令牌是什么？令牌简介

栏目：古籍资讯发布：2023-10-30浏览：1收藏

令牌是什么？令牌简介,第1张

令牌是什么？令牌简介

　令牌，或称「雷令」、「五雷令」、「五雷牌」、「雷令牌」、「五雷令牌」，为道士召遣雷部官将所用法器。道士施行雷法，用以祈晴请雨、止风祷雪、驱役神鬼、扫除妖气、行符治病，或申发表章，均须以此令牌命令、指挥雷部官将为其行事。（《道法会元》卷五十七〈论令牌〉）《道教源流》即言：「令牌乃书圣旨、敕令，以神将速至也。」

　元代以来，令牌即多采取上圆下方之长形立牌形制。上部采取圆弧造型，象征天界，所谓「天圆」；下部则以方形象征地界，所谓「地方」。根据元代道教法术集成──《道法会元》所载，令牌多为木质，以枣木、石榴木或柏木为主，正面朱书「五雷号令」四字。（〈论令牌〉）除了《道法会元》，元明时期成书的《清微元降大法》也保留不同种类的令牌制作规范，其中部分令牌背文所书字样则为「令敕雷霆」。今天台湾所见令牌，正面仍多刻有「五雷号令」字样，牌首另有道教尊神──三清的讳号，而背面则或刻书「总召万灵」字样，或为特定官将讳号、形象，令牌两侧则多书有二十八星宿名称。

　道士以令牌召遣雷部官将的做法，源自以兵符调遣军队的概念，即《周礼》「牙璋以起军旅」或汉代用「铜虎符」发兵的传统。（《道书援神契》）但今天所见令牌形制与功能更为接近金元时期用以调兵遣将、传达圣旨的长形「符牌」。持有令牌之法师意味着拥有调遣雷部官将的兵权，其于行持下令时，会先存想自身变为五雷使者，由青龙、白虎、朱雀、玄武等四神在周围护卫， ( ) 之后才默呪下令召将。（《道法会元》卷五十七〈行持下令〉）如此存想五雷使者下令的传统更可追溯至南宋时期的《雷霆玉经》，其中「五雷号令牌」即为「五雷使者」用以召雷的重要法器。

　令牌广泛使用在台湾道教科仪之中。台湾道士敕命官将时，多持令牌于空中虚书「敕令」二字。只是台湾南北两大道教传统──北部道法二门道坛与南部灵宝道坛使用令牌的场合不太相同。一般而言，北部道法二门道坛多于辟邪净境的场合使用令牌，诸如醮典初期的「封山禁水」科仪、中期的「勑水禁坛」科仪，以及后期的「勑符谢坛」科仪。而南部的灵宝道坛则多用以召神遣将，诸如「发表」、「宿启」、「朝科」、「登台拜表」、「正醮」等科仪之拜呈表文，即多使用令牌召遣官将。除此之外，令牌亦有安镇功效，南部灵宝道坛演行「宿启」科仪之「收禁命魔」一节，最末即以令牌封禁、镇摄于鬼门之上。

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这些都是道家法术类的书籍和茅山法术类的手抄本书籍

至于哪一种最厉害我也说不清楚，

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道教地狱十大天尊与救苦破地狱科仪

东方玉宝皇上尊、皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。

南方玄真万福尊、万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。

西方太妙至极尊、至极天尊，金钢地狱拔度亡魂。

北方玄上玉辰尊、玉辰天尊，溟冷地狱拔度亡魂。

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。

东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。

西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。

西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。

上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。

下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。

救苦破地狱科仪

行救苦破地狱之法，配合五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济大吉利，可接引亡灵，驾鹤极乐。救苦破地狱科仪如下：

大慈大悲悯众生。大喜大舍济含识。

圣号光明以自严。醮主志心皈命礼。

信礼及虚空遍法界过去现在未来

道经师三宝。

酆都铁围山，悲风凄惨。长夜黑暗不见天。

愿垂慈光照下界。幽类咸沾。

刀山剑树摧。鲜血淋沥。十分苦楚难备陈。

伏望慈尊来救苦。赈济沉沦。

九幽枉死城，狱卒狰狞。抽肠破腹痛伤情。

今宵闻经均得度。往生朱陵。

都讲韵白

种种无名是苦根，苦根除尽善根存。

但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门。

表白韵白

道以无心度有情，一切方便是修真。

若归圣智圆通地，便是升天得道人。

高功韵白大慈悲

九幽地狱铁围城，风吼雷鸣万里声。若要亡灵离地府，道众称念洞玄文。众齐称：

太乙救苦大天尊！

太上洞玄灵宝救苦妙经

尔时，救苦天尊遍满十方界，常以威神力，

救拔诸众生。得离于迷途，众生不知觉，如盲见

日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门。祥烟塞死户。初发玄元始。以通祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。空中何灼灼。名曰泥丸仙。紫云覆黄老。是名三宝君。还将上天气。以制九天魂。救苦诸妙神。善见救苦时。天上混无分。天气归一身。皆成自然人。自然有别体。本在空洞中。空洞迹非迹。遍体皆虚空。第一委气立，

第二瑞气生。第三成万法，第四生光明。天上三十六，地下三十六。太玄无边际。妙哉大洞经。皈命太上尊。能消一切罪。

东方玉宝皇上天尊。南方玄真万福天尊。西方太妙至极天尊。北方玄上玉辰天尊。东北方度仙上圣天尊。东南方好生度命天尊。西南方太灵虚皇天尊。西北方无量太华天尊。上方玉虚明皇天尊。下方真皇洞神天尊。道言十方诸天尊。其数如沙

尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪人，罪人实可哀。我今说妙经，念诵无休息。归身不暂停。天堂享大福。地狱无苦声。火翳成清暑。剑树化为骞。上登朱陵府。下入开光门。超度三界难，径上元始天，于是，飞天神王。无鞅数众。瞻仰慈颜，而作颂曰。天尊说经教，接引于浮生。勤修学无为。悟真道自成。不迷亦不荒。无我亦无名。朗咏罪福句。万遍心垢清。

尔时，飞天神王。及诸仙众，说是颂毕。稽首天尊，奉辞而退。

太上洞玄灵宝救苦妙经终。

茫茫酆都中重重金刚山灵宝无量光洞照烟池烦七祖诸幽魂身随香云幡定惠青莲花上升神永安功德金色光晖晖开幽暗华池流真香莲盖随云浮千灵冲元和常居十二楼急宣灵宝旨自在天堂游寒庭多悲苦回首礼元皇女青灵宝符

中山真帝书一念升太清默诵观太无功德九幽下玄玄升紫虚

大慈大悲九幽拔罪天尊

以此真香申召请，亡魂闻召愿来临。仗承三宝力加持，此夜今时来赴会。

三清朝 , 自在三清境　逍遥十极天 ,阴符三百字　道德五千言 ,大梵三天主　虚皇五老尊 ,尚难窥窍妙　其复入冥玄,宝座临金殿　霞光照玉轩,万真朝帝所　飞舄蹑云端,举开函演奥天尊,众和,三清圣号广宣扬, 一句能消万劫殃 ,七宝林中朝上帝 ,五明宫内礼虚皇 ,常乘白鹤游三界 ,每驾青牛遍十方 ,众等稽首皈命礼 ,鸾歌凤舞降道场 , 香供养三清应化天尊 , 主白 , 弟子闻，鸿蒙未判，凝妙 , 道于无形。混沌既分，散精 , 彩于有象，得一而五行禀秀 , ，含三而万类推灵。今则钟 , 鼓既呜，香花散彩，对越高 , 真，宣行科范，兹当朝奏， , 必假香传。夫此香者，九天 , 之上，惟道独尊。万法之中 , ，焚香为先。炉才馥郁，气　 , 乃氤氲。上达三清三境，下 , 通一十八门九地。为诚为性 , ，请圣请贤。弟子假心香心 , 火心灯之诚，而皈圣皈神皈 , 命。或燎绕于诸天，结成云 , 篆。或方飞于下土，散作烟 , 霞。一炉既腾，万真洞鉴。 , 传香有偈，圣号宣扬。 , , 举龙汉祖劫天尊。 , 众和 , 今晨启建法筵开 , 迎请高真降驾来 ,云拥旌幢离御座, 风吹仙旆下瑶阶 , 玉清宝诰志心皈命礼 , 三界之上。梵炁弥罗。上极无上。 , 天中之天。郁罗萧台。玉山上京。 , 渺渺金阙。森罗净泓。玄元一炁。 , 混沌之先。宝珠之中。玄之又玄。 , 开明三景。化生诸天。亿万天真。 , 无鞅数众。旋斗历箕。回度五常。 , 巍巍大范。万道之宗。大罗玉清。 , 虚无自然。至真妙道。元始天尊。 , 主白 , 弟子闻，元精混沌，生天 , 地以权舆。至道杳冥，立阴 , 阳而主宰。凝化则亭毒万有 , ，运行则周流六尘。兹当朝 , 奏，必假香传。夫香者，九 , 天之上，则有返生。大海之 , 中，岂无沉瑞。是以祈祷乎 , 天地，迎请众真以初腾，秉 , 丹衷而达天，乘飘渺至玉京 , 。顷刻三十三天，不知几千 , 万里。传香有偈，圣号宣扬 , 。 , 举赤明中劫天尊 , 众和 , 钟鼓琳琅响彻天 , 十方肃静得安然 ,天无氛秽朝元始,地无妖尘谒圣颜 , 上清宝诰志心皈命礼 , 居上清境号灵宝君。祖劫化生。 , 九万九千余梵炁。赤书焕发。六百 , 六十八真文。因混沌赤文。而开九 , 霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地 , 纬巍乎造化之宗。枢阴机阳。卓尔 , 雷霆之祖。大悲大愿。大圣大慈。 , 玉宸道君。灵宝天尊。 , 主白 , 弟子闻，高高碧落，凭百 , 合真香以传信。杳杳寥阳， , 申一念丹衷而上叩。兹当朝 , 奏，必假香传。夫香者，生 , 居海岛，长在灵山，烈火方 , 焚，清风相送。吹入黄金殿 , 内，万神遥闻。飘至白玉阶 , 前，众圣悉知。一炉既腾，　 , 万真洞鉴。传香有偈，圣号 , 宣扬。 , 举开皇末劫天尊。 ,　众和 , 天开黄道五云祥 , 仿佛瑶坛接帝乡 ,欲把丹诚通帝阙,须凭道德一炉香, 太清宝诰志心皈命礼 , 随方设教。历劫度人。为皇者师。 , 帝者师王者师。假名易号。立天之 , 道。地之道。人之道。隐圣显凡。 , 总千二百之官君。包万亿重之梵炁　 , 。化行今古。著道德凡五千言。主 , 握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大 , 愿。大圣大慈。太上老君道德天尊 , 。 , 主白 , 弟子闻，混洞太无元，化 , 生天宝君，治玉清境清微 , 天宫，其气始青，号元始天 , 尊，演洞真一十二部尊经。　 , 赤混太无元，化生灵宝君，　 , 治上清境禹余天宫。其气元 , 黄，号灵宝天尊，演洞玄一 , 十二部真经。冥寂玄通元， , 化生神宝君，治太清境大赤 , 天宫，其气玄白，号道德天 , 尊，演洞神一十二部尊经， , 是谓三元三清三宝三境，三 , 十六部尊经真文宝符。历劫 , 开化，无量度人。虽丹霄之 , 遥远，惟一诚而可格。虽九 , 重之弥高，但虔恭以能通。　 , 兹当朝奏，必假香传。夫此 , 香者，生于混沌之先，得自 , 徘徊之后。自本自根，不染 , 一嚣之尘垢。彻空彻巨，实 , 赖大地以生成。一炉既腾，　 , 高真洞鉴。传香有偈，宝号 , 宣扬。 , 举香云达信天尊 ,　主吟 , 一炷真香本自然 , 黄庭炉内起祥烟 ,　二接 , 空中结就浮云篆 , 上祈高真降法筵 ,　众喃 , 道由心学　心假香传 , 香爇玉炉　心存帝前 ,真灵下盼　仙斾临轩, 弟子关告　迳达九天 , 法云流润天尊三称 , 众诵 , 九天之上，谓之大罗，玉京 , 金阙，云层峨峨，中有天帝　 , ，仁慈惠和，至道无敌，降 , 伏众魔，天宝灵符，玉律金 , 科，神仙亿万，幢幡众多， , 闻者罪灭，永出爱河，弟子 , 皈命，与道合真。 , 三接 , 恭对瑶坛　某朝如法 , , 主弹 , 弟子乃系 , 太上混元道德门下清静真一 , 不二法门嗣派全真演教叨 , 行科范事焚修弟子众等谨 , 领醮信人等诚惶诚恐稽首 , 顿首薰沐焚香虔诚上启 , 缈缈大罗天上，晃晃金阙 ,宫中，虚无自然，玉清圣境, ，清微天宫，九龙高座，七 , 宝层台，金容玉相，自然高 , 真，洞真大道，度人无量， , 不生不灭，大罗元始天尊。 , 太上无极至尊妙道，清微天 , 宝高真。玉清圣境，郁禅天 , ，天宝分化天尊。玉清圣境 , ，乐善天，天宝辅化天尊。 , 玉清圣境，不骄天，天宝应 , 化天尊。恭望洪慈，俯垂 , 证鉴。（过板） , 缈缈大罗天上，晃晃金阙 , 宫中，虚无自然，上境 , ，禹余天宫，九龙高座，七 , 宝层台，金容玉相，自然高 , 真。洞玄大道，度人无量， , 不生不灭，大罗灵宝天尊。 , 太上无极至尊经宝，禹余灵 , 宝高真。上境，梵辅天 , ，灵宝分化天尊。上境 , ，禅善天，灵宝辅化天尊。 , 上境，应声天，灵宝应 , 化天尊。恭望洪慈，俯垂　 , 证鉴。（过板） , 缈缈大罗天上，晃晃金阙 , 宫中，虚无自然，太清仙境 , ，大赤天宫，九龙高座，七 , 宝层台，金容玉相，自然高 , 真，洞神大道，度人无量， , 不生不灭，大罗道德天尊。 , 太上无极至尊宗师，大赤神 , 宝高真。太清仙境，须延天 , ，神宝分化天尊。太清仙境 , ，高虚天，神宝赞化天尊。 , 太清仙境，无相天，神宝应 , 化天尊。琳庭兵马，助道神 , 员，云空过往，纠察真宰， , 城隍社令，功曹土地，一切 , 威灵。悉仗真香，普同供养 , 。 , 主白 , 伏以，道包天地，理贯三 , 才。一气分真，三清应化。 , 全真演教，入圣超凡。广大 , 法门，教化三乘。凡有投诚　 , ，敢不上达。今有某朝表文　 , ，恭对敷宣。入意 , , 三清总诰 , 志心皈命礼 , 道宝经宝师宝玉清上清太 , 清一气流行三尊应化函 , 关默默不言而善运四时正 , 色空空无极而化生三境大 , 罗天上金阙宫中虚无自然 , 三清三境三宝天尊 , 主白 , 向伸表文宣白云周就于坛 , 前用凭火化 , 情悃已露聪听必闻谅沐 , 鸿慈俯垂洞鉴修香奉请 , 三界值符使者四值玉文功 , 曹传奏等神速降坛前真 , 香已献礼不再周既受殷勤 , 之请休辞传奏之劳再有护 , 表关文谨当宣读 , , 主白 ,关文宣白已周　神听无私 , 谅垂洞鉴　具有某朝表文　 , 恭送天阶　仗凭火化 ,　　众喃 ,　功曹土地　神之最灵　 , 升天达地　出幽入冥　 , 为吾传奏　不得留停　 , 有功之日　名书上清 ,　 , 送化赞 , 香花送使者早登程宝马金 , 鞍空碧落祥云缭绕大罗天 , 足下彩云生随表去奏事预 , 叮咛上诣诸天并琼阙下临 , 水国及阳寰符使早登程 , , 主白 , 伏以稽首中天毫光照大千 , 八风吹不动现出紫金莲 , 是乃弟子等拜进墨表一函 , 仰烦值日受事功曹赉捧 , 表文上诣 , 三宝景阳宫呈进伏愿 , 表文上达恩命下颁仰凭 , 道力为上良因志心称念 , , 众喃 , 飞云捧送天尊不可思议功 , 德 ,　众和 ,　收经赞 , , 某朝功德　不可思议　诸 , 天诸地转灵机　国运与天齐　 , 大道慈悲　万化乐雍熙

道家的法术书籍资料很多啊，比如比较经典的人们常知道的法术书籍《万法归宗》《圆光术》《祝由术》《鲁班书》《符咒》

又如一些流传不广的，都可在 玄奇阁 中下载到的珍本法术符咒秘本，真的是很少见的秘本：

《中天号令三阵正法》

《书符启帝科》

《温雷袪瘟驾铁船符秘》

《先天殷雷削影符水法》

《公统三十六雷符秘》

《扫荡邪精玄都》

《清微灵宝正一登坛行道密诀》

《青灵至秘》

《先天布罩科》

《籙券玄符》