复明片药典标准品名复明片FumingPian处方羚羊角1g、蒺藜40g、木贼25g、菊花50g、车前子25g、夏枯草25g、决明子40g、人参15g、酒萸肉25g、石斛40g、枸杞子40g、菟丝子25g、女贞子25g、石决明50g、黄连10g、谷精草25g、木通25g、熟地黄25g、山药25g、泽泻10g、茯苓25g、牡丹皮25g、地黄25g、槟榔25g制法以上二十四味，蒺藜、木贼、菊花、车前子、决明子、酒萸肉、人参、石斛粉碎成细粉，过筛，混匀；羚羊角粉碎成细粉，与上述细粉混匀；其余枸杞子等十五味，加水煎煮二次，每次2小时，煎液滤过，滤液合并，减压浓缩至相对密度为112～115（60℃），与上述细粉及聚维酮15g，喷雾制颗粒，加入硬脂酸镁15g，混匀，压制成1000片，包糖衣或薄膜衣，即得。性状本品为糖衣片或薄膜衣片，除去包衣后显黄棕色至棕褐色；气微香，味微苦。鉴别（1）取本品，置显微镜下观察：果皮纤维木化，上下层纵横交错排列（蒺藜）。种皮栅状细胞1列，侧面观呈长方形，可见光辉带（决明子）。纤维表面类圆形细胞中含细小圆形硅质块，排列成行（石斛）。（2）取本品15片，除去包衣，研细，加甲醇40ml，超声处理25分钟，滤过，滤液加在中性氧化铝柱（100～200目，10g，内径为1cm）上，收集洗脱液，置水浴上蒸至近干，加甲醇1ml使溶解，作为供试品溶液。另取盐酸小檗堿对照品，加甲醇制成每1ml含05mg的溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法（2010年版药典一部附录ⅥB）试验，吸取上述两种溶液各4μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以甲苯－乙酸乙酯－异丙醇－甲醇－浓氨试液（12：6；3：5；2）为展开剂，置氨蒸气预饱和的展开缸内展开，展距约15cm，取出，晾干，置紫外光灯（365nm）下检视。供试品色谱中，在与对照品色谱相应的位置上，显相同颜色的荧光斑点。（3）取本品25片

详见百科词条：复明片 [ 最后修订于2014/10/20 14:08:38 共2575字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　我们学习《易经》，一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清楚。其实，《易经》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中，比如：不成功就成仁，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，又比如：每当我们拿不定主意，或者忐忑不安的时候，常常会说：心里七上八下的。而这个七上八下，就和《易经》中的数有关系，但是数字七比八小，为什么是七在上八在下呢？《易经》中的理又是什么？学习《易经》，是不是可以使我们变得更加智慧？

　　《易经》本来是来源于自然的，但是由于它艰深难懂，又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱，而且被打上了迷信的烙印。曾仕强教授认为，只要搞清楚了象，数，理，就可以知道《易经》的奥秘，那么我们首先来看一看，什么叫象和数呢？

　　象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面考虑问题。那么大过这个卦象，都代表了什么不同的意思？为什么曾教授说，看到大过卦应该喜悦呢？

　　现在我们知道，象就是卦象，但是同样的卦象，可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是个棺材，那就是死路一条，它也许是一座桥梁，那就是通往成功的道路。所以才有：不成功就成仁的说法。由此可见，我们中国人许多的成语和观念，都是来自《易经》的。那么《易经》中的数，又是在怎样影响着我们中国人的呢？

　　我们还可以从数学的角度，来看一看七上八下的道理。在《易经》中，奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数、偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上，八在下。七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中，确实无处不在。那么《易经》中，象、数、理中的那个理，又该如何理解呢？

　　如果说《易经》中的象和数，是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学习《易经》，就是要透过变化的现象，掌握那个不变的规律。那么这个不变的规律究竟是什么？学习《易经》是不是可以使我们变得更加智慧呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十四集：卦的象数理。

　　九宫八卦的象数理含义

　　一、乾卦

　　乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。

　　在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要***；在家庭为父亲，为大人，为老人，为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。

　　在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。

　　在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。

　　在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。

　　在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。

　　在动物为马、象、天鹅、狮子。

　　在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。

　　在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。

　　在颜色为白色、大赤色、玄色。

　　在五味为辛、辣。

　　二、坤卦

　　坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。

　　在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。

　　在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。

　　在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。

　　在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。

　　在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。

　　在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。

　　在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。

　　在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。

　　在颜色为**、黑色。

　　五味中为甘味、甜味。

　　三、震卦

　　震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。

　　在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。

　　在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。

　　在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。

　　在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。

　　在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数）三、八（五行木数）。

　　在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。

　　在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。

　　在人体为足，为肝胆，为左胁。

　　在颜色为青、绿、碧色。

　　五味为酸。

　　四、巽卦

　　巽为风，表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。

　　在家庭为长女、大女儿；在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人，气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人，头发细长而直的人，优柔寡断的人，自由职业者。

　　在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。

　　在方向为东南方、西南（先天八卦方位）。

　　在时间为春夏之交，农历三、四月，辰、巳年、月、日、时，立夏芒种45天。

　　在数字为五（先天八卦数）、四（九宫数）、三、八（五行木数）。

　　在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩（九宫位）、练功之元气。

　　在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。

　　静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。

　　在颜色为绿色、蓝色。

　　五味为酸。

　　五、坎卦

　　坎为水，为月亮，表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。

　　在家庭为中男，中年男子；在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙，为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。

　　在场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。

　　在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。

　　在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。

　　在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。

　　在方位为北方，西方（先天八卦方位）。

　　在时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至大寒45天。

　　在数字为一（九宫数）、六（五行水数，一、六水）。

　　在颜色为黑色，或白色（玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫）。

　　五味为咸味。

　　六、离卦

　　离为火，为日，表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。

　　在家庭为中女、中年妇女；在单位为中层干部；在社会为中间层次人物，为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。

　　在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、**院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。

　　在方位为南方，东方（先天八卦方位）。

　　在时间为夏天，为农历五月，为午年、月、日、时，夏至大暑45天。

　　在数字为三（先天八卦数）、九（九宫数）、二、七（五行火数）。

　　在人体为眼、头部、心脏、小肠。

　　在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类，为龟、“变色龙”，萤火虫。

　　在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。

　　在颜色为红色、赤色、花色、紫色（九紫）。

　　五味为苦味。

　　七、艮卦

　　艮为山，为土，表示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。

　　在家庭为少男，青少年；在社会为少年、儿童，为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。

　　在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。

　　在方位为东北方，西北（先天八卦方位）。

　　在时间为冬春之交，农历十二月和正月，丑、寅年、月、日、时，立春至惊蛰45天。

　　在数字为七（先天八卦数）、八（九宫数）、五、十（五行土数）。

　　在人体为鼻、背、手指、关节、左腿（九宫位）、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。

　　在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物，还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。

　　在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。

　　颜色为**、棕黄、咖啡色、或白色（八白）。

　　五味为甘，甜味。

　　八、兑卦

　　兑为泽，为雨，表示喜悦和言词。天象为潮湿天气，气压低、露水、阴雨连绵。

　　在家庭为少女、小女孩；在社会为与嘴有关的职业，如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。

　　在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。

　　在方位为西方，东南（先天八卦方位）。

　　在时间为农历八月，酉年、月、日、时，秋分到霜降45天。

　　在数字为二（先天八卦数）、七（九宫数）、四、九（五行金数）。

　　在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁（九宫位）、肛门等。

　　在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。

　　静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。

　　颜色为白色，或赤色（七赤）。

　　五味为辛、辣。

　　总之，在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。

1、知音

相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

2、汗青

原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

3、桃李

据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣向简子埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。

简子笑着说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。

所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！简子用比喻批评子质培养人才不当。故后人就把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。

4、古稀

是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。

5、孩提

2～3岁的儿童。幼儿时期。指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。孩提即二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”

6、桃园

《三国演义》第一回《桃园结义》中的一个场景，涿郡张飞庄后花开正盛的桃园，刘关张桃园三结义。桃园亦作为后人仿效结拜的地方。

7、替罪羊

舶来品。英语里专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊） 用羊替罪来自古犹太教。

8、一字师

有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

一字师来源于五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

9、三不知

典故出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”

陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话 回国以后，我要把你的话报告国君。”

苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。

10、东道主

出自春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。

晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。

因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”

秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”

秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。

11、一言堂

旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。出处： 艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。”