中华民族传统美德故事：

1、中华传统美德故事之——尊老爱幼。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

子路借米：子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

2、中华传统美德故事之——尊师敬长。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。——毛泽东尊师美德故事。

毛泽东是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。

毛泽东青年时代听过徐特立先生的课。当徐特立60寿辰时，他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您此刻仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”

3、中华传统美德故事之——孔融让梨。

孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:小孩子食量小，按道理应该拿小的。

4、中华传统美德故事之——凿壁偷光。

匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。

5、中华传统美德故事之——芦衣顺母。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

1 初中1

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣" 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆" 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也" 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也" 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之" 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也" 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人" 2 郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。 江水历峡，东径新崩滩。

此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。

故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 爱莲说 （北宋）周敦颐 （yí） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”5 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。6 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”7 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。

2 初一文言文3篇

伤仲永：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔墨纸砚，（有一天）忽然哭闹着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为大意，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼来待他的父亲，有的人还花钱乞求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的）才能（已经）完全消失，成为普通人了。”

王先生说：“仲永的通达智慧是上天给予的。是上天得到的。他的天资比有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明的人，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

记承天寺夜游： 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

孙权劝学：初，权谓 吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

3 初中文言文,通假字,省略句的题目一找出通假字,写出本字和解

通假字——只有第六句的“蕃”是通假字蕃通繁，原字是繁，意思是：繁多省略词补充——1过中（友）不至，太丘舍（之）去，去后（友）乃至2于门外（为）戏3贫者自南海还，以（其往南海事）告富者（把他去南海的事告诉富僧）5闻王购子（之）头（以）千金（听说楚王用千金悬赏你的头）6必以（之）分人——之，指上文说的衣食7可以（此）一战——此，指上文说的“小大之狱，必以察”8一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭话说我都感觉这题目有些难，更不要说是对于你七年级的同学来说。

4 初中必背古文有哪些

我查了一下，根据不同版本跟你归纳了一下：

H版（7-9年级）

■7年级（上）：爱莲说、陋室铭、卖油翁、两小儿辩日、周亚夫军细柳

■7年级（下）：教学相长、河中石兽、扁鹊见蔡桓公

■8年级（上）：少年中国说（第三段）、小石潭记、核舟记、去私、口技、山居秋暝、回乡偶书、十一月四日风雨大作、清平乐·村居、游山西村、元日

■8年级（下）：黄生借书说、捕蛇者说、桃花源记、曹刿论战、愚公移山、四时田园杂兴、渔歌子、虞美人、浣溪沙、如梦令、西江月

■9年级（上）：白雪歌送武判官归京、小重山、山坡羊·潼关怀古、弈喻、干将莫邪、池州翠微亭、渔家傲、诏问山中何所有赋诗以答、舟夜书所见、黄鹤楼、泊秦淮、书湖阴先生壁、论诗（各领 数百年）、山园小梅

■9年级（下）：唐雎不辱使命、岳阳楼记、出师表、生于忧患，死于安乐、登泰山记、夜月、赤壁、题破山寺后禅院、观沧海、青玉案·元夕、子夜吴歌、武陵春、咏煤炭、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括、闻官军收河南河北、过零丁洋

S版（7-9年级）

■7年级（上）：石壕吏、卖炭翁、扁鹊见蔡桓公、周处、童区寄传

■7年级（下）：愚公移山、狼、小人无朋

■8年级（上）：核舟记、桃花源记、醉翁亭记、爱莲说、陋室铭、别董大二首（其一）、咏柳、游园不值、论诗、出塞、十一月四日风雨大作

■8年级（下）：小石潭记、登泰山记（第三、四、五段）、孔子论学（五则）、江雪、忆江南、宿建德江、题西林壁、游山西村、观书有感

■9年级（上）：春望、古从军行、破阵子·为陈同甫赋壮语以寄、武陵春、少年中国说（第三段）、捕蛇者说（第四段）、枫桥夜泊、清平乐·村居、黄生借书说、马说、渔歌子、山居秋暝、望天门山、登科后、南园十三首（其六）、望岳、再经胡城县

■9年级（下）：曹刿论战、晏子使楚、周公诫子、出师表、河中石兽、勤训、乞不用赃吏、鹰、苔、送杜少府之任蜀州、韩冬郎（二首之一）、琴诗、元日、杨柳枝词、赠刘景文

新教材（7-9年级）

■7年级（下）：黔之驴、黠鼠赋、狼、蝶恋花（伫倚危楼）、浣溪沙（一曲新词）、采桑子（群芳过后）、江城子·密州出猎、定风波（莫听穿林）、卜算子（我住长江头）、一剪梅（红藕香残）、论诗（其二）、凉州词、题都城南庄

■8年级（上）：公输、两小儿辩日、曹刿论战、邹忌讽齐王纳谏、贺新郎·送胡邦衡待制赴新州、诉衷情（当年万里）、丑奴儿·书博山道中壁、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄、夜雨寄北、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、横塘、晓出净慈寺送林子方、竹枝词

■8年级（下）：活板、陈涉世家、答司马谏议书、小石潭记、花非花、过零丁洋、梅花绝句、早梅、蜀相、步出夏门行（其二）

■9年级（上）：孔孟论学（前四则）、勉学（第二段后半段）、熟读精思、黄生借书说、问说、冷泉亭记、岳阳楼记、醉翁亭记、天净沙·秋思、山坡羊·潼关怀古、冬夜读书示子聿、观书有感、满江红、春夜洛城闻笛

■9年级（下）：唐雎不辱使命、周亚夫军细柳、出师表、桃花源记、捕蛇者说（第四段）、登泰山记、木兰诗、兰溪棹歌、和《淮上遇便风》、寄扬州韩绰判官

5 初中必背的文言文,重要的文言文

/ziyuan1/uploadfile/0610/20061126140616 初中课内必背古诗词目录 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 7、石壕吏 杜甫 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 16、水调歌头 苏轼 17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 19、茅屋为秋风所破歌 20、白雪歌送武判官归京 岑参 21、己亥杂诗 龚自珍 22、西江月 辛弃疾 23、渔家傲 秋思 24、江城子密州出猎 苏轼 25、武陵春 李清照 26、破阵子 辛弃疾 27、望江南 温庭筠 28、关雎 29、蒹葭 1、观沧海 曹操 2、次北固山下 王湾 东临碣石，以观沧海。

客路青山外，行舟绿水前。 水何澹澹，山岛竦峙。

潮平两岸阔，风正一帆悬。 树木丛生，百草丰茂。

海日生残夜，江春入旧年。 秋风萧瑟，洪波涌起。

乡书何处达？归雁洛阳边。 日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

3、钱塘湖春行 白居易 4、天净沙（秋思） 马致远 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 枯藤老树昏鸦。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 小桥流水人家。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 古道西风瘦马。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 夕阳西下，断肠人在天涯。

5、望岳 杜甫 6、春望 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 国破山河在，城春草木深。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。 烽火连三月，家书抵万金。

会当凌绝顶，一览众山小。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

7、石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。 8、归园田居 其三 陶渊明 9、使至塞上 王维 种豆南山下，草盛豆苗稀。

单车欲问边，属国过居延。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。 道狭草木长，夕露沾我衣。

大漠孤烟直，长河落日圆。 衣沾不足惜，但使愿无违。

萧关逢候骑，都护在燕然。 10、渡荆门送别 李白 11、游山西村 陆游 渡远荆门外，来从楚国游。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山随平野尽，江入大荒流。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 月下飞天镜，云生结海楼。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 仍怜故乡水，万里送行舟。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 12、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 13、赤壁 杜牧 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 14、过零丁洋 文天祥 15、山坡羊·潼关怀古 张养浩 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处， 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 宫阙万间都做了土。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 16、水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

17、饮酒（其五） 陶渊明 18、行路难 李白 结庐在人境，而无车马喧。 金樽清酒斗十千。

玉盘珍羞直万钱。 问君可能尔？心远地自偏。

停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然。

采菊东篱下，悠然见南山。 欲渡黄河冰塞川。

将登太行雪满山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边。

此中有真意，欲辨已忘言。 行路难。

行路难。 多歧路。

今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

19、茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！ 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 20、白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶。

6 初中全部文言文有哪些

一、《论语》二、《桃花源记》三《三峡》四、《与朱元思书》五《陋室铭》六《爱莲说》七《五柳先生传》八《小石潭记》九《送董邵南河北序》十《始得西山宴游记》十一《醉翁亭记》十二《得道多助，失道寡助》十三《生于忧患，死于安乐》十四《岳阳楼记》十五《鱼我所欲也》十六《出师表》十七《墨池记》十八《曹刿论战》十九《上枢密韩太尉书》二十《送东阳马生序》廿一《童趣》廿二《观潮》廿三《口技》廿四《答谢中书书》廿五《记承天寺夜游》廿六《马说》廿七《送东阳马生序》廿八《满井游记》廿九《鱼我所欲也》三十《伤仲永》三十一《邹忌讽齐王纳谏》等。

7 初中3年的所有文言文（语文版的）

S版语文： 9A 20秋 水 《庄子》 秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。” 21愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

22扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有 间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”

扁鹊 出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌 肤，不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊 出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂 死。 23捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。

然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。

永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”

言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。

而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。

岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

24诗词五首 使至塞上 王 维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

泊 秦 淮 杜 牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱 花。

无 题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。

浣 溪 沙 晏 殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。 水调歌头 苏 轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。

作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。第七单元 25《论语》十则 （一） 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （二） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（三） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （四） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

（五） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

（六） 子贡。

传统美德的典故：

1孔融让梨

孔融是东汉末年著名的文学家。他小的时候，每次和哥哥吃梨，总是拿最小的一个。父亲问他为什么，他说:“我是最小的弟弟，应该吃点小的”。后来“孔融让梨”成为团结友爱的典范。

2龚宇移山

《列子·唐雯》记载，龚宇家门前有两座大山挡住了去路。他决心铲平这座山。另一个老人智搜，笑他傻，认为他不行。龚玉说:我死后有一个儿子，我的儿子死后会有孙子。我的儿孙永无止境，两座大山终将被削平。比喻坚持改造自然，坚定不移地战斗。

3程门·雪梨

宋代，程颐的学生师洋、尤左，曾去程颐故居求教。当他们来到老师家时，发现程仪已经睡着了。他们不忍心打扰他们，就静静地站在门外等着。天很冷，下着雪，老师醒来的时候，他们脚下已经有一尺厚的雪了。“程门·雪梨”后来成为广为流传的尊师典范。

4千里送鹅毛。

唐朝时，云南一个少数民族的首领曾派遣特使到缅伯高向唐太宗献天鹅。在路上，缅伯高不小心让天鹅飞走了，只留下几根鹅毛。到达长安后，缅伯高拜见唐太宗，献上鹅毛，并附诗一首，“礼轻情意重，鹅毛千里送”。这个典故比喻礼物薄，感情却浓。

关于“中华传统美德”的故事有、后羿射日、少年柳公权、孔融让梨、孟母三迁、樊哙闯宫、诸葛恪得驴、荆轲刺秦王、解铃还须系铃人、硬汉子董宣、缇萦救父、季扎还愿、管鲍之交、暖不忘寒、明山宾卖牛。

l例举7个具体内容：

破釜沉舟

秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。楚将项羽率兵渡江攻打秦军。过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。

孔融分梨

在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。

樊哙闯宫

汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。

诸葛恪得驴

三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛恪。

荆轲刺秦王

战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。

解铃还须系铃人

小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。

少年柳公权

唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。

1形容传统美德的诗句有哪些

1 天下兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武；清·吴研人

2 位卑未敢忘忧国。 ——宋·陆游

3 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹

4 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥

这五句都是弘扬爱国的传统美德。

释义：

1 国家的兴盛和衰落，每个普通人都有责任。

2 即使地位低下也不敢忘记关心国家大事。

3 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4 作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

5 人人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2有关“中华传统美德”的古文诗句有哪些

1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐代孟郊的《游子吟》

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代：文天祥

译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——《塞上曲二首·其二》唐代：戴叔伦

译文：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文：战士只需要知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。

5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》宋代：陆游

译文：当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

3有关中华传统美德的古文诗句

爱 国 1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子•牧民》 2临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》 3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》 5捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负有作为的人。

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11精忠报国。——《宋史•岳飞列传》 12天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 14士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 15士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 16志不强者智不达。

——《墨子•修身》 17燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 18志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》 21志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟•学大原下》 22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 25岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 26志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 27不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 28富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》 30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论•地广》 32宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》 33疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 36名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 38咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 40胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 41不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 43生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 46能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书•画策》 47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52修辞立其诚。

——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53不精不诚，不能动人。

——《庄子•鱼父》 54失信不立。——《左传•襄公二十二年》 55轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》 57与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 58人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

59民无信不立。——《论语•颜渊》 60言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断 61一诺千金。——《史记•季布栾布列传》。

4讲解传统美德的古诗

别老母

-黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。

5传承中华美德的古诗

中华美德的古诗。

哀父母，生我劬劳——《诗经·小雅·蓼莪》113事父母，能竭其力——《论语·学而》114父慈而教——《左传·昭公二十六年》115爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人——《孝经·天子》116孝在于质实，不在于饰貌——桓宽《盐铁论·孝养》117谁言寸草心，报得三春晖——孟郊《游子吟》118夫妇和而后家道成——《幼学琼林·夫妇》119兄弟敦和睦，朋友笃诚信——陈子昂《座右铭》120父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训·治家》121家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄上》122贫之交不可忘，糟糠之妻不下堂——《后汉书·宋弘列传》重 义123多行不义必自毙——《左传·隐公元年》124义以生利，利以丰民——《国语·晋语》125见利思义——《论语·宪问》126见得思义——《论语·季氏》127义，志以天下为芬——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事128非其有而取之，非义也——《孟子·尽心上》129生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子·告子上》130先义而后利者荣，先利而后义者辱——《荀子·荣辱》131临难毋苟免——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节132义之法在正我，不在正人——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133义者，心之养也；利者，体之养也——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135视死如归——《管子·小匡》136率义之为勇——《左传·哀公十六年》137见义不为，无勇也——《论语·为政》138仁者必有勇，勇者不必有仁——《论语·宪问》139仁者不忧，知者不惑，勇者不惧——《论语·宪问》140义之所在，不倾于权，不顾其利——《荀子·荣辱》141知而好问者圣，勇而好问者胜——《文字·自然》142不入虎穴，不得虎子——《后汉书·班超列传》143小勇，血气所为；大勇，义理所发—朱熹《四书章句集注·卷二》144初生之犊不惧虎——罗贯中《三国演义》第74回 好 学145学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146学而不思则罔，思而不学则殆——《论语·为政》147学而不厌，诲人不倦——《论语·述而》148敏而好学，不耻下问——《论语·公冶长》149笃信好学，守死善道——《论语·泰伯》150吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也——《论语·卫灵公》151博学而笃志，切问而近思——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考152博学而详说之，将以反说约也——《孟子·离娄下》153尽信《书》，则不如无《书》——《孟子·尽心下》154学至乎没而后止——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止155玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记·学记》156博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记·中庸》157三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之——《论语·述而》158见贤思齐焉，见不贤而内自省也——《论语·里仁》159善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋·用众》160读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161行成于思，毁于随——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉162圣人无常师——韩愈《师说》163学贵得师，亦贵得友——唐甄《潜书·讲学》164少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府古辞《长歌行》165盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗八首》之一166莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红·写怀》167少年易老学难成，一寸光阴不可轻——朱熹《劝学》168明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎——文嘉《明日歌》审 势169知人者智，自知者明——《老子》的33章170知足不辱，知止不殆——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险171祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——《老子》第58章172合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下——《老子》第64章173圣人择可言而后言，择可行而后行——《管子·形势解》174三思而后行——《论语·公冶长》175欲速则不达，见小利则大事不成——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事（后句）176人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》177不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——《荀子·劝学》178千丈之堤，以蝼蚁之穴溃——《韩非子·喻老》179亡羊而补牢，未为迟也——《战国策·楚策》180差若毫厘，谬以千里——《礼记·经解》181凡事预则立，不预则废——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败182惟有道者能备患于未形也——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它83居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》184前事之不忘，后事之师——《战国策·赵。

1、孟姜女哭倒长城

孟姜女为陕西人，年十六，一天在家后园洗澡，被逃进园中躲避抓夫修长城的范杞看到，于是孟姜女就嫁给了范杞，在他们成婚之际被官府发现，于是将范杞抓到山海关修长城。这一去就是三年，杳无音信。北方冬天寒冷，孟姜女就做好棉衣，历经千辛万苦，来到山海关寻夫。

可是她的丈夫已经因修长城累死，埋在长城下面。孟姜女悲痛至极，哭声震天动地，终于将修到海边的长城哭倒，孟姜女寻到丈夫的尸骨埋葬地，自己投海自尽。于是在浩瀚无边的大海中出现了孟姜女坟——即今绥中县西南四块露出海面的黑色礁石。

2、孔融让梨的故事

孔融东汉文学家，字文举。鲁国人，家学渊源，是孔子的二十世孙。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢”。

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃”。父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗”。孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃”。你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子”。孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

3、凿壁借光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他白天都要到地里干活，只有利用晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

扩展资料

匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。

匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。

汉元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡贪污钱财，被汉成帝贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

《中国人的美德：仁义礼智信》 《中国人的美德：仁义礼智信》是一本弘扬中国优秀的文化传统和道德情操、促进社会主义和谐社会建设的精品力作，该书的出版正逢其时，一定会受到广大读者特别是广大青少年的欢迎。 大家知道，中国传统文化与现代化的关系问题是伴随中国整个现代化过程的重大问题。我们曾经出现过彻底否定中国传统文化，把一切中国被动挨打、贫穷落后的根源都归结为中国传统文化的思潮和文化运动，这种思潮和运动总是想重新构建中国文化的特质，这种努力的勇气令人感叹，但是文化宛如江河之水，抽刀难断；我们也曾出现过一味崇尚和迷信中国传统文化，对传统的仪规形制津津乐道、刻意模仿的思潮和文化运动，这种思潮和运动总想把现代化拉回到传统的价值体系之中去，这种努力很少能取得什么成效。可以说，今天的每个中国人都会感受到这两种思潮和运动的冲击。但是，有一点则是大家都认可的，那就是这本书开宗明义所指出的：中华传统美德是中华民族赖以生存、延续和发展的深厚道德根基。我们坚信，中华传统美德在中国的现代化进程中一定能够得到更为丰富的滋养和展示，一定能够得到进一步的提高和升华。也就是说，在现代化的进程中，中华传统美德必将更好地融入现代化所要求并于现代化相适应的道德情操之中，人们必将用现代的文化价值体系来诠释传统美德的内容与价值。也正是基于这样的观点，我认为《中国人的美德》是一部不可多得的好书。

中国古代的传统美德分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面

“修身”,是指通过修养使个人具备美德儒家经典《大学,圣经》说：“身修而后家齐,家齐而后国治”修身的目的是为了齐家、治国,修身的标准是个人达到较高的美德素养个人美德主要包括：志向高远,诚实守信,刚正不阿,自强不息,重德贵义,律己修身等。

“齐家”,是指家庭应具备的美德家庭是社会的基本细胞,“家和万事兴”家庭美德主要包括：尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,兄友弟恭,勤俭持家,邻里团结。

“治国”,是指处世应具备的美德治国,用今天的话说,就是为人处世之道处世美德包括职业美德、公共美德等,主要内容有：精忠报国,勤政爱民,秉公执法,见义勇为,助人为乐,讲求公正,礼貌谦让,公平交易,尊师重教,勤劳敬业,救死扶伤等。