应该没有吧，古代农为天下之本，历代王朝都是重农抑商，对于商人，经常有这样的记载：重租税以困辱之。在这样的文化环境下，就是有写出来的著作肯定也流传不了，毕竟政府是不鼓励的。不过经商很大程度上跟治国、打天下有类似的地方，所以很多企业家都是熟读历史，经通韬略的。所以建议你多看看史书、经书、诸子百家等等。经不是指佛经，而是四书五经之类

作    者：先秦诸子

传    者：伏生

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

商人这个词是怎么来的？商人是怎么起来的？校易搜带来了详细的文章供你参考。

商朝是中国历史上第一个有记载的王朝。春秋时期的宋国,其都城位于河南商丘南部,是西周初年被周公封为国君的国家,国君是微启的后裔。当宋国的君主是他们祖先的祭司的时候,有一首赞美商的祖先的歌叫做神秘的鸟。第一句话是关于商族始祖齐诞生的传说。神秘的命运之鸟,生来就是一个商人,房子是阴和地；意思是:天帝命燕子下蛋,生下一个商业合同,生活在商朝广阔的土地上。

为什么商也叫殷？据传说,齐出生后住在商朝,现在住在河南商丘。他长大后,由于帮助控制了水,被舜封在商,因此商族被称为商。商汤伐灭夏后,建立的王朝就叫商。当它传到王上盘庚,他把国王移到尹,所以周人称为商代尹,后人也称为殷商。

齐是尧舜时代的人。由于他帮助大禹治水,他被舜封在商业之地,并被赐姓。商人从契约开始发展；尧舜时代是宗法社会的终结。齐不可能只认识他的母亲而不认识他的父亲。因此,据说他的父亲是黄帝的曾孙,他的母亲是容的女儿,容是的第二任妻子；总之,商民族的后裔对他们的祖先一无所知。在齐面前,还有谁能说齐是燕飞的儿子。

齐大约在建国前就去世了。他的儿子照明,并根据游牧民族的特点,他通过水生植物迁移,以寻找丰富的水源住在一个郁郁葱葱的地方,他骑着自己的马穿过黄河,向北走到一个叫石头的地方在邢台的北面,我看到有丰富的水源和茂盛的水生植物,所以我在这里定居下来。

照明在史茹发展了大量的畜牧业,这引起了周围一些部落的觊觎和入侵。于是在莱特死后,他的儿子相土带领商族赶着牛群回到了老根据地。根据传说,相土骑马,也就是说,相土发明了用马来搬运东西和拉车。回到商业土地后,相土改变了过去的游牧生活,开始定居下来从事畜牧业。与此同时,他也开始了农业种植,并把马作为一种交通工具。

随着商民族的不断发展,侯的地位也在不断变化。当商朝在等待鬼魂的时候,夏朝下令治理黄河。当时,王霞少康命令他治理黄河。他发扬禹治水的精神,疏浚河道,开沟,还为自己的家人贡献了许多马匹作为驮运工具。后来,由于过度劳累,他在检查黄河的水势时不小心掉进水里淹死了。他死后,被后人称为水神,名为玄明。

据传说,侯明死后,商朝的长子王海继承了侯明的王位,不再是夏朝的水上统治者,而是投身于畜牧业。他看到他的祖先相土把马训练成便于驾驶和搬运的工具。但是,当时马主要产于北方,中原地区的马还很少,养马也很困难,所以养马业发展不快。王海驯服了牛来驱赶和搬运东西。牛不如马跑得快,但牛比马繁殖和驯养得快。在短时间内,王海驯服了大量的牛。远在3000年前,祖国的大部分土地还是河流密布,山峦和树木覆盖,可供开发的土地很少。许多地区仍然是鸟类、动物、昆虫和蛇的世界。

不同地区之间的交流不容易,因为没有公路,交通也不方便。也就是说,在较大的国家和部落之间,陆地上只有几条路,它们之间也没有多少贸易往来。王海驯服了牛作为搬运工具后,经常驱赶牛、马驮着的牛、羊和方形物品在东部地区的国家和部落之间进行贸易往来。因为王海与其他国家和部落有很多的贸易往来,每个人都知道他是一个商人,并称他为商人。因此,一些学者认为在中国做生意的人被称为商人,这是从商人王海卖牛的故事中引申出来的。

据传说,有一年,王海带着他的弟弟王恒,带领一群商朝人,赶着许多牛羊,从东部地区驮着交换来的方形物品,向北渡过黄河,长途跋涉来到沂水流域的一个叫友谊的部落。在一些古籍中,有彝语被写成有胡,这是因为古彝语的文字与胡的文字相似,但书写错误。计划与彝族的首席棉花部长交换一些食物和方形物品。当棉尘看到王海和王恒兄弟带着很多东西来到河边献祭,王玄带着牛羊来到河边,他们非常高兴。他们以上述宾客的神谕相待,并为王海的兄弟举行了盛大的宴会。在宴会的过程中,有一场表演的干羽毛舞和新的音乐和歌曲来帮助。商人从祖先开始就饮酒过度。王海兄弟在唱歌跳舞的时候喝了几杯,这让棉花部长很生气,因为他们对招待宴会的女人太不检点了。他派人在夜间杀死王海。第二天,他扣留了王海兄弟带来的所有东西,牛和羊,并命令把王恒和商人们驱逐出彝族。央求棉臣把牛羊交还给他,但未能如愿,只好带着随从逃回商。

王恒回到商朝后,他不得不把自己被杀的事如实告诉王海的儿子和侄子。一方面,尚佳伟责怪叔叔放荡,伤害了父亲,另一方面,他决心为父亲报仇。古书上也称魏。商贾是祠堂里商族后裔给的名字,叫做庙名。微是尚佳的名字。自商贾以来,商朝有十个天干,即甲、乙、丙、丁、戊、吉、庚、辛、任、桂,作为寺庙名称。甲骨文称商贾为商贾,商朝有许多祭祀商贾的词语,祭祀仪式也很隆重。

作为夏朝的附庸国,商朝在相土有强大的势力,可以把势力扩展到海边。但自从常汝时以来,他就致力于农业和畜牧业的生产。夏朝水政之后,他一生致力于治河,但不重视商武装的组织和训练。因此,当尚佳为王海报仇的时候,他觉得自己的力量实在不足以对付彝族,于是他求助于居住在黄河岸边的方伯和伯。

由于河伯也是夏朝的国家,邵康受命治河至明后,河伯靠近黄河,也是一个洪水较多的地区,明朝治河以消除洪水。河伯非常感激和尊重明,并一直与商人保持着友好的关系。河伯和易绵臣一直都很友好,相互之间也有交往。当王海被棉尘轻易杀死的时候,夏望燮知道了这一点,于是命令商贾卫继承王海为商侯。商侯尚家威派人去找河伯,要求他派人去帮助他为父亲报仇。河伯起初不想出兵,但尚嘉伟亲自去河伯抱怨父亲王海被杀。河伯也觉得易绵臣是一个不公正的人,所以他答应开办一所学校,帮助他削减易。经过一段时间的准备,尚佳伟还组织了一支武装队伍,派人送一些牛羊到河伯。大约在夏王谢中期的一年,商贾卫率领一队商人加入了河伯的军队。攸彝的首领米安听说尚佳卫和河伯的军队袭击了他,召集大小领袖,组织军队进行抵抗。两军在小水岸边交战。

商军想为王海报仇,河伯想为商侯讨回公道。所有的士官长都很勇敢,而伊部落的军队却无法抵抗,最终节节败退。绵臣也在混战中被尚军士杀死。尚家威和河伯瓜分了友谊和友谊部落的财产。这些囚犯成了商和河伯的奴隶。伊的就这样被尚嘉伟毁掉了。

周武王灭商后，商朝的遗民为了维持生计，东奔西跑地作买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。

周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。

这种叫法一直延续到今天。因此商人出现在周朝

司马迁资料

司马迁(前145年或前135年-前86年)[1],字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家,也是一位思想家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范,因此被后世尊称为史迁、太史公。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名<太史公书>)。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

司马迁

他被后人称为“历史之父”。他的名著《史记》是中国第一部纪传体的史书,也是一部不朽的文学名著,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。[2]

青少年时期的司马迁是在家乡度过的,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来,回到长安,作了郎中。他曾几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。

其父司马谈为太史令(主持史书的编写工作,监管国家典籍,另外天文历法也是其职责,类似钦天监),司马谈学问渊博,曾“学官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”。

在父亲司马谈死后,公元前108年(元封三年),司马迁接替其父做了太史令。公元前104年(太初元年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年开始继承其父对《史记》的编纂。

公元前99年(天汉二年),李陵进攻匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判宫刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(《报任安书》)为了完成父亲遗愿,司马迁含垢忍辱忍受“宫刑”。

公元前96年(太始元年),获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。他发愤著书,全力写作《

史记》,大约在他55岁那年,终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。

编辑本段人物生平

概论

司马迁确切的生卒年代,史无明文记载。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年(汉景帝中元五年),一说生于公元前135年(汉武帝建元六年);大约卒于公元前86年(汉昭帝始元元年),一说卒于公元前87年(汉武帝后元二年),又一说卒于公元前90年(汉武帝征和三年)。据说司马迁家自唐虞至周,都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将,司马昌是秦始皇的铁官,到了司马迁的父亲司马谈,又做汉武帝的太史令,恢复了祖传的史官恒业。

少年受业

司马迁的少年时代,“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带,嵌镶蜿蜒”(《韩城县志序》)的自然环境里成长,既被山川的清淑之气所陶冶,又对民间生活有一定体验。

10岁,司马迁随父在京城约22岁时,开始外出游历——“南游江、之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁楚以归。”

回到长安以后,做了皇帝的近侍郎中,主要职责是守卫宫殿门户,管理车骑,随从皇

帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒,又奉使巴蜀,他到的最南边是江淮一带。

据司马迁自己说,他少年时期曾经“耕牧河山之阳”,也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来,他的父亲司马谈到长安做了太史令,司马迁随父亲也到了长安,然后在父亲的指导下,他刻苦读书,打下了深厚的文化基础,他拜了很多名师做老师。司马迁的家族,就是他这个家族,世代都是史官,而作为史官,他有责任来记载帝王圣贤的言行,也有责任来搜集整理天下的遗文古事,更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史,试图撰写一部规模空前的史著,就是写一部史书。从他父亲开始就已有这么一个理想,他的父亲做太史令之后,就开始搜集阅读史料,为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高,要独立地修成一部史著,无论是时间、精力,还是才学知识都还不够,所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁,希望他能够早日参与其事,最终实现这样一个宏愿。

于是,司马迁在读万卷书的基础上,开始行万里路,司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的全国的漫游。司马迁从20岁开始的全国漫游,是为写《史记》做准备的一次实地考察,他亲自采访,获得了许多第一手材料,保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游,也是《史记》实录精神的一种具体体现。

比如说,他漫游到汨罗江畔,在当年屈原投江自沉的地方,他高声朗诵着屈原的诗,痛哭流涕,所以他写《屈原列传》写得那么有感情,他是亲自去考察过,他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说,在韩信的故乡淮阴,他也搜集了许多有关韩信的故事,并亲自去问别人,说当年韩信受胯下之辱,了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒,不愿意去做出非法的事来,忍了。韩信那么高的个子,从一个流氓两个腿之间爬过去,如果按照他的个性,一刀就把他杀了。但是如果把他杀了,后来就不能够建功立业了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝,建立了西汉,封王封个侯,回了故乡,韩信自己说:如果当初我把你杀了,我就没后来的建功立业,所以小不忍则乱大谋。并为避祸而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖,辛亥革命元老中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶题辞(别号:自修,轩辕黄帝第60世耳孙):“更名改姓因避强秦宁去候统甘为庶民;承先启后继旧开新既明且哲以保其身”。

再比如说,在曲阜他去瞻仰了孔子的墓,还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖,一步一揖,学骑马,学射。学行古礼,以此表达他对孔子的纪念。再比如说,在孟尝君的故乡薛城,他走乡串巷,考察民风,而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系,所以他走一路、考察一路。可以这样说,司马迁在漫游的旅程中,不放过任何一个了解历史的人,不放过任何一个存留于人们口碑上的故事,获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料,同时他深入民间,广泛地接触了人民群众的生活,使得他对社会,对人生的观察、认识逐渐深入。

此外他遍历名山大川,饱览了祖国山河的壮美,陶冶了性情,从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游,正是司马迁走向成功的极为坚实的一步,是非常典型的所谓读万卷书,行万里路。

洛阳相会

公元前110年(元封元年),汉武帝举行大规模的巡行封禅,步骑十八万,旌旗千余里,浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官,司马谈这时候却病了,经过汉武帝的允许留在洛阳养病,正好司马迁从长安匆匆赶去追随汉武帝,在洛阳见到了他奄奄一息的父亲司马谈。

司马迁在为《史记》写的“自序”里,详细记录了司马谈在“河、洛之间”对他说的那番语重心长的遗嘱。司马谈说:余先,周室之太史也,自上世尝显功名于虞、夏,典天官事,后世中衰,绝于予乎汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史。为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称颂周公,言其能歌文、武之德,宣周、邵之风,达太王、王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子脩旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》,则学者至今则之。自获麟以来,四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!

司马迁俯首流涕,对父亲发誓说:“我虽不聪敏,请容许我把您已记录编排过的有关过去的传闻,完整地书写出来,绝不敢有缺漏。”洛阳相会,就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。

获罪

大臣们都谴责李陵不该贪生怕死,向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁,听听他的意见。

司马迁说:“李陵带去的步兵不满五千,他深入到敌人的腹地,打击了几万敌人。虽然打了败仗,可是杀了这么多敌人,也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死,准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答陛下。”武帝听了,认为司马迁这样为李陵辩护,有意贬低李广利(李广利是汉武帝宠妃李夫人的哥哥李延年),便勃然大怒,说:“你这样替投降敌人的叛徒强辩,是不是存心反对朝廷”便把司马迁下了监狱,交给廷尉处理。

司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时臭名昭著的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他始终不屈服,也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己:“这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能发表点意见”

不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的

母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家,处司马迁死刑。但是汉朝的死刑要免死的话可以接受两条路,要不交50万钱,要不接受宫刑,宫刑是个奇耻大辱,污及先人,见笑亲友。因此为了完成《史记》的写作,他忍辱负重,希望出现一线转机。

后来司马迁在《报任少卿书》中提及此事中说道:“遭遇此祸,重为乡党所戳笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎,虽累百世,垢弥甚耳,是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往,每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”在狱中,又备受凌辱,“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息”(司马迁《报任安书》)。几乎断送了性命。

司马迁认为受宫刑是一件很丢脸的事,他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成,不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书,这就是我中国古代最伟大的历史著作——《史记》。原来,司马迁的祖上好几辈都担任史官,父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候,就跟随父亲到了长安,从小就读了不少书籍。

《史记》

为了搜集史料,开阔眼界,司马迁从二十岁开始,就游历祖国各地。他到过浙江会稽,看了传说中大禹召集部落首领开会的地方;到过长沙,在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原;他到过曲阜,考察孔子讲学的遗址;他到过汉高祖的故乡,听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况……这种游览和考察,使司马迁获得了大量的知识,又从民间语言中汲取了丰富的养料,给司马迁的写作打下了重要的基础。

此后,司马迁当了汉武帝的侍从官,又跟随皇帝巡行各地,还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后,司马迁继承父亲的职务,做了太史令,他阅读和搜集的史料就更多了。在他正准备着手写作的时候,就为了替李陵辩护得罪武帝,下了监狱,受了刑。他痛苦地想:这是我自己的过错呀!我受了刑,身子毁了,没有用了。

但是他又想:从前周文王被关在羑里,写了一部《周易》;孔子周游列国的路上被困在陈蔡,后来编了一部《春秋》;屈原遭到放逐,写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,写了《国语》;孙膑被剜掉膝盖骨,写了《孙膑兵法》。还有《诗经》三百篇,大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些著名的著作,都是作者心里有郁闷,或者理想行不通的时候,才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢于是,他把从传说中的黄帝时代开始,一直到汉武帝元狩元年(公元前122年)为止的这段时期的历史,编写成一百三十篇、五十二万字的巨大著作《史记》。司马迁在他的《史记》中,对古代一些著名人物的事迹都作了详细的叙述。他对于农民起义的领袖陈胜、吴广,给予高度的评价;对被压迫的下层人物往往表示同情的态度。他还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较浅近的文字。人物描写和情节描述,形象鲜明,语言生动活泼。司马迁写的《史记》,不仅内容翔实可靠并且文字生动优美,文字写的栩栩如生,因此也是一部了不起的文学著作。因此,《史记》是一部伟大的