目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 正常脉象图的构成 41 胃气脉象图 42 神态脉象图 43 根基脉象图 5 正常脉象图的参考诊断标准 附： 1 古籍中的脉象图 1 拼音

mài xiàng tú

2 英文参考

Pulse picture

3 概述

脉象图是用模拟中医切脉方法的仪器所描记出的各种脉象信息的图形。是脉诊现代研究的重要技术成果，是脉诊客观化、规范化的重要技术手段。图形是对所测脉象信息的客观记录，典型的正常脉象图由一组波群与各波之间的间期组成，代表一个完整的脉搏搏动周期。

4 正常脉象图的构成

构成正常脉象图的主要波形有：A波（前波）、U波（始射点），P波（主波）、P角（主波角）、T波（潮波）、V波（降中峡）、D波（重搏波）。测查脉象图的最佳部位为寸口脉。脉象图中的胃、根、神是判定平人正常脉象的三个基本条件。

41 胃气脉象图

胃气脉象图的特征为：

（1）脉波节律基本规整．U～U’或P—P’间距差值小于012秒；

（2）脉波频率正常，60～100次/分（成人）；

（3）主波角柔滑，其夹角<42°，D波明显并居中位。三项中任意二项有严重失常者，为无胃气。

42 神态脉象图

神态脉象图的特征为：

（1）脉波图形正常，各波形态清晰；

（2）上升支直立，无转折；

（3）P角圆滑，夹角<42°；

（4）D波明显，多位于降支的中段；

（5）P波幅>10mm；

（6）U～P时间<01秒。六项均有明显异常者为无神。

43 根基脉象图

根基脉象图的特征为：（1）浮、中、沉三种压力描记的脉象图以中取脉图清晰；（2）寸、关、尺三部分别描记的脉象图均较清晰；（3）脉波频率正常，60～100次/分。寸关尺三部脉于浮中沉位测记脉图均不清晰，或描无脉象图形，或脉波频率大于180次/分，或低于35次/分者为无根基；寸关尺三部脉中一部或两部描记图形不清，或无脉象图形者为少根基。

5 正常脉象图的参考诊断标准

综合多数学者的认识，正常脉象图的参考诊断标准为：

（1）目测各波群形态正常，脉渡节律基本规整，U—U’或P—P’间距基本相等，差值<O12秒；

（2）脉搏频率在60～100次/分（成人）之间；

（3）U波在80°～87°之间；

（4）上升支直立，无转折；

（5）上升时间在007～011秒；

（6）主波幅（ph）在9～22mm（戏09～22Ω）；

（7）主波角（P角）在19°～42°之间；

（8）潮波常在下位，波幅小于1mm（或01Ω）；

（9）V波幅/P波幅在25～57%之间；

（10）重搏波位于中位，波幅在05～2mm（或005～02Ω）；

（11）P—U’时间在038～078秒；

（12）V—U’时间在036～076秒；

（13）寸关尺，浮中沉图形差异不显著。其中1～2项有轻微异常，或可疑而又不能判为异常脉象图者，应判为“大致正常脉象图”。异常脉象图则脉波形状变异，脉波频率失常，节律不齐或脉位不正。

古籍中的脉象图 《重订通俗伤寒论》：[第七章·伤寒本证]第一节·小伤寒

的处方程序。不过，它说脉部分，多数引用经文以印证脉象，各篇一律，仿佛从前的注疏文本，但求合式，不考虑

《医学衷中参西录》：[一、医方（一）治阴虚劳热方]11．镇摄汤

波涛叠涌，势作起伏；滑者指下滑润，累累如贯珠。此脉象弦直，既无起伏之势，又无贯珠之形，虽大而有力，实

《医学衷中参西录》：[三、医论]90．论治疔宜重用大黄

鸠尾处隐隐作疼，或其处若发炎热，似有漫肿形迹，其脉象见沉紧者，即宜预防鸠尾穴处生疔，而投以大剂解毒清

《医学衷中参西录》：[五、医案（十五）温病门]3．温病兼吐泻腿抽

今又加以外感之壮热，传入阳明以灼耗其阴分，是以其脉象不为洪滑有力而为弦硬有力，此乃火盛阴亏之现象也。

《医学衷中参西录》：[三、医论]55．论伤寒温病神昏谵语之原因及治法

《脉诀》为脉学著作。宋·崔嘉彦撰《脉诀》宋·崔嘉彦所撰《脉诀》又名《崔氏脉诀》、《崔真人脉诀》、《紫虚脉诀》。一卷。撰年不详。作者鉴于脉理难明，“非言可传，非图可状。”遂以较通俗易晓的文笔，以四言歌诀的形式阐述脉学义理，便于习诵。崔氏论脉以“浮、沉、迟、数为宗”，对后世脉学有相当影响，明·李言闻曾予补订，改名《四言举要》，李时珍将其辑入《濒湖脉学》中。宋·崔嘉彦所撰《脉诀》全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/283/maijue/indexs《王叔和脉诀》的简称《脉诀》为《王叔和脉诀》的简称。一卷。旧题晋·王叔和撰。但一般认为是六朝·高阳生托名王叔和的作品。本书特点在于以较通俗的歌诀形式阐述脉理，紧密联系临床实际。书中不少内容是根据王叔和《脉经》重新编撰的。详细论述二十四脉，并立七表（浮、芤、滑、实、弦、紧、洪）、八里（微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱）、九道（长、短、虚、促、结、代、牢、动、细）之名目。由于易于讲习，流传甚广，影响较大。并由此而派生出不少的脉学著作。如本书后经明·熊宗立加注，改名《勿听子俗解脉诀》，张世贤在本书基础上撰成《图注脉诀》（又名《图注脉诀辨真》）；还有不少医家对此《脉诀》做过订正，其中较有代表性的为元·戴起宗的《脉诀刊误》（又名（脉诀刊误集解》）；清·李延昰的《脉诀汇辨》，等。但书中的观点，对脉义的理解以及文字的鄙浅等方面，后世颇有微词。明·吕复在《群经古方论》中批评高氏“谬立七表八里九道之目”。本书后经明·熊宗立加注，改名《勿听子俗解脉诀》。又《文献通考》认为，本书不见于隋、唐《经籍志》，恐为宋熙宁以前人所托。现存明、清刻本、抄本。《脉诀刊误》（元·戴起宗）全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/292/maijuekanwu/indexs《脉诀汇辨》（清·李

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目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 测度经脉长短的度数·脉度 5 脉诊上辨别脉象·脉度 6 《黄帝内经灵枢》篇名·《脉度》 7 参考资料 附： 1 古籍中的脉度 1 拼音

mài duó

2 英文参考

length of meridian [湘雅医学专业词典]

meridian measurement [湘雅医学专业词典]

3 概述

脉度为五度之一。1．测度经脉长短的度数；2．脉诊上辨别脉象；3《灵枢经》篇名。

4 测度经脉长短的度数·脉度

脉度指测度经脉长短的度数[1][2]。《黄帝内经灵枢·脉度》记载了手足三阴三阳十二经脉和蹻脉、任脉、督脉等长度[1][2]。

《黄帝内经灵枢·骨度》：“先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。”

5 脉诊上辨别脉象·脉度

脉度指脉诊上辨别脉象的大小、浮沉、滑涩，别其左右、上下、前后，以求五脏四时逆从[1][2]。

6 《黄帝内经灵枢》篇名·《脉度》

《脉度》为《黄帝内经灵枢》的篇名[2]。该篇根据当时的度量和标准身材，计算手足三阴三阳十二经脉和蹻脉、任、督脉的长度[2]。

《黄帝内经灵枢集注》（[清]张志聪）：

脉度第十七

黄帝曰。愿闻脉度。岐伯答曰。手之六阳。从手走头。长五尺。五六三丈。手之六阴。从手至胸中。三尺五寸。三六一丈八尺。五六三尺。合二丈一尺。足之六阳。从足上至头八尺。六八四丈八尺。足之六阴。从足至胸中。六尺五寸。六六三丈六尺。五六三尺。合三丈九尺。跷脉从足至目。七尺五寸。二七一丈四尺。二五一尺。合一丈五尺。督脉任脉。各四尺五寸。二四八尺。二五一尺。合九尺。凡都合一十六丈二尺。此气之大经隧也。

五十营章。论气之流行。此章论脉之度数。故曰。此气之大经隧。谓营气宗气。所容行之大隧。故维脉不与焉。手足六阳六阴者。经脉分循于两手两足。三阴三阳。分而为六也。跷脉亦分循左右而上。故合一丈五尺。夫背为阳。腹为阴。督脉主阳。起于目内 。上额交巅。入络脑。还出别下项。挟脊抵腰中。下循膂络肾。任脉主阴。起于中极之下。以上毛际。循腹里。上关元。至咽喉。上颐循面入目。任脉从会阴之分。而上行至目。督脉从目绕头。而下至脊之十四椎。故各长四尺五寸。盖气行于任督二脉。阴阳通贯而行也。尚御公曰。督脉围绕于周身之前后上下。只言四尺五寸。与任脉相等者。二十八脉。皆分阴阳而行。故跷脉之阴阳。男子数其阳。女子数其阴。经脉为里。支而横者为络。络之别者为孙。盛而血者疾诛之。盛者泻之。虚者饮药以补之。此承上文而言脉度之十六丈二尺。只以经脉为数。支而横者。络脉孙络也。夫经脉内营于脏腑。外络于形身。浮而见于皮部者皆络脉也。盛而血者。邪盛于外。血留于络脉。故当疾诛之。盛者邪客于外。故当泻之。虚者本虚于内。故当饮药以补之。盖言血气本于脏腑之所生也。五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻。肺和则鼻能知香臭矣。心气通于舌。心和则舌能知五味矣。肝气通于目。肝和则目能辨五色矣。脾气通于口。脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳。肾和则耳能闻五音矣。五脏不和。则七窍不通。六腑不和。则留为痈。故邪在腑。则阳脉不和。阳脉不和。则气留之。气留之。则阳气盛矣。阳气太盛。则阴脉不利。阴脉不利。则血留之。血留之。则阴气盛矣。阴气太盛。则阳气不能营也。故曰关。阳气太盛。则阴气弗能营也。故曰格。阴阳俱盛。不得相营。故曰关格。关格者。不得尽期而死也。夫手足之六阳。内通于六腑。六阴内通于六脏。十二经脉之血气。由脏腑之所生。故虚者饮药以补之。是脏腑之气。营于脉内者也。此复论脏腑之气。通于脉外之皮肤七窍。以应天地之纪。阅、历也。五脏常内阅于七窍。是以五脏不和。则七窍不通矣。在内者六腑为阳。在外者皮肤为阳。本经曰。阳气有余。营气不行。乃发为痈。是以六腑不和。则血气留滞于皮腠而为痈。此病从内而外也。故邪在腑者。谓邪在于表阳。则阳脉不和。谓左之人迎不和也。阳脉不和。则气留之。气留之。则阳气盛矣。阳气太盛。则阴脉不利。谓右之气口不利也。阴脉不利。则血留之。血留之。则阴气盛矣。阴气太盛。则阳气不能营也。故曰关。谓关阴于内。阳气不得以和之。阳气太盛。则阴气弗能营也。故曰格。谓格阳于外。阴气不得以和之。如是则阴阳俱盛。不得相营。故曰关格。关格者。不得尽期而死也。此病因于外也。夫五脏六腑。应天地之五运六气。有升降出入之神机。上节论出入于脉中。此论营运于脉外。玉师曰。不得尽期者。不得尽天地之寿。此注当合五十营注参看。

黄帝曰。跷脉安起安止。何气营水。岐伯答曰。跷脉者。少阴之别。起于然谷之后。上内踝之上。直上循阴股。入阴。上循胸里。入缺盆。上出人迎之前。入。属目内 。合于太阳阳跷而上行。气并相还。则为濡目。气不营。则目不合。

此节论流溢之精气。从跷脉而布散于脉外。脉外之血气。从跷脉而通贯于脉中。气并相还。内外交通者也。夫肾为水脏。受藏水谷之精。水者。流溢于肾脏之精水也。何气营水者。谓阴跷之脉。乃足少阴之别。直上循阴股。入于肾阴。脉内之营气宗气。营运肾脏之水。上循胸里。交于手少阴之心神而化赤。上注于目内 。合于太阳阳跷而上行。阴跷阳跷之气。相并。经脉外内之气。交相往还。则为濡目。如气不营。则目不合。谓流溢于脉外之气。不营于目也。再按、本经大惑篇曰。病有不得卧者。卫气不得入于阴。常留于阳。留于阳则阳气满。阳气满则阳跷盛。不得入于阴。则阴气虚。故不瞑矣。病有不得视者。卫气留于阴。不得行于阳。留于阴则阴气盛。阴气盛则阴跷满。不得入于阳。则阳气虚。故目闭也。此脉外之卫气。复内通于跷脉。外内之血气相并而往还也。尚御公曰。脉外之阴气虚。则目不瞑。气不营。则目不合者。脉外之阴气。不营于目也。此节始论跷脉之起止。而复曰气不营。则目不合。谓脉内之阴气。流溢于脉外者也。夫脉度者。乃营气宗气行于脉中。以应呼吸漏下。若夫营血之流行。始于手太阴肺。终于足厥阴肝。其支者。只环转督脉一周。而跷脉不与焉。盖跷脉主营运肾脏之精水于脉中而为血者也。举足行高曰跷。盖取其从下行上之义。

黄帝曰。气独行五脏。不营六腑何也。岐伯答曰。气之不得无行也。如水之流。如日月之行不休。故阴脉营其脏。阳脉营其腑。如环之无端。莫知其纪。终而复始。其流溢之气。内溉五脏。外濡腠理。

此承上文复申明经脉外内之气。营于脉中。濡于脉外也。按卫气之行。日行于阳二十五周。夜行于阴二十五周。周于五脏。其始入于阴。常从足少阴入于肾。肾注于心。心注于肺。肺注于肝。肝注于脾。脾复注于肾为一周。脉外之血气相将。妇随夫转。是只营于五脏。而不营于六腑。上文论脉外之血气。则为濡目。故帝有此问。伯言气之不得无行于六腑也。营于脉中者。如水之流。运于脉外者。如日月之行。随天道之营运无息。故阴脉营其脏。阳脉营其腑。如环之无端。莫知其纪。终而复始。其流溢之气。内溉五脏。外濡腠理。腠理者。皮肤肌肉之纹理。五脏募原之肉理也。玉师曰。营气之行。肾传于心包络。包络传之肝。肝传之肺。肺传之脾。脾传之心。水火木金土。先天之五行也。卫气之行。肾注于心。心注于肺。肺注于肝。肝注于脾。脾复注于肾。交相胜制。后天之五行也。故曰此逆顺之常也。盖脉内之气顺行。脉外之气逆行。有顺有逆。斯成天地之纪。

黄帝曰。跷脉有阴阳。何脉当其数。岐伯答曰。男子数其阳。女子数其阴。当数者为经。不当数者为络也。（其数之数去声余上声）阴跷之脉。后足上行。应地气之上升。故女子数其阴。阴跷属目内 。合阳跷而上行。是阳跷受阴跷之气。复从发际而下行至足。应天气之下降。故男子数其阳。

中医诊脉的原理是：脉搏的产生与心脏的跳动、心气的升降、脉络的通利以及气血的盈亏和各脏腑的协同作用直接相关脉象可以反映全身脏腑功能和身体的整体情况。因此，脉诊可以辨别疾病的部位和致病性，预测病因和病情，判断疾病的预后和结局。

脉诊又称触诊，是指医生通过触摸、按压身体某一部位的脉搏，来检查脉象情况，从而了解病情，判断疾病的方法。中医在诊脉时，通过按压寸口脉、关口脉和尺口脉来感知脉搏的张弛、软硬和缓急，不同的病人脉象不尽相同，所以病情也不尽相同。脉搏也叫脉象，是中医术语之一，因为中医理论认为，心主脉，肺朝络，主脉，很容易理解，因为现代医学认为，心脏和循环系统重要的一个核心器官，脉。血液是离不开心脏的，除此之外，中医还认为肺主皮毛，人体血液的大大小小；血液循环的动脉最终会聚集在肺部，而这个部位就是脉搏的位置。公元前五世纪，脉诊已在中国出现，并一直沿用至今，充分证明了其强大的生命力和科学性。现代脉象研究证明，脉象的形成，基本上取决于心脏、血管的功能、质量和数量。

这三个方面决定了脉象在某种形式上的变化，即脉象应指的是形象，即脉象的医学教学网||||教育网整理。脉象可以首先显示出这三个因素的病理变化，然后再根据它们推导出其他的病理变化。显然，脉象条件有其客观存在的因素。

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目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 古籍中的真脉 1 拼音

zhēn mài

2 英文参考

true vein

3 注解

真脉　脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。”

古籍中的真脉 《黄帝内经太素》：[卷第十五·诊候之二]尺寸诊

心，心藏血脉之气。（心无胃气，即心有痛病，致令藏真脉见人迎，故曰脏真痛于心也。故心藏神，藏于神气也；

《周慎斋遗书》：[卷五]古经解

之气，则阴血所生之原病矣，焉能不及于心脾哉？凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死

《医灯续焰》：[卷十七]真脏脉第八十一

病脉既明，吉凶当别。经脉之外，又有真脉。肝绝之脉，循刀责责。心绝之脉，转豆躁疾。脾则雀啄，如屋之漏，

《本草品汇精要》：[续集脉诀四言举要卷上]真脏脉第八十一

病脉既明吉凶当别经脉之外又有真脉肝绝之脉循刀责责心绝之脉转豆躁疾脾则雀啄如屋之漏如水之流如杯之覆肺绝

《史载之方》：[卷上四时正脉]中

脉道是指经脉或经脉管腔，意为运行气血的道路。脉，指血脉、经脉；道，指管道、隧道、道路。见《黄帝内经灵枢·经脉》。

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