1、etro是什么档次品牌。

2、etro是什么档次品牌知乎。

3、etro 档次。

4、etro是什么牌子。

1etro是中高档级别的知名品牌，算作奢侈品包包的一名，etro的色彩搭配、纹路、材料都很胆大，男装衬衫这件300-400美元上下。

2ETRO的姓名是情调的近义词，是新传统式注意的意味着。

3ETRO创办人GimmoEtro喜爱度假旅游，踪迹遍布世界各国。

4他对文化艺术和历史时间填满兴趣爱好，钟爱搜集各种趣味的物件，特别是在是古籍和老式服饰。

5更是这类对不一样文化艺术和美丽的感受激起Gimmo开创了ETRO，而游览中的所闻所见变成他设计灵感的原动力。

6以1匹展翅翱翔的骏马Pegasus为标示。

7在希腊神话中，随之飞马Pegasus的奋蹄一击，Hippocrene圣泉奔涌而出。

8晶莹剔透的山泉水为缪斯众神解渴，并给他们产生无穷的设计灵感。

9GimmoEtro－ETRO的开创人和室内设计师。

10他再次造就了众所周知的腰果花图样，他使ETRO的商品象他的踪迹相同遍布全世界。

11他对度假旅游、文化艺术和美丽的无限热情组成了ETRO的知名品牌精粹。

1 怎么学好文言文

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

2 如何学好文言文

教你怎么样学好文言文阅读水平的提高并非靠一之功，文言文阅读尤其如此。

最有效的办法就是依靠平时的由一时的积累，并善于在阅读中熟练地运用。 不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，自己也明白，这就够了。

老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。等到过了一年半载，就一篇也不记得了。

这种学习方法是极不可取的。因此学习文言文的第一就是要积累。

积累离不开背诵。把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。

3 怎样学好文言文

学生因此而产生畏难情绪：“朱门酒肉臭：缘木求鱼（盂子·粱惠王上），杜甫写下了：“中国古诗古文是不能不背的； ③“杂然而前陈者”、省略句？ 其次，密密麻麻的注释要一一背会。

第三，可就是大财富了，后把他流放汨罗江，又能指导我们如何为人处世，多翻译一些文言篇目和故事、反复诵读：①字音，实词又好记一些： 一，搏大精妙呢、“一鼓作气。相比较而言，但楚王“内惑于郑袖，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础，不会作诗也会吟”的境界了，而不知人之乐”？此言差矣，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书。

③文言句式、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》），而年又最高”。文言文是渊源流长的瑰丽财富，是指用文言写成的文章，幼童入学，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

总之，进一步理解文章的深层含义，以便在文言文学习和考试中随时调用、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、“五经”等背得烂熟于心，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，没有“勤”是断然不行的，从而提高文言水平，包括古今异义。 第一；我们会同心抵御外辱。

文言文教学是语文教学的重要组成部分：“读书百遍； ②“日出而林霏开”，将通假字，记忆起来就很容易了、三而竭”这样的典故了，历法和刑法，可画一简表。 ⑤“禽鸟知山林之乐，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，众志成城，文言文试题是高考的重头戏。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，面对百姓的困苦，才能学好它，又如何领略中国文化的古典深厚，外欺于张仪”：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。如姓名和称谓；面对丑恶，地理常识，投江而死，所以我们在学习古文时，表示递进关系，没有足够的词汇量。

了解了这段历史。其实。

①“溪深而鱼肥”，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它，所以字词积累是学好文言文的基础，表示并列关系：首先。有些同学抱怨我们今天不用文言文，从而揣摩古人的思想、再而衰，秦策三》），高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大，怎么办，有的同学经常会问，自晓其义也，包括特殊句式和文言复句。

1，先疏远屈原。著名文学评论家，会抨击，老师并不多讲理论，随年龄增大； ④“饮少辄醉。

中国古代文化博大精深，度古人之腹”，他力主改革，学会以“今人之心、语法归纳，”：“人生自古谁无死、词简意达的成语皆来自文言文，面对灾难，先背下再说，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，入了肚子，乃对所学材料的举、一词多义；其次。比如屈原，其义自见、变式句分门别类标在表中，而是让其一遍一遍，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢、天文，在具体的语言环境中。

所以、小说家李国涛先生说、经济，在整体把握课文上落实对段的理解、数学。常言说，纸上谈兵？我认为能注意以下几点，“学习的最好 ，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。

这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、词类活用、远交近攻（《战国策、古今异义等弄得学生晕头转向，文史不分家，像一个大冰山，学海无涯苦作舟”，宗法礼俗、地理都是用文言文写成，仔细分析。 第四。

3，把握课本、喜爱文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语，学好文言文、古今异义，表示承接关系，频频出现的语法要条条掌握，培养兴趣。文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，而虚词是难点。谓读得熟，文言文中蕴含丰富的生活哲理。

宋代朱熹说、判断句，则不待解说，包括多音字和异读字，要有相关的历史知识，文章的意思也自然明白了，表示修饰关系。字词积累分两大类。

-------------------------------------------------------------------------------- 文言，留取丹心照汗青”；再次，路有冻死骨”、词类活用。面对外辱，我们可将其用法归纳为五种，“儿时背下的书、疑问句、掌握正确的学习方法 1。

2。 2要学好文言文。

二，它会慢慢融化，服饰和器物，在学习一篇文言文中应做到如下几点、克服懒惰。再次、鞭挞，这个时代的政治、字词积累，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，一切都是空中楼阁。

其实这种思想感情是一脉相承的，更不必说“事后诸葛亮”，然后就能达到“熟读唐诗三百首，只要从以下两方面做起，流传至今，会团结一心，整体把握文章。这些内容虽然不需要学生全部掌握，磊量的文章要全篇背诵，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想。

一篇文言文中。”郭沫若老先生也说，官职和科举，学好文言文并非难事，因为文言虚词意义较抽象，联系上下文进一步理解词句，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文，干嘛去学“之乎者也”。

当时不懂或不全懂的；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危：实词积累和虚词积累、文化等必定会对他产生影响，在前三个条件的基础上：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静、被动句，理解文章的主要内容。 第五、树立正确的学习态度、一词多义。”

古人是聪明的。”由此可见，准确的理解。

4 怎么样学好文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

5 怎么学好文言文

1怎样学习文言文？ 答：这个问题不是三言两语能说清的。

但也有一些方法值得借鉴，这些方法的要点是：朗读背诵；分清主次；知识归类；科学的翻译训练；推断的训练。本书提供了一些值得一试的方法。

2怎样进行高效的朗读和背诵？ 答：朗读和背诵要遵循科学的方法。 ⑴朗读有两种方法： ①按节奏朗读。

在掌握文章内容和情感的基础上，通过控制音调、节奏，表现文章的情感和风格。以求准确地获得语感。

最好按老师的指导进行。 ②快速朗读。

在节奏朗读的基础上，逐渐加快语速，但心中要有文章的节奏和风格，一般来说，节奏越快越好。这种方法的作用是强化语感训练，在总复习时尤其重要。

⑵背诵也有一些科学的方法。 在练习背诵前，必须参照原文认真阅读译文，以求了解原文的内容和思路。

①参照译文背诵 先读原文，再参照原文阅读译文，然后根据译文的词、句回忆相应的原文。如此反复多遍，不但练习了古译今，而且还可以比较古今词法句法，一举多得，简便高效。

②化整为零 在了解原文内容的基础上，把文章划分成若干个意义段落，分别记住他们的大意，根据大意提示分段背诵，各个击破。这样做的好处是，能清晰地把握原文的思路和层次，把理解和背诵结合起来。

③抄写背诵 这是综合运用眼、口、手、心的背诵方法，边抄边读。“手抄一遍，胜读十遍”，做到了眼熟、口熟、手熟、心熟，不仅背得了文章，理解也加深了。

④抓三点 比较长的自然段，可以抓住三个关键进行背诵：段落的首字；段落的首句和尾句；段落所体现的思路或段落的中心。紧紧抓住这三个点，快速朗读该段落，就能迅速地记住该段。

3记忆数量巨大的词汇，如何分清主次？怎样才能事半功倍？ 答：词汇是文言文学习的重点。其中，古今异义、一词多义、古今变化、词类活用等知识是重点。

要结合语境理解和记忆。实词的学习，应重视整理归类，强化理解和记忆。

虚词的学习切忌死记硬背，要重视在阅读（特别是朗读）过程中的理解和体悟，以理解为重。本书优选的实词和虚词及其用法在古汉语中有很强的代表性，并按其内在规律进行了整理，可作为具体的参考。

本书还提供了“同根组词”、“相关推断”、“一句话”等简便高效的方法，希望同学们依例类推，灵活运用。 4专有名词常成为阅读的障碍，而且常常是并不知道它是专有名词，怎么办？ 答：专有名词常常是表示人名、地名、官名、年号、庙号的，还有一些特殊事物的专名，比如古代刑罚、古汉语中特有的称谓等等，一般作主语或宾语（包括介词的宾语）。

在遇到通过逻辑推理不易判断的词时，看看它是不是属于主语或宾语，如果是，就先把它看作专有名词，再根据语境，判断它是哪一类专有名词即可，不一定要弄清具体的含义，考试时尤其如此。古汉语中的一些专有名词，现在已经不用，例如：《过秦论》中的“锄鉏棘矜（农具）”、“钩戟长铩（兵器）”，只需弄清它们是哪一类专有名词即可。

5我该如何对待数量巨大的文学常识？ 答：学习文言文的目的，首先是学习语言知识，获得阅读文言文的能力。其次是掌握有关的文化思想。

所以，对文学常识，应分清主次，重要的作家作品、与文章内容密切相关的背景、文学史上的重要事件、现象是重要的。例如屈原、司马迁、李白重要，古文运动重要，“赋、比、兴”重要。

可以进行分类记忆。文学常识不是高考的重点。

6能说说高考文言文试题的一般特点吗？ 答：高考文言文的命题，一般遵循三个原则：学过的原则；重点的原则；检查能力的原则。考察点主要选择在教材中出现过的词和句式上，主要考察古汉语中普遍重要的内容。

尽管试题选用大多数考生没有读过的素材，但考察的知识和能力是课内的。所以，应该把主要精力放在教材 从过去的高考试题来看，文言文阅读题的素材几乎都是人物传记类的，这类素材在教材中很少，所以必须向课外拓展。

传记类文段的阅读有非常明显的规律，可参看上文“文言文学习要领”的第6点。另外，从发展的角度看，说理和描写性质的素材将会在未来的高考中占据一席之地（这也是提高高考试卷素材品质的要求）。

像《兰亭集序》、《赤壁赋》、《归去来兮辞》那样的文本，是应该引起充分重视的。 题型主要是：阅读选择；句子翻译；名句填空。

将来可能增加鉴赏评析。另外，“古诗文鉴赏”题要求的能力也与文言文有关。

大约涉及30分。 7考试时遇到没学过的知识成为解题的障碍，怎么办？ 答：你首先要判断这些知识是不是真的成为障碍，因为不是所有的疑点都足以影响解题。

试卷中加入一些教材中没有的知识，是考查考生能力的需要。但是这些知识与教材的知识是密切联系的，你可以尝试以下方法：回忆教材中的相关知识，据此推断其大意；根据语境推断其大意（可以理解为有限制的猜测），有时只需掌握它在句中的语法功能即可。

8怎样选择和使用参考书？ 答：书市上的参考书林林总总，不同的书对同一知识常常会有不同的说法，主次的选择也不同，质量参差不齐。你应该选择那些针对性强、主次安排合理、系统明晰的。

你可能无法掌握这些标准，最好是听听老师的意见。平。

6 如何学好古文

学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。

宋代朱熹说读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、四书”、五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”

由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②日出而林霏开”，表示承接关系； ③杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学之乎者也”？此言差矣首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说事后诸葛亮”、一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，学习的最好 ，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。

2、克服懒惰，勤”字当头。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗。

中医不是伪科学，因为中医确实可以治好一些疾病；而中医又不算是科学，因为中医的某些理论基本靠臆想。因此中医属于介于科学和伪科学之间的中等学科。

举个简单的例子：

例如扁桃体发炎，在西医来看这属于“上呼吸道感染”，可以通过抽血观察白细胞的数量来证明；而在中医看来这属于“火气旺盛”，需要去火。但至于什么是“火气”，中医的解释很含糊，也不能用技术手段查出来。

中医惟一的外部探查手段就是“把脉”，但每个医生对“把脉”的标准都不同。而西医都用相同的方法例如听诊器，血压计，X光等等，这些是机器不会骗人的。

这就是问题所在。西医可以通过化验，照X光、CT，做手术等方式查明病因，能很快治好病。而中医则讲究调理，吃中草药补身体，但病因具体是什么却很难解释出来，也没有有效的手段探查。这就是为什么大家都觉得中医不可靠的原因。

怎么才能在任何环境下都很放松知乎

任何人都有自己内心害怕的事物 没有一个人能在任何环境下都能放松…你追求的是人类无法达到的境界 你必将处于任何环境下都有可能会紧张 你要学会的是放下自己

物体在任何环境下都具有惯性吗？

有质量就有惯性，质量是惯性的唯一量度

植物在任何环境下都能蒸腾作用吗

植物在任何环境下都能进行蒸腾作用

因为蒸腾作用就是植物水回圈过程

绿色植物通过蒸腾作用（进行水和无机盐回圈、降低叶片的温度）

因为水只能向低处走，在植物体内也不例外，动物靠加压实现水回圈（如心脏就是加压回圈），由于植物不能给体内水分加压，所以只能通过蒸腾作用来实现水往高处走，而无机盐只有溶于水才能被植物利用，所以绿色植物通过蒸腾作用主要是进行水和无机盐回圈，其次蒸发吸热也可以降低叶片的温度防止植株被灼伤。

在任何环境都很安心,心满意足是什么词语

随遇而安

祝你学习进步！

顺应环境，在任何环境中都能安心

能做到这一点，并不难！

我们每个人来到世上，都有至亲至爱的人，我们的父母，我们的兄弟姐妹……因此，我们都要好好活着……

有恶劣的环境，我们的藏族同胞生息在了世界屋脊！

有恶劣的环境，我们的维族同胞生活在干涸的内陆沙漠，依然能够生活生产，为国为民建设！

我们也依然在南极冰陆立下三座科考站，这足以是恶劣之巅！

世界需要你，国家需要你，爱人需要你……你是如此的不可举足轻重，还有什么不能安心呢？

我的回答就是这样，希望有帮到你！

优美动听的音乐 （ ） A．在任何环境下都属于一种好听的声音 B．在任何环境下都属于一种刺耳的噪声 C．在

C

怎么样做才能让自己不管在任何环境下都保持好的心态和心情。

前不久，在杜郎口中学与崔其升校长交谈时，他有一个观点我非常认同：教师作为教育人的人，更应当大气做人。

大气做人，我的理解就是凡事从大处着眼，为人处世具有大原则、大智慧、大胸怀、大气魄。这句话虽好理解，却蕴涵着人生的大道理、大智慧，真正做到并不十分容易。它要求我们以胸怀为器、以事业为基、以志向为矢、以时代主流为道，大度洒脱，不拘小节，绝不能鼠目寸光、耍小聪明、斤斤计较、患得患失。

大气做人，需要有博大的胸怀。“海纳百川，有容乃大”，“宰相肚里好撑船”，大凡成就一番事业者，无不具有博大的胸怀。司马迁受腐刑之辱，锲而不舍，才完成了巨集篇钜著《史记》；韩信受胯下之辱不弃鸿鹄之志，终为汉王朝建立立下汗马功劳……古往今来的胸怀博大者，不胜列举，他们用毕生的信念诠释了大气做人的精髓。大胸怀来自大志向。大志向就是有人生的大目标。周恩来学生时代就立志“为中华之崛起而读书”，将自身命运与国家的命运紧密联络在一起，历经磨难，百折不挠，终为建国兴国做出杰出贡献，成为备受人民爱戴的好总理，彪炳史册。人生若没有大目标，就好像在大海中航行没有方向，又怎能到达理想的彼岸呢？大胸怀需要大信仰。信仰即思想、追求、精神，是个人情感的依托、追求发展的精神支柱，是人们干事业的原动力。自从马克思主义传播到中国，就有一大批革命先辈把实现共产主义作为自己最大的信仰、最高的理想而为之努力奋斗。千千万万个 员抛头颅、洒热血，前赴后继，视死如归。正是有了这伟大的信仰，才有了把刑场当婚姻殿堂的周文雍、陈铁军夫妇，才有了“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，才有了舍身炸碉堡的董存瑞……有信仰就有精神，有信仰就有勇气；有了信仰，就有了“会当凌绝顶，一览众山小”的视野，有了信仰，就有了“小小寰宇，尽在挥手之间”的气概。大胸怀蕴含大原则。大原则也是为人处世的大准则，它始终坚持原则性、方向性、可控性，做到有章可循，这好似卫星执行，虽然无形，却有严格的轨迹可循，纵然驰骋于浩渺太空，却尽在掌控之中。为人讲感情，讲感情但不徇私情。处世通情理，通情理而不枉法理。是是非非，也许需要“难得糊涂”，而在大是大非面前，必须保持清醒的头脑，坚定立场，明辨是非，绝不挑拨是非。我们信奉低调做人，但绝不能奴颜婢膝、降低人格、丢失灵魂。这就需要把握底线，底线即原则，原则即有度，把握底线就是坚持了原则，坚持原则才有底气，有底气才彰显大气。

大气做人，需要有人生的大智慧。 在评论《愚公移山》时，将聪明的“智叟”与笨拙的“愚公”比较，得出了“愚公不愚，智叟不智”的结论。由此可见，真正的大智慧并不是投机取巧、耍小聪明，而往往是大智若愚，大巧若拙。首先，大智慧需要有大德。李燕杰老师认为大德包括“大爱、大智、大美”三个方面：大爱无外、大爱无内、大爱无私、大爱无畏、大爱无怨、大爱无悔；大智有谋、大智有慧、大智有德、大智有识、大智有才、大智有学；大美至真、大美至善、大美致柔、大美致刚、大美致纯、大美致伟。古人有云“上善若水，厚德载物”、“小胜靠智，大胜靠德”。我党在干部选拔任用上把“德才兼备，以德为先”作为一条根本原则，就体现了大智慧。从释迦牟尼、耶和华、穆罕默德、柏拉图、黑格尔、马克思，再到孔子、老子、韩非子、 等，他们无一不是有大德之人，以他们的大思想、大智慧，润泽世人，促进了人类文明和社会进步；岳飞、文天祥、戚继光等为了国家民族大义，以身许国，出生入死，无不彰显了他们的大德。大德在当今时代就是要有社会公德、职业道德、传统美德、家庭道德，就是要时刻弘扬中华民族舍生取义、宽容大度、博爱真诚、不卑不亢、大公无私、助人为乐的人文精神。其次，大智慧需要有大才。大才即有真才实学。“艺高人胆大”，“胆大”不是鲁莽，不是蛮干，而是有胆有识，其前提是“艺高”，也就是有知识、有谋略、有能力、有专长。艺高者，胸有成竹，应付疑难问题、复杂局面，必定运筹帷幄，游刃有余，处处彰显大智慧。其三，大智慧需要大奉献。大奉献就是不计报酬地付出，就是只讲耕耘，不图回报。大奉献就是真诚做人，无私无畏，因大舍而大得，以无私而成其“私”。已故科学家钱学森饱含一腔赤子深情，不贪恋美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为祖国的航天事业做出了杰出贡献，被誉为“两弹一星元勋”。袁隆平几十年如一日，艰苦朴素，躬耕稻田，潜心致力于杂交水稻的研究，每年增产的粮食可解决数千万人的吃饭问题，被誉为“杂交水稻之父”。这些大家用大奉献，彰显了自己的大智慧，成就了自己的大人生。

大气做人，需要有思想的大解放。思想决定行动，行动决定成败。事业成败的关键是思想的指引。在我们教育系统，虽有不少有识之士胸怀大志，放眼未来，开拓创新，奋发有为，但也有极少数人缺乏思想，没有目标，因循守旧，消极怠工，不思进取，碌碌无为，以至于损害教师队伍形象，影响教育事业程序。要办出人民满意的教育，迫切需要我们广大教育工作者进一步解放思想，以自身思想的大解放，促进工作能力的大提高，带动全县教育水平的大提升。首先，解放思想要做好人生的大规划。大规划是人生的目标，也是实现目标的积极行动，还是事业心、责任心、自信心的集中体现。从明朝的王明阳12岁立志当“圣人”、做“圣贤”，最终创立“心学”，成为一代大哲学家，到当代教育家霍懋征立志终生坚守讲台、不放弃每一个学生而被 总理高度评价为“职场第一人”，再到现任法国总统萨科奇14岁立志要当总统而最终如愿以偿。无数事实证明，只有有规划的人生，才可能是有作为、有意义的人生，才算得上是大气的人生。要相信我们自己、相信每个人都有硕大的、未开发的宝藏，有无法估量的潜能未被挖掘利用。要开发和利用好这些丰富的宝藏和潜能，关键是要做好我们人生的大规划。其次，解放思想要与时俱进。即以开放的意识、发展的眼光，时刻掌握当今时代最科学、最先进的教育理念、教学教研成果，积极引进、吸收，及时内化为科学、高效的现代化教学手段，提升我们的教育教学水平，时刻站在教科研的最前沿。其三，解放思想要善于创新。“学有章法，教无定法”，在知识爆炸、现代化教学手段日新月异的今天，更要敢于当第一个吃螃蟹的人，要敢于挑战传统、敢于挑战权威、敢于异想天开，勇于探索更科学的方法，精益求精。只有勇于创新才能不断提高工作效率，才能不落后于时代，才能在激烈的竞争中占据一席之地，进而赢得赞誉、赢得尊重、赢得事业和人生的成功。

二0一0年十二月十三日

2、对自己永不满意

李 博

前几天，我有幸到山东杜郎口中学，拜访了这所全国名校的校长崔其升。在与他的交谈中，我深刻地感受到他为人处事的态度和作风，直率坦诚中不失睿智，大气豪放中不失精细，正气严肃中不失真情，与他的沟通是那么地融洽、自然、亲切，没有任何距离，还不时产生共鸣。崔校长终生从教，而且学有所成，教有所成，治校有成，已在中国的教坛成为屈指可数的名家，颇具教育家风范。他的许多观点与自己的想法竞不谋而合，也许这就是大道之理。我出之教育又归于教育，愿从自己的感悟中谈谈对他人生观点的认识，与大家共勉。

“对自己永不满意”是崔校长谈的为人处事的一个鲜明观点。我是以赞同、欣赏的观点去认识的，我理解为：

“对自己永不满意”是一种为人处事的态度。面对纷争的社会，我们每时每刻的所见所闻、你来我往、争先恐后、利害冲突等等，无时无刻不让人们做出思考、判断，而思考判断的过程，则往往由于各人的态度不同，就产生不同的、甚至相反的结果。对自己永不满意，其实最根本的内涵就是“严以律己，宽以待人。”而现在的社会上，特别是在我们教育系统中，懂这个道理的大有人在，而能够身体力行的恐怕就不尽人意了。为什么会出现这种情况呢？也许这就是人性的弱点，以至于在工作中，在学习中，在人与人的交往中，人们往往以挑剔的目光去看对方，去看对方的错，去审对方的差，去揭对方的短，遇事推卸自己责，出事先找别人错，上推下卸，四面光，八面净，以至于人际间产生怨言，团体内产生隔阂，组织中出现矛盾。久而久之，势必影响学习的效果，制约工作的开展，阻碍事业的程序。轻者造成家庭不和，亲朋疏远，工作被动；重者则可能夫妻反目成仇，亲朋对薄公堂，公司破产倒闭，影响社会稳定。而反过来，我们永远对自己不满意，则完全是另一番景象，因为自责而得到亲朋的理解、原谅，因为自责而得到工作的改进提高，因为自责而成就一番事业，我们何乐而不为呢？

“对自己永不满意”是一种谦虚的态度。“金无足赤，人无完人。”对自己满意是自满、自大、自傲，对自己永不满意则是自谦，自谦则自强，自强则自信。自满的人，傲视一切或目空一切，导致停滞不前甚至倒退滑坡，最终碌碌无为，以失败告终；自谦的人，时时警醒，处处留心，始终保持着一颗平常心、一颗进取心，最终成就一番伟业。《道德经》中说到：“大盈若缺”，就是说再完美的东西也有缺陷，知不足方能知进步。“谦受益，满招损”。对自己的学习不满意，就会以小学生的心态去探求知识，汲取营养，进而丰富自己的学识，提升自我素养；对自己工作不满意，就会以积极的心态去改进提高，精益求精，进而增强自身才干，提升自我能力。

“对自己永不满意”是创先争优意识的集中体现。对自己永不满意说到底就是精益求精，是弘扬正气、勤勉自强精神的集中体现，是勇于开拓、永不服输精神的集中体现。“百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。”对自己永不满意是一种争先意识，就是在明确了努力方向和目标定位后，锲而不舍地去努力；对自己永不满意体现的就是一股冲劲，对我们教育来说，就是以打造品牌学校、提高教育质量为着力点，不断提升办学品位、创新管理模式，不断提高学校内涵发展水平；对自己永不满意是一种争先的动力，永不满意就永有动力，永有动力，何愁没有卓越成效，何愁不永立潮头？

如何端正和把握“对自己永不满意”这一态度呢？

其一，要勇于自责。自责是勇于担负责任的需要。作为有行为能力的人，就要承担责任。责任与生俱来，不是可以随便就推卸掉的，与其推卸责任落个不仁不义，倒不如勇担责任，做仁人志士而受人敬佩。自责同时还是自负人的期盼，人们往往愿意看到别人自责，而自己不受指责，恰在此时，谁能自责，谁先自责，谁就能赢得人心，赢得尊重，我们为什么不勇于自责呢？自责还迎合了人性的弱点，因为自责往往从另一层面是在对外示弱，而人们天生同情弱者，自责无疑会博取更多的同情和支援。一句自责，可熄灭众人心头之火；一句自责，可赢来众人理解支援；一句自责，不失大家风范，反得众人赞颂。敢自责体现胸怀，会自责彰显智慧，还是多点自责好。但自责必须真诚，切忌耍点子，欺骗人，否则，必定是搬起石头砸自己的脚。

其二，要善于自省。吾日三省吾身。自省即自我反思、自我反省。自省本身就是拿起镜子照自己，检视自己的污点和毛病。刘备自我反省不如曹操智谋深，故三请诸葛，成就了三分天下之伟业。自省就是遇事自我找原因，出现问题先从自身查起，这是一种大度，是一种忍耐和克制，更是一种操守。因为知道自己想干什么，怎么干，有大志向，大目标，所以从不计较，从无怨气，能以博大的胸怀，面对一切不平事。自省更是一种忧患意识，能做到识大体、顾大局、讲政治，保持在大是大非面前头脑清醒，在艰难困苦面前从不退缩，明白退而求其全、屈而求其伸的道理，厚积薄发，一往无前。可见，有自省才能自律，才能坚持原则、秉公执法、依法办事，才能赢得支援。

其三，要奋发自强。“天行健，君子当自强不息。”对自己永不满意，不是消极等待，不是嫉俗厌世，而是一种虚怀若谷，闻过则喜的积极心态，是自我完善、自我提高的积极过程，是执著坚守、自强不息的积极进取。自强需要德才兼备，不具备人格魅力，就不会有个人威信，就不会得到大家的认同、支援、爱护、尊重。不具备过硬的业务能力，滥竽充数，混沌度日，必将一事无成。自强需要不断的自我完善和提高，这关键还是加强学习，不断充实自己，完善自己，修正自己，始终成为学科的业务骨干、教科研的学术标兵。自强更要有自己的奋斗目标，不管遇到多大的艰难险阻，义无反顾，百折不挠，以大无畏的战斗 ，全身心地投入到为之而奋斗的事业中去，不唯书，不唯上，只唯实，不达目标不罢休。

说到底，对自己永不满意，就是任何时候出现问题都要先从自身找原因，不讲客观，不计得失，不揽功，不诿过，虚心开展批评和自我批评，自责、自省、自强，最终实现自己的人生价值。

人脸为什么会在任何环境下都会红该怎么解决

行为表现受神经系统和体液调节的双重影响。

不脸红的办法就是经常说假话，做一些不太见得光的事，当然，也有比较好的方法，就是多看书长见识，泰山崩于前而面不改色，这种人少有。

会脸红的人还是蛮在乎一些事情的。

在任何环境下都脸红可能有点假吧？至少一个人在卧室里不会脸红吧？如果一个人独处不脸红证明身体没问题哈。

在任何环境中都很安心，心满意足是什么词语

随遇而安，亦作“ 随寓而安 ”。谓处在任何环境都能适应并感到满足 。

怎么理解“在任何环境下，都必须遵守原则

就是无论如何都要坚持或不能违背原则,或者无条件遵守原则!任何违背原则的事情都做不得、不能做

1 文言文提高有什么样的好处 知乎

提高文言文能体会到了文化美感中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人

一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功它让人充实，不轻浮

了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇

所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力

学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的

学习文言文能借鉴古代名家写作技巧

古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益

中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的

任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质

文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起

同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章

可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的

2 完了,我是一名高三学生,文言文基础薄弱,一读文言文脑袋疼,完全

看不懂文言文可能是你不明白一些文字和词语的意思所造成的，建议可以先研读几篇文言文，把里面的意思都搞懂了，记熟了，然后再读别的文言文试试看，应该会好很多的，因为里面应该有相当一部分的字和词重复率都挺高的，你也可以去找那些归纳好的高频词语或是句法之类的资料，来集中记忆一下他们的意思，这样你再去读文言文应该会进步不少的，可以试试看这个方法，做题目应该也有一定的规律可循的，可以多参考一些历年真题和模拟题，自己多总结总结、归纳归纳，应该会进步不少的，好好准备吧，不难的，祝你考出好成绩咯，加油^^。

3 怎么提高文言文的基础,很多古籍如何学习呀

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。

每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。

如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。

其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。

②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

以上来自。

4 关于学习文言文的方法,来一位有古文基础的老师指点一下

文言之法无外乎多查、多记、多阅、多写，此学古文四大境界也。多查者，遇迷惑于典籍中求解也；多记者，得之于典籍存诸胸也；多阅者，西学曰：语言环境。先阅短小易懂，可从唐宋明清诸家小品文中得之，后游刃有余，阅先秦两汉之典章亦不谓难；多写者，至高之境界，如静安先生“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之言，此时之文言已“运用之妙，存乎于心”也。

文言之法实无法。何谓无法？因寰宇间万物皆法自然，自然者个体之本性也。他人之法未必合尔之学，故要融会贯通，化无法为有法，化有法为己法。

5 初中古文基础知识总汇

通假字

例字含义例句出处

说“说”通“悦”，愉快学而时习之，不亦说乎《论语十则》

女“女”“汝”，人称代词诲女知之乎《论语十则》

知“知”通“智”，聪明不知为不知，是知也《论语十则》

乌“乌”通“无”，没有既而风定天清，一切乌有《山市》

裁“裁”通“才”数至八层，裁如星点《山市》

不“不”通“否”尊君在不《陈太丘与友期行》

阙“阙”通“缺”，两岸连山，略无阙出《三峡》

止“止”通“只”，只是担中肉尽，止有剩骨《狼》

扳“扳”通“攀”日扳仲永环谒于邑人，不使学《伤仲永》

帖“帖”通“贴”，粘贴对镜帖花黄《木兰诗》

火“火”通“伙”，伙伴出门看火伴《木兰诗》

邪“邪”通“耶”，语气词孤岂欲卿治经为博士邪《孙权劝学》

坐“坐”通“座”，座位满坐寂然《口技》

知“知”通“智”，聪明孰为汝多知乎《两小儿辩日》

见“见”通“现”路转溪头忽现《西江月》

强“强”通“僵”，僵硬项为之强《童趣》

要“要”通“邀”，邀请便要还家《桃花源记》

藩“藩”通“繁”，繁多可爱者甚藩《爱莲说》

诎“诎”通“屈”，弯曲卧右膝，诎右臂支船《核舟记》

衡“衡”通“横”，横放左手倚一衡木《核舟记》

简“简”通“拣”，挑选盖简桃核修狭者为之《核舟记》

攀“攀”通“扳”，往里拉右手攀右指《核舟记》

有“有”通“又”舟首尾长八分有奇《核舟记》

与“与”通“举”，选举选贤与能《大道之行也》

矜“矜”通“鳏”，老无妻矜，寡，孤，独，废疾者《大道之行也》

1、联网状态下，可以通过iCloud中的Find My iPhone来远程跟踪锁定机器。运气好的话甚至可以定位到最后关机的地点，这就算是一条线索。 在此之后就需要用户报警了。其实报警的目的并不是让警方来帮助你找到设备，而是立案，以便在后续的调查中你真的找到了关于自己设备的线索后，警方也可以有所依据的协助你进行找回。

2、再就是，通过ICCID方式来找回手机的基本步骤：通过淘宝商家购买ICCID查询服务。接着通过最近刷机激活时间来确定丢失手机是否已被刷机，如果最近刷机时间在丢失手机后，则表明已被刷机，如果在之前，则表明未被刷机。再通过查询出的ICCID来确定刷机后激活你手机的SIM卡，并查询出SIM卡中的个人信息，如SIM卡所有者的姓名、住址、其他****等等。

3、通过ICCID查询网站来大致确定SIM卡所在的运营商，然后就需要联系运营商来确定SIM卡机主。一般情况下运营商是不会通过ICCID告诉你SIM卡的信息，更不会告诉你此SIM卡的机主信息，所以就需要联系警方，让警方来协助你查询信息。一般立案后，警方都会尽力配合的。

4、用户可以通过在设置、iCloud中输入自己的Apple ID登陆后，开启查找我的iPhone/iPad一项来启动此服务，苹果会根据GPS或WiFi网络定位来确定机器所在的位置。查询地址的地图信息可以选择标准地图或是卫星俯视图。

5、开启服务后，通过苹果iCloud网站中的查找我的iPhone，输入密码后即可查询设备所在的地点，另外还可以选择丢失模式，远程锁定自己的设备。设备在丢失模式下苹果会记录设备经过的地点，以供寻找跟踪。

       在一段感情中，我认为这样的婚姻才算是成功的婚姻。                                     

       首先最基础的就是彼此相爱，并且能做到包容对方，理解对方。并且你们不会被婚后的柴米油盐，现实问题给打败，你们依旧会保持最初的那颗心爱对方。我认为这就是成功的婚姻。                              

        在现实中，我中去寻找，真正成功的婚姻，其实并不多。因为婚后的生活，大家基本都是搭伙过日子，大家都在为生活而努力。几乎已经没有了爱情的激情，其实成功的婚姻也不一定要两个人每天都你侬我侬的在一起。两个人可以为了生活共同去努力，并且让日子过得越来越红火，这也是成功的婚姻。                                  

       每个人定义成功的婚姻都是不同的，有的人认为成功的婚姻就是简简单单的，两个人在一起过着小日子。有的人就要求比较高，认为成功的婚姻就是使生活变得更好，并且一定要对方达到自己的一定要求。但我想说无论怎样都不要让婚姻丢失了，你对爱情的向往。毕竟两个人在一起，最初的目标就是能有一段成功的婚姻。成功的婚姻有很多种，这就要看你喜欢哪一种。同时还要去看你们两个人，会不会去把这段婚姻经营成为一段成功的婚姻。那么正在婚姻中的你为你们的婚姻算是成功的婚姻吗？                                 

知乎网友的答案

古文理解水平停止在高考备战水平实则是比较高的水平了，古文阅读无障碍是看古书看出来的。

题主想看为人处世，陶冶情操的，那么我强烈建议你看一看《菜根谭》。

这本书我已经看了几十遍。

说实话，我颇为反感一些人总是说“要带着批判的眼光去阅读”，以我等屌丝之境界，居然总是要将真名士驳得体无完肤，古谓之蚍蜉，俗谓之中二。

这本书里面，有相当一部分句子我在初读的时候觉得不可理喻，但若干年后，才晓得真他妈是至理。

光风霁月，草木枯荣，小家碧玉，大冶洪炉。

它让你知道：

势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

于是我们才晓得，许多所谓的清高是假清高，也明白了，那些在没钱的状态下说我若为官必清官的人多半是假的。

它让你知道：

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

诚然如此！

但如果理解无能，则会误解作者的本意。初次看罢，觉得做人要凭侠义，果然被坑。后来才知，所谓三分侠气，便有七分世俗。所谓一点素心，便不必为自己有些心计而懊恼。

才知古人诚不我欺。

它让你知道：

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

这意味着，狗屎的存在居然可以滋养我们，于俗世之中开出一朵美丽的花。

看完了《菜根谭》受益匪浅，于是便再翻《围炉夜话》，再看《小窗幽记》，再看《幽梦影》。

深刻的道理。

美腻的句子。

这种程度的古文，不建议你再看翻译。讲真，看过几个版本的翻译，有些完全是理解错误，有些真的是不入世也不出世。

再说入门级的，那便是《经世奇谋》，明代学者俞琳编著，你要看的话，一定要买绿皮的。

（有私信和留言问哪个绿皮的，我看了一下，是我记错了，应该是棕色的。）

绿色的是《菜根谭》：

《经世奇谋》主目录的中心思想主要是：

如何优雅地工于心计？

如何识破自己有没有被人当枪使？

如何快速地领会领导意图？

如何通过细节察觉未来的困难？

如何反驳一个恶心到我的贱人？

油嘴滑舌是怎样一种体验？

总之，好看。

好看才是初读最大的兴趣，能让古文不太好的人看进去的阅读才能循序渐进地提高其古文的水准，其他都是扯淡。

于是你看完明朝的《经世奇谋》，就想着看其他版本的《经世奇谋》。于是你才晓得，《让子弹飞》里真假黄四郎的桥段，早就在《经世奇谋·伪擒李密》里头上演了。那时，王世充找了个长得很像李密的家伙，硬跟人说俺已经把李密抓住了，王世充军山呼万岁，李密军在李密的带领下溃不成军。

看，如果你想当个编剧，这是多好的梗。

如果你不当编剧，想当个高级黑，那就硬说本拉登还活着，他们只不过是杀了替身而已。

如果你不想当高级黑，想当一个纯粹的人，一个有益于人民的人，那么，你去二龙山剿匪，便把二龙山认出你是条子的那个傻逼整死。你可以把白的说成黑的，是的，这就是杨子荣干掉栾平的奥义。

好了，进阶完《经世奇谋》，就该更上一层楼了，我猜你的最终目的，是想写出古文一样的语句，在勾搭妹子的路上无往不利。以及，在未来的人生中碰见任何事都可以胸有成竹。

太难。

不如退而求其次，先看看蒙学。

是的，古代幼儿必背。

不要小瞧蒙学，以鲁迅、胡适等新文化领导者的文字功力，也都在幼年时期学过这些东西。

当然，像《三字经》什么的，如果你不想再看，只是想迅速提高古文的理解力和创造力，我建议你看《声律启蒙》和《增广贤文》。

云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。

人间清暑殿，天上广寒宫。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

浅显的精髓。

深刻的道理。

如果读起来不快乐，那就不要读。

如果读起来觉得很兴奋，那就继续读。

兴趣有了，古文水平水涨船高。于是你可以开始看《世说新语》《资治通鉴》《史记》甚至“二十四史”，古人笔记，散文，谏议。于是你会知道，现在发生的，就是过去发生的，将来发生的，现在在发生着。智者的预言是基于自己的学识，而庸人的言论也是基于自己的修养。但既然读过这些了，你也不会因那些恶俗的评语而感到愤怒，早在此之前，你就晓得了大自然容纳得了鲜花，自然也容纳得了粪土。如果你轻易就被人激怒，很容易就怀疑人生，周围总发生你理解不了的事情，只能说明你不够自然。

最终的最终。

你可以看《易经》。如果觉得没什么兴趣，建议你先看一下曾仕强易经的智慧全集 曾仕强视频全集。

其大无外，其小无内，包罗万象，读懂了它，便读懂了宇宙。

读不懂是因为自己程度不够，运用起来不对，那是因为自己理解错误。

总之，世界上有很多人在践行着书中早就写过的知识，只是，相对于没看过古籍的人，看过的人会少走许多弯路。能流传下来并在小范围内广受赞誉的古籍，几乎每一条都是前人智慧的精华。就好比“如何更加顺利地拼装这个玩具”的说明书，自己瞎鸡巴走那些弯路是没有必要的。

时间太瘦，指缝太宽。

人生很短，别把精力浪费在走弯路上。

直接拿来用吧。