三变改革的主要内容是什么

栏目：古籍资讯发布：2023-10-30浏览：3收藏

三变改革的主要内容是什么,第1张

农村“三变”改革发端于贵州六盘水市，即资源变资产、资金变股金、农民变股东。

1资源变资产是指村集体将集体土地、林地、水域等自然资源要素，通过入股等方式加以盘活；

2资金变股金是指在不改变资金使用性质及用途的前提下，将各级财政投入到农村的农业生产发展资金（补贴、救济、应急类资金除外）、农业资源及生态保护补助资金（直接兑现给农户的除外）、扶贫开发资金、农村基础设施建设资金、支持村集体发展资金等，量化为村集体股金投入各类经营主体，村集体和农民（贫困户优先）参与分红；

3农民变股东是指农民将个人的资源、资产、资金、技术、技艺等，入股到经营主体，成为股东、参与分红。

推动农村“三变”改革有什么现实意义？

一是农村改革发展到一定历史阶段的迫切要求。20世纪70年代末中央提出建立统分结合的家庭联产承包责任制，但实践的结果是，“分”的积极性充分体现了，但“统”怎么适应市场经济、规模经济，始终没有得到很好的解决。

“三变”改革，通过创新经济组织方式，可以有效提高家庭经营集约化水平、统一经营组织化程度，解决分散农户干不了、干不好、干了不合算的问题，为提高农民市场化组织化程度提供了重要途径，丰富和完善了统分结合的双层经营体制，是对家庭联产承包责任制改革的继续和深化。

二是推进农业转型升级的重要手段。从贵州的经验看，“三变”改革通过土地、资金、劳动力集中，促进了种养加结合、一二三产融合，推动了农业发展方式由传统向现代、由粗放向集约、由自给向市场、由单一型向复合型的转变。

三是增强脱贫稳定性的有力抓手。通过建立企业与农户之间的利益联接机制，“三变”改革把企业的技术、市场、资金与农民的土地、劳动力、原料连为一体，让农民直接成为农业产业链、供应链、资金链、价值链的投资者和受益者，使产业扶贫更加具体化，更有操作性，放大了贫困群众的生存空间、生产空间和发展空间。

四是激活农村要素资源的关键一招。“三变”改革通过引入市场机制和资本运作模式，把大量的农村资源，通过进行集中开发或投资入股经营主体，按股分红，让“死资源”变成“活资产”，让农民获得更多的财产性收益，解决村集体“无本办事、无业成事、无人管事”等难题。五是推动农村社会治理的有效载体。通过“三变”改革，既带动和吸引外出务工人员回乡创业，撂荒的土地得到耕种，留守儿童、空巢老人的问题得到有效解决，又提高了村级组织统筹服务的能力，推进了治理方式现代化，同时具有文化、社会、道德、法治等多重价值。

资料来源：甘肃日报

中国文学

一,先秦

1,神话

盘古开天,女娲(wa)补天,后羿(yi)射日,嫦娥奔月,精卫填海,鲧禹治水,夸父追日,愚公移山,黄帝战蚩尤等

2,散文

四书五经:《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗经》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》

历史散文:《左传》(《春秋左氏传》)《战国策》《国语》

《左传》是我国第一部编年体史书,其中名篇有《曹刿论战》《郑伯克段于鄢》《秦晋淆之战》等等《战国策》名篇如《燕昭王求士》《赵威后问齐使》《冯谖客孟尝君》《国语》同为国别史,如《召公谏厉王弭谤》,为西汉刘向编订

诸子百家散文:西汉史学家班固概括为十家即:儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,农,杂,小说

老子:李耳,字伯阳,又字聃(dan),道家创始人,著有《道德经》

孔子:名丘,字仲尼,儒家学派创始人《论语》是语录体散文集,是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书

墨子:名翟(di),墨家学派创始人著《墨子》53篇

孟子:名轲,字子舆,《生于忧患,死于安乐》等是《孟子》中的名篇

庄子:名周,道家学派思想家,著有《庄子》,主要有《逍遥游》《秋水》《庖丁解牛》《运斤成风》等

荀子:名况,又名荀卿,孙卿著有《荀子》,《劝学》是书中的名篇

韩非子:荀子学生,法家,著《韩非子》,《五蠹》是书中名篇

《吕氏春秋》:又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作

李斯的代表作是散文《谏逐客书》

3,诗歌

《诗经》:相传为孔子编成,是我国第一部诗歌总集,共305篇,分风,雅,颂三类《诗经》较有名的篇章有《关睢》《鹊巢》《静女》《君子于役》《硕鼠》《蒹葭》《鹿鸣》《伐木》《采薇》《氓》

《楚辞》:西汉刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书,定名为《楚辞》屈原:名平,伟大爱国主义诗人,代表作是《离骚》离同罹(li)遭受骚,忧患屈原还创作了《九歌》(共11篇)《九章》(共9篇)《天问》《卜居》《渔父》《招魂》等《离骚》开我国诗歌浪漫主义传统先河其中名篇如《九歌》中的《湘君》,《湘夫人》,《山鬼》,《国殇》,《九章》中的《涉江》《哀郢》《思美人》和《橘颂》等等

宋玉:屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》

二,两汉

1,散文

贾谊:世称贾生,又称贾长沙,贾太傅,著《新书》十卷《过秦论》《论积贮疏》是他的代表作

司马迁:字子长,所著《史记》为我国第一部纪传体通史,是正史二十四史的第一部,分为本纪,世家,列传,表,书本纪记帝王生平事迹;世家记贵族五修兴衰史;列传记不同阶层社会著名人物的事迹;表是全书叙事的联络和补充;书是天文历法科技专著鲁迅称《史记》为"史家之绝唱,无韵之《离骚》"其中名篇如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《李将军列传》等

晁错:西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》

刘安:《淮南子》

枚乘:辞赋家,作品有《七发》等

司马相如:辞赋家,作品有《子虚赋》《上林赋》等

扬雄:西汉文学家,哲学家,语言学家,作品有《甘泉赋》《羽猎赋》等

王充:东汉哲学家,著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇

班固:东汉史学家,《汉书》的作者

东方朔:《答客难》

蔡琰:东汉女诗人,《悲愤诗》的作者

2,乐府民歌和赋

乐,民乐;府,官府乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗

《孔雀东南飞》:汉乐府叙事发展的高峰,最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》赋是我国古代韵文和散文的综合体司马相如的《子虚赋》《上林赋》贾谊的《吊屈原赋》都很有名

三,魏晋南北朝

1,诗歌和散文

三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建)

曹操即魏武帝,作品有《短歌行》《步出夏门行》《蒿里行》《苦寒行》等等其中《步出夏门行》中的《观沧海》《龟虽寿》两诗非常有名曹丕即魏文帝,作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗,《典论论文》是我国较早的文学批评著作曹植有《名都篇》《白马篇》《洛神赋》

建安七子:孔融,陈玉林,王粲,徐干,阮瑀,应瑒,刘桢

王粲的《七哀诗》成就最高

竹林七贤: 嵇康,阮籍,山涛,向秀,阮咸,王戎,刘伶

陶渊明:一名潜,字元亮,世称靖节先生东晋著名大诗人,田园诗派开山祖作品有《归去来兮辞》《饮酒二十首》《杂诗十二首》《咏贫十七首》及散文《桃花源记》《五柳先生传》

谢灵运:南朝诗人,开创文学史上的山水诗一派,"陶谢"并称

鲍照:南朝文学家,主要作品有乐府《拟行路难》等

其他有:左思《三都赋》,诸葛亮《出师表》,范晔(ye)《后汉书》,陈寿《三国志》,王羲之《兰亭集序》,李密《陈情表》,郦道元《水经注》,萧统《昭明文选》

2,文论

陆机:西晋文学家,其《文赋》是中国古代重要的文学论文

刘勰:南朝文学理沦家,《文心雕龙》是古代一部较为系统的文学理论名著

钟嵘:南朝文学批评家,《诗品》对自汉至梁一百多位诗人作品进行了评论

3,小说

志怪小说:以《搜神记》为代表,内有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇

轶事小说:以刘义庆《世说新语》为代表,有《新亭对泪》,《周处》等名篇

四,唐代

初唐四杰:王勃,杨炯,卢照邻,骆宾王

王勃的《送杜少府之蜀川》《腾王阁序》脍炙人口

初唐还有:张若虚《春江花月夜》闻名天下,陈子昂《登幽州台歌》和贺知章《回乡偶书》传诵很广

李白:字太白,号青莲居士,伟大的浪漫主义诗人诗歌风格雄奇豪放,想象丰富,极富浪漫主义色彩,被后人称为"诗仙"主要诗作有《古风》多首,《蜀道难》《将进酒》《行路难》《关山月》《静夜思》《子夜吴歌》《秋浦歌》《梦游关姥吟留别》《黄鹤楼送盂浩然之广陵》《登金陵凤凰台》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《月下独酌》四首等等

杜甫:字子美,又称杜工部,伟大的现实主义诗人他的诗被为"诗史",他本人被尊为"诗圣"诗风沉郁,语言精炼,具有高度的艺术性主要诗作有《望岳》《兵车行》《饮中八仙歌》《丽人行》《出塞》《自京赴奉先具咏怀五百字》《春望》《哀江头》《北征》《羌村》三首,《曲江》二首,三吏三别(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》),《蜀相》《登楼》《秋兴》八首等

白居易:字乐天,晚年号香山居士,是唐代新乐府运动的倡导者,主张"文章合为时而著,诗歌合为事而作"主要诗作有《卖炭翁》《观刈麦》《杜陵叟》等两篇长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》非常著名

元稹和白居易齐名,人称"元白"除了诗作之外,还写过传奇《莺莺传》,为后世名剧《西厢记》的源头

王维:人称"诗佛",较为著名的诗作有《山居秋瞑》《观猎》《使至塞上》《秋夜独坐》《鹿柴》《竹里馆》《鸟鸣涧》《山中送别》《山居秋暝》《杂诗》("君自故乡来")《相思》《九日九日忆山东兄弟》等等

孟浩然:诗与王维齐名,称为"王孟"主要诗作有《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》,《春晓》,《宿建德江》等等

边塞诗派:高适,岑参,王昌龄,王之涣

高适和岑参齐名,称为"高岑",主要诗作有《燕歌行》《营州歌》《塞上听吹笛》等等岑参主要诗作有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》等王昌龄,擅长七绝,多写当时边塞军旅生活,主要诗作有《从军行》七首《出塞》二首《芜蓉楼送辛渐》等等王之涣有《登鹳雀楼》

小李杜:李商隐,字义山,多无题诗,如《无题》("相见时难别亦难")《无题》("昨夜星辰昨夜风")等均为名篇杜牧(字牧之),以写七绝著名,写景抒情,清丽生动,如《泊秦淮》《秋夕》《清明》《仙行》《赤壁》等均为名篇,著有《樊川文集》

诗中三李:李白,李商隐,李贺

韩愈:字退之,自号昌黎,又称韩吏部,是唐代"古文运动"的领袖代表作品有《原道》《原毁》《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等,著有《昌黎先生集》

柳宗元:字子原,又称柳河东与韩愈齐名,人称"韩柳",也是唐代古文运动的倡导者,代表作品有《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《永州八记》等其中《永州八记》中有为散文名篇,著有《柳河东集》

李璟:五代南唐中主,与其子李煜即李后主并称为"南唐二主"李煜在古代诗词发展史上占有重要地位,在题材和意境上有所突破李煜代表作有《虞美人》("春花秋月何时了")《浪淘沙令》("帘外雨潺潺")《破阵子》("四十年来家国")《相见欢》("无言独上西楼")等等

其他:魏徵的《谏太宗十思疏》,骆宾王《讨武曌(zhao)檄》都是名篇唐人传奇:陈鸿《长恨歌传》,李朝威《柳毅传》是较成熟的文言小说

五,宋代

1,诗歌

豪放派:以苏轼,辛弃疾为代表的宋词流派

苏轼:字子瞻,东坡居士,诗文字画都有极高成就,与其父苏洵弟苏辙称"三苏"诗作有《题西林寺壁》《赠刘景文》《望湖楼醉书》《夜泛西湖》《饮湖上初晴后雨二首》等等;词作有《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头》(明月几时有)《江城子》("老夫聊发少年狂")《定风波》("莫听穿林打叶声")《蝶恋花》("花褪残红青杏小")等;赋的代表作品有《前赤壁赋》《后赤壁赋》等;散文代表作有《石钟山记》等

苏辙:苏轼之弟,较有名的散文作品有《黄州快哉亭记》等

黄庭坚:北宋诗人,号山谷道人,人称黄山谷主要诗作有《秋怀二首》《云涛行》《题阳关图二首》等

婉约派:以柳永,李清照,姜夔等人为代表的宋词流派

柳永:名三变,字耆卿,北宋第一个专力写词的词人,著有《牙章集》代表作品有《雨霖钤》("寒蝉凄切")《望诲潮》("东南形胜")《八声甘州》("对潇潇暮雨洒江天")《忆帝京》("薄衾小枕凉天气")等等

李清照:号易安居士,杰出的女作家,著有《漱玉词》代表作品有《点绛唇》("蹴罢秋千")《渔家傲》("天接云涛连晓雾")《一剪梅》("红藕香残玉簟秋")《临江仙》("庭院深深深几许")《醉花阴》("薄雾浓云愁永昼")《永遇乐》("落日熔金")《声声慢》("寻寻觅觅")等

周邦彦:北宋词人,著有《片玉词》

姜夔:字尧章,号白石道人,著有《白石词》《白石道人诗集》

陆游:南宋大诗人,字务观,号放翁,人称陆放翁,是中国古代最多产的诗人之一,今存九千二百多首诗歌著有《剑南诗稿》代表作品有《金错刀行》《关山月》《感愤》《书愤》《登赏心亭》《枕亡偶成》《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》《忆昔》《沈园二首》《示儿》等

辛弃疾:南宋大词人,字幼安,号稼轩,有《稼轩长短句》,和苏轼并称"苏辛"代表作品有《摸鱼儿》("更能消几番风雨")《菩萨蛮》("郁孤台下清江水")《青玉案》("东风夜放花干树")《清平乐》("绕床饥鼠")《破陈子》("醉里挑灯看剑")《南乡子》<"何处望神州")等

文天祥:字履善又字宋瑞,自号文山,著《文山全集》代表作品有《正气歌》《过零仃洋》("人生自古谁无死,留取丹心照汗青")

此外,宋朝较重要的作家还有晏殊,晏几道,察观,范成大,杨万里,陈亮等人岳飞的诗词《满江虹》《小重山》及朱熹的诗歌《观书有感》《春日》也较著名

2,散文

唐宋八大家:韩愈,柳宗元,欧阳修,王安石,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩

欧阳修:字永叔,号醉翁,六一居士,北宋文学革新运动的宗师,是北宋古文运动的领袖,唐宋八大家之一,代表作品有《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《朋党论》《秋声赋》等等,有《欧阳文忠公集》

王安石:字介甫,世称王荆公,著有《临川先生文集》,其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》,著名诗词有《桂枝香金陵怀古》

苏洵:字明允,号老泉,著《勇佑集》,代表作品《管仲论》等苏辙,字子由,著有《栾城集》;曾巩(字于固),著有《文丰类稿》

范仲淹:字希文,谥号文正公,代表作品为散文《岳阳楼记》,诗词《苏幕遮》("碧云天")《渔家傲》("塞下秋来风景异")等等

宋人话本:著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)

六,元代

元曲四大家:白朴,关汉卿,马致远,郑光祖

白朴:字仁甫,名作有《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种

关汉卿:号一斋,已斋叟,名作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《凋风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》等

马致远:字竿里,号东篱,名作有《汉宫秋》《岳阳楼》《青衫泪》等散曲《越调天净沙秋思》("枯藤老树昏鸦")十分著名

郑光祖:字德辉,代表作是《倩女离魂》

十大悲剧:关汉卿的《窦娥冤》,纪君的《赵氏孤儿》,白朴的《梧桐雨》,马致远的《汉宫秋》,洪升的《长生殿》,孔尚任的《桃花扇》,冯梦龙的《精忠魂》,盂称舜的《娇红记》,李玉的《精忠谱》,方成培的《雷峰塔》

元代较著名的作家与作品还有:王实甫《西厢记》,纪君样《赵氏孤儿》,尚仲贤《柳毅传书》,石君宝《秋胡戏妻》

七,明清

1,小说

四大奇书:《三国演义》(罗贯中),《水浒传》(施耐庵),《西游记》(吴承恩),《金瓶梅》(兰陵笑笑生)

《红楼梦》:曹雪芹,名沾,号雪芹,代表了中国古典小说的最高成就,以贾,林爱情悲剧为线索,描写了贾,史,王,薜四大家族的兴衰史,反映了封建社会的日趋衰亡

"三言二拍":明代小说,《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(冯梦龙);《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(凌蒙初)

《聊斋志异》:作者清蒲松龄,文言短篇小说集

吴敬梓:《儒林外史》

四大谴责小说:吴趼人《二十年目睹之怪现状》,李宝嘉(李伯元)《官场现行记》,曾朴《孽海花》,刘鹗(字铁云)《老残游记》

2,戏曲

汤显祖:戏曲家,著有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》《南柯记》《邯郸记》等五种《还魂记》中的《牡丹亭》非常有名

洪升:戏曲作家,代表作品为戏剧《长生殿》

孔尚任:戏曲作家,代表作品为戏剧《桃花扇》

3,诗文

刘基:字伯温,著有《诚意伯集》

宋濂:字景濂,著有《宋学士文集》

徐宏祖:号霞客,著有《徐霞客游记》

张溥:字天如,著有《七录斋集》

方苞:字凤九,著《方望溪全集》,是桐城派始祖《狱中杂记》,《左忠毅公逸事》等文章比较有名

姚鼐,字姬传,是桐城派大散文家,著《惜抱轩诗文集》代表作品有《游泰山记》,《游媚笔泉记》等

袁枚:字子才,号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》

纪昀:即纪晓岚,清大学者,著有《阅微堂随笔》,其中《南皮许南金》《河中有兽》等篇较为有名

4,诗歌理论流派

前七子:明李梦阳,何景明,徐祯卿,边贡,康海,王九思,王廷相

后七子:明李攀龙,王世贞,谢榛,宗臣,梁有誉,徐中行,吴国伦

公安派:明以"三袁"(袁宗道,袁宏道,袁中道)为首的文学流派,标举"性灵"

唐宋派:明嘉靖年间以王慎中,唐顺之,茅坤,归有光为代表的散文流派,在前后七子之间,反对"文必秦汉",提倡"唐宋八家"古文该派古文流畅平易,著名的如归有光的〈项脊轩志〉

其他:

明清之际的著名思想家有:黄宗羲,著有《明儒学案》等书,文章《原君》,《柳敬亭传》较为有名王夫之,即王船山,著有《船山遗书》,文章《桑维翰论》较为有名顾炎武,号亭林,著有《日知录》一书,文章《与友人论学书》较著名

晚请有:龚自珍,文章《送钦差大臣侯官林公序》,诗歌《已亥杂诗》("九州生气恃风雷")较为有名林则徐,所撰对联"海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚";"苟利国家生死以,岂因祸福趋避之"非常有名

其中(席方平),(促织),

八,近代(1840—1918)

梁启超:字卓如,号任公,著有《饮冰室文集》

王国维:字静安,近代学者,著有《人间词话》

林觉民:字意洞,写有著名的《与妻书》

九,现代(1919—1949)

1,小说

鲁迅:原名周树人,字豫才,著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》《药》《阿Q正传》《故乡》等名篇) ,《彷徨》(内有《祝福》《伤逝》等名篇和《故事新编》)

茅盾:原名沈德鸿,字雁冰,代表作《子夜》,"农村三部曲"是《春蚕》《秋收》《残冬》

巴金:原名李尧棠,主要作品有"激流三部曲"《家》,《春》,《秋》

老舍:原名舒庆春,舍予主要作品有《骆驼样子》《四世同堂》《月牙儿》,解放后写了剧本《龙须沟》《茶馆》

此外,还有叶圣陶《倪焕之》,钱钟书《围城》,沈从文的《边城》,郁达夫《沉沦》,都是名家名篇

2,诗歌散文戏剧

郭沫若:原名郭开贞,代表作为诗集《女神》,有剧本《屈原》《虎符》《高渐离》等

曹禺:《雷雨》是杰出的现实主义悲剧,还写有《北京人》《日出》《王昭君》等名篇

此外还有夏衍《包身工》,朱自清《荷塘月色》《背影》,冰心《寄小读者》《小桔灯》,艾青《大堰河,我的保姆》,鲁迅的《朝花夕拾》《野草》

十,当代(1949—2000)

当代小说:周立波《暴风骤雨》,丁玲《太阳照在桑干河上》,赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》,杨沫《青春之歌》,孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》,柳青《创业史》,古华《芙蓉镇》

其他名家:刘绍棠,王蒙,路遥,张杭杭,王安忆,贾平凹

当代诗歌散文戏剧:李季《王贵与李香香》,柯岩《周总理,你在哪里》,贺敬之,丁毅的《白毛女》,吴伯萧《北极星》,杨朔《茶花赋》,秦牧《花城》,刘白羽《长江三峡》,舒婷《致橡树》

外国文学

古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

望海潮柳永

东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

云树绕堤沙。

怒涛卷霜雪，天堑无涯。

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙。

乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。

异日图将好景，归去凤池夸。

这首词是在至和元年（1054）柳永拜访杭州知府孙沔时写成的。据杨湜《古今词话》所载，柳永与孙沔（注：杨湜误作孙何，词学大家吴熊和先生考证为孙沔）乃布衣之交。孙知杭州之时，门禁甚严，一般人很难见到他。柳永欲见之也不得，只好作了这首《望海潮》词，往谒当地名妓楚楚，对她说：“想见孙大人，只恨无门无路。假如知府有宴会，恳请你帮忙，借你朱唇歌于孙相公之前。他如果问起是谁作这首词，你就说是柳七吧。”后来，在中秋节府会上，楚楚宛转歌之，结果如柳永所料，孙即日迎接他入府。这是《望海潮》词之本事。下面来赏析此词，领会它的妙处。

笔法大开大阖，气势雅放，眼界宏博，异于柳永习见风格，不再缠绵凄恻，或俗谐低调。这是最大的亮点。上片写杭州城，以“形胜”、“都会”、“繁华”三词总括杭州之重要位置、历史悠韵、阜盛景观，可谓先声夺人，下语铿锵不凡。总括之后，紧接着做细部描绘，街巷河桥之优美谓“烟柳画桥”，市民宅居之雅谓“风帘翠幕”，都市庶众之繁荣谓“参差十万人家”。一幅错落有致的杭州写意图初具规模。“十万”只是约数，略表众多之意。吴自牧《梦粱录》卷十九言：“柳永咏钱塘词曰‘参差十万人家’，此元丰前语也。自高庙车驾自建康幸杭，驻跸几近二百余年，户口蕃息，近百万余家。杭城之外城，南西东北，各数十里，人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽，各可比外路一州郡，足见杭城繁盛耳。”以上主要写内城，那么城外又是怎样的呢？“云树绕堤沙”，言杭城被钱塘长堤包围，堤上植有青苍葱郁、曲折逶迤的树木，远望必如云雾萦绕，此处著一“绕”字而给人绰约姿态之感。移步换景，纵目望城外钱塘江，则见“怒涛卷霜雪，天堑无涯”，其潮涌凌厉之势或许开启后代苏东坡咏赤壁 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之美誉。钱塘江观潮为时至少二千年之久，宋代最盛，而柳永的《望海潮》当属较早的词中佳构。这些词句，基本上写的是自然风物，接下来写的是市民生活状况。杭州城不仅市场上摆满了珠玑、罗绮等贵重饰物，而且家家户户也财富盈盛，以致富豪权贵们“竞豪奢”，争富斗奇。一方面如陈振孙在《直斋书录解题》所言“承平气象，形容曲尽”，另一方面也以“珠玑”、“罗绮”之物借代指称娱妓生活，呈现了声色物欲的景观。

西湖则更多地代表江南绮丽风景。词的下片主要围绕西湖美景来铺陈。首先写了湖之大体构造，“重湖叠巘”，意谓白堤将之中分里湖与外湖，湖水隐映着灵隐山、南屏山、慧日峰等岭峰，使之湖光叠翠互相呼应，概之曰“清嘉”。次写了具体的代表性的景致，“三秋桂子，十里荷花”，兼及水陆二物，又照顾夏秋换季，时间和空间两方面都考虑进去了，相当简炼，工整爽口。后句“羌管弄晴，菱歌泛夜”，实运际上运用了互文见义修辞法，声明西湖边上，无论白天黑夜，都能听到那些渔翁的羌管曲声，都能听到那些姑娘快乐的采菱曲。何以见得歌者快乐？随后的“嬉嬉”正能表明。柳永借形容钓叟莲娃的欢愉之色之态，奉送给读者的是一副杭州百姓安居乐业歌舞升平的气象，自然也是暗示知府孙沔的卓越政绩。孙氏听到名妓楚楚歌此曲，能不动心接见柳七郎吗？写完民间生活，词笔落转贵人达官们的生活状况。“千骑拥高牙”，地方长官在成群马队拥护下，啸傲山水，声势喧赫，风流别致。这里或许又直接开启东坡“左牵苍，右牵黄，千骑卷平岗”的出游兴致？达官们“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，既是自乐，亦是与民同乐，一时忘乎山水之间。而酒醒之后，打算“异日图将好景，归去凤池夸”。末句作结，写官员们意欲将西湖好景绘成图画，献于朝廷，既表忠心，又表治政有方，两全齐美，何乐不为呢？

李清照在其《词论》中说：“逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。”《望海潮》词调始见《乐章集》，即为柳永自创新声，极尽杭州之富庶与秀美。从写作视角看，由宏观而微观，由内而外，由陆而水，由远而近；从写作声势看，则由博大而细致，由雄浑而婉丽，由激越而清柔；从修辞格来看，明喻和暗喻交叉，借代和互文更替，夸张和对偶并举；从表达方式来看，叙述和描摹融通，实写和虚构兼美；从句法措词看，以点铺面，以关键字眼带动全句，乃至全篇，行文畅达淋漓。无怪乎郑文焯在《批校乐章集》里说：“余玩索是集，每于作者着意机栝转关处，慎审揣得，以墨围注之，真词中之眼，如画龙点睛，神观超越，使观者目送其破壁飞去，乌得不惊叹叫绝。”具体而言《望海潮》词中，至少“形胜”、“繁华”两词为点睛之笔，“绕”字下得准，下得简约，“泛”字从岸上移步至船上，“嬉嬉”写出人物怡然之态。夏敬观《吷庵词评》云：“耆卿词当分雅、俚二类。雅词用六朝小品文赋作法，层层铺叙，情景兼融，一笔到底，始终不懈。” 总之，《望海潮》显示柳永词风的另一面，即雅的方面，夏氏说得在理。

由此观之，恐怕描绘江南之美臻此境界者无几，无怪乎此词流播到邻国时会产生地震般的反响。同时代谢处厚诗云：“谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁！”这愁指的是什么，有如此大的效果？原来是金主完颜亮拜听此歌后，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志，也想到江南吟赏烟霞，享受人生。于是宋朝上下把这场兵祸怪至柳永身上，说他千不该万不该写这么好的词，好端端地改变风格做啥呢，继续保持他那套俗艳的作风岂不就天下太平？这海潮纵然再汹涌也难抵它外来入侵势力！一首词便能牵动万里长江之愁，足见文学的功力之深厚。若这段词林史话属实，则论及罪过，柳永看来是要吃不了兜着走，走到哪被骂到哪，民族祸类的帽子他是戴定了。稍有历史知识的人都懂得，这样的思维逻辑是中华民族的“优良传统”，至今还在发扬光大。

还好有个叫罗大经的人在《鹤林玉露卷十三》为他正名补誉：“余谓此词虽牵动长江之愁，然卒为金主送死之媒，然卒为金主送死之媒，未足恨也。至于荷艳桂香，妆点湖山之清丽，使士大夫流连于歌舞嬉游之乐，遂忘中原，是则深可恨也。”柳永这一生有此等知音，足矣，名节必保矣。

这罗大经一语道破了统治者推卸责任的伪装。妖娆江山秀丽风物本无关情与恨，士大夫们自己歌舞欢声疏于政事国事，以致忘记身上的职责而亡家亡国，干柳耆卿之词何事？一位美丽女子被男人骚扰猥亵乃至奸污，受谴责的应当是不良男人，总不能怪人家女人长得漂亮也有罪过吧；受惩罚地也应当是施暴的男人，总不能罚人家女人带上面罩裹得严严实实从此不得显露性感特征吧。遗憾的是，这种事时有发生，东南形胜（如荷艳桂香）与长江之愁的关系经常被人们绑在一块，为执权者的过失做掩饰。所以罗大经紧接着又和谢处厚诗一首，更进一步揭示出问题的症结，诗云：“杀胡快剑是清讴，牛渚一片依然秋；却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。”清者自清，浊者自浊，孰是孰非，一目了然。不过，抛开历史是非之辨，这也恰恰证明，《望海潮》状写杭州风景人物之富美是很成功的，影响也是举足轻重的。时人或后人总爱执其一端，言其“恶滥可笑者甚多”，“率皆轻浮猥媟，取誉筝琶”，自然是不足为据的。

谈谈几种常见的阅读教学方法

教师、学生、教材以及现代化的教学手段等各种因素之间,存在着复杂的信息传递方式。如果

不能从信息传递的基本方式上来把握这些教学方法,就会被纷纭繁杂的现象搞得眼花缭乱,无所

适从。下面介绍几种常用的阅读教学方法。

1、评点法。又称串讲法,讲授法,讲述法,讲解法,讲析法,讲评法,讲演法,讲读法,点拨法等。

我国古代的评点法始于唐代殷蟠编选的唐诗集《河岳英灵集》,有简明精辟的评点。南宋发展

成为有总批、眉批、夹批及圈点相结合的评点法。明代评点成风,最著名的是归有光的《史

记》五色圈点本和李贽(卓吾)的《水浒传》评点本。成就最高的评点家是明末清初的金圣叹(1

068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,号圣叹。他桀骜不驯,致力学术,专注古籍评点。他的

代表作就是“腰斩水浒”,认为120回的《水浒传》,前71回是杰作,后49回是败笔。用历史唯物

主义的眼光来看,后49回写了农民起义找不到出路(要么被镇压下去,要么重建一个封建王朝)的

无可奈何的结局,也具有一定的借鉴意义。但远不如留下一个悬念,让人们去思索,去寻找。我

国传统评点法的最基本的特点是形象思维,用直觉、会意、顿悟的方法揭示真谛,其形式多是书

评合一,评点就是对书文的点解和评串(点者断也,评者串也)。明人称赞李贽《水浒传》评点本

说:“若无老卓揭出一段精神,则作者和读者千古俱成梦境。”这与西方基于抽象思维的归纳演

绎(提出问题、分析问题、得出结论)、其形式多是写成独立的论文的文学评论,形成鲜明的对

照。现代的评点法是我国古代的文章评点法在阅读教学中的继承和发展,具体方法就是:

点,就是点解,又叫点拨。在读中进行。要点在要害处,并要点破。如《邹忌讽齐王纳谏》中

的“邹忌修八尺有余”,要点“修”,是长而美或高而美,如茂林修竹、身材修颀等。蛇也很长,

但不叫“修”,因为它不美。电线杆子也很高,也不叫“修”,因为它不美,或者是另外一种美。

又如:“妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”要

点“私”——偏爱;“畏”——畏惧,害怕;“欲”——要满足自己的欲望。总之,对重点词语要

重锤敲打,使之溅出火花。

评,就是评串。即句子、段落之间和全篇的评论和关联。要评出韵味来,评出思想感情来;要串

起各部分之间的内在联系来,串起文章的阶段性和连贯性来。评中有串,揭示出文章的主旨和技

法来。具体来说,句与句间要评出语脉,使其“通”;语段与语段之间要评出层次,使其“顺”;

结构段与结构段之间要评出逻辑,使其显示出内在联系;总评要评出主旨和技法,即中心思想和

写作特点。如上文的第一句“邹忌修八尺有余”,写身材高大;第二句“而形貌昳丽”,写容貌

美丽。两句总写邹忌是一个标致的美男子。在层次与层次之间,如其妻曰:“君美甚,徐公何能

及君也!”妾曰:“徐公何能及君也!”二者的区别是有无“君美甚”。有则是真心的赞美,无则

是怯懦的奉承。段与段之间,如第一段:写邹忌与徐公比美。详细描述他由受蒙蔽到了解事实真

相的过程,为进谏作铺垫。第二段:写邹忌向齐王进谏。进谏的方式不是直接提出建议,而是用

以小喻大的方法,委婉,含蓄,动听,易于使人接受。这种方法就叫做“讽”。第三四段:写齐王

虚心纳谏及取得的巨大效果。“三赏”“三变”及“四国来朝”是极言生趣的写法,所以有夸

大之词。如“四国来朝”就不副史实,“战胜于朝廷”也属于设想。总评:封建帝王纳谏是为了

巩固他们的统治,但在历史上有一定的进步作用。因为他们广开言路,修明政治,客观上有利于

社会进步,并能给人民带来某些好处。邹忌委婉而讽的进谏方法,也值得我们在生活中和写作中

借鉴。

评点法可以概括为四句话:一般的地方读过,重点的地方讲解,层次段落之间评论,全文讲完后总

结。在具体运用中,哪些地方评点,哪些地方不评点,点多点少,评点如何结合等,都要依具体情

况而定。点得过少则不透,点得过多则淹没重点,评点结合不好则会把文章讲得支离破碎。教材

不同,对象不同,都要有所区别。如文言文一般要点多评少,现代文一般要点少评多,低年级一般

要点重于评,高年级一般要评重于点。

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评点法的优缺点及适用范围。优点是,能够充分发挥教师的主导作用,保证教学内容的系统性和

深刻性,在有限的时间内有计划的完成对众多对象的教学任务,方法也简便易行。缺点是,不易

调动学生的主动性和自觉性,不易让学生进行读写练习,不易照顾个性差异。它的优缺点,都是

由它的信息传递的单向注入式所决定的。张志公指出,教师一讲到底是“笨的劳而少功的老办

法”,备课只备教学内容而不必研究学生,也不必进行教学构思。也有人因此称教师为“教书

匠”,即只教书不育人。这些话都是针对它的缺点说的。我们在运用时要扬长避短,注意适应学

生的认识规律,利用科学的启迪和艺术的感染启发学生思考,调动学生的积极性和主动性。由于

以上的特点,它的适应范围也有一定的局限性。就教材来说,适应于内容较深、语言较难的文

章,一般文章中的精讲部分,以及其他学生自学能力难以达到的地方。如较难的文言文,鲁迅的

一些作品,文章的难点疑点等。就对象来说,年级愈低、自觉性主动性愈弱的学生,适应性就愈

差;反之,适应性愈强。如初中宜较少采用,高中可较多采用。

2、谈话法。又称提问法,问答法,疑问法,析疑法等。特点是以师生的相互问答为主要方式来组

织课堂教学活动。在我国古代教育中,曾有过运用谈话法进行教学的传统。例如《论语》,就教

育学的观点来看,就是孔子用谈话法和讨论法教学的实录。该书共记录了117次问答,其中4次孔

子问弟子,11次弟子问弟子,102次弟子问孔子。并且正是孔子第一次提出了“启发式”教学,并

规定了“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反则不复也”的启发式教学三原则。但在后来

长期的封建教育中,评点法逐步成为主要的甚至是唯一的教学方法,而且在很多情况下演变成僵

死的注入式。直至近代和现代白话文进入语文教材之后,还是沿袭那种注入式的教文言文的方

法来教现代文,极大地阻碍了语文教学改革的进程。黎锦熙早就指出:“历来全国中等学校之本

国国文成绩殊不见佳,……症结何在就在讲读教学时,不知道将白话文的教材与文言文的教材

分别处理,而只知道笼统的用一种大概相同的教学法。”打破评点法的一统天下,谈话法和其他

教学方法的提倡和运用,是语文教学改革的一大成果。谈话法作为一种有理论指导的规范化的

教学实践活动,是从1953年“红领巾教学法”开始,逐步得到推广的。其要点有:讲究教师提问

的艺术,正确评价学生的回答,帮助学生理清思路,正确处理面向集体提问和指名回答的关系

等。教学实践中经常见到的现象是:平庸的提问引起学生有口无心的随答;高深莫测的提问使学

生茫然不知所答;只有能够牵动学生的神经,能够激起学生思想感情浪花的提问,才具有魅力。

一连串具有思考价值和激发力量的紧密相连的问题,可以勾勒出一堂轮廓清晰、结构严谨的课

堂教学,不断闪耀的智慧的火花,不断涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味。

3、讨论法。又称议论法,辩论法,研究法,研讨法,座谈法等。是由学生之间的交流与师生之间

的交流共同组成。组织课堂讨论要注意三点:

明确目的。讨论前要根据教学目的来确定讨论的内容和形式。讨论的问题要集中,要既有思考

价值又有明辨需要。这些问题往往是具有一定的鉴赏意义和评价意义的难点和疑点,并且与现

实生活有较密切的关系。讨论的形式可以分组进行,也可以全班进行;可以用整个课时,也可以

是教学的某个环节。在讨论的过程中教师要随时点拨。点,就是点明分歧的实质和焦点,使不同

的意见和对立的意见明朗化,引导讨论步步深入。拨,就是调整方向,避开岔道,放过枝节,使讨

论始终围绕着中心问题进行。要根据主要问题辨明的程度,及时决定讨论的结束或延续。最后

评价讨论的结果也要集中在主要问题上。

调动学生的主动性和积极性。这是讨论成败的关键。北京市特级教师宁鸿彬用三不迷信和三个

允许的方法调动学生的主动性和积极性,取得了良好的效果。三不迷信是:不迷信古人,不迷信

名家,不迷信教师。三个允许是:允许有错误,允许改正,允许保留意见。学生的主动性积极性调

动起来了,他们是能够提出很多有价值的问题而且加以辨明的。例如《陈涉世家》:“陈胜、吴

广乃谋曰:‘今亡亦死,举大计亦死,死国可乎’”句中的单引号应去掉。《火刑》:“乔尔丹

诺布鲁诺的足迹几乎踏遍了整个欧洲。”“足迹”与“踏遍”搭配不当。《虎吼雷鸣马萧

萧》:“群山上松涛汹涌澎湃,无边无涯。”不符合修辞格“通感”的运法,松涛是声音,不能汹

涌澎湃,无边无涯。《古代英雄的石像》:“历史并不可靠。”应改为“历史书并不完全可

靠”等。

教师要有民主的态度。在讨论中,教师是组织者也是参加者。对争论中的问题,要让各方充分发

表意见,不能生硬的下结论。学生的意见如有错误要正确引导,不能把自己的意见强加于人。发

现自己有错误或疏漏,要勇于承认和改正。特别是对学生的正确意见要充分肯定,对有创见的看

法要充分尊重。《七根火柴》:“他的脸色舒展了。”有的学生提出,颜色只有红黄蓝白黑或深

浅的不同,没有紧凑和舒展的区别。有的学生说,词典上讲“脸色”有“表情”的意思,所以

能“舒展”。教师肯定了后一种意见。但有的学生仍不服,认为表情有气色、气氛等,都是无形

的,只能说紧张或舒缓,也不能说“舒展”,只有面容才能“舒展”。教师表扬了这些同学的独

立钻研精神,并且表示暂不作结论,希望大家继续研究。

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运用讨论法要充分注意学生的年龄特征。小学、初中学生尚处于心理开放期,表现在课堂上勇

于发言,不怕失误,教师要在内容和技巧方面引导他们向高层次发展。高中学生进入心理封锁

期,表现在课堂上发言审慎,必须经过深思熟虑,自认为确有把握时才发言。一次失误,会导致以

后再不发言,甚至别人的失误也会引以为戒。但同时,封锁性愈强,“秘密”愈多,表现自我和渴

求别人理解的愿望愈强烈。他们要借表现自己来显示自我的存在与价值,来建立和调整自我与

周围环境中的各个方面之间的关系。所以不是不开放,而是要看对象;不是不表现,而是要看价

值。

讨论中要通过学生发言的声音、表情、动作等,来观察学生的心理活动。如沉默是思考,缄默是

不愿发言,声音小是胆怯,速度快是紧张,语言不简练是思考不成熟,声音平淡是积极性不高,望

老师是试探,环顾同学是寻求支持,态度平静是胸有成竹,言辞激烈是有论敌等等。教师要了解

和掌握学生的心理活动,及时调整教学策略。

辩论是思想的竞赛,也是说理的竞赛,能有效的培养学生的思辨能力和论述能力。要能够从众多

的发言中发掘问题的本质,进行实事求是的连贯的清晰的论证,从而捍卫自己的观点,还要能够

正确评价别人的发言,准确的找出论证中的错误,抓问题的要害,进行有理有据的、令人信服的

驳斥。两方面结合起来,使问题得到彻底的、明确的结论。所以培根说:“会谈使人敏捷。”

4、导读法。又称教读法,自读法,探讨法,探索法,发现法等。顾名思义,导读就是教师指导学生

自己阅读,以学生的阅读活动作为课堂教学的主要形式,以培养学生的自读能力为主要目的。基

本作法是,教师提出一定的问题和要求,学生自己认读,自己分析,自己综合,互相质疑解难,共同

切磋琢磨,回答教师提出的问题,完成指定的作业等。在学生活动的过程中,教师随时指点。

导读法的根本革新意义,正如德国教育学家第斯多惠所说:“拙劣的教师向学生奉送真理,优秀

的教师引导学生自己发现真理。”二者的本质区别在于,“奉送”式授以知识本身,“发现”式

授以获得知识的方法。关于“发现真理”,是指让学生自己去探索,并非要学生在学习过程中发

现人类尚未知晓的事物。美国教育学和心理学家布鲁纳说:“引导学生发现,不仅限于人类尚未

知晓的事物;确切的说,它包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法。”即是要培养创造能

力,并不是要求学生在课堂上有什么创造。当然,如果能有一点,那是很可贵的。心理学还证明,

用发现法所获得的知识和能力,是最有希望在记忆中“自由出入”的材料,即最容易形成熟练技

巧,能够像自身的机能一样,便于储存和运用。目前许多优秀教师所进行的教学方法改革实验,

多属于这种类型。其中最具有代表性的是上海市特级语文教师钱梦龙的“三主四式导读法”和

辽宁省特级语文教师魏书生的以语文“知识树”为体系的“六步教学法”。

5、练习法。又称巩固法,总结法,复习法,智力竞赛法等,是导读的一种形式。其特点是,教师指

导学生在完成口头作业和书面作业的过程中阅读和理解课文,从中获得知识,并把知识转化为技

能和熟练技巧。知识可以传授,能力必须训练。培养学生的听说读写能力,必须进行各项内容和

各种形式的训练。

练习法运用了“运动心理学”的原理,使学生在口、耳、眼、手、脑的有规律运动中强化训练

效果。叶圣陶先生说:“语文学科不该只用心与眼来学习,须在心与眼之外,加用口与耳才

好。”孔子曰:“学而时习之,不亦说乎”练习课成败的关键是能否调动学生的主动性积极性,

激发学生的兴趣。叶圣陶称赞朱熹说:“朱子注‘学而时习之’道,‘习,鸟数飞也。学之不已,

如鸟数飞也’。这个说法极好。”练习在教学过程的任何阶段都可以进行。练习就是

练“飞”,预习就是尝试着“飞”,训练就是教师指导着“飞”,历练就是实践着“飞”,复习就

是来回往返的“飞”等等。技能练得纯熟,才能自由翱翔。练习中纠正一种错误,能避免实践中

的许多次错误。学生作业中经常出现各种错误,许多教师和家长归究于“粗心”,其实是由于练

习不充分,没有练成纯熟的技能所致。

阅读教学练习的内容主要有朗读,默读,视读,吟诵,背诵,默写,填空,答题,智力竞赛,填表,制

图,写短文等。篇章教学的检测阶段、巩固阶段和运用阶段,单元复习和学期复习,都经常采用

练习法。考试采用标准化试题以后,更促使了“课堂教学练习化”的发展。

练习法的一般程序为:(1)教师设计练习题,向学生说明练习的内容和方法; (2)指导学生开展练

习活动;(3)通过答问等方式了解和收集反馈信息;(4)调节和校正练习活动,保证教学计划的实

施;(5)检测评定练习成绩,强化练习效果。而决定成败的关键,是教师设计的练习题。练习题的

设计要作到:(1)体现教学目的,(2)体现知识和能力的体系,(3)本于教材而又有综合性和灵活

性,(4)具有创造性和迁移性。练习法是以学生的独立活动为主,但并不排除必要的学生之间的

研究讨论,不能脱离教师的指导。

在各种练习方式中,智力竞赛有特殊的意义。它能够创设一种良好的智力发展背景,让学生在竞

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争中探索新知、克服困难、体验成功。实验证明,处于竞争状态中人的体力活动和智力活动的

强度和灵敏度都高出平时许多倍。就长远意义来讲,智力竞赛也适宜于培养学生在充满激烈竞

争的新世纪中,学会竞争、适应竞争和开拓进取的能力。

6、读议讲练法。这种方法是评点法、谈话法、讨论法、导读法、练习法的综合运用方式。以

上各种阅读教学方法分别体现单向输出、双向交流、多向交流三种信息传递的方式及其逆向运

用的方式。但在教学实践中,往往不是单独使用哪一种方法,而要根据具体情况,或者以某种方

法为主而以其他方法的因素作补充,或者综合使用各种方法共同组织课堂教学。上海育才中学

校长段力佩提出的“读读,议议,讲讲,练练”教学法,就是综合运用各种教学方法,把教师、学

生的读写讲练结合起来,根据教材和学生的具体情况进行优化组合,以适应各种情境。所以这种

方法具有广泛的适应性,是多数教师经常采用的教学方法。读议讲练法的一般程序为:

1)指导学生阅读。主要用导读法。

2)组织学生研讨。主要用谈话法和讨论法。

3)精讲。主要用评点法。

4)进行口头或书面练习。主要用练习法。

例如《诗经伐檀》读议讲练法教学设计:(1)指导学生阅读,参照课本注释自读,利用工具书理

解字词,了解课文大意,提出疑难问题。(2)组织学生讨论的主要问题(或由教师提出,或从学生

的提问中选择):为什么要用重章叠唱的形式 (3)教师讲解的重点:三章中不同的字词,揭示课

文的中心思想和写作特点。(结合欣赏配乐朗诵)(4)指导学生练习:熟读,背诵,默写。通过这样

的欣赏、朗读、背诵、默写等训练,使古代劳动人民悲壮辽阔的劳动场面和深沉郁结的思想感

情印入学生的脑海,就会成为他们的心理素质。

7、情境教学法。又称观察法,欣赏法,电化教学法等。其特点是利用生活场景、、幻灯、

投影、**、电视、实验室、录音、录像、微电子机、演课本剧、CAI课件等方法,创设一定的

教学情境,使学生在具体直观的情境中观察、体验、思考、练习、从而掌握教学内容,完成训练

任务。

情境教学法最大的优点,是教学方式的科学化和教学内容的情境化。科学化的手段打破了时空

限制,能把中外古今的社会现象和天南地北的自然景观生动形象地搬进课堂,使丰富多样的教学

内容化为具体直观的情境呈现在学生面前。特别是某些想象力难以达到的宏观景象,不易觉察

的微观世界,抽象的意念,事物内部的变化形态等教学内容,情境教学具有特殊的优势。例如,到

天文馆里讲《宇宙里有些什么》,放映图声并茂的教学录像《醉翁亭记》后教师再作讲解,以

《开国大典》的历史记录为背景教学《继续保持艰苦奋斗的作风》,先听《连升三级》的相声

录音后再读课文,通过师生同台演出课本剧的方法教学《窦娥冤》等,都会有令人满意的教学效

果。

夸美纽斯曾经指出,教育方法的严酷,使学校变成了“儿童恐怖的场所”,“才智的屠宰场”。

因为错误的方法违背学生的认识规律,破坏学生正常的认识活动,其恶果是磨灭学生的创造意

识,窒息学生智慧的火花。所以,只有运用正确的方法,才能收到绝佳的效果。

至少可以说是深受尼采学说的启发的。人生的成长阶段和治学的三个境界可以说是殊途同归的道理。说白了有点像事物的发生、发展、巅峰的过程。王国维是近代将西方哲学美学思想与中国传统文化结合并运用于哲学实践的第一人，他的见解可以说是开拓了诗词创作与审美意境的新的疆域。人的精神活动是建立在观察自然的基础之上的，能否透过事物的表象而提炼出符合人性真善美的最高审美境界，是一个学人是否具有赤子之心的有力证明。超然于物外的创作和审美，在王国维看来是最高境界，也是为人治学的最高境界。故而有了他的著名的三境界说。以上是我的学习王国维学说的一点浅见，希望不致误导别人就好。若有高论，请赐教。

1不肖子：不成才的人

2凡：总共，一共

3货：卖

4．其：他，他们

5食：吃

6．蠹虫（读dù）：书的蛀虫

7大虫：老虎

8咸：全，都

9由：由于，因为

10经：指儒家经典著作

11遗:遗留

12乃：是