一楼的答案不对。首先，“神道”一词最早出现于中国典籍《易经·观》。汉文“神道”于奈良时代（710-784）传入日本，也就是在佛教传入日本之后，日本仅仅是借用“神道”这一词语符号的外形，然后赋予它日本文化特色的内涵。在

成书于《日本书纪》之前的《古事记》（711年）已近出现了与“神道”一词同意的“本教”“神习”。《日本书纪》还有“神教”、“德教”、“大道”、“古道”之称。再从《续日本纪》（797年）之后，日本人基本开始比较规范地使用“神道”一词了。

楼主说“当地的宗教势力为了抗衡这些，然后才把这些宗教统一起来，并形成神道教”，其中“宗教”一词值得考究，在“神道教”这一日本本土宗教之前，日本并未出现严格意义上的宗教，只有对于自然精灵崇拜与祖先崇拜的“原始信仰”，神道教正是源于此。神道原始形态的真正形成，同日本过农耕文化、水稻耕作息息相关（主要缘由很复杂，偷懒一下略过）。

另，楼主说日本本土信仰为了抗衡外来宗教的入侵才衍生出神道教，这也是十分片面的。神道教正是吸收佛教、儒教、道教等外来宗教文化，才得以有着长足的发展。

神道教也是十分深奥的，楼主若想对其有着深刻的了解，光网上的资料是远远不够的，建议楼主去看看系统性介绍的神道教类书籍。（以上资料参考自刘立善所著《日本神道》）。

日本文学中的三代集是《古今和歌集》、《后撰和歌集》、《拾遗和歌集》。

《古今和歌集》是日本纪贯之等编著的古代诗集，简称《古今集》，日本第一部敕撰和歌集，成书于公元905年（延喜五年），编选者共六人。

《古今和歌集》仿《万叶集》旧例，亦编为二十卷。初拟名为《续万叶集》，后经天皇更名为《古今和歌集》。全集共收录一千余首奈良以来直到平安初期的和歌，其中，无名氏创作的和歌占十分之四左右。由于自《万叶集》后，长歌的传统日趋衰颓，故《古今和歌集》中的长歌仅占五首，另旋头歌四首，其余均为短歌。

《古今和歌集》是纪贯之等4人抓住和歌中兴的机遇，奉醍醐天皇敕令而编撰的。全20卷，入集有名作者127人，主要是中下层贵族知识分子和僧侣，皇族、上层贵族和庶民的作者不多。全集总歌数，凡1100余首，其中四季歌、恋歌最多，成为《古今集》的根基。

全集内容主要是歌咏大自然的山光水色和男女之间的爱情。因为短歌属于抒情短诗，适合于诗人主观的抒情，内容和形式合拍、和谐、协调、统一。

概言之，《古今和歌集》以自然与恋为双轴，心·词相兼，以哀而不伤，乐而不*作为歌心而发展。《古今和歌集》时期的歌风，替代《万叶集》时期重直观而停留在咏叹调的歌风及时间的流转上，吟咏出人与自然的混融世界，反映了日本本土的美意识，作为和歌的正统而成为歌学的规范，为后世所传授。

《拾遗和歌集》顾名思义乃采录《古今和歌集》和《后撰和歌集》时代乃至《万叶集》时代未收入的遗留的歌之谓。

它多继承《古今和歌集》宫廷咏歌的传统，又突破传统，强化歌语意识和审美的情趣，尤其是女歌人的歌热情奔放，给歌坛吹进了新风，又显露出革新和歌的倾向。歌集分类为四季歌、庆贺歌、屏冈歌、咏物歌、杂歌、恋歌、哀伤歌和神乐歌等，其中四季歌和屏风歌的比重很大。本集重点收入职业歌人的歌作和前代的古歌，其中以柿本人麻吕、纪贯之所遗留的歌最多，均超过百首。

日本文学史各年代的代表作品

上　代　文　学

成立 作品名 作者・编者 ジャンル

712年 古事记 诵习、稗田阿礼・采录、太安万侣 神话

713年顷 风土记　 地方志

720年 日本书纪 舎人亲王 神话

751年 懐风藻 未详 汉诗集

759年以前 万叶集 大伴家持ら 和歌集

787～822年顷 日本霊异记 景戒 说话

中　古　文　学

成立 作品名 作者・编者 ジャンル

797年 続日本纪 藤原継縄・菅原真道ら 歴史

807年 古语拾遗 斎部広成 歴史

814年 凌云集 小野岑守ら 勅撰汉诗集

817年 文华秀丽集 藤原冬嗣・菅原清公ら 勅撰汉诗集

827年 経国集 淳和天皇勅令　良岑安世・菅原清公ら 勅撰汉诗集

840年 日本後纪 藤原绪嗣ら 歴史

869年 続日本後纪 藤原良房・春澄善縄ら 歴史

905年 古今和歌集 醍醐天皇勅令　纪贯之・纪友则ら 勅撰和歌集

910年以前 竹取物语 未详 物语

935年顷 土佐日记 纪贯之 日记

940年 将门记 未详 军记

951年 後撰和歌集 村上天皇勅令　清原元辅・源顺ら 勅撰和歌集

951年顷 大和物语 未详 物语

956年以後 伊势物语（现存本） 未详 物语

962年 多武峰少将物语 未详 日记

965年顷 平中物语 未详 物语

974年以後 蜻蛉日记 右大将道纲母 日记

982年 池亭记 庆滋保胤 汉文

984年以前 宇津保物语 未详 物语

984年 三宝絵 源为宪 说话

985年 往生要集 源信 仏教

989年顷 落洼物语 未详 物语

996年 枕草子 清少纳言 随笔

1004年以後 和泉式部日记 和泉式部 日记

1005年 拾遗和歌集 花山院勅令 勅撰和歌集

1008年顷 源氏物语 紫式部 物语

1010年以後 紫式部日记 紫式部 日记

1028年以後 栄华物语（正编） 赤染卫门 歴史物语

1057年顷 浜松中纳言物语 未详 物语

1059年以後 更级日记 菅原孝标女 日记

1060年以前 夜の寝覚 未详 物语

1063年顷 陆奥话记 未详 军记

1066年以前 本朝文粋 藤原明衡 汉诗文

1080年顷 狭衣物语 六条斎院宣旨源頼国女 物语

1086年 後拾遗和歌集 白河天皇勅令　藤原通俊 勅撰和歌集

1104年顷 江谈抄 大江匡房 说话

1108年以後 讃岐典侍日记 讃岐典侍藤原长子 日记

1115年顷 俊頼髄脳 源俊頼 歌学书

1119年顷 新撰朗咏集 藤原基俊 歌谣

1120年顷 大镜 未详 歴史物语

1120年顷 今昔物语集 未详 说话

1127年顷 金叶和歌集（三奏本） 白河法皇勅令　源俊頼 勅撰和歌集

1151年 词花和歌集 崇徳上皇勅令　藤原顕辅 勅撰和歌集

1152年以前 注好选 未详 说话

1158年顷 袋草子 藤原清辅 歌学书

1170年 今镜 藤原为経（寂超） 歴史物语

1179年顷 宝物集 平康頼 说话

1180年以前 とりかへばや物语 未详 物语

1184年 梁尘秘抄 後白河天皇 歌谣

1188年 千载和歌集 後白河法皇勅令　藤原俊成 勅撰和歌集

中　世　文　学

成立 作品名 作者・编者 ジャンル

1190年以前 山家集 西行 私家集

1197年 古来风躰抄 藤原俊成 歌论书

1201年以前 无名草子 藤原俊成女 物语评论

1204年 长秋咏藻 藤原俊成 和歌（家集）

1205年 新古今和歌集 後鸟羽院勅令　藤原定家・源通具ら 勅撰和歌集

1209年 近代秀歌 藤原定家 歌论书

1212年 方丈记 鸭长明 随笔

1212年顷 无名抄 鸭长明 歌论书

1213年 金槐和歌集 源実朝 和歌（家集）

1215年以前 古事谈 源顕兼 说话

1216年以前 発心集 鸭长明 说话

1219年以前 保元物语 未详 军记

1219年以前 平治物语 未详 军记

1219年以前 平家物语 未详 军记

1220年 愚管抄 慈円 歴史

1222年 闲居友 庆政 说话

1223年以前 海道记 未详 纪行

1233年以前 建礼门院右京大夫集 建礼门院右京大夫 和歌（家集）

1233年顷 拾遗愚草 藤原定家 和歌（家集）

1235年 新勅撰和歌集 後堀河天皇勅令　藤原定家 勅撰和歌集

1237年以前 正法眼蔵随闻记 道元 仏教

1242年以後 宇治拾遗物语 未详 说话

1252年 十训抄 六波罗二臈左卫门入道 说话

1254年 古今著闻集 橘成季 说话

1271年 风叶和歌集 藤原为家 物语歌集

1278年以前 弁内侍日记 弁内侍 日记

1279年以前 うたたね 阿仏 日记

1279年顷 十六夜日记 阿仏 日记

1283年 沙石集 无住道暁 说话

1292年以後 中务内侍日记 伏见院中务内侍 日记

1306年以後 とはずがたり 後深草院二条 日记

1312年 玉叶和歌集 伏见院勅令　京极为兼 勅撰和歌集

1322年 元亨釈书 虎関师练 伝记

1330年顷 徒然草 兼好法师 随笔

1339年 神皇正统记 北畠亲房 歴史

1348年 风雅和歌集 光厳院勅令 勅撰和歌集

1350年以前 太平记 未详 军记

1356年 莵玖波集 二条良基 准勅撰连歌撰集

1361年顷 曽我物语（真名本） 未详 军记

1362年 河海抄 四辻善成 注釈

1376年以前 増镜 未详 军记

1400年 风姿花伝 世阿弥 能

1411年顷 义経记 未详 军记

1430年 申楽谈仪 観世元能 能

1463年 ささめごと 心敬 连歌

1467年 吾妻问答 宗祇 连歌

1472年 花鸟余情 一条兼良 注釈

1476年 竹林抄 宗祇 连歌

1488年 水无瀬三吟百韵 宗祇・肖柏・宋长 连歌

1495年 新撰莵玖波集 一条冬良・宗祇 准勅撰连歌撰集

1499年 竹马狂吟集 未详 俳谐

1518年 闲吟集 未详 歌谣

1531年 おもろさうし（第一回结集） 首里王府 冲縄古谣集

1540年 守武千句 荒木田守武 俳谐

《十三夜》是樋口一叶的作品，其生活的年代为（1872～1896) ，所以是LZ例举出来的最晚的一位，具体资料一下就知道了。

日本古典文学著作有：《古今和歌集》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等等。

1《古今和歌集》

《古今和歌集》是1983年6月复旦大学出版社出版发行的图书，作者是纪贯之。该书是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。

日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。《古今集》中有作者不详的歌。著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。与纪贯之一起参加编选《古今和歌集》的歌人在当时也有代表性。

2《土佐日记》

由日本纪贯之于承平五年（九三五）成书，属日记文学体裁。

《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品，全文仅用真名（汉字）六十二字，大大开拓了日本假名文学的表现空间，并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品，大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记，缺乏个人的感情色彩，文学性也很低。

而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品，突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性，成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中，被认为是通常意义上的日本日记文学－－具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品－－的鼻祖，历来在学术界都受到高度的重视，是日本古典文学的代表作品之一。

3《蜻蛉日记》

日本古代女作家道纲母用假名文字写成了不朽的名著《蜻蛉日记》这部作品巧妙地运用了中国的故事、传说以及白居易等人的诗句，甚至把汉语的修辞方法也运用于其中，从而开辟并拓宽了日本假名文学的创作途径和方法。《蜻蛉日记》之所以印有中国文学的痕迹，不仅和作者幼时所受的教育有关，而且和她痛苦的身世有密切的关联。作者与白居易反对"嘲风雪、弄花草"的写实主义方法产生共鸣，促使了这一划时代作品的诞生。

4《枕草子》

《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。

《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。

5《源氏物语》

《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。

《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。

参考资料-《源氏物语》

-枕草子

-蜻蛉日记

-土佐日记

-古今和歌集