儒家三礼指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。昔人谓《周礼》、《仪礼》是周公所作，而《礼记》则是汉代戴德和戴圣叔侄所删记。“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。

三礼中以《周礼》为首，其又名《周官》。汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，故改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。《周礼》全书共分四十二卷。

《仪礼》，又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，它最初直接被称作“礼”。该书大致形成于春秋后期，有人认为是孔子编订的。孔子确实将礼作为教学的实践环节。《仪礼》的主要内容是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

中国自古以来就是礼仪之邦，礼文化深深融入中华民族的生活当中，作为道德准则对人们的素质修养起了重要作用。说到礼，不得不提儒家经典三礼，三礼是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，表达的是礼仪、礼节教育，各种社会礼仪理论和礼仪制度的总和，是古代非常重要的道德制度典范。

《周礼》是三礼之首，为周公旦所著，主要记载古代政治、文化、经济等制度，包含了周王朝以及各个诸侯国的制度，从儒家的政治角度考察国家制度。西周是礼乐文化的形成时期，为了政治上维护宗周统治的分封制，周公旦进行全面的创新，将礼乐大规模整理，建立了完善的礼乐制度，把起居、祭祀等方面都放进礼的范围。涉及的内容非常丰富，有着很重要的史料价值。西周的礼乐制度是统治者等级制度的政治准则和道德规范总称，随后发展成为别贵贱的等级规则，礼乐制度形成了西周的独特文化。《周礼》之所以能成为儒家经典之一，是因为在设计礼乐制度背后有着社会正义原则。

《仪礼》是中国古代礼仪最完备的书，讲述古代贵族生活的各种礼节仪式，有明显的阶级之别。古代王朝非常重视礼制，每个朝代都会制定一套礼仪，礼制对巩固等级，阶级对立的秩序起到很大的作用。通过《仪礼》可以了解贵族生活的礼节，以及还保留着远古礼俗，对古代封建制社会有着更具体的认识。《仪礼》是研究古代社会生活的重要史料之一，内容可靠，有很高的学术价值。还保存了丰富的语汇，对文献学和语言学提供了史料。《仪礼》是封建宗法制的理论形态，把握这古代的特质，记载的礼制对后世有十分深远的影响。

《礼记》主要记载先秦的礼制，对民间行为规范和国家制度的阐述，包括有社会、宗教、政治等方面，是儒家思想和古代社会制度的重要著作。大量记载礼俗、教化、家教、尊老、服饰等古代社会生活的所有方面。《礼记》在儒家经典中占有重要位置，非常全面、系统讲解了儒家思想的核心内容。完整反映出了先秦时期的社会文化背景，还对家庭成员之间的行为规范作出了解读，形成独特的家庭规范。《礼记》从多个角度讲述了儒家的礼乐文化精神以及意义，体现了儒家的政治和伦理思想。

中国自古以来就是礼仪之邦，艺文化深深融入中华民族的生活，作为道德规范，对人们的素质修养起到了重要作用。说到礼仪，要提到儒家经典三礼，三礼指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是礼仪、礼仪教育、各种社会礼仪理论和礼仪制度的总和，是古代非常重要的道德制度典范。

《周礼》是第一次三例。由朱公团撰写，主要记录古代政治、文化、经济等制度，包括朱王朝和各诸侯国的制度，从儒家的政治角度考察国家制度。徐州是礼乐文化的形成时期，为了在政治上维护宗州统治的分封制度，朱公团进行了全面革新，大规模整理了礼乐，建立了完善的礼乐制度，并把吊旗祭典等都纳入了彩礼的范围。相关内容非常丰富，具有非常重要的史料价值。

《礼仪》是中国古代礼仪最完备的书，是讲述古代贵族生活的各种礼仪仪式，具有明显的阶级差异。古代王朝非常重视范例，每个朝代都制定礼仪，范例对巩固等级、巩固阶级对立秩序起到了很大的作用。通过《仪礼》可以理解贵族生活的礼仪，还保存着远古的礼俗，对古代封建制社会有了更具体的认识。

《艺妓》主要记录先进的例子，包括对民间行为规范和国家制度的叙述(社会、宗教、政治等)，是儒家思想和古代社会制度的重要著作。大量记录古代社会生活的各个方面，包括礼俗、教化、课外、长老、服装等。《礼记》在儒家经典中占有重要地位，非常全面、系统地说明了儒家思想的核心内容。原封不动地反映了先进时代的社会文化背景，解释了家庭成员之间的行为规范，形成了独特的家庭规范。

儒家经典三礼：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。

1、《周礼》——记载中国古代政治制度的书

《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。

《周礼》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中，“冬官”一篇早已散佚，西汉时补以“考工记”，称为“冬官考工记”。全书共分四十二卷。

2、《仪礼》——保存中国古代礼仪最完备的书

《仪礼》，又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，它最初直接被称作“礼”。该书大致形成于春秋后期，有人认为是孔子编订的。孔子确实将礼作为教学的实践环节。 

《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪，以《仪礼·丧服》最为详细明确。

它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。读了可以明白封建贵族的繁文缛节，可以考见古代宫室、舟车、衣服、饮食等日常生活情形，以及宗教信仰、亲族制度、政治组织和外交方式等。

3、《礼记》——阐明礼的作用和意义的书

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

扩展资料：

三礼，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它是中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。

作为典章制度，它是奴隶社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

作为道德规范，它是奴隶主贵族及封建地主阶级一切行为的准则。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。

作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除。

孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他着有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。

参考资料：