纣王七年三月十五日，正是女娲娘娘诞辰纪念日。商纣王忽然心血来潮，前往女娲行宫降香祝贺。当他来到了女娲行宫，看了女娲圣像之后，顿感女娲容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生，不禁神魂飘荡，陡起*心。想到自己贵为天子，坐拥天下，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色，不由得感慨不已。

感慨万千之余，商纣王命随从取来文房四宝，挥毫濡墨，在行宫粉壁之上作诗一首：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色;翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳;芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

不难看出，这是一首商纣王倾慕女娲美貌而意*的**诗作。虽然当时首相商容认为，天子拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。而作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，必然获罪于神圣，实非天子巡幸祈请之礼。但商纣王不仅不以为然，反而对自己的诗作洋洋得意。

当女娲从火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣回宫之后，便看见了粉壁上诗句，不由得勃然大怒，大骂商纣王乃无道昏君，不能修身立德以保天下，反而不畏上天，吟诗亵渎，真实可恶之极!于是，女娲决心给他一个报应性的惩罚。

就封神演义原著来说，女娲娘娘乃是上古正神，炼石补天，功德无量，但是女娲娘娘再怎么高端大气上档次，也有脾气，何况女娲娘娘和伏羲大神有兄妹夫妻的设定(不知道封神演义原著里是不是沿用)。纣王在女娲娘娘生日这天，去女娲宫进香，看到了女娲娘娘的圣像，结果提了一首*诗，最后一句是取回长乐侍君王，严重的亵渎，连在场的所有大臣都知道这首是亵渎正神的无德*诗，所以女娲娘娘才会大怒，这就好像现代人在大街上随便对一个美女说，你这么漂亮，回去伺候我吧，估计说这话的人会被抽吧。

女娲娘娘当时就想去朝歌拍死纣王，但是被殷郊殷洪头上的红光挡住了云路，女娲娘娘就知道了纣王还有二十八年的气运，天意如此，女娲娘娘也不能违背，于是女娲娘娘回宫用招妖幡招来了轩辕坟三妖，让她们迷惑纣王，助武王伐纣成功，这样自己出了气，而且也为武王伐纣做了贡献，可谓一举多得。但是九尾狐狸精姐妹自己放飞自己，害大臣什么的算是自保，情有可原，吃宫女，害百姓，甚至最后去刺杀武王和姜子牙，就是逆天行事，背叛女娲娘娘了，这样女娲娘娘还能保她们，那就真是圣母了。

妖怪的人生观和价值观

如果要写妖物志，那么苏妲己绝对是一个绕不开的主。她以狐媚之术魅惑纣王，使之沉迷酒色不事朝纲，最终导致商朝的灭亡。商纣灭了，她却没有得到半点儿好处，还被姜子牙抓住处以极刑。像这样损人不利己还害己的事狐狸精苏妲己却做得那么卖力，可见她的人生观和价值观是有多么的扭曲。但是有一点很值得我们怀疑，那就是再怎么坏的人都不会轻易害自己，所以苏妲己必然是受制于人才会做出这样双亏双损的事来。

　故事的原委还得从纣王这儿说起，纣王一统天下，觉得自己做了一件世上最伟大的事，于是乎就有点儿飘飘然了。他前去拜女娲娘娘的时候在石壁上留下了一首诗，这可是国王的墨宝啊，在大臣们中间不知有多少人想得而得不到呢！可女娲娘娘不这么认为，她是征服自然的女神，而商纣王再怎么厉害也只不过是个下界的凡人，年年来此朝拜可以，但在圣地乱写乱画，随便留下“到此一游”的标记可不是什么好习惯。就这样，大臣们眼中的墨宝成了女娲娘娘眼中的乱涂鸦。纣王的形象在她的心目中直线下滑，有心直接拿下，但转念一想又改变了主意。于是她招来在深山修炼的狐狸精，让她附身于苏妲己身上，趁机接近纣王，想尽一切办法让商朝快点儿灭亡，给这个没素质的纣王一点儿颜色看看。你瞧瞧，即使贵为天神的女娲也是如此小肚鸡肠，没有容人之量。

　狐狸精果真不辱使命，说干就干，在她的蛊惑下，纣王整天浑浑噩噩，在行宫里日日欢庆夜夜笙歌，完全不理朝政。但这样做效果似乎并不怎么明显，商朝的社稷并没有因此而动摇。女娲娘娘交代的事怎么可以办不好呢？办不好的话自己这只小狐狸精不仅修不成仙，更可怕的是连狐狸也做不成了。于是狐狸精开始了她陷害忠良的行动，她想把国家的中流砥柱一个个都扳倒，还怕这个商朝不灭亡吗？最终，商朝的忠良被苏妲己害死的、逼走的不计其数，商朝也随之倾覆。

　狐狸精原以为自己可以回去和女娲娘娘复命了，她已经圆满地完成了任务，经女娲娘娘提携定能成仙，也不枉自己这么多年苦苦修行。但她想错了，女娲娘娘把这件事一推六二五，说自己只是让狐狸精蛊惑纣王，并没有让她残害忠良啊！狐狸精傻眼了，她的人生观和价值观在瞬间崩塌，这什么世道啊这么坑爹！其实狐狸精早该明白的，说到底她只不过是个召之即来挥之即去的临时工，把领导交给人任务办好了没你啥事，办砸了你就吃不了兜着走吧。因为蛊惑纣王这件事升级到了仙界两大派的斗争，发展到现在女娲娘娘也兜不住了，只好把狐狸精推出来当替罪羊了。

苏妲己作为一个得道修炼的小狐仙，一没背景二没人脉，却想通过投机取巧博得女娲的赏识，以取得得道成仙的资本，可最终成为了权利斗争中的牺牲品，她至死也没搞明白自己错在了哪里？其实她错在了人生观和价值观的扭曲，有些捷径不是你想走就能走得了的。所谓靠人不如靠己，想得道成仙就得自己刻苦修炼，歪门邪道帮不了你，只会害你越陷越深。（刘志军/文）

（本故事纯属虚构，如有雷同实属巧合）

传说纣王去女娲宫进香，拜女娲塑像，见其貌美，顿起*心，吟诗一首。上大夫费仲献媚将诗题于粉壁之上，以供国人观瞻。尤浑说他可请法师使女娲真身现世，服侍纣王，纣王大喜。女娲回到宫中，看到纣王题的*诗，大怒，使出招妖幡召集九尾狐去收拾纣王。

纣王犯不犯错，女娲都会派妲己去迷惑他。

纣王七年，二月份的时候，北海七十二路诸侯造反，太师闻仲率兵平叛，朝中政务就交给了宰相商荣。

到了三月十四日这天，商荣启奏：“明天三月十五日，是女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香祭拜。”

纣王大大咧咧的说：“女娲谁啊？有什么功德？”

商荣忙解释：“女娲是上古女神，有补天之功。咱们去祭拜她，她必定会保佑咱们风调雨顺、国泰民安。”

纣王也是闲着无聊，就答应了下来。

这对话看似简单，却暴露了很多有意思的信息。

纣王不知道女娲是谁；截教弟子闻仲掌权时也从没让纣王去祭拜过女娲；商荣在闻仲还在朝中时，也从没有提过祭拜女娲的事。这就有些不合常理了。

要知道，女娲补天造人，对人族是有大恩的，纣王竟不知道有这么一位大神，这说的过去吗？闻仲是修仙中人，对仙人异常敬畏，他也从不让纣王去祭拜。这就有些耐人寻味了。

很可能，截教通天教主和女娲不和，所以闻仲从不提女娲，并销毁了皇室中所有关于女娲的典籍。

也只有这样才说得通，纣王不知道女娲是谁这件事。

而商荣就很有意思了，闻仲一走，他就马上鼓动纣王去祭拜女娲，他到底安得什么心？虽然小说中一直夸商荣是忠臣，是贤能之人，但商朝的劫难，正是始于这次祭拜。所以商荣的动机就有些叫人摸不透了。

到了三月十五日，纣王去祭拜女娲。

整个过程很是无聊，纣王就倚窗看风景。突然，一阵风刮过，卷起幔帐，现出女娲神像，露出了女娲真容。

纣王一见之下，大吃一惊，世上竟然有如此漂亮的**姐？因此起了爱慕之心，就提了一首*诗：

其实这诗不算*诗，纣王只是夸赞了女娲的美丽，同时表达了爱慕之情。如果哪位**姐收到这样的的诗，估计会笑骂一声：“臭流氓。”也就算了。至于内心会不会窃喜，我就不知道了，因为女孩的心思最难猜。

但是女娲看到诗后，竟然非常气愤，觉得纣王是在羞辱自己，她就想给纣王点教训。

于是女娲就往朝歌飞，等快飞到时，被两道红光给拦住去路。这两道红光是纣王的儿子殷郊、殷洪发出来的。女娲往下一看，知纣王尚有二十八年气运，她暂时动不了纣王，就不得不忍气回宫。

回宫后的女娲越想越气，于是就召唤来千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，吩咐它们：“成汤气数已尽，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心，以助武王伐纣。但是你们不可残害众生。事成之后，尔等亦成正果。”

这话告诉了我们一个信息，不论纣王怎么干，都将失去天下，因为气数尽了。也就是说妲己迷不迷惑纣王，都不影响未来武王伐纣的发生。女娲派三妖只是为了出气而已。

从表面看，纣王犯错就是因为提了一首表白的情诗。

但是诸位发现没有，整个过程都显得很诡异，满是阴谋的味道。

首先，纣王好歹也是一朝人王帝主，怎么可能见了一座神像就起了*心？而且还是女娲娘娘这种大神的雕像？平时闻仲应该没少对他提起仙人的厉害，纣王怎么就脑子抽筋，起了色心？而且从那以后，纣王也再没提起过这件事，就好像从没对女娲动过心一样。

还有，怎么那么凑巧就挂起了一阵风，这风竟然神奇到能吹动女娲宫中的帷幔，让女娲露出真容。最值得深思的是，小说在这里提到一句话“国之将亡，必有妖孽”。可见这风来的并不简单。

最可疑一点，女娲娘娘，造人补天，何等气度，何等本事？怎么会跟一个凡人动气？连娄师德都有唾面自干的气量，女娲娘娘会没有？这有些说不过去吧。

因此，我怀疑有第三方在那里作祟。是他们让商荣鼓动纣王去祭拜女娲，也是他们在女娲庙中搞鬼，让女娲和纣王都失了常。

考虑到封神最大的受益者是西天佛教，这个第三方很可能就是准提和接引。他们故意搅混水，让女娲和截教对立，他们好从中谋取好处。

所以，不论纣王犯不犯错，西方圣人们都会想方设法的以纣王的名义，激怒女娲。女娲一怒也必然会派出三妖祸乱天下。

当然了，还有另一种可能，就是女娲和截教不和。截教一直和商朝交往过密，所以女娲娘娘才会对纣王的失礼如此大动肝火。

根据《封神演义》的说法，纣王去女娲庙祭祀的时候，看到女娲神像貌美，色心大动，于是写了一首诗：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”“侍君王”当然就是想纳了女娲娘娘。女娲娘娘觉得被凡人调戏了，那还得了，于是就派狐狸精附身妲己，去引导纣王一步步走向歪路，最终自取灭亡。

当然，这只是明清小说的情节。这首七律明显不可能是商代会有的。看看《诗经》就知道，当时的诗还是四言为主。妲己在 历史 上确实有这个人，《尚书》中周武王罗列纣王的罪状就说“听信妇言”。当然，纣王和妲己的妖魔化都是后世慢慢积累起来的。在汉代《列女传》中，妲己就和纣王一起做了很多坏事。而宋元《武王伐纣平话》中，妲己就是九尾狐变的了，《封神演义》就是直接取材于《武王伐纣平话》。

关于调戏女娲的情节，大概是取材于唐人杜光庭《集仙录》。里面说的是秦始皇见到骊山老母，色心大动。被骊山老母吐了一个唾沫，脸上长了个暗疮慢慢发烂。没办法只好去认错求饶，骊山老母才弄出个温泉，秦始皇去洗洗就好了。这就是骊山温泉的由来。而骊山老母本来是秦国祖先神，算是秦始皇的老祖奶奶了，但是后来和女娲渐渐等同了，今天去骊山还有女娲娘娘庙呢。

其实纣王也就是在石像上写了首爱慕女娲的情诗而已，然后女娲就怒了。然后掐指一算，商朝气数差不多了，就派了狐狸妲己催化催化，让他亡得更快。……但是！嗯，有但是！这一切都只是表象。女娲要做的最重要的事情是封神，但有资质的后备干部们都还在人间从事着各自的角色，女娲法力再高强也不能直接把他们弄死了再封神吧，那样做其他仙班大佬不服啊。而据后面可知要想封神，很重要的先决条件就是“让他死”，死了后才能封。但是杨戬之类的，人家先天就是三只眼，或者长翅膀的雷震子什么，那也是因为他们本身就不够凡，基本乙算半神了，日后再飞升也是实至名归。因此，引了个狐狸下去，作为导火索，开始挑拨行动，最后引发人神大混战，等两方打残了，对着一群鬼魂进行封神，基本收入天庭。然后女娲等一批旧神基本就可以退休了，新神时代才能正式开启，天庭就此实现改朝换代。

纣王那首诗前面不记得了，意思就是描述女娲娘娘的美丽的，但是最后一句就是彻底激怒女娲娘娘的，娶回长乐侍君王。先不说女娲娘娘何等身份，就这句话完全就有调戏的意思在里面，能不生气吗？第二，女娲娘娘是何等身份，那可是创造人类的大神，在人类中她是人族之母，她本身是妖，在妖族中，她是妖族第一圣人，她可是很三清和西方二圣平辈的，而且那几位大神的教都是建立在人妖两族的基础上，所以那几位圣人见到她都还要叫她一声师妹，不敢得罪她，你说纣王这样调戏她，她得多丢面子，成为圣人间的笑话，她能不没纣王吗？换谁都会灭了纣王。

女娲乃人祖，人类都是她造的，保护着，补天也是为保护天地。可女娲娘娘诞辰纪念日。商纣看了女娲圣像之后，竞起*心。写诗梦想与人祖云雨。

：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色;翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳;芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

不难看出，这是一首商纣王倾慕女娲美貌而意*的**诗作。

当女娲从火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣回宫之后，便看见了粉壁上诗句，不由得勃然大怒，此乃无道昏君，不能修身立德以保天下，如此好色，没有上下，尊卑，所以派九尾狐下去，意为老百姓换贤良明君。其实 历史 上真实商王，高大威猛，治国有方。周文王反商夺权最后取得天下，召告天下是因为商王无道我才反的，我是为老百姓好。其实老百姓那搞得清楚就是清楚也没法写书告诉后人，后人只能听当权者怎么说了。

真知堂说上古史：

这个问题本来不属于笔者的回答范围，讲的是《封神演义》里商纣王进香写诗调戏上古之神女娲娘娘，女娲娘娘大怒，命九尾白狐和玉石琵琶等妖精前往朝歌惑乱纣王之事。

但笔者研究夏商 历史 ，发现其实从 历史 的角度来看，这个故事情节的安排也不是空穴来风的。

我们先来了解几个主要人物；

商纣王，即商朝末代的亡国之君帝辛。名受。据说帝辛就是因为宠信妇人，唯妲己之言是从而作为一大罪状被周武王率领诸侯讨伐的。

女娲，上古时代大神，传说中三皇之一。和太昊伏羲氏为兄妹，后来和伏羲结合繁衍人类，又传说是继伏羲之后为天下主。商纣时期的女娲，已经成了被供奉和祭祀的对象，成了神。

妲己，又名苏妲己，有有苏国国君之女，貌美。商纣伐有苏，有苏战败请降，献女妲己给帝辛。小说中妲己在古庙被九尾狐狸吞吃，九尾狐利用了妲己的肉身去迷惑帝辛。

九尾狐，即九尾白狐。古籍中的九尾狐，就是山东青丘地区的神物。一般史料上九尾白狐出现乃祥瑞之兆。《三生三世十里桃花》中的青丘白浅就是九尾狐。

了解了这些人物之后，女娲为什么要派九尾白狐去惑乱商纣就看得比较清楚了。

《封神演义》是明代小说。自古以来，很多学者一直认为太昊伏羲乃东夷首领，伏羲若为东夷，则女娲也是东夷首领无疑。东夷，是商代商人对于位于山东半岛的岳石文化的部落的称呼，甲骨文有很多商王讨伐东夷的记载。在甲骨文中，东夷被称为夷方，又称人方。因东夷人善于使用弓箭，故称弓人为夷。

而九尾白狐乃山东青丘之地。《山海经》记载：青丘国“曰青丘之山 ，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”如此，也是东夷之国，九尾白狐听从女娲调遣自愿前去迷惑商纣也就可知了。

而帝辛商纣王，之所以亡国，甲骨文记载他把重兵都调去征伐东夷，朝歌空虚。面对周武王大军，手里没兵，只好临时把牢里的囚犯放出来武装起来。没想到前徒倒戈，这些前途反戈一击，纣王兵败自焚亡国。

帝辛前去祭拜女娲，说明从上古三皇伏羲，女娲，神农氏，到五帝黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜，再到夏禹，夏启的夏一直延续到商汤建国的商，自古以来一脉相传。女娲本为华夏人祖，帝辛商纣王做诗调戏女娲大神，可见他把东夷人之最伟大大神完全无视。这就激怒了传说中本为东夷之祖的女娲，面对商纣的进攻，东夷人想出用美人计，其实就和后世越国范蠡用西施间吴一样。不过，妲己最后的下场也和西施一样，作为祸国的红颜祸水被处理了。

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帝辛(前1075年--前1046年），名受，号帝辛，帝乙之子，后人亦称殷纣王。商代最后一位君主，都朝歌。帝辛少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。

帝辛继位后，励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。曾深山练兵，铸造兵器，率重兵征服东夷。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，使先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。殷朝征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。《史记》云：“厚赋锐以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。

征服东夷的胜利，使帝辛逐渐骄傲恣肆，专横跋扈，特别是晚年，好酒*乐，不理政事。曾在朝歌设肉林、酒池，寻欢作乐。群臣进谏不纳，为此其叔父比干被杀，庶兄微子逃离，太师箕子佯狂。但宠爱妃子妲已，唯妲已之言是从，肆意残杀无辜。

后，周武王联合庸、蜀、羌、 微、彭、濮等族，带兵数万，与帝辛兵会战于牧野（朝歌城南至卫辉市）。帝辛仓皇组织奴隶兵应战，前徒倒戈，败回朝歌，登鹿台蒙珠玉衣自焚而死。其子武庚将其葬于淇河西岸，今遗址尚存。

纣在中国历史上长期以来被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上幻想元素，写成了《封神演义》，又称为《封神榜》。不过，有观点认为，很多对帝辛的方面评价，存在历史递增性。先秦文献对他的指责并不多，甚至有些文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主。但随着时间的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”此言有一定道理。

不管是封神演义里还是流传下来的文献记载，纣王是暴君，而不是昏君！

在封神演义里，纣王的暴躁被演绎的淋漓尽致。一言不合就要杀人。

苏护题诗反商，纣王马上派兵去攻打！

因为妲己一句话，纣王直接派人对姜皇后炮烙双手，最后还剜去她的双目！

对待自己的两个儿子，纣王依旧是下旨斩杀，毫不留情，这充分显示出了他的残暴。

对待自己的原配和亲手儿子，纣王都能如此残暴的痛下杀手，可见他的骨子里就是残暴的！

虽然纣王如此的暴躁，但他却绝不是昏君！

封神演义的作者数次描述了纣王是个聪慧的天子，而纣王的聪慧，在封神演义的故事情节里也有体现。

而此时的妲己已经进宫，虽然纣王沉迷酒色，但还依旧保持着清明的头脑。

当时云中子看到朝歌有妖气，求见纣王并给他松木剑除妖。

刚开始，纣王懒得搭理云中子，但通过一番交流，聪慧如纣王感觉到了云中子的高深莫测。

原文描述，纣王闻言，转怒为喜曰：“方才道者见朕，稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大贤也。”命左右赐坐。

就仿佛对牛弹琴一般，纣王不够聪慧，便理解不到云中子话中所言之意。但纣王理解了，由此证明他并不昏庸，还知道礼贤下士。

在比干和商容之一再奏请纣王临朝听政之时，纣王不耐烦的说道：“二位丞相之言甚善，朕岂不知？但朝廷百事，俱有首相与朕代劳，自是可行，何尝有壅滞之理！纵朕临轩，亦不过垂恭而已，又何必哓哓于口舌哉？”

纣王其实很明白自己的处境，他是沉湎酒色不假，但他上朝也只不过是听政罢了，实际上朝廷百事商容和比干都能代劳。

很显然，商朝这一众大臣不是真的有事来请纣王，而是纣王天天不上朝沉迷酒色的举动与他们的价值观不符，他们看不惯。仔细想一下，他们什么事情都能做，纣王来了也就听听，干嘛非揪着纣王不放呢？

也因此，后来便引得纣王残暴起来，开始诛杀这些忠心的大臣们！

那么商朝最主要的灭亡原因是什么呢？

一是圣人的算计！

圣人为了封神大战，早早的就在算计纣王。

二是纣王失去了民心！

纣王诛杀几个大臣对铁桶一般的商朝江山没什么影响。因为大臣的生死对平民百姓来说没有什么关系，他们要的只是更好更安稳的生活。

不是，纣王虽然残暴，但是纣王在上位之初，文治武功是相当厉害的，只是到了晚年骄傲自大以及宠信妲己才变成那样。《荀子·非相篇》说帝辛"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。" 帝辛就是纣王，商朝称纣王为帝辛，周朝称其为纣王。 如果你有时间看看古籍，能看到很多关于纣王的事迹，很多都是正面的，你能想象一下在那个年代，不祭鬼神是多么大的勇气吗？你能想象一个大王，居然娶个奴隶的女儿吗？虽然这个女的名声太差（妲己……）。就连《史记》里，也没有抹灭了他的功绩。只不过作为前朝大王，周不可能说他什么好话。成王败寇就是这个道理。 真正荒*的皇帝大多出自明朝后期，一连几代皇帝都是荒*无道的昏君。如果不是明朝体制比较完善，哪可能存在那么长时间。