古代很多书籍都有关于嫦娥的记载，但是毋庸置疑的是，嫦娥就是人们虚构出来的神话人物，并无历史原型，因此也谈不上真实存在过。相传嫦娥住在月球上面，广寒宫便是嫦娥的宫殿，嫦娥在人间的时候还有个丈夫叫后羿，嫦娥奔月后便再也没有见过自己的夫君后羿，从此以后，一直是以玉兔为伴，这就是如今人们心中最为经典的嫦娥的形象和生活了。

古籍《易书》之一《归藏》中就有关于嫦娥的故事，这也是古代的古籍中最早出现嫦娥的。后来，人们又将嫦娥的形象单独拿出来，编造了很多其他的神话传说，如今也是广为流传，比如家喻户晓的《嫦娥与后羿》、《嫦娥奔月》等。

西汉时期的文学著作《淮南子》中也有对嫦娥的描写。传说是后羿找到西王母并且要了长生不死药，结果被嫦娥偷偷吃掉了，于是嫦娥便飞上了月亮，成为月宫中日日夜夜捣药的蟾蜍，因此，有人也认为嫦娥是蟾蜍变的。

到了东晋时期，有一本小说《拾遗记》中也有一段神仙爱恋，相传是关于嫦娥的。不过小说中的主角名字叫皇娥，而且由于皇娥也曾吃过可以长生不老的桑椹，因此被人们误以为皇娥就是嫦娥，但事实上这完全是两个人物。

总而言之，嫦娥的来历其实至今都是个谜。她对我们来说，仅仅是一个古代神话里的美丽仙女，她的出现则是源于古人对日月及星辰的崇拜，因此她也代表了一种美好的向往和期待。那么，后人其实也没有必要去深究她的身世和来历，因为，她原本就是从人们的美好向往而来的。

真正的正统大神，只有六个，分别都是山海经里的燧人王、伏羲、女娲、帝俊、羲和娘娘、常羲娘娘

至于他们之间的关系，就比较有些复杂了。

首先，燧人氏，是这些所有大神的老爸。

伏羲又称人皇也是元始天尊的原型，同时他还是女娲的大哥和老公。

女娲，我就不多介绍了，他是伏羲的妹妹，也是伏羲的老婆。

帝俊大帝，别名昊天上帝，是伏羲同父异母的弟弟，也是女娲的弟弟。

羲和娘娘是太阳神，那十日当空，就是她的手笔。

常羲娘娘是月神，

这两位娘娘，都是帝俊的老婆。

至于后来的少昊、帝鸿、神农、黄帝等等，都属于半人半神，都是上面大神的儿子和孙子辈存在。

至于更详细，你得去B站看力证全人类文明起源于华夏（上）：外星文明创造论这个，看的时候，不要太认真，就当一部神话科幻作品来看，因为里面的内容，还有待考证，看完上集，再去看下集，你就明白一个道理，除了山海经的神仙外，其它后来出现的神仙，都是后来帝王，根据政治需要，创造出来忽悠人的。

董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

七夕节传说是牛郎和织女在天上相会的日子，所以它也成为了中国的情人节。牛郎织女的故事大多数人都知道，牛郎和织女的故事最早可以追溯到汉代。

传说，织女是王母娘娘的第7个女儿，也就是7仙女。牛郎只是凡间一个贫苦人家的孩子，和一头老牛相依为命。有一次，仙女们偷偷跑到凡间游玩，她们看到一个湖，便在湖里洗澡。这时，牛郎从湖边经过，就把7仙女的衣服捡走了。等她七仙女准备穿衣服的时候，发现衣服不见了，她也因此耽误了回到天庭的时间。于是，就在人间留了下来。牛郎和织女两人相见，就彼此有好感。

于是，织女和牛郎就在人间结为夫妇，并且生育了一男一女。不过，人仙有别，七仙女和牛郎的婚姻是天庭不容许的。玉帝就派人把七仙女抓回天庭，当七仙女被抓走的时候，牛郎挑着一对儿女在后面追。正要追到的时候，王母施法划了一条银河阻挡了牛郎的去路。

牛郎和织女就这样被分开了，毕竟7仙女是王母的女儿，她看在女儿回到天庭之后闷闷不乐，也被牛郎和织女的感情打动。于是，她破例允许牛郎和织女在每年的七月初七在鹊桥上面相会。然后，7月初七也成为了民间的情人节，一直传承到现代。

牛郎和织女的故事反应了人民对真挚爱情故事的向往，即使世事艰难，人们还是希望天下有情人终成眷属。

七仙女神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是： 七仙女

红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。

玉帝和王母的关系：

晋朝葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如。 而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，纯属后人穿凿附会之言！! !世人推测两位尊神一般有五种关系，参见下文：　一：夫妻关系。这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿，个人认为纯属无稽之谈。　二：上下级关系。王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性神仙的首领；玉皇大帝是三界六道的总首领，权力最大，好比宙斯，他们是同事关系，还是上下级，玉帝管理王母，就像一个公司里的两个不同部门经理一样，一个大经理（管三界），一个小经理（管女仙），但是王母娘娘这个部门里的神仙也受到玉帝（三界主）的制约管理。　三：兄妹关系。前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。 个人认为是胡编乱造，不可信。　四：母子关系。王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。话说两位就不是一个年代的么，怎么能成母子？　五：没有关系。西王母是上古时代的神，与女娲大神同代，而玉帝后来自己修炼得道的，才成为三界之主，根本不是一回事。　有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，而玉帝的概念要晚很多。　在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。　东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关系的记载。　玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。由于古代统治者认为天帝只能佑护帝王，故禁止民间供奉天帝。渐渐地，玉帝（光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝）成为百姓信仰中的众神之首　西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”封号。西王母在山海经中有一个对偶神叫“东王公”，西王母和东王公的关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系。　而西王母和玉皇大帝则没有任何关系。 玉皇大帝

董永和七仙女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天上，一在地上。

农村有句俗话：“盖茅坑要看天。这要看吉日了，“我们中国人对厕所鬼魂也有特别的兴趣。古籍中记载的故事相当多，他们也是厕神、厕鬼。主要有紫色女神、铿三娘和三晓娘。当然有很多种马桶鬼，最有名的马桶神是紫姑。紫姑，据说她出生在唐代。她姓何，姓梅，字丽青，姓山东莱阳。她小时候学会了礼貌，长大后嫁给了一个唱歌剧的演员。

武则天，寿阳刺客李静谋杀了她的丈夫，并把他当成了他的妾。何梅年轻漂亮，温柔贤惠，深受主人的喜爱。但主人的妻子很不高兴。李静的第一任妻子嫉妒、憎恨、恶毒。她在哪里能容忍她？第一夫人嫉妒。看到紫姨受到宠爱，她总是想折磨她。她经常被分配一些脏活，比如打扫厕所、打扫猪圈等紫姑努力工作，最后受不了虐待。她在正月十五死了。紫姑的鬼魂没有分开。李静上厕所时经常听到哭声，还有刀兵喝酒的声音。她死后真是奇迹，每个人都为她感到难过。据说皇帝很同情她，把她变成了仙女。所以在她死后的每一天，人们都会做一个像她一样的娃娃，晚上在厕所或猪圈里遇见她，人们嘴里都会说：“你丈夫不在这里，你的大夫人不在。

如果抱着娃娃的人突然觉得手里的重量增加了，那就是紫色女神。人们会敬酒和水果。拜年后，我觉得自己的脸上充满了活力和兴奋，紫姑把她的灵通借给了人们一段时间，这时，人们可以准确地预测来年桑树的情况，而她对新年打钩的活动非常熟练。当灵魂逝去的时候，人们会睡去醒来，却什么也不知道，世上还有一种说法，紫姑就是气姑。广义的《正月经》月说：“唐朝元宵节请齐国之神，汉朝齐国之妻死在厕所里，所以请齐国之人都请她上厕所。”齐国夫人是汉朝皇帝刘邦的妾。刘邦死后，她与刘邦的第一任妻子吕皇后因太子不和，陆厚恶毒报复齐夫人。他先是把她当作奴隶来惩罚，然后整天努力工作。后来，陆厚觉得自己不足以理解自己的仇恨。他想把她变成“人猪”。他把齐太太的手脚割得跟猪脚一样长。他剃了她的头发，挖出她的眼睛，震聋了她的耳朵，强迫她喝哑药，然后把它扔进厕所，陆厚还给她起了个名字，叫“仁”，意思是“人猪”。然后他让儿子韩惠迪和大臣们去拜访，韩惠迪愣住了。

后人很同情齐太太的惨死，所以把她当成了厕神。事实上，在一些地方，厕所之神被称为“七股”，这是齐谷因的错误。也有叫三姑，或紫姑的地方，但他们大多称厕所神紫姑。虽然古代的马桶神有不同的名字，但一直都是女人，这说明古代的女人经常主持家务，而且她们的家庭地位很低，而且分娩也被认为是肮脏不洁的，所以她们经常被迫在马桶里生孩子，所以马桶神都是女人，受到人们的崇拜女人。

　　中国古代神话有盘古开天、女娲补天、精卫填海、夸父追日、嫦娥奔月等。

　　盘古开天：在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大，成了“顶天立地”的英雄。

　　女娲补天：传说天地开辟之初后，女娲用泥捏了人类。后女娲登基了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟将擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，万物陷入灾难之中。

　　女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可要去哪里炼石，女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。

　　女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

　　精卫填海：相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

　　夸父逐日：出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

　　嫦娥奔月：讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。