先秦时期百家争鸣，对于这一时期思想人物以及各学术派别有一个特别好听的总称“诸子百家”。那这诸子百家真有“百家”这么多？又都是什么流派呢？

根据《汉书》统计，这一时期数得上名字的有189家，可以说真正的是“百家争鸣”，近代国学大师吕思勉将先秦诸子百家在前人基础上，再增加两派，论为十二大学派。

儒家：代表人物孔子、孟子、荀子

儒家学说影响深远。创始人孔子，儒家脱胎于周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，力图重建礼乐秩序。

孔子去世之后，儒家内部也分化为八派，而儒家后续代表人物孟子出自儒家子思一派，荀子则出自孙氏之儒。

儒家在先秦时期与墨家并为“显学”，但在秦朝时期受到打击，直到汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，一家独大。

道家：代表人物老子、庄子、杨朱、列子

道家在治国方面没有儒家那般高的地位，但是在哲学、文学、艺术、音乐、养生、宗教等方面可以说影响最深远的学派。

道家是老子总结先贤思想后提出的学术思想，讲究以“道”为世界本源，认为大道无为、道法自然。

道家内部也分好几派：老庄学派，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈学派、老子学派和宋尹学派。

墨家：代表人物墨子

墨家在先秦时期与儒家并称显学，所以有人说当时诸子“非儒即墨”，墨家也是儒家对立面最大的学派。墨家提倡兼爱、非攻，推崇节约、节用，掌握自然规律。

如果说儒家本质上还是维护统治阶级利益，墨家代表的就是基层，而且墨家更重视自然科学的研究。

这在古代中来说可以说是异数中的异数，如果墨家不亡，也许工业革命先在中国开始了。

法家：管仲、商鞅、申不害、韩非子

法家以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具。

法家虽然成型比较晚，但是出现比较早，如管仲、士_

、

李悝以及后来的李斯、韩非子等。

法家，认为人性“本恶”，这与荀子的观点倒是相同，也难怪儒家大师教出两位法家代表人物。

名家：代表人物公孙龙、惠施等

名家绝对是一帮高智商玩的游戏，研究的也是论辩中的逻辑问题。比如著名的“白马非马”论就是离坚白派的公孙龙名作。火不热、鸡三足、卵有毛这都是名家经典辩题。

名家的研究与中国古代重人文，讲究经世致用的思想不合，所以逐渐被主流排斥，加上本身艰涩难懂，逐渐没落。

阴阳家：代表人物邹衍

阴阳家是先秦诸子百家中唯一精于天文历算。阴阳家的主要思想是阴阳说与五行说，再与自古以来的数术结合，以此来解释宇宙变化规则。

而邹衍直接将阴阳五行理论阐释历史兴衰，作出了“五德终始说”，影响甚大。比如刘邦造神运动中的“赤帝子斩白帝子”就是说汉得火德，理应代替秦朝。

以上六家是司马谈总结，西汉末年刘歆在这个基础上又增加四家

纵横家：鬼谷子、张仪、公孙衍、苏秦

纵横家应该是中国古代首批外交官，他们以权谋策略及言谈辩论的技巧，动以利害、巧辞服人，对列国或拉拢或分化，以列国为棋子，纵横捭阖，或合众弱以攻强，或事一强以攻众弱。

最典型的当是公孙衍与张仪的交锋，两人在列国奔走，在军事、外交各个层面进行交锋，时人谓：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

农家：代表人物许行

农家奉神农为祖师，主张劝耕桑，以足衣食，推行奖励耕战、研究农业生产的问题。代表人物许行与孟子同一个时代，虽然没有留下著作，但是事迹在《孟子》《吕氏春秋》中都存在。

许行在当时也得到了许多学生追随，孟子弟子陈相、陈辛兄弟就弃儒家，追随许行而去。

杂家：代表人物尸佼、吕不韦

杂家感觉比较取巧，说好听博采众家之长，兼儒墨，合名法，实际上就是在别人的基础上搞一套兼容并蓄的方式，把各家学派专长融合到一起，实用即可。

就像吕不韦的《吕氏春秋》，以道为主，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。

总结历史经验教训，为以后的治国提供理论学习。

小说家：代表人物

此处小说，可不是现在的网络小说，武侠小说的“小说”。而是“以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主”。

完全就是“锦衣卫”的低配版，也难怪西汉将小说家剔除。

近代国学大师吕思勉在此基础上又增加了两家学派，兵家、医家

兵家：代表人物司马穰苴、孙武、孙膑、吴起、白起

兵家应该是出现最早的，毕竟有人的地方就有争斗，争斗的目的只有一个就是胜利，于是就出现了这么一群专门研究打架的战略家、战术家，甚至还出了书。

比如司马穰苴的《司马法》孙武的《孙子兵法》等等。

要论代表人物，其实兵家才是最多的。

医家：代表人物扁鹊、仓公

医，也是一个出现很早，成型比较晚的派别。

扁鹊作为一代神医，最著名的故事莫过于“讳疾忌医”。扁鹊是第一个明确载于史书传记的医生。

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。

诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。

汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。

扩展资料

儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。

代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

道家：代表人物：老子、庄子。

代表作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。

墨家：代表人物：墨子。

代表作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。

法家：代表人物：韩非、李斯。

代表作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。

名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。

代表作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。

阴阳家：代表人物：邹衍

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。

纵横家：代表人物：苏秦、张仪。

主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。

杂家：代表人物：吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家， 农家是战国时期重要学派之一。

因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。这个派别对农业生产技术和经验也注意记录和总结。

小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

参考资料：

四书五经：

四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。

五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。

《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

《四书五经》翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自《四书五经》足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，《四书五经》所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

《四书五经》在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。

《四书五经》延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。

诸子百家：

《道德经》 《论语》

《孟子》 《老子》

《鬼谷子》 《庄子》

《孝经》 《中庸》

《大学》 《棋经》

《易经》 《公孙龙子》

《世说新语》 《周礼》

《刘向新序》 《刘向说苑》

《盐铁论》 《颜氏家训》

《史记》 《金刚经》

《传习录》 《三十六计》

说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

之所以出现诸子百家是因为春秋战国时期的百家争鸣，文化思想上的冲撞，和各个思想流派的代表阶级不同，各个阶级的文化碰撞。由于政治经济发生剧变，春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，于是贵族政治逐渐消灭。又因为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。此外，教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣，百家蜂起。中国人把这一时期称为「诸子百家」时期。

古书网。根据查询古书网信息显示，古书网是一个研究古籍的系统、全面的导航网站，囊括地方馆藏、世界馆藏、古籍酷站、中医珍本、宗教玄学、古文字画、软件工具、古籍目录等，所以诸子百家言论内容在古书网网站可以查。

墨子吧，他提出了许多著名的思想主张。其中的“兼爱”、“非攻”深得平民的心，影响非常大，尤其是“兼爱”，是墨家的核心，体现了墨子对于君王明政爱人的愿望。又因墨子是站在广大人民群众的立场上，亦体现了平民对仁君的诉求和对谐社会渴望。墨子主张“兼爱”，他认为解决社会动荡不安的良药就是世人要相亲相爱。世人平和善待他人，社会就能安定，并能得到长久发展。世人相亲相爱，将对方的利益当做自己的利益，将对方的国家当做自己的国家，又怎会产生利益纷争和国家之间的混战呢？“兼爱”是以人与人和谐的相处方式做为解决战争纷乱的重要手段，“兼爱”的最后必定是大同，它侧重的是人的精神层面宽而待人，博爱平等的思想。“兼爱”不仅是平民的“兼爱”，更是君主的“兼爱”。同时，“兼爱”这主张中还含有平等的理念，这亦是墨子思想中稳定社会不可或缺的一味药材。

“兼爱”是第一个由平民提出的并产生巨大反响的思想理念，是古代优秀文化中的精髓，是诸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先贤留下的优秀文化遗产，产生了不可估量的作用。对于中国乃至世界的和谐作出了巨大贡献。