古人为什么把老虎称作“大虫”？当然是为了壮胆。老虎对应的是“吃人”，大虫或小虫都是虫，对应的是“危害作物”。两害相权取其轻。叫老虎容易把人、把自己，吓傻吓着。叫大虫就好受多了，轻松多了，好自由想法子，去规避，或去捕猎。

不象现在，老虎成了“濒危动物”，几近绝迹，须要人类去保护才能繁衍生息。动物园里的老虎都被铁笼牢牢镇固着，伤不成人。小孩也敢把它当猴戏。

古时候毕竟是人虎杂居，老虎不时出来吃人的生存状态啊！老虎是强者，人是弱肉。人们谈虎色变。除了猎人，谁不惧怕呢？即便猎人，面对老虎也不敢掉以轻心，而是高度警惕的！

为了抵消这种恐惧，避免灾祸，人们自然而然地发明了一个方法：避讳。宋代阳谷人老虎不叫老虎，而叫大虫，就是避老虎的讳，避凶趋吉。

避讳的方法不只用在老虎身上，在其它各个有危险的地方都会使用。比如皇帝的名字，不能直呼，其他人的名字也不能使用，就改别的。免得让皇帝不高兴，招来杀身之祸。

这个方法，这个传统，在现代 社会 依然流行。

比如人们口耳相传生活圈子里的黑恶之人的一些烂事、臭事时，不会使用当事人的姓名。而用一些“他”、“那”、“唏”等指代不明又双方都明白的词汇、语气，甚至眼色或其它肢体语言。目的就在严防“隔墙有耳”，对话外传，传到当事人的耳朵里，招来找茬，甚至打击报复。

而没有指名道姓的话，当事人即便听闻了，也不敢上门“对证”。一方面“对证”等于“坐实”了，另一方面说话者也可以否认。

亲们，你们那里是不是这样？欢迎出来

聊聊。

老虎被称为“大虫”，最早见于东晋志怪小说集《搜神记》。古代的人把所有动物都叫“虫”，无论天上飞的，还是地上走的、爬的，或者是水中游的。

古书《大戴礼记》将所有的动物共分“五虫”：禽类为羽虫，兽类为毛虫，龟贝为甲虫，鱼蛇为鳞虫，人和青蛙、蚯蚓之类为倮虫。倮（luǒ ）同“裸”,意思是人和青蛙、蚯蚓等没有任何羽毛、鳞片和甲壳等遮盖东西的动物。

我们熟知老虎叫“大虫”，蛇叫“长虫”。“大虫”之“大”有长、为首的意思，如称兄弟中排行第一的为“大哥”或“兄长”；“大”还表示敬意，如“大人”“大夫”、“大王”等。虎属“五虫”划分的毛虫类，是兽中之王。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中之王的意思。

类似的东方之神龙为鳞虫之长，南方之神凤为羽虫之王而被称为“龙王”“凤凰”都是同样的意思。

将老虎称为“大虫”，最早形成与唐朝。唐朝的开国皇帝是李渊，李渊的祖先名叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李家当了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，所谓避讳。因此，在唐朝的官方文字记录中，几乎见不到“虎”字。

大虫是避皇帝讳的产物。把老虎称做大虫是从唐朝正式开始的。

皇帝的名是要避讳的。比如宋朝皇帝赵匡胤当了皇帝，他的弟弟就不能用这个“匡”字了，于是弟弟赵匡义改名赵光义，另外一个弟弟赵匡美改名赵光美，等赵光义当了皇帝，这个悲催的小弟还得改名，好像是改名赵廷美。

再比如清朝雍正皇帝胤禛继位后，一众兄弟为避讳都将胤改成了允字。例如十三阿哥本来叫胤祥，后来改成允祥。

避皇帝讳，唐朝自然也有这个习惯，比如为了避李渊的讳，名剑“龙渊剑”改名“龙泉剑”，为了避李世民的讳，“观世音”改为“观音”，“民部”改为“户部”等等。

有细心的人可能会发现李家皇帝好像没有带“虎”字的，避皇帝讳跟老虎改名又有什么关系呢？

唐朝皇帝确实没有人带“虎”字，但李渊的爷爷叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李渊当了皇帝，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖。他爷爷的名带虎，民间自然也是要避讳的。

大家可能不知道，避李虎讳，不光是老虎，马桶都避讳。以前的马桶它不叫马桶，最初叫“虎子”，传说汉朝飞将军李广那次著名的“林暗草惊风，将军夜引弓”射虎事件之后，为了纪念此事，专门打造了一个老虎形状的尿桶，其他人效仿，这东西逐渐流传起来了，因其虎形被人们称做“虎子”。

到了唐朝老李家掌权，这个玩意自然要避讳了，所以就不能再叫“虎子”了，甚至老虎的形状尽量也不要弄了，虎形马桶逐渐被其他动物形状代替，“虎子”慢慢改成“兽子”或“马子”，后演变成“马桶”，“虎子”之名逐渐退出。

说这个小故事，是说明避皇帝讳这事很严肃，老虎一个吃人的玩意，更要避讳了。

避讳我们了解了，老虎避讳改一个字儿就行了呗，叫“老猫”或者别的老什么的也行啊，为什么俩字儿都改了，由老虎变成了大虫呢？

古人搞避讳也是有讲究的，像刚才说的“老猫”这个名就太随意了，不讲究。用“大虫”它是有讲究的。

早在晋代干宝的《搜神记》就将老虎称为大虫：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”

这段文字的意思就是扶南王把犯人投到养着老虎的大山中，犯人被老虎吃了，证明犯人罪有应得，不吃就可无罪释放了。这成活的概率绝对不高啊，除非老虎刚吃饱，心情又不错。

这段文字就把老虎叫做了大虫。至于为何以“大虫”称呼老虎，文中没说。

这篇资料虽没说，但关于把老虎叫大虫的解释还是有的。那就是古人习欢用“虫”泛指一切动物，根据特征不同又把虫分五类， 禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫（没羽没毛没甲没鳞） 。而“大”字又有长、首的意思，老虎为百兽之王，当得一个“大”字。

所以唐朝的老虎为了避讳，就开始叫上了这个有讲究的名字“大虫”，因叫的时间太长了，就成了一个常用名。

老虎被称为“大虫”，最早出现在唐朝。因为李渊的爷爷叫李虎，李渊建立唐朝之后，对皇室的避讳十分看重。老虎作为一种吃瓜动物，自然而然的躺枪与他的爷爷犯了忌讳，又因古代把所有动物皆称之为“虫”，故称老虎为“大虫”。

唐朝之后，这种叫法便逐渐被人遗忘，其实“虫”在古代可以指代包括人在内的所有动物。李渊称老虎为“大虫”，虽然现在听起来不太好听，但在当时完全可以称得上是一种美称和尊称，因为“大”。

除了李渊只在，唐朝的其他皇帝对避讳也是十分看重的，比如李世民把“观世音”，改为观音，连神仙都要管。《大戴礼记易本命》中说：“ 有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。 ”所以，在古代，所有动物皆被称为“虫”，因此，天下动物也被称作“五虫”。

至于《水浒传》中称老虎为“大虫”，其实早就与避讳没有任何关系了，只是一种习惯罢了。不管是“老虎”，还是“大虫”，从名字上都能看出人们对虎的敬畏。

老虎在中国有很多个名字，有的人们认识，有的人们不认识。

虎和巫源自风声，风字本身就带虫，而风崇拜源自沿海每年从太平洋刮来的台风风暴。所以风氏也成了中华第一姓氏。

老虎、老鼠都带老，其实也是对应农耕民族尊老，以老人为首的传统，因为老人掌握更多耕作经验。老挝、法老都是与之有关。汉族其实很多地区称爷爷都是佬，佬爹。少数地区指外婆。

古籍里通常朱虎为一个词，熊罢为一个词。其实朱虎是猪虎的意思，也是颛顼梼杌的猪虎同体。就是说所有信息虎都是指向沿海体系。沿海支的确是存在猪虎和虫崇拜。九黎蚩尤就是上面一个牛字甲骨文，下面一个虫字，蚩尤死后就有化蝶的传说。地名里蜀和闽都带虫。而蜀也能证实为躲避洪水由沿海地区迁来。

中国人崇拜虫其实与古代的生态有关，上古一定是植被茂密，所以才只发展出木质建筑。同时也与桑蚕有关。第三就是与蝎子有关，因为蝎子代表了鱼钩，就是九字的来源。还与螃蟹有关，指的是黄白联姻后对应的蝎子形态是螃蟹。就是屎壳郎都被叫做羌螂，羌人又可以锁定由中东返回，所以听听名字都知道埃及圣甲虫崇拜是怎么来的。

古代其实崇拜大多数虫子，还有一个很重要的就是蚊子，因为蚊子被古人认为与打雷有关，所谓成语聚蚊成雷，嗡玛丽轰。在日耳曼语里风就读蚊子，在《圣经》里该隐这个额头上有标记的农耕人就被说成吸血鬼，其实就是对应蚊子。所以虫几乎就是古代最重要的崇拜。蛇都还叫长虫。

老虎其实还有斑这个名字，大班就是指老虎，打扮则是指最早在脸上、身上图画。有些民族传统祭祀还会那么干。日本的大阪和新疆的达板城以及汉族的大板桥地名都源自虎。中国以泰山为尊，其实泰也是虎的意思，日耳曼语里就叫泰格。

把老虎称作大虫还源自虎斑，很明显都不用解释，老虎斑纹确实像虫。那些说避讳的，不是没有道理，而是太过于纠结于记录了。我就不太相信记录。比如光棍节目前我们都搞不清他的确切起源，虽然离我们那么近。所以有些东西不是记录了就是真理。记录一般只能做参考。

小虫 已经有虫叫唤上

中虫 好像跟个头儿不搭

看来只好用 大虫 这名儿了

其实这也侧面说明古代人的英雄气概

藐视猛兽敢和老虎死掐的必胜信心

不就是一条个儿大的虫子吗

怕它做甚

武二郎就三拳

没多打一下

就把大虫给拌了

瞧瞧

这也反应现代人的格局

真没古人豁达

一个虎

不是 老

就是 纸+老

透着不自信

还是古人叫着带劲

大虫

稍大点儿的虫

现在敢吗

人有一个习惯，往往对那些凶恶的、恶心的、不吉利的、经常会对人造成危害的事物，忌讳直提其名。举几个例子:

棺材，觉得是不吉利之物，改叫“寿材”、进而“木头”、又成“长生”。

厕所，农村原来叫“茅坑”，觉得叫的不好听，叫“厕所”，又“卫生间”，又“洗手间”、又“更衣室”。

老鼠，令人讨厌的东西，不敢叫老鼠，改叫“耗子”，在农村还有人只敢提“那东西”。

老虎，以前它经常对人造成危害，人们对它产生恐惧心理，好像一提到它它就会来到跟前似的，那就用另一个代号提它吧。

因为一种轻微的迷信。

打个比方就很好理解了，古代人信奉神明或者宗教传说，认为只要谁念出一个猛兽或者不祥之物的名字，就会把这些给招来。

如果念出“老虎”，则会招来老虎，残害圈养的牛羊。

原始宗教思想有一条判断事物的准则，就是这个世界上的一切物体，都是具有灵性的。

树木有灵，山石有灵，桂花糕有灵，天灵盖也有灵。

所以冥冥之中，这就形成了思想层面，意识层面的共通，中间的桥梁和架构是“灵”。

每当人们念出某个猛兽的名字，在他们看来，已经从“灵”的层面与这头猛兽产生了交流，后者很有可能无比凶恶，那人们当然不希望把这种凶兽招来。

诸如古代迷信中的向天请愿，做法事等等，也都是想通过本体的“灵”，在意识层面与天地产生交流，从而表达自己的诉求，能够得到正面的反馈。

实际上，这些行为与想法，也是一种古人的禁忌。

他们避讳某种不详的事物，因此才避讳说出与其相关的“字”，因此，才将老虎念作“大虫”。

不过现代文明已经证实，很多东西都有科学道理，迷信之事自然被破解。

但放在古代，确实是一件百口莫提的忌讳，这才导致人们借用“大虫”称呼老虎，并沿用了数百乃至上千年。

而其实在更早一些的时候，很多地方也将大虫两个字，代替“蛇”，意思与上文说到的相同，也是将蛇看成不祥之物。

只不过这种文化传承了下来，在现代的很多地方，还是有人会按照祖辈的叫法，将老虎或者蛇称为大虫，我之前在北方地区，还听人将蛇念成“长虫”，将老虎念成“大猫”，也是一样的道理。

这个问题很好解释，为什么老虎在古代被称为“大虫”，理由很简单，因为它就是个个头很大的“虫子”呗~

哈哈哈别急着喷，容逻辑文史姨给您慢慢道来。从汉字的形成 历史 来说，“虫”这个字的创造时间远早于“虎”，再加上古代信息流通不方便，古人在发现新的物种也不能及时的为其起名以公布于世，于是在古人看来，我们肉眼所见的一切动物都可称之为“虫”。在《尔雅·释虫》中有如下记载：

也就是说按照《尔雅》的说法，虫不是单纯指昆虫，而是说万物都可以用“虫”来称呼之。而“虫”的种类也多种多样，有地上爬的（走兽），有天上飞的（鸟类），有长毛的（大小都有），有长鳞片的（鱼）。按照这个说法来看，其实人类也不过是虫子的一种罢了。

那么古人看到老虎什么反应，他们肯定不会说“哇，好大一只小脑斧”，而是会说“哇，好大的一只虫子啊”！同理在看到没见过的狮子、恐龙、铁甲小宝、数码暴龙、神奇宝贝等他们也会发出看到了虫子的感叹。

所以说老虎之所以被称为大虫就是单纯因为个头大，有些地区至今依然给老虎沿用“大虫”的称号。同样的，在北方有不少人管蛇叫“长虫”，管蚂蚁叫“可怜虫”，至于人，如果按照《尔雅》的说法，称作“裸虫”也是合适的~

文/逻辑文史游

景阳冈武松打大虫！

“虫”在古代曾作为所有动物的泛称，包括人在内，而老虎体型大，被称作大虫，再加上大有尊称的意思，百兽之王受尊称是很自然的事。

《 大戴礼·易本命》记载： “ 故曰： 有羽之虫 三百六十，而凤凰为之长； 有毛之虫 三百六十，而麒麟为之长； 有甲之虫 三百六十，而神龟为之长； 有鳞之虫 三百六十，而蛟龙为之长； 倮之虫 三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。 ”

“怪哉”是古人杜撰出来的一种虫子。

这一传说见《太平广记》卷四七三引《东方朔传》，东方朔说：传说有一种虫子，叫做“怪哉”，五官皆有，是怨气所化。

这种解释在科学上无法证实，不足为信。

在中国古典文学作品中，经常可以看到“怪哉”这个感叹词，词典对此的释义是“奇怪的意思”。

扩展资料

典故

据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉！”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”

于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

老虎在中国有很多名字，有人知道，有人不知道。 虎女巫源于风声，风一词本身携带昆虫，风崇拜源于每年从太平洋沿岸吹来的台风风暴。 因此，冯氏成为中国第一姓氏。

中国人对昆虫的崇拜，其实与古生态有关。 在古代，必须有茂密的植被，所以只发展了木制建筑。 它也与蚕有关。 第三个和蝎子有关，因为蝎子代表鱼钩，是九字的来源。 也和螃蟹有关，也就是说黄白联姻后对应的蝎形就是螃蟹。 连蜣螂都叫羌族甲虫，羌族人可以被关起来从中东回来，所以听名字就知道埃及的圣甲虫崇拜是怎么来的。 在古代，其实大多数虫子都是被崇拜的，另外一个很重要的就是蚊子，因为蚊子被古人认为与雷声有关。 在日耳曼语中，风读作蚊子。 在圣经中，该隐，一个额头上有一个标记的农民，据说是吸血鬼，实际上是对应的蚊子。 因此，昆虫在古代几乎是最重要的祭祀，蛇也被称为长虫。

老虎和老鼠被带到老年。 其实这也是农耕民族敬老的传统，老老实实做领袖，因为老老实实有更多的农耕经验。 老挝和法老都与它有关。 事实上，在汉族的很多地区，祖父都被称为老、老爹。 有几个地方是指祖母。 在古籍中，竹胡通常是一个字，熊是一个字。 其实竹虎就是猪虎的意思，也是颛顼的猪虎同体。 也就是说，所有的信息老虎都指向了沿海系统。 沿海支部确实有猪、虎、虫崇拜。 九里蚩尤为甲骨文，上为牛，下为虫。 蚩尤死后，流传着化蝶的传说。 李树地名和福建地名都有虫。 而舒也可以确认是从沿海地区迁徙到这里来躲避洪水的。

 一些民族仍然在传统祭祀中做同样的事情。 日本的大阪、新疆的大坂城、汉族的大坂桥等地名均来源于老虎。 在中国，泰山是受人尊敬的。 其实Tai也有老虎的意思，日耳曼语叫Tiger。

古书堆里的蛀虫----吃老本；咬文嚼字

蛀虫:

1、啃啮树木、衣服、书籍、谷物类的小虫。《说郛》卷二五引 宋 陈耆 《桐谱·器用》：“然而采伐不时，则有蛀虫之害焉。” 明李时珍《本草纲目·虫三·木蠹虫》：“蝎、蝤蛴、蛣蛙、蛀虫。”

2、借指混入内部的腐蚀者、破坏者。书信鲁迅《集·致李桦》：“木刻确已得到客观的支持，但这时候，就要严防它的堕落和衰退，尤其是蛀虫，它能使木刻的趣味降低，如新剧之变为开玩笑的‘文明戏’一样。”