中国古代神话故事：

1、盘古开天辟地

以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

2、女娲补天

远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。

3、精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

4、大禹治水

远古的时候，江河提防失修，洪水成了人们的灾害，于是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。

大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

5、神农氏尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

6、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

7、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。

8、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

9、夸父逐日

夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

10、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

11、共工怒触不周山

水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

12、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

13、姜子牙钓鱼

商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。

14、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。

15、八仙过海

八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）

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十二星座的希腊神话故事

1、水瓶座的故事：

青春女神赫柏是宙斯和赫拉的女儿，她被父亲指派来担任奥林匹斯

众神筵席中招待和倒酒的职务。后来因为赫柏被赫拉许配给了大力神赫

拉克勒斯，所以侍酒的职务便一直空缺着，圣山上的筵席也一直无人搭

理，使宙斯伤透了脑筋。

后来宙斯在天际巡游时，看上了一个年青英俊的特洛伊王子甘尼美

德，他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白。众神们也一致同

意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请；但甘尼美德生性爱好

自由、浪荡不羁，说什么也不肯答应。

宙斯知道后大发雷霆，化身为一只大鹰，亲自将甘尼美德抓上了奥

林匹斯山，甘尼美德在不得已的情况下，只好勉强担任了觞侍者的工作，

但是他对故乡、亲人、自由的思念，让他每天都活在痛苦中。

后来，全能的宙斯对他产生了同情，让他在每年的一月到二月可以

回到亲人身边，而他用来倒酒的宝瓶，也被宙斯升到空中成为水瓶座。

2、双鱼座的故事

爱与美的女神阿佛洛狄忒，美丽迷人，即便是她的雕像也会让人心生

爱慕，可是因为赫拉与自己儿子火与工匠之神赫菲斯托斯的矛盾，她被

赫拉许配嫁给了丑陋的火神。但是性格浪漫的阿佛洛狄忒忍受不了火神

的枯燥生活，和战神阿瑞斯相恋，并生下了厄洛斯，也就是大家熟知的

拿着弓箭的爱神。

一天，阿佛洛狄忒带着儿子厄洛斯去参加众神的宴会，席间应邀参加

并为众神们吹奏牧笛的山林与放牧之神潘，因为演奏得特别的卖力，使

得美妙的笛声在天地间回荡不已，可是这却引来了大怪物提风，使筵席

变得一片混乱。

混乱中小爱神厄洛斯与母亲走散，阿佛洛狄忒慌忙地四处寻找儿子。

后来，她在桌子下发现了瑟瑟发抖的厄洛斯，于是便用一根丝带，一头

拴住儿子的脚，一头绑在自己脚上，然后与儿子化身成两条鱼，逃离了

筵席。

3、白羊座的故事

出自西元三世纪罗德岛希腊诗人艾波隆尼斯所写『寻觅金羊毛』的

故事。

玻俄提亚国王阿塔玛斯有个儿子佛里克索斯，而他的后母伊诺却想要

害死他，以便让自己的儿子登上王位。

伊诺将国内所有谷物的种籽集中，偷偷的煮熟以後再分给人民，结果

谷类自然无法生长，造成全国陷入饥荒；又跟神殿的使者串通，假称是

天神降怒，必须将王子佛里克索斯祭献才可平息饥荒。

国王听信了伊诺的奸计，当王子将被送上祭坛的那一刹那，众神的使

者赫尔墨斯接受了王子生母涅斐勒的请求，让佛里克索斯的姐姐赫勒骑

着一头公羊，带他出来。长著金色的羊毛和翅膀的白羊从天而降，将王

子从祭坛载走，一起越过海洋和大陆，姐姐途中不幸坠海而死，后来那

海便叫做赫勒海。佛里克索斯顺利地在黑海边的科尔喀斯登陆。科尔喀

斯的国王将女儿许配给了他 佛里克索斯为了感激自己得救，便将白羊献

给了众神之王宙斯，并把金色的羊毛送给科尔喀斯的国王。后来，宙斯

将白羊升上天空成为白羊座。

4、金牛座的故事

出自西元三世纪亚历山大时代，诗人莫斯古斯的诗。

一个春天的清晨，宙斯在巡游时，忽然发现少女在海边的草地上跳舞嬉

戏，其中有一位腓尼基国王阿革诺尔的公主，名叫欧罗巴的女孩最为美

丽，宙斯深深的被她所吸引。

这时淘气的厄洛斯将爱神的箭射进了宙斯的心中，使他立刻疯狂的爱

上了欧罗巴，于是宙斯化身成为一头既漂亮又温驯的白色公牛来接近她。

这头公牛额头上有道银圈、双角是新月的形状、身上带著香气、口中并

吐出美妙的声音，使欧罗巴好奇的抚摸并骑上了这头巨大的公牛。

但是这头公牛竟然狂跳起来，载著欧罗巴全力奔驰，当他们经过海洋

时，众海神们也现身为他们开道；此时，惊恐的欧罗巴才了解到这头公

牛的身份而恳求原谅。

宙斯立刻向欧罗巴倾诉他的爱意，并将欧罗巴带到了一块陌生的大陆。

又邀请了四季之神为欧罗巴妆扮，举行了盛大的婚礼。不久后宙斯又是

一去不回，扔下欧罗巴一个人。后来，这块大陆便称作欧罗巴洲，就是

现在的欧洲，而公牛的形象也被宙斯升到天上，成为金牛座。

5、双子座的故事

斯巴达国王的妃子勒达，同时生下了两对双胞胎。一对男女取名卡

斯托耳和克莉汀妮丝德拉，另一对是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的，

一男一女取名为波吕丢刻斯和海伦。

卡斯托耳及波吕丢刻斯两兄弟，从小人缘及感情都非常好。卡斯托耳

擅于骑术和驯马，常结伴狩猎及参加冒险活动，而波吕丢刻斯则擅长拳

击。有一次因故与艾达斯和林萨斯起了冲突，艾达斯杀死了卡斯托耳；

宙斯一怒便用雷电劈死了艾达斯，而波吕丢刻斯也在激烈的争斗中将林

萨斯杀死。

波吕丢刻斯看着死去兄弟的尸体，伤心的请求诸神让他和卡斯托耳

同死；宙斯怜悯波吕丢刻斯的手足情深，便将波吕丢刻斯的寿命分一半

给卡斯托耳共享。从此两人便永不分离，半生的时间住在地狱，半生的

时间住在奥林匹斯的神殿里。 亦有人说他们是人类之神，也是水手们

的保护者。

6、巨蟹座的故事

风流的宙斯爱上了泰林斯国王的妻子阿尔克墨涅，便趁著国王出征

的时候冒充阿尔克墨涅的丈夫去亲近她。阿尔克墨涅是帕尔修斯的孙女，

她的丈夫也是帕尔修斯的孙子，后来爱克美娜为宙斯生下一个儿子，取名

赫拉克勒斯，拥有天生神力。

但是天后赫拉则因为气愤丈夫宙斯的背叛，无时无刻的想对赫拉克勒

斯报复和诅咒。因为存在帕尔修斯的第一个子孙会主宰其他子孙的神谕，

所以赫拉用魔力让帕尔修斯的另一个子孙欧律斯透斯先出生，而使得赫拉

克勒斯只得屈身人下。后来赫拉克勒斯到特尔斐请求神谕，神谕告诉赫拉

克勒斯，欧律斯透斯在赫拉的帮助下骗取了王位，诸神将予以纠正，并让

赫拉克勒斯完成欧律斯透斯给予的施项任务，以后便可以正式成为神祇的

一员。其中第二项任务是杀死在勒拿湖的一只九头怪兽许德拉。

当赫拉克勒斯在与九头怪兽争斗时，天后赫拉却偷偷地派遣了一只大

螃蟹来帮助九头怪兽；巨蟹用钳子紧紧的夹住赫拉克勒斯的脚，想使他不

能动弹；但赫拉克勒斯在最后还是用棒子将巨蟹打死，完成了不可能完成

的任务。而巨蟹也被赫拉升上天空成为巨蟹座。

7、狮子座的故事

这是和巨蟹座神话一样发生在希腊最伟大的英雄－－赫拉克勒斯身上

的另一个几乎不可能完成的任务。

天后赫拉为了报复宙斯的外遇，将诅咒施在赫拉克勒斯的身上，使他

终生都背负著被人唾弃的罪恶。痛苦的赫拉克勒斯接受了特尔斐神庙女祭

司神谕的指示，完成迈肯尼国王命令他完成十项可怕的苦行任务。任务第

一项便是：杀死一头叫做尼米亚的猛狮。

于这头巨狮有着混身厚皮、刀枪不入，赫拉克勒斯与它缠斗许久，最

后是赫拉克勒斯运起神力击中巨狮的鼻子，趁它昏眩时才将它掐死。赫拉

克勒斯将巨狮的利爪斩下、剥下狮皮做成战袍、将狮头制成头盔，扛在肩

上光荣的返回迈肯尼。

8、处女座的故事

这个神话最早出现在荷马的赞美诗之中，描写有关农林女神得墨忒

耳的故事。

伟大的农林女神，宙斯的姐姐墨忒耳有个独生女，名叫佩尔塞福涅，是

春之女神；母女俩人相依为命，并为人类带来丰富的耕作收成。

宙斯的哥哥是掌管地狱的冥府之王哈得斯，他看上了美丽的佩尔塞

福涅；于是有一天他驾著黑色的战车，将佩尔塞福涅强行掳走，成为黑

暗王国的王后。

得墨忒耳发觉女儿失踪之后，焦急的四处流浪，只为探访女儿的下落；

再也无心耕作农事，所以，所有的田地都开始荒芜　　　

最后，是阿波罗将这整件事从头到尾告诉了得墨忒耳，而忧心、愤

恨却又无可奈何的得墨忒耳，就用最消极的方式表达她的不满：就是使

地球面临前所未有的饥馑灾难。

宙斯眼见事态严重，就派使者要求哈得斯释放佩尔塞福涅；然而吃

过地府食物的佩尔塞福涅已不能永久的离开黑暗世界，所以在每年的春

天佩尔塞福涅回到大地，她的母亲也重新开始耕种，万物复苏。而当女

儿回到地府，得墨忒耳也无心掌管农事。万物凋零。于是地球也因此便

有了春、夏、秋、冬分明的四季。而佩尔塞福涅也成为了处女座。

9、天秤座的故事

当普罗米修斯**了天上的火种到人间，宙斯为了惩罚人类，便令

工匠之神用泥土塑造了据说是地球上第一个女性－－潘多拉，让她来到普

罗米修斯之兄厄庇米修斯处。

潘多拉由于受到了诸神的祝福，使她成为最完美的女人；而厄庇墨特

斯不肯听从普鲁米修斯的劝告，而跟潘多拉成了婚。潘多拉有个所谓『潘

多拉的盒子』，传说盒子里有著世间最严苛的诅咒。 潘多拉由于太幸福

了，总觉得生活中好像缺少了些什么；这使得好奇心重的她终於有一天忍

不住地打开了那个盒子，於是所有的病痛、战祸灾难 都化做恐怖的

幻象，飞向世界每个角落，人类灿烂辉煌的黄金时代也就此宣告结束。

雅典娜女神在人类变得蛮横无理之后仍然与人类相处，这让她受到了

海王波塞冬的嘲笑。于是雅典娜便决定与海王波塞冬比试，如果谁先博得

人类的欢心，谁便可以获得人类领地的庇护权。波塞冬挥动三戟叉，给人

类送上了无数骏马和牛匹，而雅典娜给予了人类带来和平的橄榄。可人类

意见不一，没有决定结果。

后来只有请宙斯用黄金天平决定，黄金天平偏向了雅典娜这边，于是

人类又获得一些和平。而黄金天平也被升上天空成为天秤座。

10、天蝎座的故事

俄里翁是海神波塞冬的儿子，高大英俊又擅长狩猎。而月亮和狩猎女神阿尔忒

弥斯因为小爱神厄洛斯的捣蛋爱上了俄里翁，于是便经常与他私会。

后来这一切被她的弟弟太阳神阿波罗发现，阿波罗想阻止姐姐。于是有一天，

阿波罗看到俄里翁在海上漂浮着捕猎，就叫姐姐一起来到这片海域的空中，天空很

高，俄里翁就像一个黑点，无法辨认。阿波罗就叫姐姐表演射术，而目标就是那个

黑点，阿尔忒弥斯百发百中，一箭射中了俄里翁，当她下来想看看自己的猎物时，

却发现那是她心爱的人，还来不及说一句话，俄里翁便断了气。

宙斯知道这一切后唏嘘不已，于是将俄里翁安置在天上，成为猎户星座；将听

说他死后，不吃不喝而死的忠诚猎犬升为大犬座，还为这条小狗找了个伴成为小犬

座。

成为猎户星座之后俄里翁说：没有任何猎物能够逃过他的手心。他这种自大心

态激怒了天后赫拉，她派遣了一只毒蝎子躲在暗处攻击俄里翁；不料俄里翁一时不

察被蝎蛰到而中毒，却也打死了这只毒蝎。这只毒蝎便被升到天上成为了天蝎座，

这也是天蝎座和猎户座永不相遇的缘故。后来天蝎还为赫拉所用，蛰过太阳神的儿

子法俄同。

11、射手座的故事

传说地球上有一群既非人也非神，半人半马的怪物，被称为肯陶洛斯人；他们

凶猛残暴，犹如蛮荒野兽。

其中有一个名叫喀戎的，却是与众不同，他生性善良，并以智慧和长生不死闻名，

这可能跟他身上具有宙斯血统有极大的关系。喀戎也从阿波罗及阿尔忒弥斯的身上

学到很多功夫，所以许多天神都将他们的子女交给喀戎加以训练和教导。

有一次希腊英雄赫拉克勒斯犯了肯陶洛斯人的忌讳和他们发生争斗，在混乱中，

毒箭误伤了旁观的喀戎；喀戎自知涂过许德拉毒液的毒箭伤势无法痊愈，并将要永

远承受这种痛楚，便决心祈求宙斯允许他以死亡做为解脱，并将他的不死之身，传

给为人类受苦刑的普洛米修斯，并愿代替他沦入黑暗的深渊。

这才使得普洛米修斯从此得以从宙斯的捆绑中释放出来，重获自由。而为了纪

念喀戎便将他升为射手座。

12、摩羯座的故事

牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子，他的相貌非常奇特，有着山

羊角及胡子，上半身是人，而下半身却没有脚，而是羊蹄子。尽管如此，他却是

个非常优秀的音乐家。

潘爱上了女神希林克丝，但她却因为嫌恶潘的外貌而躲避着他；希林克丝将自

己化身成为一束芦荻，而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随著潘所经过的山林原野，

处处均散播着优美的笛声；众神们也常被她的音乐所吸引，围绕在旁边聆听。 由于

潘能带给众神欢乐，所以他常受被邀请到宴会中助兴。

有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，因为特别的卖力，使得美妙的笛声在天

地间回荡不已；没想到这笛声却惊动了大怪物提风。

提风横冲直撞的闯入宴会，所到之处一片狼藉，众神们纷纷走避；潘恩在慌忙

中也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上

半身仍旧还是只山羊的模样。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。

扬州有个叫郭猫儿的人，擅长口技表演。清康熙年间，我在扬州时，一位好友偕同郭猫儿一起来到我的住所。酒过三巡，郭猫儿站起来，请主人允许略献薄技以助兴。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。

很长时间没有声音,过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，每只鸡的声音都各有各的特点。过了一会儿，听见父亲叫他的儿子说：“天就要亮了，可以杀猪了。”儿子起身后，到猪圈里喂猪。只听群猪吃食、嚼食、争食之声，他的父亲烧水、进炉、倒水声。没多久，少年就捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声，儿子磨刀、杀猪声，猪被杀、出血声，烫猪褪毛声，都听得清清楚楚的。最后，父亲对儿子说：“天已经亮了，可以拿去卖了。”听到把肉放到案板上的声音，接着又听到了买卖猪肉时数钱的声音，有买猪头、猪内脏、猪肉的人。正当大家纷纷争论不休的时候，突然“啪”一声，四周都安静下来。

1中国历史常识大全

中国历史常识大全1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。

在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有170多万年了。 2、约70——20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。

3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。

4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。

5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。

8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。

10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。

11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。

尧禅位于舜，舜禅位于禹。 13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。

大禹奉命治水，终于治服了洪水。 14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）。

15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。 16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。

由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。 17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。

东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。 18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。

商朝后期制造的 司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。 19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。

在殷墟出土的15万片刻 有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。 20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强 盛起来。

到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。 21、商朝最后的统治者纣王好酒*乐。

周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝（约公元前11世纪公元前256年）。 22、周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。

这些小国的国君叫诸侯。 23、西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。

祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。 24、公元前770年，周平王将都城东迁，名为“东周”。

分为“春秋”、“战国”两个时期。 25、春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了 “春秋五霸”，一般的说 法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

26、公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。

楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。 27、春秋中后期，吴越两国交恶。

先是吴王阖庐战败受伤而死。其子吴王夫差立志报仇，让人每天高声提醒他：“夫差，你忘了杀父之仇了么？”后来，吴国在夫差的领导下打败了越国。

28、越王勾践决心雪耻。他“卧薪尝胆”，每天高声自问：“勾践，你忘了亡国的耻辱么？”越国经过十年生聚，十年教训，再次打败吴国，吴王夫差自杀。

29、约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是道家学派的创始人。

30、《道德经》又名《老子》，书里写着：祸有时会成为福的因由，福中有时藏伏着祸。因此要注意“物极必反”， 还要注意“道”“德”相长。

31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。 32、孔子最早在中国兴办私学，他有弟子三千人，贤者七十二人。

33、孔子为中国古代文化发展作出了不朽的贡献，他整理编订了《易》、《诗》、《礼》、《乐》、老子授经图孙武像 《尚书》、《春秋》等 “六经”。 34、孔子享年73岁，死后葬在鲁国都城北边（今山东曲阜“孔林”处）。

孔子故居后来改建为“孔庙”。 35、孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作《论语》，这部书成为儒家的经典，对后世有很大影响。

36、孙武，是春秋末期一位杰出的军事家。传世有著名的兵书《孙子兵法》十三篇。

37、《孙子兵法》提出了著名的“ 知彼知已，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。 38、《孙子兵法》的根本宗旨在于：精通战争的目的是为了“不战而屈人之兵”。

《孙子兵法》因此被称为“兵学圣典”。

2中华文化常识中廷寄是什么

廷寄是中国清代皇帝授命内廷寄发的一种谕旨。

或称寄信、寄信谕旨。清初， 沿明旧制，凡皇帝颁发谕旨都由内阁宣布，传抄各衙门递发执行。

这种传达方式不 易保密，且比较迟缓。到康熙中期，皇帝下达的一些机密谕旨不由内阁发布，而由内廷官员或亲王、大学士等承办，直接传达给督抚大臣。

雍正继位后，由于政治斗争的需要，经常通 过亲信大臣用寄信的方式秘密传旨。当时的寄信无固定格式，承旨寄信的廷臣也不固定。

雍正七年设立军机处后，廷寄被广泛使用，成为军机大臣专责，作为制度固定 下来。凡有关机要谕旨，如告诫臣工，指授兵略，查核政事，责问刑罚之不当等， 不便由内阁明发，而由军机大臣用寄信的形式，直接传达给受命的臣工，以防泄漏 机密。

3《通典》是一部什么书

卧箜篌今已失传，只有从古籍中窥其一斑，《通典》 中就有关于卧箜 篌的记载。

《通典》二百卷，是历史上第一部体例完备的政书，创立了史书编纂 的新体裁——典制体。社佑撰〈通典〉始于唐代宗大历元年（766年），成 书于唐德宗贞元十七年（801年）。

所记上起远古时代，下至唐玄宗天宝 末年，包罗了历代政治、经济、礼法、兵刑等典幸制度的沿革变迁，分为 食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门，解决了断代史书无 法系统地反映历代典制沿革的缺点。 《通典》与《通志》、《文献通考》，合称“三通”，再加上《续 通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《洧朝通志》、《洧朝文献通考》、《清朝续文献通考》总称“十通”。

4中国传统文化常识有哪些 欢迎补充

何谓“十才子书”？所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。

它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。

即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。

有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。

其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。

以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江（今属广东）人，集名《曲江集》。

以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。

如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。

以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。

中国史学八大家左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。司马迁西 ，作《史记》，首创正史纪传体。

班固东 ，著《汉书》，开创断代史体例。刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。

杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。

袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。

“竹林七贤”是那些人？“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。

其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。

他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。嵇康在文学上的主要成就是散文。

《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。

他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。

“笔”之十八种提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束地写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。 诗人的五个别称诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

诗豪指诗人中的英豪。《新唐书刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。

居易以诗自名者，尝推为诗豪。诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。

白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”诗囚指苦吟的诗人。

元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。

书籍现在只有一些古籍了吧，说下我知道的几个吧：

战国时代的鬼怪书主要有：

《归藏》

《黄帝说》（40篇）

《汲家琐语》

《穆天子传》

《山海经》（郭璞注）

《禹本纪》

《伊尹说》（27篇）

……

两汉时期的鬼怪书主要有：

《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）

《汉武故事》（班固著，存一卷）

《汉武内传》（班固著，存一卷）

《括地志》

《列仙传》

《神仙记》

《神异经》（东方朔著，一卷）

《十洲记》（东方朔著，一卷）

《蜀王本纪》

《徐偃王志》

《玄黄经》

《虞初周说》（943篇）

《异闻记》

六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：

《博物志》（张华著，400卷）

《集灵记》（颜之推著）

《旌异记》（侯白著）

《列异传》（魏文帝著，3卷）

《灵鬼志》（荀氏著）

《灵异记》

《冥祥记》（王琰著，10卷）

《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）

《神仙传》

《神异记》（王浮著）

《拾遗记》（王嘉著，10卷）

《述异记》（祖冲之著，2卷）

《搜神后记》（陶潜著，10卷）

《搜神记》（干宝著，20卷）

《续齐谐记》（吴均著，1卷）

《宣验记》（刘义庆著）

《研神记》

《异林》（陆氏著）

《异苑》（刘敬叔著，存10卷）

《幽明录》（刘义庆著，30卷）

《冤魂志》

《甄异传》（戴祚著）

《志怪》（祖台之著）

……

唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：

《博异志》

《补江总白猿传》（1卷）

《传奇》（裴铏著）

《独异志》

《古镜记》（王度著）

《河东记》

《集异记》

《秦梦记》（沈亚之著）

《湘中怨》（沈亚之著）

《续玄怪录》（李复言著，10卷）

《宣室志》

《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）

《异梦录》（沈亚之著）

《游仙窟》（张文成著，1卷）

《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）

《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）

《枕中记》（沈既济著，1篇）

《周泰行记》（韦瓘著）

……

宋代的鬼怪故事主要有：

《太平广记》（344种，含鬼40卷）

《稽神录》（徐铉著，6卷150事）

《江淮异人录》（吴淑著，3卷）

《乘异记》（张君房著）

《括异志》（张师正著）

《洛中纪异》（秦再思著）

《幕府燕闲录》（毕仲询著）

《睽车志》（郭彖著，5卷）

《夷坚志》（洪迈著，420卷）

《唐太宗入冥记》

金元时期的鬼怪作品有：

《潮海新闻夷坚续志》

《诚斋杂记》

《续夷坚志》

《子不语》

……

明代神魔小说等作品盛行，主要有：

《汴京勼异记》

《封神传》（许仲琳著，100回）

《后西游记》（6卷40回）

《剪灯新语》

《剪灯余话》

《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）

《涉异志》

《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）

《松窗梦话》

《西游补》（董说著，16回）

《西游记》（吴承恩著，100回）

《续西游记》

《庚巳编》

《语林》

……

清代鬼怪小说则主要有：

《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）

《遁窟谰言》（王韬著，12卷）

《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）

《耳邮》（俞樾著，4卷）

《后聊斋志》（王韬著）

《蕉轩摭录》

《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）

《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）

《里乘》（许奉恩著，10卷）

《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）

《觅灯因话》

《平妖记》

《三异笔谈》（许元仲著，4卷）

《淞滨琐话》（王韬著，12卷）

《淞隐漫录》（王韬著，12卷）

《挑灯新录》

《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）

《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）

《洗愁集》（邹徶�卷）

《谐铎》（沈起凤著，10卷）

《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）

《夜谭随录》（和邦额著，12卷）

《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）

《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）

《蟫史》（屠绅著）

《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）

《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）

《影谈》（管世灏著，4卷）

《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）

《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）

里面都有一些比较有用和有趣的知识，个人比较推荐《山海经》，除了时代较早外，对鬼怪的性格，外貌，来历都有较多介绍，另外，《搜神记》也是不错的。

不知道你要找的是这种的不是，再附上一些“中国鬼文化”吧~

中华鬼文化

“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》

鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。

鬼产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。

实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。

还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、*雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”

随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。

我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。

自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。

在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。

造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。

首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。

其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。

第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。

中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。

尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。

这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。

这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。

说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。

尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了。

而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。

鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。

作为鬼怪的专书，在中国各朝各代皆出现了不少。

需要说明几点；一，有一些作品不一定现在还存在，只要历史上出现过即收入；二，作者、朝代有可能是后人假托，但笔者仍按照其本身所注为准，不做其他考究；三，并不是所有作品皆为鬼书，有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集，一并收入。

1资治通鉴

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

2新唐书

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

全书共有225卷，其中包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过《旧唐书》的地方。

《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。

3旧唐书

《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。

4中国历代通俗演义

本书从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。作者是民国演义小说家蔡东藩。

5细说大唐

唐朝（公元618年一907年），是中国历史上最重要的朝代之一。

《细说大唐大全集》讲述了唐从建立到灭亡的近300年历史，记录了大唐帝国的兴亡沧桑，展现了唐朝的勃兴与衰落。

本书通过对唐朝近300年间重要事件和重要人物的回顾反思，。一书在手，遍阅大唐王朝恢弘壮丽的历史；尽览大唐帝国近300年的盛世传奇。

扩展资料：

唐朝的文化：

文学：

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。

他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无余英。及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。——唐代·刘驾《励志（一作续励志）》 励志（一作续励志） 白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。

前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无余英。

及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》着录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。

刘驾

猜您喜欢停轩观福殿，游目眺皇畿。法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，定水迥分晖。萧然登十地，自得会三归。——唐代·李治《谒慈恩寺题奘法师房》

谒慈恩寺题奘法师房

停轩观福殿，游目眺皇畿。法轮含日转，花盖接云飞。

翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，定水迥分晖。

萧然登十地，自得会三归。翠楼含晓雾，莲峰带晚云。玉叶依岩聚，金枝触石分。横天结阵影，逐吹起罗文。非复阳台下，空将惑楚君。——唐代·李世民《赋得含峰云》

赋得含峰云

翠楼含晓雾，莲峰带晚云。玉叶依岩聚，金枝触石分。

横天结阵影，逐吹起罗文。非复阳台下，空将惑楚君。高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。穆矣薰风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。——唐代·李世民《元日》

元日

高轩暧春色，邃阁媚朝光。

彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。

恭己临四极，垂衣驭八荒。

霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。

穆矣薰风茂，康哉帝道昌。

继文遵后轨，循古鉴前王。

草秀故春色，梅艳昔年妆。

巨川思欲济，终以寄舟航。 春节

1 文言文翻译（翻成白话文）

《空中楼阁》

从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”

于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”

木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”

这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”

其他的人听到了这件事，都笑话他。

偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。

欲证如来果，当把根本修。

《王元章砍神像》

绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。

一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。

《响遏行云》

秦国的薛谭向本国人秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青没有挽留，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足倾听。薛谭于是向老师谢罪，请求返回。从此一辈子不敢说回家了。

2 文言文翻译

邴原泣学《初潭集》 原文 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 译文 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。 向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神

3 去私文言文翻译

天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。

尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是大公无私的了 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”

平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。

过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”

平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。

孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”。

4 文言文翻译

文言文启蒙读本 95邓攸保侄 翻译

邓攸，晋人也。有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。

邓攸是晋朝人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了遗民一个孩子。如果我们带着两个小孩子逃命，都会死。不如我们撇下我们的孩子，带着遗民逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子最后同意了。

文言文启蒙读本》中《小人》的翻译

清朝康熙年间，有个玩摩术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问，小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢极度缩小；会魔术的人于是就拾带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的负责人大怒，用棍棒打杀了这个玩魔术的人。

黄生，乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延其至家，杀鸡作食。而鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固执止