作为中国历史叙事中的第一王朝，夏朝一直是国人魂牵梦绕的朝代，但夏朝又如梦如幻，神秘莫测，至今未能被人揭开面纱，只能透过一些疑似遗址勉强一窥芳容。

考古推测：甲骨文之前还有更古老的文字

一直以来，西方学界普遍认为，中国在甲骨文之前无文字，只有一些“没有意义”的刻符。然而，按照一般文字演化规律，作为成熟文字的甲骨文，之前肯定需要一定演化时间，而这演化定型的过程，其实就代表了文字的出现。

古文字学家陈梦家指出：“武丁卜辞中的文字代表了定型了的汉字的初期，并不是中国最古的文字。在它以前，应该至少还有五百年发展的历史，也就是说大约在公元前二十世纪已经开始有文字了。”公元前20世纪，正好是中国历史叙事中的夏朝建立前后，也就是说夏朝建立前后中国已经有了文字。

真理未必掌握在少数人手里，学者判断未必正确，但诸多考古发现却显示，公元前20世纪中国已经有了文字：8000多年前的河南贾湖刻符，7000余年的安徽双墩刻符（出土630多个刻划符号），6000多年的西安半坡陶器刻符（共有二十多种），5000多年前的浙江庄桥坟刻符（已连字成句），4000多年前的骨刻文和陶寺遗址中的两个文字尽管无法知道这些遗址先民有没有形成系统文字，但可以肯定中国文字在夏朝之前已经出现。

史书记载：夏朝已有文字

在如今流传的史书中，对夏朝文字最早的描述来自《尚书·多士》，其中记载了周公对商朝遗民的一段话：“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”意思是商朝的典籍是继承于夏朝，并经过改造而后为商朝所用。这一句话可信度相对较高，因为周公距离夏商比较近，后来的记载可信度要打折扣。

秦汉时期，《淮南子·氾论训》记载“夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡”，《吕氏春秋·先识览》记载“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔于商”等，指出夏朝有记录历史的“太史”这一官职，既然夏朝“有册有典”，还有“太史”官职，岂非说明夏朝有文字？

传说，中国最神秘的古书《易经》，其实一共有三部，夏朝的叫《连山》，商朝的叫《归藏》，周朝的叫《周易》。1993年，在湖北王家台遗址中，考古专家挖出了秦朝版《归藏》，轰动了学术界，由此也带来一个思考：既然商朝《归藏》确有其事，那么夏朝《连山》是否也确实存在过？再进一步，既然夏朝有《连山》，那么夏朝就必然已有文字。

二里头考古：发现夏朝文字踪迹

要证明夏朝有没有文字，最关键的不是考古推测和史书记载，而是拿出真真切切的物证。那么，作为最可能是夏墟的二里头遗址中，到底有没有发现文字呢？

在二里头遗址出土的陶器上，考古专家发现过许多“刻画符号”（见下图），一般见于大口尊和卷沿盆的口沿上。二里头先民在陶器烧成之后，用锐器刻画而成，部分刻符存在反复刻画痕迹。

在二里头遗址VI区，考古专家挖出一块刻有一条鱼形的骨片，有学者根据《说文》中的“鲧，鱼也，从鱼，系声”推断，这块骨刻文应该就是“鲧”字。众所周知，鲧是大禹父亲，因为治水不利，被舜帝处以极刑，然后始有大禹治水，而大禹是夏朝的开创者。

问题在于：这些刻符是不是文字？

参与和主持过二里头遗址发掘的中国社科院考古研究所研究员杜金鹏指出：有些刻符是作为标记使用，但有些确实应该就是早期文字，分别表述数字、植物、器具、自然景象，在商代的甲骨文中均可找到相同和相似的字，已经有了表达一定思想意识的语言符号，可以称之为“原始文字”。

可见，夏朝文字已经出现，只是没有甲骨文成熟罢了，并非夏朝没有文字。

另外，考古发现夏朝文字已经在较大的范围内通行了，比如：在陕西商县紫荆遗址中，考古专家发现有包括“交”字在内的4个二里头文化陶文，其风格与殷墟甲骨文一脉相承；在河南新密市黄寨遗址发现二里头文化时期的卜骨，其中有二个文字，学者解读认为一个是“夏”字的雏形，但并未得到学术界普遍认可等。

文字演化：二里头刻符是不是甲骨文的前身

看了上面二里头遗址的刻符之后，相信很多人都有一个印象，即简陋的一塌糊涂，与传说中的“禹王碑”、“夏禹书”的夏朝文字工整美观简直天上地下，一点都不像传说中的夏朝文字。那么，这样一种简陋的原始文字，会不会是甲骨文的前身呢？

上文杜金鹏就指出，二里头遗址中的部分文字刻符，在商朝甲骨文中可以找到相应或类似的文字，说明两者之间存在一定的传承关系。他举例指出，商朝晚期甲骨文中的“爵”字，与二里头遗址或二里岗遗址（商朝初期）的青铜爵造型非常相似，而这种造型的青铜爵在商朝晚期已经看不到了。艺术源于生活，中国文字是象形文字，因此甲骨文中的“爵”字，可能在夏朝就创造出来了，一直延续到了商代晚期。

因此，可以肯定的说，二里头刻符是甲骨文的前身，但根据各地考古发现的不同时代文字刻符来看，整个北方广泛使用的骨刻文、安徽双墩刻符等等，时间比二里头还要早，甚至却比二里头文字更丰富更成熟，可见二里头遗址不会是甲骨文的唯一前身。换言之，甲骨文是整个中华地区文字的集大成者，容纳百川，最终形成了甲骨文。

总之，如果说二里头遗址就是夏墟，那么可以肯定夏朝就已经有了文字，只是夏朝文字演化到了什么程度，还有待进一步考古发现。

发现甲骨文的地点

甲骨文最早被发现於今河南安阳市西北郊的小屯村。 这里是商代后期的国都，称为「殷」，《史记．殷本纪正义》引用 《竹书纪年》的记载说：「自盘庚徙殷至纣之灭，二百七十三年更 不迁都。」，所以商代又称为「殷商」。 2甲骨文的发现 在甲骨文被当成文字来研究之前，住在小屯村附近的农民，经常在 犛田时掘龟甲片、牛骨片，他们都以为这是可以当作中药用的「龙 骨」，便拿到药铺去卖，而有些不适合作药材的甲骨，就当成肥料 ，或拿去填井，现在我们无法估计到底有多少甲骨片就这样被毁掉 了。 3甲骨文的研究 一、王懿荣 认识和研究甲骨文的第一人是清代光绪年间的金石学家王懿荣，他 前后共收了大约一千五百多片的甲骨，可惜尚未来得及作深入研究 ，就遇到西元一九OO年的「八国联军」，身为清朝的大臣，面对 国家受到无情的摧残，因而悲愤投井自杀。到了一九O二年，王懿 荣的长子王翰甫将父亲收藏的甲骨片全部转售给刘鹗。 二、刘鹗等人 刘鹗本人原来便收藏了不少甲骨片，一九O三年他将所有的五千余 片甲骨片选出一千零五十八片，编成了《铁云藏龟》一书，这是有 关甲骨文的第一本专著。后来投入甲骨文研究的著名学者有罗振玉 、董作宾、商承祚、容庚、郭沫若……等人，使甲骨文成为一门有 系统的学科。

甲骨文的名称

甲骨文是商代晚期诸王卜问吉凶的文字。由於这种文字是 刻在甲骨上的，所以便叫做「甲骨文」。「甲」是指龟甲，一般是将 文字刻在腹甲的部分，因为背甲较不易刻上文字；「骨」 是指兽骨，主要是牛的肩胛骨，这种在甲骨、龟甲上面刻 写的文字便称为「甲骨文」或「龟甲文字」。

甲骨文的别名

1贞卜文字 因为它是记载占卜、吉凶、祭祀等活动的文字，所以也称为「贞卜文 字」。 2殷墟文字 因为这些刻写文字的甲骨，是在殷墟（今河南安阳市西北郊的小屯村） 发现的，因此又称为「殷墟文字」。

使用甲骨文的朝代

根据近年来的考古资料证明，不仅商代有甲骨文，在西周、春秋时 代也有甲骨文，由此可见甲骨文是上古时代通行的文字，并非只有 商代人使用。

1占卜的过程

在殷商时代，专门为国君占卜的官吏称为「贞人」，由於殷商己经是 农业主会，对於上帝、地只、和祖先格外尊重，每当国君决定政策时 ，一定要占卜询问天意，贞人便负责这项工作。 占卜时，贞人先将国君所要问的事刻在龟甲或牛骨上，然后用一种经 过加热的金属器在甲骨上的凹槽处灼烤，如此一来，甲骨片的另一面 便会出现裂纹，於是贞人根据裂纹的样式来判断吉凶。 2占卜的内容 我们通常称这些刻在甲骨上问吉凶的文句为「卜辞」；卜辞的内容有： 一旬（十天）之内会不会有灾祸降临？农作物是否能丰收？打仗是否会 胜利？老天爷是否会下雨？生病何时能痊愈？……等，由卜辞的内容可 以知道，商代的国君是非常迷信的。

甲骨文的书法风格

甲骨文书法最大的特色是它的章法布局，每一行中的字有大有小，行 与行之间的字参差错落，显出整体的美感（见图a4 ）。 随著时间的推移与社会的变迁，甲骨文的书法也呈现出不同的风格， 学术界对甲骨文的断代争议颇大，在此采用董作宾先生的说法，将甲 骨文的书法风格变化分为五期。

甲骨文是写在兽骨上或龟背上的文字

其他国家也有出土

只是中国的很出名而已

美洲的古国中存在较多

但是没有流传下来

无法破译

中国的甲骨文内容丰富 文字等级较高

因此著名~

大家对甲骨文了解多少呢？甲骨文是哪个朝代的呢？下面就一起来看看吧。

甲骨文是哪个朝代的

甲骨文，是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自9500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号。

甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。  从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。

发展历程

甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王，这一时期的甲骨文也应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种说法，如今主要采用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。

一、雄伟期

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

二、谨饬期

自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

三、颓靡期

自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

四、劲峭期

自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。

五、严整期

自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

记载内容

主要有四项：

(一) 经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞"；

(二) 卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹叫作"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的依据。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字也叫"兆序"；

(三) 甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。 大多刻写在甲骨的正面，也有部分刻写在反面的；

(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表，可说是我国最早的日历。

另外，甲骨文中还有一些当时学习刻写卜辞的人练习刻写的作品，称为"习刻"或"习契"。

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容关于天气，有些是农作收成，也有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

同时，甲骨文与古老建筑的造型非常的接近，可以说建筑记载也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中许多有关建筑的字形上，可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络。

甲骨文“高”字。从它的'字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。

甲骨文“宫”字。它可以看成在一个大屋顶下罩着两个(或两个以上)室内空间的房子。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。

文字特点

甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。

甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法三个基本要素。

从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结字上看，文字有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，显示了稳定的格局。从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。

从用笔上看，甲骨文因用刀契刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以，刻时多用直线，曲线也是由短的直线接刻而成。其笔画粗细也多是均匀；由于起刀和收刀直落直起，故多数线条呈现出中间稍粗两端略细的特征，显得瘦劲坚实，挺拔爽利，并富有立体感。

就结字而言，甲骨文外形多以长方形为主间或少数方形，具备了对称美或一字多形的变化美。另外，甲骨文在结字上还具有了方圆结合，开合辑让的结构形式，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹，具有文字最初发展阶段的稚拙和生动。

从章法上看，卜辞全篇行款清晰，文字大小错落有致。每行上下、左右、虽有疏密变化，但全篇能行气贯串、大小相依、左右相应、前后呼应的活泼局面。并且，字数多者，全篇安排紧凑，给人以茂密之感，字数少者又显得疏朗空灵，总之，都呈现出古朴而又烂漫的情趣。

根据目前已知的文献可以得知，甲骨文并不是最为古老的文字，在它的前面还有很多文字。

伏羲木刻文：有古籍称“伏羲之时无文字，画象以类万物”，也就是说伏羲时期的文字很有可能是最原始的象形文字，几乎是在画画。

黄帝刀刻文：传说黄帝平定九州之后铸造了九个铜鼎，根据《夜航船》的相关记载，这些鼎上很可能镌刻有铭文

舜帝漆文：舜帝时期人们已经发明了黑色的颜料“漆”，漆出现后人们淘汰了效率低下的“镌刻式”书写方式，开始使用漆写字

中国从古到今主要有甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书这几种字体。其他还有在春秋战国时期的各国字体，这些字体都只是盛行在部分地区，故不计入在内。

具体介绍：1、甲骨文

甲骨文，是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

2、金文

金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

3、小篆

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。

4、隶书

隶书，有秦隶、汉隶等 ，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据出土简牍，隶书起源于战国。传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

5、楷书

楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现在通行的汉字手写正体字。

6、行书

行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高而艺术性相对不足；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。

7、草书

草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。草书分为章草和今草，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。

总而言之，我国古代文化博大精深，汉字作为中华文化的重要载体，在中华文化的继承和发展过程中起到了不可替代的作用。