楼猪，你问的这些东西确确实实有对应存在的实体。彼岸花就是曼珠沙华，学名石蒜，石蒜分布于我省南部汉水流域和秦岭、巴山低山丘陵地带。三生石，在杭州灵隐寺。奈何桥在中国有好几座，四川丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。至于忘川河，在中国的湖北的三峡的鬼城丰都。过了鬼门关，就来到了黄泉路，有人说黄泉路一过就是忘川河了，忘川河还真就这么一个可能的地方了。综上所述，几个地方都不在一起，所以神话故事也不过是个故事罢了。楼主想多了。给分给分~~~

三生石是在灵隐寺外面，但在灵隐景区里面。

三生石，有三块，分别代表“前世”、“今生”和“来世”，中间一块，背面镌有“三生石”字样。 以前要找它可不容易，湮没在一片杂草当中，往法镜寺西面一条小路走，差不多到头，再往左拐，眼前出现一座公园，就到了。

三生石和下面茶园整合成了一个景区，茶园里补种了很多龙井43号茶树，新挖了两处水池，上架小桥，走累了可到旁边三生堂坐坐，休息够了从三生石旁山径，就可登临飞来峰。

扩展资料：

三生石的传说：

唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持du圆观交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆观想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川，在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。

圆观看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了，他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚圆观圆寂，孕妇也顺利产子。

十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，然后就离去了。

-灵隐景区

鬼门关是传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血**，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。

奈何桥在中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。

孟婆汤是中国民间传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤。传说中孟婆汤的做法是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合成；另一说，是人的泪收集煎熬成汤。

三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。

生石是一种泥质石灰岩，呈褐红、朱红、玄黄、土黄等色。三生石产于孔子故里曲阜城北的九仙山上，其质地柔软、文理精腻，山体前面的三生石为褐红色，称为三生石阳石，经打磨抛光之后可现类似于木纹的图案或黑点点缀，所以又有石中紫檀的美誉；而山背面的石头多呈玄**或土**，被称为三生石阴石。

断肠草是葫蔓藤科植物葫蔓藤，一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。其中最富盛名的就是马钱科钩吻属的钩吻。钩吻的根部含钩吻碱（葫蔓藤碱等，在离开泥土时略带香味，但多闻会令人产生晕眩感。钩吻的叶则含钩吻碱甲、辰等。当中又以钩吻碱子含量最高，而钩吻碱寅则毒性最烈。

前生

听乳娘说，她出生的时候嘴里就衔着这块杨梅般大小，通体鲜红的石头。家里人议论纷纷，不知是吉是凶。娘就到山上的女娲庙求签。

娘回来后一句话也不说，和爹关在房里商量了半天。一个月后，家中的后山建了一座佛堂。那天，娘亲自下厨烧饭。吃饭时爹和娘都一言不发，只一个劲往她碗里添菜。深夜，她睡得正熟，朦胧中连人带被被卷了起来。年幼的她吓得大哭大叫，娘，娘，爹，爹……等她终于从棉被中挣脱出来，却发现自己置身在一个陌生的地方。阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行，几缕烟气充斥在空气中，迎面青灯下，一尊神像露出笑脸瞪视着她，狰狞的样子。她“啊”的大叫一声，转身向外跑去。门口竖着很大一块石碑挡住了去路，上面写着“早登彼岸”。娘的声音幽幽的从身后传来，奈儿，以后娘会陪你住在这里，潜心向佛，以求早日赎脱你的罪孽。

娘说这句话时神情很奇怪。她一直记得她的眼神，黯淡而无奈的。此后再也没有提起把她带到后山上来的原因。只是将那块她下生时衔在嘴里的石头用青色的丝线络好，佩在她的胸前。

于是从她懂事开始，就生活在这座佛堂中，再也没见过爹，再也没离开过这座后山。唯一陪伴她的就是凛冽的山风和青灯古佛。很多时候她坐在佛堂后的山崖边向下张望。大片的流云从头顶划过，峭壁下是一片森林，偶尔在深夜会听到野兽的嚎叫，凄厉的声音像在呼唤什么。

她不清楚自己要在这座佛堂里住多久，娘说是一直。她不清楚一直是多久。后山的桃花开了又败，直到十八岁那年，她想，一直或许就是一辈子。

那天，她又坐在后山的崖边发呆。突然一阵似紧似慢的马蹄声传了过来。崖下出现了一个骑枣红马，穿雪白长衫，腰间别萧的男子。这是她除了爹之外一生中见过的唯一一个男人。他向上张望着，披散的长发被风吹起，面如刀削，眼似电光。她就这样呆呆的震慑在他的威严下，贪婪的留恋着他的面孔……

那夜，他的脸再次出现。在梦里他带她骑着马驰骋在辽阔的草原上。她的脸醺然的仿佛那年的桃花。突然漫天乌云翻滚，一声霹雳，从天而降一块鲜红大石把马斩成两段。他们跌落下来。石碑立在他们的中间，上面刻着“早登彼岸”……

几天后，爹把她和娘接下了山。又过了几天，有人给爹送来成箱的金箔玉器，牵来上百头牲口，还有一件通红的嫁衣。

临行前，娘塞给她一把三寸长的金鞘匕首。她说，奈儿，收好它，以后会有用的。记住娘曾对你说过的话，早日赎脱你的罪孽。

门外的锣鼓声由远及近。她突然回转过头来，娘，有件事我一直不明白。

说吧。孩子。

为什么你和爹要把我留在后山上？

娘沉默了一阵，轻叹一声，奈儿，当年你出生时我曾去女娲庙帮你求签，长老说你命定是个祸国的不祥之人。一国将亡，必生妖孽。要想让你躲过这场大劫，除非终生不见外来之人。

娘说到这里眼神黯淡了下来，你知道你爹是个忠臣，他怎么会让妖孽祸乱天下呢？如果不是当年我百般哀求他把你关在后山，他早就结果了你的性命。可谁知到头来……唉，天意，天意啊。

迎亲的花轿以到了门口，金顶红边，盘着一条龙……

一路吹吹打打，轿子停下后，轿帘被掀开。她瞪大眼睛向外看去，对面竟是那个面如刀削，眼似电光的男子。以后你是我的王后，他们是你的臣民。他霸气的说。

她的面前是匍匐在地的子民，她的身后是华丽雄伟的寝宫。他说，这是天石宫。

她成了他最疼爱的女人，他是她生命中唯一一个男人。

他知道她从小在家中的后山长大，就在宫里用土石垒成了一座山。她告诉他她一直记得第一次在山上见到他的情景，像看着一个神，带着惊讶，欣喜，尊敬与崇拜迎接着生命中第一个真正属于她的男人。而关于那个来自她宿命的诅咒，连同伴随她生命一起降临的血石被她藏在了记忆的最底处。她开始期盼自己能够拥有一个平常身，厮守在心爱人的身边。其实，她只想做一个普通的女人，不要锦衣玉食，不要三拜九叩，不要至上的权利与地位，仅仅需要一份完完全全属于她的爱，和一个属于他们的孩子。

宫中的流言开始四起，接着，那些蜚语从城池的各个角落钻了出来。沸沸扬扬的怒斥和讨骂声紧紧包围了“天石宫”。因为她下生时嘴里衔了一块鲜红的血石；因为她的容貌让他们至高无上的君主留恋；因为她的存在天下已经大乱；因为她是一个女人，一个会祸乱天下的女人，一个会带来灾难的女人，一个不祥的女人……而她，只是因为爱上了一个不自由的男人……

古佛青灯前，她诚心的祷告：神明在上，请宽恕我的罪过，不要因为我的爱而把灾难降临在他身上吧……

佛说：你要忏悔。

她说：我忏悔。

佛说：你要遗忘。

她说：我遗忘。

佛说：孽缘。

她说：我只是爱他，难道爱也有罪么？

佛说：你们注定不会有善果。这辈子只是为了了结前世他苦苦爱你，眼泪滴血成石的恩怨。

她说：求您放过我们，您是高高在上的神明，无所不能，请指引我们一条明路吧。

佛说：今生你们有缘无份。红颜祸水，祸国殃民。来世吧。

宫殿外的呐喊和讨伐声急如擂鼓，“烧死她”，“杀了她”，“烧死这个不祥的女人”，“让她去死”……士兵和百姓们愤怒而狰狞的面孔化成一道道利韧，穿过厚厚的宫墙直刺她的心中。越来越清晰的嘶喊声以逼近于耳，到处是钝拙兵器穿透身体而发出的空洞沉闷的声音。

他紧紧的搂住她颤抖的身体，轻抚她高盘的发髻，修长的脖子，然后将手停留在她潮湿的面孔，摩挲着，奈儿，没有人可以伤害你，没有人，我会一直这样守着你的……

阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行。

她抬起埋在他胸前的头，迎视他深遂的眸子，幽，放弃你的江山，远离那些争霸，让我们离开这里吧。

他捧起她的脸，细碎地吻上去，终于哭泣到断续的哽咽，奈儿，如果没有权利，叫我如何保护你啊？但是现在我在这里，我是至高无上的君王，他们不敢冲进来，他们不敢……

她惨淡的笑望着眼前这个被她深爱的男人，这个她生命中唯一的主宰，这个除了权利而一无所有的懦弱男人，然后幽幽的说，我想给你跳支舞。

她在古佛青灯前静谧的舞着，一身青衣素衫。面前是这个给了她幸福又无法保护她幸福的男人。哀怨的脚步声在阴冷的殿堂里面游荡着。他的长发依然，他的面孔依然，仿佛初次相遇时的模样，只是眼中少了雷利的电光。

她豁地拔出一直藏在衣袖里的匕首，把它按在喉管上，用力地切进去。肉体无法轻易地接受入侵，一些褐色的血液喷射了出来。顺着她的掌纹往下滴落，发出寂寞的声音。染红了衣衫。

他惊叫着拥住她瘫软的身体。一滴泪从她的眼角滑落，滴在胸前的血石上渗了进去。他惊叫着，血，血，血色的眼泪……

她渗着血的唇是微笑着的，平静的颤抖着，幽，这是我的命运，我是来偿还前世的恩怨的。希望来生能重新开始……

空旷的寺庙开始在她的眼前旋转起来。她看到了娘黯淡的目光，娘说“奈儿，以后娘会陪你住在这里，以求早日赎脱你的罪孽”……

幽说，奈儿，别抛下我。

她说，来世吧……

身后的神像露出笑脸，狰狞的样子。

幽的面孔开始模糊起来，她的眼睛黯淡下去，停留在他脸上的手无力的垂落下来。如同一只起舞的蝴蝶轻轻收拢了它的翅膀。终于不必再分离了，掌于手上，藏于心中，之至白骨…

……

公元前771，西周亡，幽王当政11年…

今世

他是从很小的时候开始做那个梦的。梦里，一个青衣素衫的女子在古佛青灯前静谧的舞着。颓败幽深的寺庙前竖着很大一块石碑，上面刻着“早登彼岸”。阴暗幽凉的殿堂里面，风无声的在空荡荡的屋檐穿行。女孩回转过身来冲他幽幽的笑着。每次他都希望看清她的样子，醒来后，唯一只记得她胸前挂着一块通红通红的石头。

他是这座山上的猎户。听祖辈讲，山下这一带在几百年前是座宫殿，后来因为一个不祥的女人灭亡了。据说，那个女人下生时嘴里就衔着一块杨梅般大小通红的石头。“冤孽啊……”人们叹着气说。他想，他是因为先听了这个传说，才会做那个梦的。

他依然早出晚归的靠打猎为生。每天傍晚回家时都会路过一座庙宇。因为常年失修，殿堂已经破烂不堪，四周的墙壁和地面上长满了杂草。他只记得小的时候进到里面玩过，被爹娘知道后是拎着耳朵把他带回家的。爹娘说那是个受诅咒的地方。所以以后再没进去过。现在每次打猎回来走到这，他会放下猎物坐在台阶上歇一会。庙门口有一块很大的石碑，上面的字已模糊不清了。这让他不由的想起他经常做的那个梦和那个刻着“早登彼岸”的石碑。

那年冬天的雪很大。他早早就在林子里挖好了陷阱。那天早上他起的很早，天没亮就出门了。他有预感今天会有好的收获。路过那座残破的庙宇时，他看见门口有一行脚印。脚印是直通大殿的。

是什么人进去了呢？他疑惑着向里面走。

脚印很浅，像风吹沙砾，只轻轻划过雪面。

也许这个人已经进去很久了，脚印被大雪覆盖住，所以才不会这么清楚吧。他安慰自己。

残墙断壁安静的横桓在那里。殿堂里阴森森的，透着逼人的寒气。高高在上的神像残破了面孔向下张望着。悬挂在梁柱上长明灯被风吹地左右摇摆，发出“咯吱”“咯吱”的声响。杂草丛生的地面已经斑驳不堪。

他四处张望，并没有人，正要转身离开时，供桌下发出轻微的响声。他疾步走过去一把掀翻了供桌。脚下是一个白衣盛雪的女子，如瀑的长发散乱在肩后，赤着一双脚蜷缩着身体。他顾不得多想，拦腰抱起她转身向外奔去。身后发出“喀嚓”的断裂声音。回头看时，殿堂中的佛像已经坍塌成一捧黄砂。

我叫奈石。这是她醒来时对他说的第一句话。

他看见她修长的脖子上用青色的线络着一块石头，通红通红的颜色。

她没有告诉他关于她的来历。他也没有问过。每天天不亮的时候，他仍早早起来去打猎。她安静的呆在家里，傍晚时会到庙宇前等他。她总是荡着两条腿坐在以前供神像的石桌上，静静地听廊外鸦雀悲鸣。然后他抱她下来。走出庙门的时候，她会忽然停下来说，幽，你知道这石碑上刻的是什么字么？

他摇摇头。

她笑着说，也许是“永不超升”呢。

然后他们一起回家。

幽的屋里开始有了炊烟，幽的床开始暖和起来，幽的衣服开始干净起来，幽开始笑起来，他打到的猎物开始多起来……

幽的屋里多了一个来历不明陌生的女人。村里人开始议论纷纷。不久，大家都知道这个女人脖子上挂着一块浸血般鲜红的石头。于是开始恐慌。

那一年大旱，地里的粮食颗粒无收，连山上的野兽也逃走了。村里最年长的族长拄着拐杖带着大伙来找幽。村民门把幽的茅屋围的水泄不通。幽关紧了房门，紧紧抱住了蜷在角落里的奈石。屋外是村民门愤怒的叫喊声“烧死这个带来灾难的女人”，“杀了她”，“杀了这个妖孽”……

幽忽然抱起奈石，一脚揣开了紧关的柴门。屋外的人群被突如其来的情景惊住了，顿时安静下来。幽悲愤的吼着，有我一天在，你们就休想碰我的女人。

村民们面面相觑，都不约而同的看向族长。族长瞪着暴红的眼睛，颤颤微微的指着幽说，这是个不祥的女人，她会给我们整个村庄带来灾难的。她是受到过诅咒的。

幽搂紧了怀里的奈石温柔的说，奈儿，不要怕，我带你离开这里。

奈石的眼睛湿润了，这千百年来要等的不就是这句话吗？辗转了多少轮回来完成今生的溯源，不就是希望得到一刻真正的相守吗？

幽抱着怀里的奈石向庙宇走去。族长嘶哑的声音在身后响起，你是要受到诅咒的，你们是注定要受到惩罚的。

幽更紧的搂住了怀里的人，大步走远了。

他带着奈石来到他们相遇的庙宇。幽无限温柔的说，奈儿，不要担心，有我在没有人敢伤害你。

奈石轻轻的点了点头，疲惫的靠在他的身上。幽抚摩着她披散的长发，安慰的说，奈儿，我去给你弄些吃的，你呆在这里，不要出去。他们是不敢进来的。

奈石恐惧的睁大眼睛，一把捉住他的手哭到哽咽。他捧起她的脸，拂去眼角的泪水，乖，不哭，我很快就回来。

他走到庙门口的时候，她突然叫住了他。她从脖子上解下那块用青丝线络着的血石，轻声的说，幽，戴着它，这是下生时就跟着我的石头，会保佑你找到我……她帮他系好。他安慰的拍拍她的头，别胡思乱想了，我很快就回来。

转身时，他忽然看见庙门前竖着的那块石碑。他记得她曾说过，那上面刻着的也许是“永不超升”……

奈石安静的站在殿堂中。簌簌的风声夹杂着沙尘在空气中回旋。风中摇摆的长明灯发出“咯吱”的声音响彻了整个大殿。大理石雕琢的壁堂经过了几百年的风雨，斑驳了墙桓。

庙宇外突然由远及近的响起了杂乱的脚步声，树枝的断裂声，人群的吵闹声……“快点，快点”，“这边堆一些”……接着时间不长，烟气就涌了进来。张狂的火苗闪烁着青紫色的光芒，露出诡秘而狰狞的面孔吞噬着地上和墙壁上的杂草。雄伟高大的庙宇在烈火中熊熊燃烧起来。奈石知道她是终究逃脱不了这场宿劫的。她魅影般站在炙热的殿堂中，火苗疯狂地在她身边跳跃，翻滚，贪婪的舔舐着她的身体，烧灼着她的长发，发出“咝咝”的得逞般的笑声。她幽幽的笑着。

长明灯下，佛说：你要忏悔。

她说：拒绝忏悔。

佛说：你要遗忘。

她说：拒绝遗忘。

佛说：孽缘。

她说：我只是爱他，难道爱也有罪么？

佛说：你们注定不会有善果。这辈子只是为了了结前世你苦苦爱他，眼泪滴血成石的恩怨。

她说：求您放过我们，您是高高在上的神明，无所不能，请指引我们一条明路吧。

佛说：今生你们有缘无份。红颜祸水，祸国殃民。来世吧。

她惨笑：来世，来世……几百年辗转轮回，到头来仍不能相守，要来世又有何用呢？求您枉开一面，我愿化做奈何桥边的一块石。只要能见到他每次轮回转世，我就心满意足……

佛说：你不后悔吗？

她说：我意已决，愿变做青石，永生永世守在忘川河边……

守侯

听人说，世上有条路叫黄泉路，有条河叫忘川河，有座桥叫奈何桥，桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身鲜红如血，上面刻着四个字“早登彼岸”……

要投胎转世的人，都要走过奈何桥喝下孟婆汤，忘却了三生，重新转入轮回。

三生石一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些轮回投胎的人们，寻找着人群中那个白衣如雪，面如刀削，眼似电光，脖子上系着一块杨梅般大小通体鲜红石头的男子……

网上找的 你看看行不？

彼岸花，是真实存在的。是石蒜科的。球茎和水仙差不多，因此有人把冒充水仙卖。

但这些神奇东西，只是一种传说。

传说，很久很久以前，一个城市的边缘开满了大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。

他们守侯了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候就没有花。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。

神怪罪下来，这也是意料之中的。

曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，曼珠沙华也叫彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在这个城市出现过。

这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一次再次跌入诅咒的轮回。

彼岸花的传说二

千年前，冥界一片黑暗，一片虚无，可千年后，黄泉路上却开出了一种火红的花，妖艳异常。

彼岸花，冥界唯一的花，开一千年，落一千年。花叶永不相见，生生错过。

佛家语：情不为因果，缘注定生死。

忧忧站在孟婆前边的时候，天已经很黑了，没有光的夜显得格外的凄凉。孟婆木然地指了指前面的碗，那碗里盛着半碗似水非水似茶非茶的东西，“这大概就是孟婆汤了吧”忧忧转身看了看，大大的眼睛像烟波浩淼的湖面，却盛满哀伤，来时的路一片漆黑，无从寻觅。她端起碗一饮而尽，决然地走上奈何桥。

奈何桥下是一条宽宽的河流，不知从哪里开始也不知止在何方。忧忧想看看到底是什么样条河，居然能够隔开生与死，可是却看不出颜色，看不出深浅，河水平静的吓人，没有丝毫的起伏，没有丝毫的声音，忧忧一会觉得它是静止的，一会又觉得流动得飞快，有一种眩晕的感觉。

走过的路一点点的湮没在黑暗中，前面的路一点点的出来，忧忧脑海中逐渐空白起来“走完了这奈何桥，一切都将不复存在了吧”，那么，那个春日呢，那个花开如海的春日呢，她的心口剧烈地痛了一下，瞬间却又消失。

终于上了路，路上的人都快速地飘向前面，没有表情，没有声音。一会，忧忧就看到了一扇门，门上有四个大字，她定睛地看了看，“幽冥之狱”，这里就一是地府了啊。里面隐隐有灯光，有歌声。忧忧的心口又痛了一下，并且比上次还要剧烈，持续的时间也要长，她的脑海中忽然有一片花海，一架秋千，可是这一切没等清晰就又快速地消失了。

忧忧就有些迟疑起来，这到底是什么呢？为什么还会有这些？甜蜜而又忧伤。这些感觉让她总是在迈进那扇门的刹那又猛地缩脚。她飘荡在那扇门与奈何桥之间，甚至不去想重生的事。

就这样飘荡了几百年，一日，孟婆起身打了个哈欠，忽然就看见了她。孟婆惊愕地想起来，那天，她是最后来的，汤不够，只给她喝了半碗，半碗本来没什么大碍，可她却是个心性坚强的人，那半碗汤使她忘掉了一切惟独留下一些情爱。她不记得是谁，是怎样带给她快乐，只记得那种心喜、心痛、心酸，幸福而忧伤的感觉。

孽障啊，孟婆摇了摇头，继续坐下，恢复木然的表情，指着前面的碗。

又过了几百年，忘川还是那样波澜不惊，面无表情，一切似乎都毫无改变。可是，忧忧开始流泪，无根的魂魄只能漂泊千年，千年一到就会魂飞魄散，而她的记忆还是那样隐约不明。她徘徊在黄泉路的两端，整日整夜的流泪，两边的泥土都因此湿润松动。她大而明亮的眼睛更加清澈，像一汪清潭，盛满所有的无奈与感伤，让人为之心痛却又不敢久视。

那一日，忧忧的脑海中依然还只是那片灿烂的花海和那架晃动的秋千。她再也忍不住，付地大哭，几天几夜，眼泪流尽了，鲜血接着流出来，染红了土地。顿时间，忧忧的身边开出了一朵一朵大而火红的花，红得像鲜血一般，妖艳异常，并迅速蔓延到路的两旁。她的魂魄开始散离，她终于记起那是四月，那是桃花，她坐在秋千上和他一起咯咯地笑。她还记得他在她的床边流着泪，呢喃地说着话，她清楚的记得那最后一句话：“记住我们的话，连就连，你我相约定百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年，记住。”

“连就连，你我相约定百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”忧忧笑了起来，笑得迷离，两旁的花喷薄怒放，好象也在笑，笑得迷离。

从那以后，这种花就在黄泉路上生了根，常年不败，全身血红，有花无果，春冬两季有叶无花，夏秋两季有花无叶，花叶两不相见，生生错过。

孟婆震惊了，这哪里是花啊，分明是相思之血。灭是灭不了了，就让它开着吧，有它相伴人走得也安然些。可是它却有种魔力，能唤起人生前的记忆，这是不行的啊，于是，孟婆就施了一法。

奇异的现象出现了，站在奈何桥上看，花开满了黄泉路，就像有血铺成的地毯，人踏着这唯一的风景走向“幽冥之狱”。可是，走下奈何桥，花不在你的饿身边而在你的前面，不管走多快，它总是在你的前面，看得到，感觉得到却触摸不到，有种迷幻的感觉。或许，人正是为了追赶前面的奇景才那么快速地走进“幽冥”的。

千年过去了，由于有了这种花，黄泉路上再也不是死气沉沉了，开始有了微笑。黄泉路也有了好听的名字，叫“火照之路”。人们也给那些花取了个好名字“彼岸花”，取其永远不得见，永远只能隔岸而行之意。

这就是彼岸化的由来。

灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山。只五六分钟，三生石就到了，这里四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话 '海枯石烂 '，

　 传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石。石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。

　 三生石，所指乃是友情而非爱情。

传说，唐朝僧人圆泽和李源，一起去峨嵋。半路上，碰见一个大着肚子的孕妇，圆泽脸色大变，说：她孕的就是我，一会你去看那个婴儿，我会以笑为证，我们如果有缘十二年后在钱塘天竺寺外可以一见。说完，那个妇人就生产了。李源过去一看，那个婴儿果然对他笑了……

十二年后，李源如约来而至，忽然听到一个牧童唱到:“三生石上旧精魂，赏风吟月不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”

李源知是圆泽，想上前和他亲近，可牧童唱完不知所踪……

　 而在《红楼梦》中也有三生石的身影——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株……”

不管三生石的典故是否真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，依欲本。爱欲为因，爱命为果。” 一切世界，始终生灭，前后有无，聚散止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

这种对轮回的譬喻，真是优美极了有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种音，却完全说不出理由…… 人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了~~

　　传说

　　有条路叫黄泉路

　　路上有条河叫忘川河

　　河上有座桥叫奈何桥

　　桥头倚着三生石

　　前世的因

　　今生的果

　　宿命轮回

　　都重重地刻于三生石上

　　该了的债

　　该还的情

　　三生石前

　　一笔勾销

　　过了桥头会看到等着你的孟老婆婆

　　她会递碗清凉的孟婆汤

　　轻轻的说道:

　　行路的人,喝碗孟婆汤解解渴

　　爱过的人

　　放不下的事

　　随着它的入喉

　　化做缥缈

　　淡淡散去

　　终于

　　还是忘了

　　忘了所有的种种

　　留下刻于三生石上的旧精魂

　　来世,若有缘

　　我们再相爱

三生石的传说

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生

命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓

不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并

住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和

他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道

他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路

从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同

意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的

妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意

走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，

我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下

来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投

生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。

十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，

圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一

切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽

早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，

到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；

惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲

近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又

唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；

吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天

竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，

称为 “三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那

一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许

多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写

下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少

反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种

“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲

学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧

解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修

得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……

甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的

时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志

的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：

“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做

鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯

临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生

石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，

有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，

永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……

但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能

超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根， 虽伐犹复生；

伐爱不尽本， 数数复生苦。

犹如自造箭， 还自伤其身；

内箭亦如是， 爱前伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被

爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地

转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界

一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮

回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱

生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往

复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同

流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹

回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不

表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表

示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，

两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行

船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景

（经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了。

在杭州灵隐寺后确有其石

三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

僧 圆 泽 传

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。

舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

呼问：“泽公健否？”

答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。