清:（qīng）意为纯净、透明、廉洁、明白。取名寓意心灵纯净，善良淳朴，为人正直，处事公正。

元:（yuán）意为当头的，开头的，主要的，也指元气，人的精气。取名寓意行业首领或精气旺盛之人。

字音分析读音“蔄清元”读音为：màn qīng yuán，音调为：去声 阴平 阳平多音字名字中无多音字。双声字和叠韵字字音清晰、流畅，音调优美。谐音清圆：(qīng yuán)谓声音清亮圆润。轻圆：(qīng yuán)形容声音和谐。金元：(jīn yuán)美圆，美金。

与"蔄清元"字音相似的名字蔄青媛蔄清媛蔄庆媛蔄清源蔄庆源蔄清远蔄庆远蔄青原蔄青元蔄青源蔄庆园蔄庆圆蔄清园蔄清妍蔄青妍蔄青燕

起名提示选字时要避免多音字、双声（声母相同）、叠韵（韵母相同）的词出现，并且注意音调的变化，做到"抑扬顿挫"。

字形分析字形蔄 ：14画，部首为艹，上下结构。清 ：11画，部首为氵，左右结构。元 ：4画，部首为一，单一结构。

分析字形美观、协调、匀称。

字义分析字义清:（qīng）意为纯净、透明、廉洁、明白。取名寓意心灵纯净，善良淳朴，为人正直，处事公正。元:（yuán）意为当头的，开头的，主要的，也指元气，人的精气。取名寓意行业首领或精气旺盛之人。歧义无使用率和重名率清 起名使用最频繁的字。元 起名使用最频繁的字。名“清元”重合率小于2，同名概率中等。姓名“蔄清元”重合率小于001，遇到同名同姓的概率极小。性别分析“清元”性别分析：男孩占8824%，女孩占1176%，偏男性。相关成语清元：无清：冰清玉洁 神清气爽 清风高节 清廉正直元：通元识微相关诗词高祖武皇帝十六太清元年春，正月朔，日有食之，不尽如钩。

——司马光 《资治通鉴 · 卷一百六十 · 梁纪十六》

雷奔电卷尽渠猛，独清元自不随它。

——杨万里 《太平寺水郡人徐友画清济贯河》

高祖武皇帝十六太清元年春，正月朔，日有食之，不尽如钩。

——司马光 《资治通鉴 · 卷一百六十 · 梁纪十六》

飞仙曾授我，汝南真诀，壸里清元。

——王夫之 《满庭芳 重九》

秘相授受，玩弄清元。

——王夫之 《读易赠熊体贞孙倩》

言言而行行，无非体清元。

——王夫之 《和白沙真乐吟效康节体》

鹤驾匆匆，相从仙侣，朝现玉清元始。

——侯善渊 《夜行船》

马健独能全上幕，水清元不污贤侯。

——曹彦约 《登复州城》

南郭春风引瘦骢，上清元不受尘蒙。

——程敏政 《上元日承邵文敬主事请游神乐观次韵二首》

众嫉盍看无党论，独清元自畏人知。

——陈宝琛 《次韵答愔仲》

四海澄清元有志，百寮表率愧非才。

——韩雍 《寄赠吴中诸友》

太清元有路，大易岂无门。

——郭印 《再用前韵四首》

太清元有箓，抱朴不须符。

——许及之 《圣寿閤端午帖子》

坐想三清元不远，回观五浊只堪怜。

——洪皓 《题尘外亭》

春风按试清元殿，粉白黛绿立两傍。

——赵汝燧 《缠头曲》

诗共酒清元亮后，心俱眉白季常先。

——陈禋祉 《寿马公眉》

清话逢元度，论文有辨才。

——郭正域 《法藏寺》

太清元气日相撼，东南忽坼天苍茫。

——林澍蕃 《登望湖亭》

此地通悬霤，清吟过叔元。

——金应桂 《送西秦张仲实游大涤洞天》

相看一洗名利心，眉宇更清元德秀。

——孙松寿 《赋成都碧鸡坊李氏石君》

相关人物系统中共找到20个相关名字。其中同名同姓的有0人，同名的有20人。历史人名文献中最早用此名的人为元朝时期的黄清元。与"蔄清元"寓意相似的名字蔄明轩蔄伟豪蔄清妍蔄亦珂蔄晓彤蔄宗铭蔄奕杰蔄冠霖蔄晓婷蔄梓杰蔄清扬蔄明皓蔄雪彤蔄慕雪蔄奕清起名提示字义应构思新颖、寓意美好，不宜盲目跟风、不辨性别、词义不雅或使用避讳字。名重合率：每一万人中出现同名的机率。姓名重合率：每一万人中出现同名同姓的机率。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

1、清风起

2、清虚寂

3、清月舟

4、清云孤

5、清溪隐

6、清泉谛

7、清川渡

8、清风揖

9、清辉涵

10、清斋折露

11、清狂无妨

12、清波晃日

13、清梧寒音

14、清瀚远星

15、清渚飞沙

16、清江万里

17、清响竹露

18、清听松月

19、清心拂尘

20、清曙和风

清明。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这句诗所写的是二十四节气中的清明。

清明

杜牧 〔唐代〕

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

询问当地之人何处买酒消愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

注释

清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

纷纷：形容多。

欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

借问：请问。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

赏析

　　这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！ 

创作背景

　　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

杜牧 

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。