问题一：蝎子琥珀代表什么？ 你说的是那种人工琥珀，里面有一只小蝎子是吧，那一般是小饰品。个人爱好罢了。

问题二：饰品苍蝇和蝎子放在一起象征什么 苍蝇让人看上去很脏

蝎子是有毒的虫子

总体让人感觉不舒服

问题三：蝎子琥珀手链代表什么意义 寓意避邪佑安 恩对的，部是对你的关心

问题四：银手镯上刻蝎子什么意思 寓意1：独甲一方。蝎子的全身长有坚硬的甲壳，尾部具有能向前弯曲的毒刺，内 腺，取“毒”的谐音“独”，再取一“甲”字，合起来就是“独甲一方”，所以蝎子具有独甲一方的寓意。

寓意2：子孙满堂。蝎子又谐音“携子”，喻示贵子降临，因此，蝎子寓意多子多孙、子孙万代。

寓意3：避邪趋吉。蝎子为民间传说的“五毒”中的一毒，中国古人认为毒能克毒，所以佩戴蝎子能与邪相克，以毒攻毒，百毒不侵，寓意避邪免灾。

寓意4：富甲一方。玉雕师偶尔也会将蝎子与元宝雕刻在一起，元宝代表财富，与蝎子的“甲”相结合，就有了富甲一方、富甲天下的寓意。

寓意5：君子慎独。至于将蝎子与皓月雕刻在一起，还有“慎独”的意思。古人好佩玉，以此彰显君子有德，所谓“谦谦君子，温润如玉”是也，而皓月代表心灵纯净，不含杂念，因此，刻有蝎子与皓月的翡翠饰品，还含有“君子慎独”的寓意。

问题五：蝎子辫用什么饰品 可以选小蝴蝶结，夹在蝎子头部，可以选用花型的饰品扎在发尾处，还可以选用小型的插入式饰品，插在蝎子的骨结，就是辫子的交叉处。

问题六：什么饰品能辟邪 避邪佩饰在民间很普遍，种类也很多。制作的材料除金之外，还有玉、银、木、丝等，不同的佩饰又有不同的含义。

中国自古视玉器为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。早在汉代，就有玉能为生者辟邪，为死者护尸的观念。在我们越地民间，广泛流传着无数小玉器，如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身，腰里或颈上佩挂一辟邪玉器，无论在何处跌跤，决不会重伤，更不会致命。如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。

银制的佩饰，在旧时民间比玉石更为普遍，多为小孩佩戴。常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁、富贵链及一些银铃菇芦之类的小饰物。这些银佩为民间工艺银匠所制、大都制作精致，造型雅典，花纹美丽，有的在上面刻有十二生肖形象，有的刻有龙凤、麒麟、鹤鹿、蝙蝠等传统吉祥物。许多替童孩定制的饰和物上还镌刻有佩者的名字及生辰年庚。诸暨三都曾有一位技艺高超的老银匠，他制作的佩饰，深受附近百姓喜爱。其中他打制的小银葫芦，堪称精品：半寸来长的饰物，上刻九条蟠龙；倒悬葫芦，口中能探出半把宝剑。民间俗传小孩佳上这些长命锁链、小佩饰，就可健康成长，无病无灾了。

民间传说，桃木可以镇邪、驱秽气，因此，木制的佩饰多为桃木或桃核雕琢而成。常见的有桃小猴、桃小兔、桃虎头、小桃篮等。这些小佩饰多为民间巧手在农闲时所雕制，造型朴拙可爱，价格又低廉。用红丝线悬于孩手腕，用以辟邪禳灾。这种佩饰在山区农村极为普遍。

丝线的佩饰，古籍上称“五色丝”而在诸暨乡村中称为“牛绳”。它比以上几种佩饰流传地域也更广。“牛绳”是由红、黄、蓝、黑、白五种颜色的丝线合并纺织而成的细索。古时也称“朱索”或“长命缕”。黄代表中，其余四色代表东南西北四方，或许亦含道家五行阴阳之说。俗传五彩丝具有神奇之力，能解瘟禳毒，驱邪避凶。诸暨旧时乡村，如果某家算命排八字，孩童被认为在成长中有节有难，家中祖母娘亲就要向左邻右舍讨乞彩丝。据说孩子几岁就须讨几姓人家之丝，且所讨之丝线一家要比一家长些。丝线集齐之后，便挑吉日至乡中寺庙，备上一份供品，点香插烛，请念佛嬷嬷 一边念经敲木鱼，一边编结成“牛绳”。牛绳一般编成“百结”图案，套在小孩脖子上，据传就可以度过节难了。

还有一个就是黑耀石也称“领袖石” 。

黑曜石在所有黑色宝石中,穿透力和能量是最强的,具有强大辟邪能力,能强力吸收负面能量,对佩戴者形成绝佳保护作用,是很棒的护身符^^也可以防巫咒,黑魔法和邪术,墨西哥马雅神殿就常用黑曜石作雕像的眼睛,面具,镜子等,可惜现在都被偷光了,好可惜

黑曜石是天然的火山琉璃,切割恰当的话会反射出漂亮的彩虹眼彩虹黑曜石能带给人喜悦,满足及享受生命,也有“黑金刚武士”的美称^^

水晶手链一般戴在左手,黑曜石手链则适合戴在右手,用于吸收掉身上排出的负面能量

黑耀石不贵，不要到一些太大的水晶店去买，石头记里基本都是假的，真的都非常的贵。到一些小店，能以便宜的价钱淘到不错的。注意上面的彩虹眼，没彩虹眼的黑石头一般都是假的黑耀石。 貔貅

貔貅

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。>

问题七：玉佩一面雕两片叶子，一面是蝎子，请问这种配饰古代什么时候开始流行，哪些人宜佩戴？ 蝎子说怎么刺不破，螃蟹说怎么它有条尾巴

问题八：首饰中的鱼骨有什么含义呀 吉祥~~

问题九：玉石上蝎子和芭蕉扇 蝎子：阔螫，毒尾，全身甲壳，是一个既古老又神秘的物种。它出现在翡翠饰品上是何寓意呢？首先蝎子有毒（就取“毒”的谐音“独”，又因为蝎子浑身甲壳就去其“甲”字，合起来就是“独占一甲”也就是独占第一,独霸天下的意思；

“扇”与“善”同音，所以扇子有时也象征着“善行”，预兆着祥瑞。扇子也有要风得风要雨得雨，事事如意的美好寓意。参考淘玉网知识

问题十：天蝎座的幸运日和幸运颜色和饰品是什么 天蝎座 [10月23日-11月21日]吉祥物：龙

吉祥金属：铁

吉祥宝石：红宝石

吉祥日：星期二

吉祥颜色：红色

吉祥数字：9、18、27、36

《张衡传》选自《后汉书》，是一篇精彩的人物传记。下面是我给大家带来的高中语文必修4《张衡传》课文解读，希望对你有帮助。

(1)张衡字平子，南阳西鄂①人也。(张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。①南阳西鄂：南阳郡西鄂县，在今河南省南阳县。)[文章开头按历史人物传记的格式，记述张衡的名字、籍贯。]衡少①善属文②，游于三辅③，因入京师④，观太学⑤，遂通五经⑥，贯六艺⑦。(张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、学习，并趁此机会前往京城洛阳，到太学观光、学习，于是通晓了五经、六艺。①少：年轻，包括少年、青年时期。②属文：写文章。属，zhǔ，缀辑，撰述。③游于三辅：到三辅地区求学。游，游历、游学，指考察、学习。下文“观太学”的“观”也是“游”的意思。三辅，汉代把京兆尹、左冯翊郡、右扶风郡称三辅。这三个地区都在现在陕西省西安市一带。京兆尹，原为官名，汉朝改作行政区域名。④京师：京城，国都，东汉的都城在雒阳，即洛阳。⑤太学：古代设在京城的全国最高学府。汉代兴办太学，立五经博士，以收养天下读书人。⑥五经：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。这些著作都被儒家称为经典，故称“五经”。 ⑦六艺：这里是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。)虽才高于世，而①无骄尚②之情。(虽然才学高出当时一般人，却没有骄傲自大的情绪。①虽……而……：表转折关系，相当“虽然……，但是……”。文言文里，前边分句用“虽”，后边分句有时候用“而”“然”“犹”等词同它呼应。②骄尚：骄傲自大。尚，矜夸，自以为是。)[介绍张衡在文学上的造诣。“少善属文”说明他自幼聪颖明慧，具有先天的禀赋。“通五经”“贯六艺”说明他成年之后学识渊博，不仅读书本而且重实际，不只钻典籍而且研技艺，不单捧册籍而且知世情，“贯”“通”二字更突出了他学习时不是死记硬背，而是消化理解，融会贯通。而“游于三辅”“入京师，观太学”说明他的知识来源于他后天的刻苦学习和社会实践。更可贵的是他“虽才高于世，而无骄尚之情”，始终谦虚为怀，这就交代了他在事业上和学术上取得重大成就的原因。作者仅用34个字，全面概括叙述了张衡学习的各个方面：内容、方法、精神、成就。真可谓用墨精当，能收海于勺，缩龙成寸。]常从容①淡静，不好交接俗人。(他举止言行淡泊宁静，不爱和庸俗的人们往来。①从容：举动，一举一动。)永元①中，举孝廉②不行③，连辟④公府⑤不就。(汉和帝永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐;三公官署接连召请去任职，他也不去应召。①永元：东汉和帝年号。②孝廉：汉代选拔统治人才的科目之一。由各郡国从其吏民中推选品行端正的人，经皇帝“策问”后，按等第授官。③不行：指被荐举而不去应对“策问”。④辟：bì，征召。⑤公府：即太尉、司徒、司空三公的公署。)时天下承平①日久，自王侯以下莫不逾侈。(当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。①承平：连续太平。)衡乃拟①班固《两都》②作《二京赋》，因以讽谏③。精思傅会④，十年乃成。(张衡就仿照班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝。精心地构思写作，经过十年才完成。①拟：模拟，模仿。②《两都》：即班固《两都赋》。两都，指西汉的都城长安，东汉的都城洛阳。下文所讲“二京”，也是指长安和洛阳。班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》都是古代著名的作品，都以铺张华丽之笔，委婉地劝谏统治者节制*侈。③讽谏：用委婉的言辞规劝在上位者。④傅会：又作“附会”，指文章的构思、铺陈和布局。刘勰《文心雕龙·附会篇》：“何谓附会谓总文理，统首尾，弥纶一篇，使之杂而不越者也。” 弥纶，铺陈联想。)大将军邓骘①奇其才，累②召不应。(大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，他也不去应召。①邓骘：又作邓陟。和帝皇后之兄，立安帝，以大将军辅政。骘，zhì。②累：屡次，多次。)[作者在叙述了张衡的“才”之后紧接着叙述其“德”。“常从容淡静，不好交接俗人”说明他淡泊名利、超尘拔俗，与他醉心学术研究形成鲜明对比，因而面对统治者慕名而来的多次征召，他都一概“不行”“不就”“不应”，表现他的不慕荣利、无意仕途的高洁品德。张衡不愿出仕，不等于不关心国事，他十年磨一剑，精思附会，写成《二京赋》，目的是“因以讽谏”，矛头直指“王侯以下莫不逾侈”的政局现实，表现他对国家前途的关心和忧心;而《二京赋》和班固《两都赋》齐名，都是流传后世的名篇，进一步证实了他的确“才高于世”。]

第一部分(第1段)，记述张衡的学业、品德和文学上的成就。

(2)衡善机巧，尤致思于天文阴阳①历算②。(张衡擅长机械制造的技巧，尤其专心研究天文气象、岁时节候的推算。①阴阳：古代天文学家常用阴阳来说明日月运行和四时变化的过程，所以人们把自然界的变化叫阴阳。②历算：推算日月运行和季节变化的学问。)安帝①雅闻②衡善术学③，公车④特征⑤拜⑥郎中⑦，再迁⑧为太史令⑨。(汉安帝常听说张衡精通天文、历法等术数方面的学问，就令公车特地召请张衡，任命他为郎中，经两次升迁后为太史令。①安帝：名刘祜，公元107年—125年在位。②雅闻：经常听到。雅，素常。③术学，关于术数方面的学问，包括天文、历算等。④公车：汉朝官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。⑤特征：特意征召。⑥拜：委任，授予官职。⑦郎中：在宫廷内充任服务、侍卫的官职。⑧再迁：两次升迁。第一次由郎中升任尚书侍郎，第二次由尚书侍郎升任太史令。再，两次。迁，升调官职。⑨太史令：官名。汉代的太史令掌记史、典籍、天文、历法等事。)遂乃研核阴阳，妙尽璇机①之正②，作浑天仪③，著《灵宪》④《算罔论》⑤，言甚详明。(于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》、《算罔论》等关于历法、数学方面的论著，论述十分详尽明白。①璇机：或作“璇玑”，带玉饰的测天仪器。②正：正理，道理。③浑天仪：一种观测天象的仪器，铜制，功用类似现在天球仪，可以观测、确定各主要恒星、行星的位置和位置变化。④《灵宪》：一部历法书。⑤《算罔论》：一部算术书。)

(3)顺帝①初，再转复为太史令②。(汉顺帝初年，经两次官职调动后，张衡又被调回重当太史令。①顺帝：名刘保，公元126年—141年在位。②再转复为太史令：第一次由太史令转任公车司马令，第二次由公车司马令转任太史令。转，变换官职。)衡不慕①当世②，所居之官辄③积年不徙④。(他不趋附当时的权贵，所担任的官职，常常多年得不到提升。①慕：羡慕、趋炎附势。②当世：指权臣大官。③辄：副词，每每。④徙：升迁。)自去史职，五载复还。(从离开太史令职务，五年后又恢复原职。)[第2、3段从整体上概括了张衡在科学上的成就，包括科学发明和理论著作两部分。他曾“研核阴阳”，著有《灵宪》、《算罔论》等科学著作，这是他理论上的成就，“妙尽璇机之正”，制作了“浑天仪”，这是科技发明的成果。这两段文字在介绍张衡科学研究成果时与其职官联系起来，侧面反映了二者互为因果的关系。因为“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算”，所以安帝“特征拜郎中”，任命他为“太史令”，而张衡因为担任了太史令，也便有条件专心于科学研究。但张衡原本“从容淡泊，不好交接俗人”，出仕之后，仍然“不慕当世”，只是醉心于科学研究，所以，“所居之官辄积年不徙”。作者记述张衡在仕途上的坎坷，也反衬他在科学研究上的专注，表现他淡泊名利的高洁品德，为我们展示了一个伟大科学家的博大胸怀。]

(4)阳嘉元年①，复造候风地动仪②。(顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。①阳嘉元年：即公元132年。阳嘉，汉顺帝的年号。下文的“永和”是他的另一个年号。②候风地动仪：一种测试地震方位的仪器，原物已失传。古人认为地震是天气变化引起的，天风与地气是密切联系在一起的。“候风”就是观测四面八方之风、气，故称地动仪为“候风地动仪”。但也有人认为这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。)以精铜铸成，员径八尺①，合盖②隆起，形似酒尊③，饰以篆文山龟鸟兽之形④。(是用纯铜铸造的，直径有八尺，整个的盖子中央凸起，地动仪的样子像个大酒樽，外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。①员径八尺：圆的直径八尺。员，通“圆”。汉代一尺约合现在02368米，八尺约近二米。②合盖：整个盖子。合，全、整体。③酒尊：酒器。尊，通“樽”，高装的酒器，与今罐子相似，略高，口略大。④饰以篆文、山、龟、鸟、兽之形：状语后置句，即“以篆文、山、龟、鸟、兽之形饰”，用篆文、山、龟、鸟、兽等图案装饰。据王振铎等考证，地动仪装饰的篆文是表明方位的八方卦位，指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，山形装饰在器脚，东南西北四方饰有代表四方的龙、虎、朱雀、玄武。朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰。玄武，即龟蛇，玄寓北方，武寓鳞甲。)中有都柱①，傍行八道②，施关发机③。(内部中央有着一根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，还装置着机关枢纽，用来拨动机件。①都柱：粗大的铜柱。都，总，大。对于张衡地动仪的工作原理现仍在争议之中，一种说法是悬摆原理，粗大沉重的“都柱”悬挂在中央，一旦都柱晃动摇摆，继而触发龙首吐丸，便可断定地震发生。这与日常生活中，看到室内吊灯晃动，便知地震发生的道理完全相同。②傍行八道：这个仪器已失传，推算起来，大约是在大柱的周围，设四根横杆，交叉起来，按照东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，和八个龙头相衔接。③施关发机：设置机关控制龙首上的机件。施，安放、设置。关，枢纽、关键。发，拨动，控制。)外有八龙，首衔铜丸①，下有蟾蜍②，张口承之。(外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。①首衔铜丸：是“龙首之口衔铜丸”的省略。②蟾蜍：chánchú，癞蛤蟆。)其牙①机巧制②，皆隐在尊中，覆盖周密无际③。(仪器的枢纽和各种机件的巧妙构造，都隐藏在酒樽形的仪器中，盖上盖子后严密得没有一点缝隙。①牙：发动机件的枢纽。②制：形制、构造。③覆盖周密无际：东晋袁宏《后汉纪》载：候风地动仪“覆之以盖，周密无际，若一体焉。”际，缝隙。)如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。(如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，牙机发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。)振声激扬，伺①者因此觉知。(铜丸落入蟾蜍口中发生振荡，声音清脆响亮，操作仪器的人因此知道发生了地震。①伺：通“司”，操作、主管。)虽一龙发机，而七首不动，寻其方面①，乃知震之所在。(地震发生时，虽然有一条龙的机关发动，但是另外七个龙头丝毫不动，寻找它面对的方向，就能知道地震发生的地方。①方面：面朝的方向。)验之以事，合契①若神。自书典②所记，未之有也。(用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到这样的事情。①合契：符合、相合。②书典：这里泛指文字记载的书籍。③未之有：即“未有之”，没有过这种事。之，指记载地震的事。)尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸①怪其无征②。(曾有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城里的学者都怀疑地动仪不灵验。①咸，全部。②征，验征，效验。)后数日驿①至，果地震陇西②，于是皆服其妙。(几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生了地震，于是全都叹服地动仪的巧妙。①驿：古代驾车或骑马传递公文，沿路休息的地方叫驿，传递文书的信使也叫驿。②陇西：汉代郡名，地在今甘肃省兰州市、陇西县、临洮县一带。经近年研究证实，此次陇西地震在顺帝阳嘉三年十一月壬寅，即公元134年12月13日。)自此以后，乃令史官记地动所从方起①。(从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪，记载每次地震发生的方位。①所从方起：从哪个方向发生。)[第4段着重介绍了能代表其科学成就的候风地动仪。介绍地动仪虽不足两百字，但详尽记述了制造时间、质地材料、形状大小、内外结构、外表装饰、工作过程、功能作用等，文字精简平实而又清楚明白。如介绍构造特点时用“中”“傍”“外”“下”四个方位词为序，便从里到外，从上到下简要而清楚地写出其构造部件。介绍工作过程时，则运用对比的方法，根据“龙”动与不动，“乃知震之所在”。这便形象地说明了候风地动仪所达到的科技水平，它具备了自动区分地震和非地震的能力。以“似酒尊”描写其形状非常形象具体，用“验之以事，合契若神”的夸张描写和“自书典所记，未之有也”的热烈赞叹，着力描写了仪器的准确无误。最后叙述了生动有趣的事例验证其功效，使文章于平实中透出情致。值得注意的是，候风地动仪构造复杂，用文言文介绍这样的科技仪器，难度很大，这也就是我们现在读完这段文字，对其中许多问题仍然难以完全明白的原因。尽管如此，作者范晔关于候风地动仪的说明和记叙，条理分明，准确清楚，使没见过候风地动仪的人，大体上也能了解它的构造，实属不易。张衡发明的候风地动仪比欧洲最早的地震仪要早一千七百多年，这充分显示了我们中华民族的科学创造才能和在世界科学史上的伟大贡献。]

第二部分(第2—4段)，这是文章的中心部分，介绍张衡在科学技术上的成就，重点介绍候风地动仪的结构和功用。

(5) 时政事渐损①，权移于下②，衡因上疏③陈事。(当时皇帝处理的政事日渐减少，大权落到了下面的官员手里，张衡于是给皇帝上疏陈述政事，提出意见。①损：减少。②权移于下：权力移落到臣下之手。从下文“阉竖恐终为其患”看，这里的“下”，当指阉宦。③疏：封建社会中，给最高统治者的奏议。)后迁侍中①，帝引在帷幄②，讽议左右③。(后来张衡升任侍中，顺帝任用他入宫廷，在自己左右对国家的政事提出意见。①侍中：是侍从皇帝左右，出入宫廷，应对顾问的官员。②帷幄：wéiwò，原指帐幕，因为古代帝王吃饭、休息时，都张帷帐以为宫，所以“帷幄”在这里特指皇帝身边或内宫。③讽议左右：在皇帝的身边对政事提出批评或建议。讽，以婉言规劝在上位的人。议，建议。左右：指近旁。)[张衡上疏切中时弊，因而受到皇帝信任。]尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之①。衡乃诡对②而出。(顺帝曾经询问张衡天下百姓所痛恨的人。宦官们害怕他说自己的坏话，都用眼睛瞪着他，张衡便用一些模棱两可、不易捉摸的话回答后出来了。①目之：用眼睛盯着他，即“怒视他”的意思。目，用作动词，用眼睛看。②诡对：不用实话对答。诡，伪，不实在。)阉竖①恐终为其患，遂共谗①之。(宦官们还是担心张衡终究会成为他们的祸害，于是就群起而毁谤张衡。①阉竖：对宦官的鄙贱称呼。①谗：用言语陷害别人。)[张衡受到朝廷权贵排挤诬陷，处境险恶。]衡常思图身之事，以为吉凶倚仗①，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。(张衡也常考虑自身安全的事，认为祸福相因，幽深微妙，难以看清，于是作《思玄赋》来抒发和寄托自己的感情志趣。①吉凶倚伏：语出《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”意思是，吉和凶、祸和福都是互相依存的。张衡引用这句话想要表达的意思是，现在受到皇帝信任固然是福，但其中也许酝酿着杀身大祸。)[文章引《思玄赋》为例，简洁地描述了张衡身处险境之中时心思细密、小心谨慎的情状。]

(6)永和①初，出②为河间③相④。(顺帝永和初年，张衡被调出京城，去当河间王刘政的相国。①永和：顺帝年号，136-141年。②出：离开朝廷，到地方任官职。这是对犯罪官员的惩罚。③河间：刘政的封国，在今河北省河间县西南。④相：xiànɡ，汉时郡国的“相”是代替国王管理民事的官员，直接对中央负责，职权相当于太守。)[张衡终于被排挤出朝廷，出任地方官吏。]时国王①骄奢，不遵典宪②;又多豪右③，共为不轨④。(当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度;河间地区又有很多豪门大户，和刘政一道胡作非为。①国王：郡国的王。此指河间封国的王刘政。②典宪：法律和制度。典，法典。宪，法制。③豪右：指有权势有地位的家族。古代贫民居闾门之左，富家居闾门之右，故称富豪为豪右，或闾右。④不轨：不行正道，不守法度。轨，用作动词，遵守法度。)衡下车①，治威严②，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽③，上下肃然，称为政理④。(张衡一到任就树立威信，整顿法制，暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来，官民上下都很敬畏，赞颂河间地区政治清明。①下车：指官吏刚刚到任。②治威严：治理严厉。治，整治。③一时收禽：同时搜捕。禽，通“擒”。④政理：政治得到治理。理，治。)[叙述张衡出任河间相时与奸党斗争一事。“阴知奸党姓名，一时收禽”表现其政治智慧，“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩。]视事①三年，上书乞骸骨②，征拜尚书。(张衡治理河间政务三年后，就向朝廷上书，请求辞职告老还乡，朝廷却把他调回京城，任命为尚书。①视事：管事，处理公务。这里指官员到职工作。②乞骸骨：意思是请求退休。骸骨，指身体。封建社会，人臣事君，身非已有，所以请求退休称“乞骸骨”，意思是乞求赐还自己的身体，回家乡去。)[张衡虽然政绩卓著，却被降职调回朝廷。]年六十二，永和四年卒。(张衡活到六十二岁，永和四年与世长辞)[卒章交代张衡去世时间。]

第三部分即文章的第5、6段，介绍张衡在政治上的才干，同时也暗示了张衡晚年的悲剧结局。文章仅选取两件事作为切入点，一是《思玄赋》，一是出任河间相，笔墨寥寥，却写出了一位真实可感、形神丰满的廉吏形象。

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪;又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

问题一：男生戴什么饰品好呢 男生有时候不用带很大的东西．往往你带的东西太大了，会让人觉得你很土．

其实，精细一点的，品质好一点的，都是很好的选择．男人吗，更要在细节叮处下工夫了．

一条很精美的项链，不用带坠子都会很吸引人的眼光的．我说的是真的，不信你可以试试，因为我之前就遇到过一个男孩子，就只带了一条很细的项链，但是在人群里，马上就变的很不一样～让人觉得很有品～很与众不同！！

问题二：男人带什么饰品好！ 10分 23岁、不小了，如果要让人觉得你稳重，建议你不带任何饰品，如果非要带，就带刻有你生肖的玉坠，这样看上去比较简洁大方。

问题三：男士带什么首饰最好啊？ 一块好的品牌手表。要比你带一条小指头粗的金项链显得有气质和品位

问题四：男人适合带什么项链 小孩子就随便带条银链子，或者红绳什么的。十几二十岁的带银链，皮绳，黑色系的珠子，金属质感的潮流链，中年男人比较土豪气质的带黄金链，身材好的男人带比较显气质的铂金链，18K白金链，年纪比较大的男人最好就带些温润的质量好的玉之类例如翡翠，和田玉，希望对你有帮助

问题五：男人带什么项链好 金属的最好少戴，合金的或者纯银的容易变色，男的出汗多，戴不搐几天就黑了。建议戴玉石、琥珀、檀木沉香这类的项链，不但不会变色，而且越戴越润。如果是好东西，还有不错的升值空间和收藏价值。

问题六：男人带什么饰品辟邪 避邪佩饰在民间很普遍，种类也很多。制作的材料除金之外，还有玉、银、木、丝等，不同的佩饰又有不同的含义。

中国自古视玉器为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。早在汉代，就有玉能为生者辟邪，为死者护尸的观念。在我们越地民间，广泛流传着无数小玉器，如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等，并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身，腰里或颈上佩挂一辟邪玉器，无论在何处跌跤，决不会重伤，更不会致命。如果离家远行，则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。

银制的佩饰，在旧时民间比玉石更为普遍，多为小孩佩戴。常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁、富贵链及一些银铃菇芦之类的小饰物。这些银佩为民间工艺银匠所制、大都制作精致，造型雅典，花纹美丽，有的在上面刻有十二生肖形象，有的刻有龙凤、麒麟、鹤鹿、蝙蝠等传统吉祥物。许多替童孩定制的饰和物上还镌刻有佩者的名字及生辰年庚。诸暨三都曾有一位技艺高超的老银匠，他制作的佩饰，深受附近百姓喜爱。其中他打制的小银葫芦，堪称精品：半寸来长的饰物，上刻九条蟠龙；倒悬葫芦，口中能探出半把宝剑。民间俗传小孩佳上这些长命锁链、小佩饰，就可健康成长，无病无灾了。

民间传说，桃木可以镇邪、驱秽气，因此，木制的佩饰多为桃木或桃核雕琢而成。常见的有桃小猴、桃小兔、桃虎头、小桃篮等。这些小佩饰多为民间巧手在农闲时所雕制，造型朴拙可爱，价格又低廉。用红丝线悬于孩手腕，用以辟邪禳灾。这种佩饰在山区农村极为普遍。

丝线的佩饰，古籍上称“五色丝”而在诸暨乡村中称为“牛绳”。它比以上几种佩饰流传地域也更广。“牛绳”是由红、黄、蓝、黑、白五种颜色的丝线合并纺织而成的细索。古时也称“朱索”或“长命缕”。黄代表中，其余四色代表东南西北四方，或许亦含道家五行阴阳之说。俗传五彩丝具有神奇之力，能解瘟禳毒，驱邪避凶。诸暨旧时乡村，如果某家算命排八字，孩童被认为在成长中有节有难，家中祖母娘亲就要向左邻右舍讨乞彩丝。据说孩子几岁就须讨几姓人家之丝，且所讨之丝线一家要比一家长些。丝线集齐之后，便挑吉日至乡中寺庙，备上一份供品，点香插烛，请念佛嬷嬷 一边念经敲木鱼，一边编结成“牛绳”。牛绳一般编成“百结”图案，套在小孩脖子上，据传就可以度过节难了。

还有一个就是黑耀石也称“领袖石” 。

黑曜石在所有黑色宝石中,穿透力和能量是最强的,具有强大辟邪能力,能强力吸收负面能量,对佩戴者形成绝佳保护作用,是很棒的护身符^^也可以防巫咒,黑魔法和邪术,墨西哥马雅神殿就常用黑曜石作雕像的眼睛,面具,镜子等,可惜现在都被偷光了,好可惜

黑曜石是天然的火山琉璃,切割恰当的话会反射出漂亮的彩虹眼彩虹黑曜石能带给人喜悦,满足及享受生命,也有“黑金刚武士”的美称^^

水晶手链一般戴在左手,黑曜石手链则适合戴在右手,用于吸收掉身上排出的负面能量

黑耀石不贵，不要到一些太大的水晶店去买，石头记里基本都是假的，真的都非常的贵。到一些小店，能以便宜的价钱淘到不错的。注意上面的彩虹眼，没彩虹眼的黑石头一般都是假的黑耀石。 貔貅

貔貅

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。>

问题七：男生适合戴什么首饰？ 是啊，哪个大男人会戴一身的首饰阿

戴小的不起眼的吧

袖扣一类的

彰显身份的

别因为戴错了首饰

让人觉得自己是小混混~

不戴最好，

男孩太注重外表了，

会让我想起一句话，

什么什么其表，

什么什么其中，

当然不是说你，

其实男人在专心做一件事的时候最有魅力了，

听有人说男人在工作的时候是最帅的时候，

在我看来，内在比外在来得重要。

问题八：男生带什么手链好 亲，你好，每个男生喜欢的手链款式是不一样的，但是归根结底适合男生的手链应该是时尚而庄重，爷们而不能太女气，也不能太过花哨。

黄水晶手链：代表刚毅，坚韧，克制，有信念，可以协助男生事业有成。

黑曜石手链：根据中国气法左进右出的原则，左手都是进气右手都是排气，右手佩戴黑曜石有助于自身的负性能量给吸纳掉，包括比较不干净的东西或者病气，甚至是比较不好的运气都可以。

绿幽灵手链，正气，大气，有神秘感。

问题九：男人戴什么项链好？ 男人最好不要带吊坠的，很难看， 男人，最好还是买黄金的，一是保值，再一个也美观， 如果手头紧的话呢，考虑个泰银的也不错啊，泰银就是925银的，只不过氧化了，有点黑而已，不过要的就是这个效果， 价格像你这样的身材，可能300-500块这样，就一条蛮不错的链子了，如果要金的话，可能几千块吧````````我作为一个女生来给你回答一下这个问题哦，本人88年滴，比你可能略大一些，但基本还是勉强可以归到一个年龄段上的。～ 一般来说，男生还是不要佩戴过多的首饰为宜，而且看你平时穿衣的风格也还比较休闲帅气，白金项链粗了会显得俗气，细了显得比较gay……如果你一定非得要佩戴项链什么的话，就选择一些休闲狂野一些的，可。金属的最好少戴，合金的或者纯银的容易变色，男的出汗多，戴不了几天就黑了。建议戴玉石、琥珀、檀木沉香这类的项链，不但不会变色，而且越戴越润。如果是好东西，还有不错的升值空间和收藏价值。下面这条链子我是在网上找的。看起来还可以。

问题十：男生戴什么材质的项链好看 平常运动装，T恤据多的话，能量项圈也挺好的。

在一个就是穿衬衫，休闲服的时候，黑绳玉坠（简单小巧一些），或戴银饰的链子搭一个戒指，钨金的也可以。

你自己都说是男生，年纪肯定不大，个人觉得所以大件的，金饰过于俗气，（穿金的话，戴个金戒指就行了）简单一些，擦会显得阳光，沉稳些。

对于成熟男士来说“西服、腕表、腰带”是必不可少的。

　　提到一个成功的男人的搭配经，我们可能会首先想到笔挺的西服、有格调的腕表和精致的腰带。殊不知，在女人眼中，配饰细节往往会体现出一个男人真正的时尚品味。打造男性珠宝配饰的设计师也始终以玩趣、猎奇和尊贵的方式去体现男人不凡的个性与品位。

　　男人为什么必须佩戴腕表首先是态度。我认为手表不仅仅是来看时间的。一个人佩戴手表，通常意味着时间观念强、作风严谨。而不戴手表的人，或动辄向他人询问时间，这多表明这个人的时间观念不强，而用手表看时间是表示对客户的尊重。

　　一身正装，腰间的皮带完全的显露了出来，男人们的皮带是男人的另一张脸，虽然处于低调的位置，但是重要性不能忽视。

　　一个成熟的男人是不会让自己的腰间挂满着细小东西的。他们会在腰间系上一条高雅的腰带，简单而干练，还能在一定程度上代表男人的身份、品味和个性。