目录 1 拼音 2 注解 附： 1 治疗诸伤的方剂 2 治疗诸伤的中成药 3 诸伤相关药物 4 古籍中的诸伤 1 拼音

zhū shāng

2 注解

诸伤　病名。指人体因受金刃、竹木、跌打等所致的损伤。即跌打损伤。出《五十二病方》。详见该条。

治疗诸伤的方剂 骊珠散

。制法：上为末。功能主治：止血定痛。主刀刃、跌打诸伤。用法用量：胜灵丹（《外科医镜》）。摘录：《重庆

拯损膏

独活1两，当归1两，白芷1两，牡丹皮3钱。主治：诸伤损。用法用量：热敷贴。加减：疼痛甚者，加乳香、没

双乌散

，生干地黄半两，红曲（炒）半两，麝香少许。主治：诸伤百损，如被打破伤折，久后时时疼痛；或虽新被伤，纵

骗马丹

威灵仙（去苗）半两。主治：风湿相搏，手足疼痛，及诸伤百损。用法用量：每服3050丸，温酒送下，病在

云南白药

血，以及皮肤感染性疾病。用法与用量：刀、枪、跌打诸伤，无论轻重，出血者用温开水送服；瘀血肿痛与未流血

更多治疗诸伤的方剂

治疗诸伤的中成药 云南白药

血，以及皮肤感染性疾病。用法与用量：刀、枪、跌打诸伤，无论轻重，出血者用温开水送服；瘀血肿痛与未流血

云南白药胶囊

血，以及皮肤感染性疾病。用法与用量：刀、枪、跌打诸伤，无论轻重，出血者用温开水送服；瘀血肿痛与未流血

云南白药片

出血,以及皮肤感染性疾病。用法与用量刀、枪、跌打诸伤，无论轻重，出血者用温开水送服，瘀血肿痛与未流血

更多治疗诸伤的中成药

诸伤相关药物 岭南万应止痛膏

，蚊虫叮咬。规格每瓶装5毫升。用法用量治诸伤痛，先将痛处以温水洗净抹干，以少许本品涂于患处，

更多诸伤相关药物

古籍中的诸伤 《秘传证治要诀及类方》：证治要诀类方卷之一·汤类

汤（和剂）以上方。散在各书内。小青龙汤（和剂）本诸伤门伤风寒。麻黄（去节）肉桂干姜（炮）细辛（去叶）

《普济方》：[卷三百十伤损止痛生肌（附论）]闪肭（附论）

之使热。断间口封其疮上。冷易热者三五度。即愈。治诸伤损血气。并心不省。白芷（一两）大黄木通（各半两）

《普济方》：[卷三百十一折伤门]伤折腹中瘀血（附论）

色不润泽。则变瘁血瘕之病。方泽兰丸（出圣惠方）治诸伤折。损蹉跌。筋骨疼痛。散瘀血。泽兰蒲黄（各一两）

《伤科汇纂》：[正文]损伤总论

亡血瘀血之分，内因外因之别，已难混同；且外遇跌扑诸伤之异，内有七情兼损之殊，更宜体究。若不条分缕晰，

《古今医统大全》：[卷之七十九金疮门（古名金镞科）]药方

19世纪以来，在西学东渐的背景下，西医通过多种渠道传入中国。鸦片战争前，东印度公司的医生郭雷枢、李文斯敦等在广州、澳门一带向华人行医，将西医传入中国。1835年，伯驾在广州创办近代中国第一所教会医院。此后，教会医疗事业不断拓展。1876年，新教在华所办教会医院有16所、诊所24所，1905年分别达到166所和241所。同时，传教士还翻译出版西医书籍，创办一系列教会医学院校和护士学校。洋务运动开始后，中国人也开始兴办近代医疗事业，但起步晚、进展慢。晚清时期，也有少数中国人因出国时受西方文化影响，或因接触通商口岸的外国私人医生而认识和接受了西医。相比之下，教会医疗事业是晚清影响最大的西医事业，它与其他因素一同影响了中国人西医观的演变。

晚清中国人接受西医的过程

关于晚清中国人对西医的接受，熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：中国人接受西医经历了“疑忌－接触－试用－对比－信服”五个环节。这无疑是对晚清中国人接受西医的总体态势的精辟概括，但就不同地区不同的人群而言又表现出较大的差异性。

首先是不同阶层在接受西医时表现出明显的差异。一般而言，在接触西医之初，下层社会往往走在前列。由于西医具有较强的实用性，下层社会生活贫穷，较少受主流文化的影响，因此他们进入教会医院时顾忌较少，较早接受了西医治疗。伯驾在第一季度的医院报告中就说，“除极少数之外，病人都表达了完全的信任。”中上层人士则不同，他们一般都有较优越的生活条件，可以聘请名中医治病，再加上文化上的优越感，促使他们对“夷人”的医学嗤之以鼻，有些人则是因“疑忌”而不接受西医。但是，下层社会求西医治疗的灵验，久而久之对中上层社会也产生影响，特别是在中医治疗同种疾病无效时，西医治疗就成为可能。1840年前后，在大量下层群众求伯驾治病的影响下，不少官绅也常请伯驾治病。

到第二次鸦片战争前，教会医疗事业在向其他地方推进时，并没有发生因中国人疑忌西医而发生的教案，这表明中国人一开始并不反对西医。1860年以后，教会医疗事业向内地拓展时，开始与频繁发生的教案发生联系。虽然西医在某些方面易引起中国人的猜疑，但反教者的恶意宣传往往是引发教案的主因。不过经过一段时间，西医很快为当地一般民众接受，接着中上层开始接受。可见，内地和沿海在接受西医时均表现出“下层社会在先，中上阶层在后”的情形。如在19世纪末的苏州，“中户以上不乐西医”。就个人而言，李鸿章可谓典型。他在19世纪60年代初就接触到西医；1879年，他的夫人生病，天津中医均束手无策，后经传教士马根济和郝维德治愈，至此他才接受西医。

其次是不同地区在接受西医方面也表现出一定的差异。很明显，最早接受西医的地方是最先举办教会医院的通商口岸。接着，由于西医的灵验得到体现，加上人员往来、信息流通，周边地方一些对西医素无所知的人也主动前往接触西医。如雒魏林在上海行医之初，苏州、松江等周边城市都有人前去治病。

1860年后，教会医疗事业开始向内地渗透，影响不断增强。中国社会流动性也日趋增强，信息传播的速度、范围超过以前。在此背景下，西医信息传播到了许多地方。在以排外著称的湖南，早在1879年就有人对西医感兴趣。据郭嵩焘日记载，当年长沙中医夏洛林向他索要西医书，他将《内科新说》、《西药略释》等四本医书送给夏氏。在封闭的四川，19世纪80年代成都的罗定昌就很想获得上海出版的西医书，1886年终于购得《全体新论》、《妇婴新说》，后据此撰著了《中西医粹》。可见，19世纪七八十年代，内地中国人通过信息传播对西医已有所认识和接受。

在内地已有人对西医感兴趣时，西医在沿海地区并未被普遍接受。据《教会新报》载：19世纪70年代初，在广州、上海、宁波、福州等地的西医院，有病接受治疗的人“实多佩服，惟不敢就医者亦很多”。19世纪70年代，上海的仁济医院、格致书院都很难找到合适的中国人学西医，《格致汇编》答复杭州读者说：华人开设公病院还太早，因为中国人不明医理，“西医之法众人不信”。因此，在19世纪70年代，通商口岸也只是在较大程度上接受了西医，而通商口岸的附近地区对西医的认识和接受还处在起步阶段。到19世纪八九十年代，随着西医事业的发展、中国社会的开放，通商口岸华人对西医的认识在实用和学理上均有很大的进步，这时西医也开始为当地人普遍接受。进入20世纪，西医逐渐为内地一些主要城市接受。1915年，北洋政府正式承认西医，西医在中国才算真正立足。

晚清中国人对西医认识的变化

接受西医并不等于说完全认识了西医，晚清中国人在长期接触的过程中逐渐正确地认识了西医。

起初，大多数中国人对西医缺乏深入的接触和了解，他们信奉西医的一个原因就是“喜西医之简便与西药之奇异”。在没有科学地认识西医之前，很多中国人在治病上自作主张。一些人根本不遵医嘱，有人经常把开的药一次吃完，有的人在病情好转后就不再继续治疗，很多人不敢接受西医麻醉手术。

在学理上，中国人起初对于西医的理解是相当片面的。较早从学理上对西医进行评判的是潘仕成。他在《全体新论·弁语》中说：《全体新论》有所创见，但与《灵枢》、《素问》有不同之处，只能是“一家之言”。他对西方的解剖学也存有怀疑，认为它是解剖死人而得出的，不能反映活人的真实情况。开始时，中国人往往从表象出发，认为西医长于外科，内科不精，对一些外科手术也感到奇异。至于西药，很多人认为它比中药“猛烈”。随着教会医疗事业的发展、医学著作的流传、医学教育的开展，中国人对于西医的认识逐渐加深。1884年《全体通考》出版时，中国人对西方解剖学的认识就与以往大不相同了。当时为之作序的有广寿、荣禄、陈兰彬、张斯桂等人。广寿评曰：“中国学医者，由此悟入，将见施针用药不爽毫厘。此书之功岂不大哉。”同时，中国人对西医内、外科的态度也发生变化。俞樾在《中西内症玄机·序》指出：“吾华之争羡西医也，莫不称其精于外科，而不知其内科尤精”；西医之所以精于内科就是因为它对生理解剖有准确的了解。中国人对西药的认识也不断加深，不仅认识到中、西药的不同，还认识到西医用药的内在差别。

可见，晚清中国人对西医的认识经历了一个从感性到理性、由片面粗浅到全面精到的过程。

晚清中国人的中西医观

在接受和认识西医的过程中，晚清中国人产生了四种不同的中西医观。

（一）信奉西医而排斥中医。晚清出身教会医学教育的西医大都持这种观点，转而信奉西医的人中也有持此观点者。如吴汝纶在信奉西医后对中医即大加排斥，说《灵枢》、《素问》、《本草纲目》等医书都不足据；西医解剖学相当准确，药品又多由化学家所定，所以“百用百效”。他认为中医远不如西医，宋以后的一些医书“尽可付之一炬”。吴氏的看法过分夸大西医，完全否定中医，是一种极端的看法。

（二）主张中西医会通。一些信奉西医的人比较中西医，认为西医可补中医之不足，形成以下两种中西医会通主张。一是认为中西医各有所长，主张二者会通。李鸿章在《万国药方·序》中说：中国医学和医药均有不足之处，西医的长处在于医学教育、医药、解剖学上。他还认为西医解剖学在某些方面同中国传统医书有相合之处。郑观应认为中西医各有短长，“弃短取长，中西合璧，必能打破中西界限，彼此发明，实于医学大有裨益。”此外，李经邦、陈炽、钟天纬、许克勤等人均持此种观点。朱沛文等近代名中医也持这种主张。另外，教会医学教育培养出来的医生也有人持这种主张，苏州医学传教士柏乐文的学生顾福如就是例证。二是认为中西医可以互补，但西医有许多不足，会通应以中医为主。这以唐宗海为代表，他在《中西汇通医经精义》中提出“集灵、素诸经，兼中西义解之，不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。”但他又说，西医在药物、用药、解剖学、外科治疗等方面远不及中医。

（三）有限地肯定西医，实际上反对或不接受西医。这以朱一新和陈虬等人为代表。朱氏在《无邪堂答问》中说：“医学则中国针石之技，久而失传，西医擅长在此。其内科之学，远不如中国。”同时，他还从体质差异和医理不同来反对西医。陈虬虽承认西医的疫病来源于病菌之说，却又说“其实中国古籍皆已引而不发”，事实上他并没有接受西医。这种观点反映了对待西学上的“西学中源”。

（四）坚持中医排斥西医。在反对西医的中国人中，有的是从保存国粹出发来反对西医的，有的是出于利益考虑而反对西医。如19世纪七八十年代东北、浙江的一些中医和官绅为了自身利益，制造谣言煽动群众来反对西医。叶德辉在《西医论》一文中则说基督教在利用医学传教上成效很大，要有所防备，并从生理解剖、华夷之辨、医理和医药不同等方面提出反对西医的五个理由，最后提出要振兴中医。

综上所述，晚清中国人西医观的演变是一个复杂的过程。在西医的冲击之下，中医一统的局面被打破，从而造成了近代中国人医药观的多元化格局。这对近代中国医学和医疗卫生事业的发展产生了深远的影响。

这种问题其实我不想回答，因为这几年中西医之间互相争吵的帖子实在是太多了。

我说说我的理解吧

中医疗效慢副作用小，主要作用是调理

西医疗效快副作用大，主要作用是治病

现在社会节奏越来越快，中医这种以调理为主的办法明显有点跟不上时代了，比如你得了感冒，最好是2~3天就治好，否则要耽误工作，但是如果你吃中药或许要拖个1~2周才能好，这样明显不如西医那样直接挂水打点滴要来的快，但是挂水打点滴毕竟对身体来说并不好对吧

这就是现在中医竞争不过西医的原因。但也不能说西医好而中医差。

你说中医的古代的医术是小说，粗略上来讲也没错，中医讲究看病是从病人的生活习惯、日常饮食着手，如果不了解这些医生是无法给你开药的。你看无论是小说**电视剧里，中医经常说的就是“给你开两服药回去补补身子”就是如此。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 治疗悬水的方剂 2 悬水相关药物 3 古籍中的悬水 悬水药品说明书 1 拼音

xuán shuǐ

2 注解

悬水　病名。即玄水。十水之一。《诸病源候论·水肿病诸候》：“悬水者，先从面肿至足，其根在胆。”参见玄水、十水条。

治疗悬水的方剂 神助丸

翘（主黑水，从外肾肿起，根在肾）、芫花（醋炒。主玄水，从面肿起，根在外肾）、泽泻（主风水，从四肢肿起

十水丸

根在肺；连翘主黑水，先从足肤肿，其根在肾；芫花主玄水，先从面肿至足，其根在胆；泽漆主风水，先从四肢起

更多治疗悬水的方剂

悬水相关药物 萘普生口服混悬液

3分子量：23026性状本品为细微颗粒的混悬水溶液，振摇后成均匀的白色混悬液，味酸甜。药理毒

阿奇霉素混悬剂

2分子量：74900性状本品为细微颗粒的混悬水溶液，静置后细微颗粒沉淀，振摇后成均匀的白色混悬

更多悬水相关药物

古籍中的悬水 《外台秘要》：[卷第二十]十水方三首

根在肾。（连翘主之）第六之水，先从面肿至足，名曰玄水，其根在胆。（芫花主之）第七之水，先从四肢起，腹

《普济方》：[卷一百十六诸风门]诸风杂治

效。（出本草）菖蒲薄切。令日干三斤。以绢袋盛之。玄水一斛清者。（玄水者酒也）悬此菖蒲密封闭一百日。出

《华佗神方》：[卷一]一○四二·论水肿生死脉证

水，二曰赤水，三曰黄水，四曰白水，五曰黑水，六曰玄水，七曰风水，八曰石水，九曰暴水，十曰气水。青水者

《诸病源候论》：[卷之二十一水肿病诸候（凡二十二论）]四、十水候

十水者，青水、赤水、黄水、白水、黑水、悬水、风水、石水、暴水、气水也。青水者，先从面目，肿遍一身，其

《古今医统大全》：[卷之三十一水肿门]病机

目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 处方 24 性状 25 鉴别 26 检查 27 含量测定 28 功能与主治 29 用法与用量 210 注意 211 规格 212 贮藏 附： 1 古籍中的复方羊角胶囊 1 拼音

fù fāng yáng jiǎo jiāo náng

2 中药部颁标准 21 拼音名

Fufang Yangjiao Jiaonang

22 标准编号

WS3Bb005595

23 处方

羊角　　　　　　川芎　　　　　　白芷　　　　　制川乌

24 性状

本品为胶囊剂，内容物为黄棕色粉末；气腥，味苦、微有麻舌感。

25 鉴别

取本品内容物 2g，加乙醇5ml，研磨后滤过，滤液置水浴上浓缩至3ml， 点于滤纸上，分别照下述方法试验：

(1)滴加02%茚三酮的乙醇溶液1滴，在105℃干燥5分钟，显蓝紫色斑点。

(2)滴加碘化铋钾试液1滴，显橙红色斑点。

(3)滴加2%间二硝基苯的乙醇溶液1滴与10%氢氧化钾的甲醇溶液1滴，显紫色至棕 红色斑点。

26 检查

应符合胶囊剂项下有关的各项规定(附录16页)。

27 含量测定

精密称取本品内容物0 4g，照氮测定法测定(附录45页一法)，本品 含氮量不得少于40%。

28 功能与主治

平肝驱风,活血止痛。用于肝旺风盛、血瘀络阻引起的偏正头痛, 血管性头痛，紧张性头痛，也可用于神经痛。

29 用法与用量

口服，一次5粒，一日2～3次。

210 注意

孕妇禁用。

211 规格

每粒装0 25g

212 贮藏

密封。

内蒙古自治区药品检验所 起草

古籍中的复方羊角胶囊 《医学衷中参西录》：[三、医论]68．论痢证治法

提丹者，是皆防其入胃即化出其苦味也，若以西药局中胶囊盛之吞服，虽破者亦可用。硫黄原禀火之精气，其挟有

《冯氏锦囊秘录》：[杂症痘疹药性主治合参卷四十一石部]墨

酒，或韭汁送下，消痈用猪胆。或酽醋调涂，内有鹿角胶，非红不可用。《冯氏锦囊秘录》清代冯楚瞻公元16

《本草撮要》：[卷九虫鱼鳞介部]龟板

妇人发芎归治交骨不开。下死胎。得鹿胶阴阳并补。肾虚无热者忌。阴囊肿烂异常。先用苏梗煎汤洗净污垢。以

《冯氏锦囊秘录》：[杂症大小合参卷三大便秘塞（儿科）]葱蜜汤

治婴孩虚秘，用葱白三茎，水煎去葱，入炒阿胶及生蜜溶化，食前服。《冯氏锦囊秘录》清代冯楚瞻公元1644

《冯氏锦囊秘录》：[外科大小合参卷十九胎毒诸疮]碧玉散

古籍《扁鹊心书》记有用睡圣散作为麻醉药，它的主要药物就是曼陀罗花。最近几年，中国的外科医师和麻醉师合作，用曼陀罗花等作为手术的麻醉药，取得了可喜的成绩。实践证明，这种天然的麻醉药不仅效果可靠、使用安全，而且有抗休克、抗感染的优越性，这是其他现代西方的麻醉药所不能比的。

《本草纲目》为中药著作。五十二卷。明·李时珍撰。刊于1596年。本书是作者在继承和总结明代以前本草学成就的基础上，结合广泛地向药农、民间医生、猎人、渔人等劳动人民学习与采访所积累的大量药物学知识，并参考各类著作八百余种，经过长期的刻苦实践和鉆研，历时数十年而编成的一部药物学巨著。卷1～2集录各家本草学序例。卷3～4以证候为主，分述所用药物。卷5以后，将药物分为天水类、地水类、火类、土类等62类，收载药物1892种（其中新增374种），收载方剂一万多首，插图一千多幅。每种药物分列释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附方等项。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误，综合了大量的科学资料，也提出了较科学的药物分类方法，并反映了丰富的临床实践。李氏论述药物，在很多方面体现了人定胜天的唯物主义思想。本书不仅是一部中药学著作，书中涉及的内容极为广泛，举凡生物、化学、天文、地理、地质、采矿以至于历史等方面，都具有一定的成就。所以也可以说，本书是一部具有世界性影响的博物学著作。对科研、临床、教学有重要的参考价值。这部巨著受到国内外科学界的重视，据考证，进化论奠基人达尔文曾提到过“中国古代的百科全书”，可能就包括《本草纲目》在内。此书在科学史上有崇高的地位，已被部分或全部译成多种外国文字。建国后有影印本和校勘排印本。现存数十种明清刻本及石印本。《本草纲目》（[明·万历六年]李时珍）全文阅读：zhongyiguji21tcm/14/bencaogangmu/indexs《本草纲目拾遗》（[清]赵学敏）全文阅读：zhongyiguji21tcm/24/bencaogangmushiyi/indexs《本草纲目别名录》（[明]李时珍）全文阅读：zhongyiguji21tcm/31/bencaogang

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