳爻？因为冬季，植物地面上的茎叶枯萎并不是阳气没有了，它的阳气要以种子的形式储藏起来，作为下一个生命周期的原动力， “命门”思想就是这样来的 。通过开阖枢就知道，少阴中一定要有阳，这是开阖枢也是《黄帝内经》中非常重要的思想。

开阖枢思想是什么时候有的呢？我们现在太局限于文献研究，因为最早的文献记载也就是三千多年前的甲骨文， 而甲骨文记载的信息是非常有限的。在没有文字的远古时期不可能用文字的形式来表达，大多数留下的是图。 在河南濮阳的西水坡墓葬是6500年以前的，这比黄帝时期的5000年前早，比伏羲时期的8000年前晚。这个墓葬里出现了左青龙、右白虎的文化现象。现在流传的四象八风、二十八宿是伏羲文化，6500年前的墓葬出现青龙、白虎，证明了早于6500年前的伏羲时代就已经有了青龙、白虎，古人留下的有关伏羲文化的记载，完全可以从许多出土文物、考古遗迹中得到印证。另外还可以通过天文考古恢复古代的天象： 二十八宿作为时间坐标，最合理的年代是在7700年前，当时二十八宿在赤道上的分布相当均匀，所以把二十八宿作为时间坐标。现在的二十八宿间的距离已经相当不均匀，不可能把现在的二十八宿作为二十八个时间坐标。

西水坡墓葬的周围还有几个殉葬的小孩，当时没有意识到这些小孩跟墓主人之间的关系，所以把那些小孩丢弃了，只要了中间部分。当时发掘出来的陪葬的小孩有4个，最小的是个大约10～12岁的小女孩，在墓主人的西边；最大的是个16岁左右的男孩葬在东边，北边有一个14岁左右的男孩；南边还有一个小孩被丢弃了，未及作鉴定。为什么最大的男孩放在东边，而最小的女孩放在了西边？ 因为在八卦中，东方是震卦，代表长男，古代“东宫太子”就是这一文化的代表；西方的卦是兑卦，兑卦象征着少女；坎卦是中男，在北方。 这是非常强烈的后天八卦的形式。由此知道，后天八卦不是由周文王创立的。现在讲授《易经》的都讲后天八卦是由周文王创立的文王八卦，在6500年前的神农时期墓葬中已经有了后天八卦，比周文王早了3500年，这个发现非常重要，但是考古界还没有充分意识到这个墓葬的文化意义。

关于神农文化

现在人们对神农文化的了解极少，误解很多。看到有些书上讲神农文化是刀耕火种的农业社会的创始人，创造的是钻木取火和翻土的农具。曾看到一个神农塑像，一只手拿的是钻木取火，另一只手拿着水稻，这是对神农文化的极大误解。 中国的农业社会到6000多年以前的神农时期才有吗？河南贾湖遗址9000年了，里面农业社会的各个要素已经相当完备，湖南也发现了一万五千年以前的水稻。因此，不是神农时代才有农业社会的，钻木取火更是多少万年以前就有了。

我们通过对濮阳墓葬和三星堆遗址的考察可以知道神农时期最重要的文化是把先天八卦变成后天八卦，把河图变成洛书。 他们的文化符号是南方的九数，南方色赤，所以把神农叫作炎帝。不了解神农文化这一特性，看到三星堆遗址就不会解释了。神农把代表太阳的离卦从东方转移到南方，说明他们重视南方的太阳，所以洛书南方的数要取最大的奇数“九”。三星堆出现的大眼睛头像、三只脚鸟的铜器等，许多人不明白，所以出现了“外星文化说”“西亚文化说”“中华文明西来说”“甲亢说”等谬论。 懂得神农文化后就能看得很清楚，为什么眼睛那么大？因为“离为目”，神农用同时代表太阳的离卦作为他的文化符号，所以要突出眼睛。为什么是九头鸟？本来河图南方的成数是7，神农推崇南方的太阳，故把最大的奇数9放到南方。南方朱鸟跟太阳联系起来，所以出现了太阳中的朱鸟，再联系到9数，就有了“九头鸟”。

还有一个典型的例子：三星堆中有两棵巨大的青铜树，1号树高396米，二号树只有1号树的一半大；1号树是细柳，2号树是扶桑。扶桑代表日出，有专家问“为什么代表日出的树，比代表日落的树小一半呢？难道日落比日出更好看吗？ ”懂了神农文化后就非常容易理解。有一次我问一个小朋友，代表东方太阳的树和代表南方太阳的树应该哪个大呀？小朋友脱口就说：当然南方的树大呀。 而有的专家却解释说，因为三星堆在西部，这是三星堆居民的地方主义。

中华文明的三大里程碑

中华文明形成过程经过了伏羲、神农、黄帝这三大里程碑，其实这也是阴阳学说发展的三大里程碑。因为到黄帝时期才比较成熟，所以我们把中华文明的标志定在这个时期。 伏羲时期，太极生两仪，有了阴阳；两仪生四象，有了一年四季；四象生八卦，又生出八方、八风等格局，但这还是阴阳的初级模式。到神农时期有了开阖枢，有了三，产生了六气，形成九数。到黄帝时期找到了十二律，十二律使六气成了标准的“律”；黄帝又建立了五行学说，“五”跟“六”的结合产生了六十甲子，有了沿用至今的黄历。三皇的文化沿革非常清楚，不是不可考的神话。

黄帝时期确立了三阴三阳“六律”以后，六律成为万事根本，“王者制事立法，一本于六律！”依据六律建立的黄历，应用到人们生活生产的方方面面，促使了社会的繁荣辉煌，所以把黄帝讲成“人文始祖”和“人皇”。 天皇、地皇、人皇不是一个比一个低，而是逐级发展，到黄帝时期发展到中华文明的最高级，所以讲“黄帝陵是中华文明的精神标志”，而不是以伏羲、《易经》为标志。

要深入发掘现存的文献资料里找不到的信息，可以“象罔索珠”，从无字文献中下功夫。像三星堆里有那么大的青铜礼器，说明古人把这个看得非常重要，是传承给我们后人的重大文化信息，我们要读懂这些东西。五运六气对理解整个《黄帝内经》理论有非常重大的意义。 “六”代表“炎”，“五”代表“黄”，所以五运六气是炎黄文明的标志性成果。

不懂开阖枢，就丢掉了阴阳离合思想，就讲不好什么叫“七损八益”。七、八的概念已经深入到生活的方方面面，譬如为什么说“七不出，八不归”？为什么“七上八下”是不好的词？这些都跟阴阳离合运动的特点有关系。北宋沈常说：“损益之不分，害生民之命。”这是阴阳学说和天人合一的关键。通过三阴三阳，就可以知道古人治病思想的高明。《伤寒论》是应用三阴三阳学说的典范。最近盛行的龙砂开阖六气针法，不需要找具体穴位，直接找三阴三阳，思路清晰，非常简单，效果超过传统针法。其实许多早期文献上都不讲具体穴位，只讲“治阳明”“刺太阳”等。通过疗效，我们看到，在治疗时，可以不去关注疾病本身而治愈疾病，真正的从“以治病为中心”转变到“以健康为中心”。

五行的五气更立中，为什么木生火，是因为春天过后就是养长的夏天，而不是因为木材燃烧了产生火。天六地五，开阖枢是自然层面的天的变化规律，六气是天的象，五行是地上看到的象，所以五行是地数。不把文化搞清楚，不把三皇文明梳理清楚，这些全都成了糊涂账。

       龙砂医学流派代表性传承人顾植山教授对《伤寒论》“六经”及其“欲解时”见解独到，将“欲解时”释为“相关时”，广泛应用于临床辨证施治过程中，取效卓著。今就笔者多年来与顾植山讨论所闻，结合临床实践，酌加个人理解，概述如下。

“六经辨证”实为“六律辨证”“六气辨证”

　《伤寒论》中本无“六经”之名，仅见太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病，是为三阴三阳“六病”。自宋人朱肱倡“六经”说始，后人以“六经”代称三阴三阳“六病”，已为约定。

　柯韵伯《伤寒论翼·序言》说：“原夫仲景之六经，为百病立法。”恽铁樵《伤寒论研究》言：“《伤寒论》第一重要之处为六经，而第一难解之处亦为六经，凡读《伤寒》者无不于此致力，凡注《伤寒》者亦无不于此致力。”

　顾植山认为，讨论“六经”实质，关键在对“三阴三阳”的理解，在对气化“开阖枢”理论的掌握。张志聪《伤寒论集注·伤寒论本义》在阐述六经时言：“此皆论六气之化本于司天在泉五运六气之旨！”古人把天地间的盛衰变化理解为一种“橐”运动。老子《道德经》说：“天地之间，其犹橐龠乎？”橐运动一开一阖，出现“开、阖、枢”三种状态。《素问·六节藏象论》说：“其生五，其气三；三而成天，三而成地，三而成人。”故顾植山认为“三生万物”之“三”是开、阖、枢而不是有些人讲的天、地、人。阴阳各有开、枢、阖，就产生了“六气”。《黄帝内经》命之曰太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。开阖（又称“离合”）运动又与时间周期相关。《史记·历书》：“以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉。”

　橐运动产生“龠”律，古人通过“葭管飞灰”发现了时间周期的“六律六吕”。顾植山认为“六律六吕”是自然界万古不变的基本“律”，《伤寒论》“六经”之所以能“钤百病”，实因其遵循了时间周期的基本“律”，“六经”实即“六律”之意；“六经”之“经”是“经纬”之“经”。

图1 开阖枢三阴三阳太极时相图

　《素问·阴阳离合论》对开阖枢产生六气的时空定位有完整的论述，可参图示（见图1）。结合“开阖枢”图示看，太阳居东北寒水之位，时序“正月太阳寅”，故配寒水；太阴居西南坤土之位，时序长夏主湿，故配湿土；阳明居西北乾金之位，时序秋燥，故配燥金；厥阴居正东风木之位，时序属春，故配风木；少阳居东南巽风生火之位，时序初夏，故配相火；少阴居太冲之地，虽正北寒水，但与正南君火子午相应，标阴而本火，故配君火。这样“三阴三阳”与“六气”的关系就明晰了（见图2）。习惯讲的“六经辨证”实质就是以“六律”“六气”为标准的辨证法则，亦可称“六律辨证”“六气辨证”。

图2 三阴三阳配六气图

“六气”理论指导经方确立仲景“医圣”地位

　宋以前方书众多，当时与张仲景《伤寒论》齐名的尚有其他方书，如宋人孙兆等在校订《外台秘要·序》中指出“古之如张仲景、《集验》与《小品》最为名家”；林亿、高保衡在校订《备急千金要方·后序》中指出“究寻于《千金方》中，则仲景之法十居其二三，《小品》十居其五六”。张仲景用三阴三阳“六气”思想来指导经方的应用是张仲景在理论上最大的贡献，抓住了“三阴三阳”，能提纲挈领，执简驭繁。

　逮至北宋运气学说成为显学，北宋嘉祐二年宋政府编修院置校正医书局，对经典古医籍进行校正和刊刻印行，所校订医书中以“嘉祐八书”为代表，方书选定的是张仲景基于三阴三阳“六气”理论创作的《伤寒论》，因此《伤寒论》脱颖而出，得到广泛传扬，张仲景“医圣”的地位也由此确立。

“欲解时”是厘定分辨“六经”的时间节点

　《伤寒论》中的辨证是多维度的，是“病脉证并治”，即辨病、辨脉、辨证相结合。辨“病”是辨三阴三阳，张仲景辨三阴三阳的一个重要特色是辨“欲解时”，通过“欲解时”来判断三阴三阳的归属。

　脉、证是疾病所表现出来的“象”态，“开阖枢”是时相，“欲解时”是厘定分辨“六经”的时间节点，抓住这个节点，对于判定证候的六经归属具有特殊意义。惜乎仲景未详述“欲解时”的临床运用，后人不甚明了，致使千年以来鲜有和韵。

六经病“欲解时”源于“开阖枢”时空定位

《伤寒论》六经病“欲解时”条文

　《伤寒论》六经病“欲解时”原文分载于第9条、193条、272条、275条、291条、328条。具体如下：“太阳病欲解时，从巳至未上”（9条）；“阳明病欲解时，从申至戌上”（193条）；“少阳病欲解时，从寅至辰上”（272条）；“太阴病欲解时，从亥至丑上”（275条）；“少阴病欲解时，从子至寅上”（291条）；“厥阴病欲解时，从丑至卯上”（328条）。可参图示（见图3）。

图3 六经病欲解时示意图

六经病“欲解时”实为“相关时”

　六经“欲解时”提出的是和三阴三阳相关的时间节点问题。顾植山对六经病“欲解时”的独到见解为“相关时”。“相关时”不是“必解时”，可以“欲解”而“解”，也可以“欲解”而“不解”，还可能因“相关”而在该时间点出现一些症状的发生或加重。

　六经“欲解时”是依据《黄帝内经》“开阖枢”理论对三阴三阳的时空定位来确定的，参照“欲解时”判定证候的六经属性，并据此遣方用药，常取得良效甚至奇效，已经在临床得到广泛验证。

六经病“欲解时”临床运用体会

厥阴病“欲解时”的特殊临床意义

　对于厥阴病历来争议较多，近人陆渊雷指出，“厥阴病篇竟是千古疑案”，认为“无可研索”，甚至否定。柯韵伯则感叹“六经以厥阴最为难治”。但运用欲解时理论后，我们发现临床上厥阴病并非少见，治疗也不复杂。

　依据厥阴病欲解时与厥阴的相关性，凡在夜间丑时（下半夜1点到3点）后症状出现或加重者，多考虑属厥阴病，用厥阴的代表方乌梅丸治疗，每能收到意外效果。近年来，笔者见到顾植山据厥阴病欲解时用乌梅丸治疗的病种十分广泛，包括盗汗、失眠、胃痛、咳嗽、哮喘、泄泻、头痛、无名背热、肺癌、不孕症等不下数十种，涉及肝、心、脾、肺、肾各系统多种疑难杂病，其临床疗效足以让人叹服此方的神奇。

　对于乌梅丸，清代伤寒大家舒驰远曾评论此方“杂乱无章，不足为法”，甚至发出“乌梅丸不中之方，不论属虚属实，皆不可主也”；《汤头歌诀》《医方集解》等方书及现行通用的《方剂学》教材等都将乌梅丸列为“杀虫剂”“驱虫剂”的首方，忽略了其作为厥阴病主方的意义，使乌梅丸在胆道蛔虫症已少见的当代临床中成了一张冷方。对六经“欲解时”的解读，破解了对“千古疑案”厥阴病的认识，也激活了千古名方乌梅丸。

　为何厥阴病的“欲解时”运用机会更多呢？因厥阴为两阴交尽，阴尽阳生，阴阳转化之时。在六经传变中，厥阴为病程演进的最后阶段。把握住厥阴的时间节点，助推气化由阴出阳，则疾病得愈。故厥阴病“欲解时”在临床上运用机会最多。

辨“欲解时”需结合平脉辨证整体分析才能更有把握

　顾植山认为，《伤寒论》不是简单的辨证论治，而是通过辨证、辨脉、辨时相结合来达到辨病（确定病在三阴三阳的何经）的目的。其中看“欲解时”是张仲景辨时定经的重要特色。

　由于辨“欲解时”只是《伤寒论》辨六经病的方法之一，所以对“欲解时”的临床运用不能刻板拘泥，还需结合平脉辨证整体分析才能更准确。例如用乌梅丸时若仅仅只依据“欲解时”，就会出现有时效果很好而有时又会没有效的现象；若能结合《伤寒论》326条中“厥阴之为病，消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”所言，对同时伴有口渴、手足厥逆、寒热错杂等表现之一者使用，疗效就更有把握。

三阴经“欲解时”应用更注重其起始时点

　太阴、少阴病“欲解时”重叠于“子丑”；少阴、厥阴病“欲解时”重叠于“丑寅”；三阴经病“欲解时”共同重叠于“丑”时。如何把握三阴经的时间重叠问题？顾植山对三阴经病“欲解时”的应用经验，认为每经欲解时的第一个时辰意义更大，即太阴病“欲解时”以亥时为要、少阴病“欲解时”以子时为要、厥阴病“欲解时”以丑时为要。

　笔者曾见顾植山治疗一位盗汗病人王某，女性，53岁，自汗、盗汗5~6年，昼夜不停，汗如水洗，汗出身凉，肩背冷痛，夜间喉中干如撕裂，膝软无力，大便黏滞。首诊予当归六黄汤合乌梅丸，盗汗未有明显改善，复诊询知每至半夜子时起即盗汗，遂从少阴病“欲解时”治，施以黄连阿胶鸡子黄汤，投剂辄愈。处方：炒黄连6克，炒黄芩10克，炒杭芍10克，紫油桂2克（后下），东阿胶10克（烊化），鸡子黄1枚。

六经病“欲解时”用之得当妙不可言

　顾植山曾治疗一位女性患儿，7岁，山东人，自2009年因鼻衄反复发作，伴全身皮下瘀斑，诊断为血小板减少性紫癜。患者血小板最低至3×109/L，多次住院给予激素冲击、输入血小板等对症治疗，患儿对激素治疗不敏感。2012年6月16日，因血小板再次下降严重来诊，时患儿大便偏干，时有鼻衄。顾植山询问知其鼻衄常在下午发作，并有大便干，遂从“阳明病欲解时”治，予承气汤法。处方：制大黄6克（后下），川厚朴6克，炒枳实8克，炙甘草6克，7剂。2012年6月27复诊，奇迹发生了，服上方后患儿鼻衄未再发生，大便转畅，诸症平稳，复查血常规提示PLT：89×109/L。后以承气汤等合方出入善后，病情稳定。

　笔者曾指导同道用“欲解时”理论治疗一位特发性血小板减少性紫癜患者，患者为老年病患，有多种基础病，血小板反复低下10余年，每1~3个月就需住院治疗，反复用激素或丙种球蛋白冲击治疗，收效不佳。2014年10月再次住院，当时血小板12×109/L，患者有下半夜易醒的症状，醒后有口干、耳鸣，舌红苔薄，脉象不详，笔者根据“厥阴病欲解时”经验，建议用乌梅丸原方，附片量小用3克，乌梅60克，头煎药睡前1~2小时服，2剂后，睡眠明显改善、夜间不再醒、耳鸣消失，复查血常规PLT：25×109/L。1周后，再次复查PLT：60×109/L，此后间断服药，半年血象尚稳定，未再住院。

　有关六经病“欲解时”的临床运用，实际上是基于运气病机理论的实践与深化，是基于对“开阖枢”时相、时机的把握，更能体现中医天人相应的特色。基于六经病“欲解时”指导临床可以有效提高临床疗效，值得深入探索和实践。

六十甲子顺序表

六十甲子顺序表 六十甲子纳音表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸总称为十天干， 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作十二地支 六十甲子。六十甲子顺序表？ 顺序 干支 顺序 干支 1 甲子 16 己卯 2 乙丑 17 庚辰 3 丙寅 18 辛巳 4 丁卯 19 壬午 5 戊辰 20 癸未 6 己巳 21 甲申 7 庚午 22 乙酉 8 辛未。

六十甲子顺序表六十甲子纳音表 ，评论，在线计算器。标签六十甲子 顺序 郑重声明本文六十甲子顺序表 归原 所有， 仅为传播更多信息之目的，如 信息标记有误，请之一时间 我们修改或 ，多谢 上一篇易学名人八。

六十甲子口诀顺口溜

六十一甲子，九转一那么一个甲子是多少年呢？一个甲子是多少年一个甲子乃六十年，天干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬葵，地支乃子丑寅卯辰巳无为申酉戌亥，二者相合以纪年，以天干六轮而地支五轮，可成六。六十甲子是什么意思？六十甲子纳音表有什么作用？六十甲子是汉族最早更大的发明创造，其最古老的用途是纪年纪月纪日纪时纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪。

干支的一个循环，这个循环就叫“一甲子”，正好是60年 六十甲子纳音表 甲子 乙丑海中金丙寅 丁卯炉中火戊辰 已巳大林木 庚午 辛未路旁土壬申 癸酉剑锋金甲戌 乙。六十甲子七言诗上1甲子天德贵人日坐子沐浴，逢官临桃花白玉子捧印来，一举成名天门开贵人不向去，烽火空负旷世才辛为正官，庚为偏官，戊己为财，见甲乙为破。

六十花甲子纳音万年历

六十甲子是什么意思？六十甲子纳音表有什么作用？六十甲子是汉族最早更大的发明创造，其最古老的用途是纪年纪月纪日纪时纪年为60年一个周期，纪月为5年一。古老神秘而又富含实用性的六十甲子，其科学原理虽然至今仍然无法破译，但由其衍生出来的黄帝内经之五运六气理论及四柱命理学理论为我们探索人体奥秘预测诊断。

六十甲子有时写作60甲子是最古老的用途，60甲子是纪年纪月纪日纪时，60甲子纪年为60年一个周期，60甲子纪月为5年一个周期，60甲子纪日为60天一个周期，60甲子纪时为。

以上就是与六十甲子顺序表相关内容，是关于六十甲子的分享。看完六十花甲子纳音万年历后，希望这对大家有所帮助！

天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。

出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里缺什么，古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。

1、五行相生命名法

木生火：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水：

水生木；父名属水，则子名应属木。

2、五运六气

“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移。

提起怎样才能知道自己的属相运势方位，大家都知道，有人问12属相的幸运方位在哪里，另外，还有人想问十二生肖每月运势与方向，你知道这是怎么回事？其实请问下十二生肖财运方位有哪些？下面就一起来看看怎样知道自己属五行中哪一行？希望能够帮助到大家！

怎样才能知道自己的属相运势方位

如何才能知道自己的五行属什么呢？

天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。

出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出命里缺什么，古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。

1、五行相生命名法

木生火：父名属木，则子名应属火；

火生土：父名属火，则子名应属土；

土生金：父名属土，则子名应属金；

金生水：父名属金，则子名应属水：

水生木；父名属水，则子名应属木。

2、五运六气

“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移。

怎样才能知道自己的属相运势方位：12属相的幸运方位在哪里

东南西北中，每个人都有属于自己的最佳方位。方位不同，所呈现的运势肯定也会不同。很多朋友很努力，但是往往事倍功半，为何？原因很多，其中一项重要原因是人生不准确；换言之，你缺乏认识自己的幸运方位。今天，根据中国传统的位理学原理，说说12属相的最佳方位，仅供朋友们参考。

属鼠最佳位置：西南。次佳位置：东南

请问下十二生肖财运方位有哪些？

提醒：南方为忌讳方位属牛最佳位置：北方。次佳位置：东南

提醒：西南方为忌讳方位。

属虎最佳位置：南方。次佳位置：西南

提醒：东南方为忌讳方位属兔最佳位置：东方。次佳位置：南方

提醒：为忌讳方位属龙最佳位置：北方。次佳位置：西南

提醒：东北为忌讳方位属蛇最佳位置：东北。次佳位置：南方

提醒：西北为忌讳方位属马最佳位置：西北。次佳位置：北方

提醒：东北为忌讳方位属羊最佳位置：东方。次佳位置：南方

提醒：北方为忌讳方位属猴最佳位置：西北。次佳位置：

提醒：东南为忌讳方位属鸡最佳位置：东北。次佳位置：北方

提醒：东方为忌讳方位属狗最佳位置：东方。次佳位置：南方

提醒：东北为忌讳方位属猪最佳位置：西南。次佳位置：东南

提醒：西北为忌讳方位

特别提醒朋友们：

2、每个人都有属于自己合适的方位，犹如每个人都有自己的属相一样，本文仅仅从属相角度来论方位。记住：最准确的适合你的方位是通过排测命理八字得出的结论。

3、人的一生调理非常重要，通过调理自身的命理和位理，能给让你趋利避害、从而扬长避短、风生水起好运来。记住：风水就在我们身边！

以上就是与怎样知道自己属五行中哪一行？相关内容，是关于12属相的幸运方位在哪里的分享。看完怎样才能知道自己的属相运势方位后，希望这对大家有所帮助！