今天给大家整理的是《石室秘录》和《辨证录》里面的一些方剂。这两本书是由清代著名医家陈士铎所著。其中《石室秘录》是中医古籍中一部以治法为主要内容和标目的著作。本书收古今成方及作者自定方500余首，是中医古籍中理论联系实际的治法专著。 

01头痛

一、定风去晕丹

［组成］ 熟地27克、山茱萸12克、薯蓣9克、北五味6克、麦冬6克、元参9克！川芎9克、当归9克、葳蕤21克。

［用法］ 煎服。

［功效］ 补肾养阴。

［主治］ 头痛者，肾水不足而邪火冲入于脑。终朝头晕，似头痛而非头痛也。当大补肾水，而头痛头晕自除。

［来源］ 《石室秘录》

二、清脑平酒丹

［组成］ 黄酒80毫升、辛夷9克、紫胡15克、白芍27克、郁李仁15克、麦冬15克、桔梗9克、甘草3克。

［用法］ 水700毫升煎汤，入前酒。酌量饮之，一醉而愈；量好者，再饮之以酒，必以醉为度。

［功效］ 疏风开窍，清利头目。

［主治］ 头脑痛。

［来源］ 《石室秘录》

三、救脑汤

［组成］ 辛夷9克、川芎30克、细辛3克、当归30克、蔓荆子6克。

［用法］ 水煎服。

［功效］ 疏散风寒。

［主治］ 人有头痛连脑，双目赤红，如破如裂者，所谓真正头痛也。

［来源］ 《辩证录》

四、顾首汤

［组成］ 蔓荆子3克、川芎15克、白芷3克、甘草3克、姜夏3克、细辛3克。

［用法］ 煎服。

［功效］ 疏散风寒。

［主治］ 头疼。

［来源］ 《石室秘录》

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燕窝能够增强抵抗力，想必这一点大家都会赞同。这主要得益于燕窝中含有大量的粘蛋白、糖蛋白、钙、磷等元素，在促进伤风、咳嗽和感冒这类呼吸道疾病的痊愈上最有效果。

燕窝作为一种天然补品，对病人病愈后的身体恢复方面也有很好的帮助。并且，燕窝在润肺健腰，壮脾健胃，外伤止血等有独特疗效。

据清代赵学敏的《本草纲目拾遗》记载：“燕窝大养肺阴，化痰止嗽，补而能清，为调理虚损劳疾之圣药。一切病之由于肺虚不能清肃下行者，用此者可治之。”

还有专家发现，燕窝中所含有的表皮生长因子和辅促细胞分裂成份，是刺激细胞生长及繁殖的关键成分，食用燕窝后对细胞、组织的修复和再生都有很好的帮助，对免疫系统也能起到促进作用。

中国医学科学卫生研究所编的《食物成分表》和香港中文大学生物化学系关培生、汪润祥两教授合著的《燕窝考》所分析：燕窝中的蛋白质含量高达499％，生物活性蛋白分子含量也十分丰富，除此之外，磷、硫、钙和钾等成分也是人体所必须的微量元素，对人体有很好的滋阴复壮作用。

燕窝最佳食用时间

传统中医认为，燕窝最好是在早晚空腹食用，这样可以保证吸收效果最好，如果是控制体重或者胃不好，都可以选择在早上空腹食用。如果想在晚上食用的话，可以选择在临睡前空腹食用，燕窝和牛奶搭配，既有利于营养的吸收，又可帮助睡眠，且有美容滋养的效果。

晚上23：00至凌晨1：00--子时阴阳交接时，这时候吸收力最佳。

早上5：00至7：30点--小朋友、妇女和年长长辈调养食用燕窝较佳，这和这些年龄段的人群的生理状态有关系。

最好离吃饭前或后两个小时空腹时食用吸收最佳。空腹最有利于营养的吸收。

燕窝的用量

燕窝的用量讲究少食多餐，并且保持良好的定期进食习惯，建议干货燕窝成人每次食用3-5克，儿童每次食用1-3克。

燕窝的最佳食用周期为早晚各一次，如果经济条件不允许的话也可以每天一次，最好不要超过隔天一次，保持这样的频率连续食用三个月，效果就会比较明显了。

燕窝的配食也有禁忌，讲究“以清配清，以柔配柔”。一般食用燕窝期间少吃辛辣油腻食物，最好不要抽烟。

养生重在养心。 而茶，能颐养身心。于身能提神明目、消食去腻、清热解毒，于心能消愁解闷、陶冶情操、明心悦智。 ​ 虽然现代医学发达，但古人对茶的研究、理解，绝不逊色于今人，古籍中就有很多关于茶能养生的记录，读来令人感悟良多！ 1、益思悦志 唐·陆羽撰《茶经》称茶能「 ”悦志”； 五代·毛文锡撰《茶谱》中称茶能「 ”益思”； 元·忽思慧撰的《饮膳正要》中称能「 ”清神”； 明·李时珍撰的《本草纲目》称茶能「 ”使人神思爽”； 清·王孟英撰的《随息居饮食谱》称茶能「 ”清心神”。 此外，还有茶能「 ”破孤闷”、「 ”通仙灵”。总之，饮茶能提高人的思维能力。 ​ 2、明目清心 宋·虞载撰的《古今合壁事类外集》称茶能「 ”理头痛”； 宋·周去非的《岭外代答》称茶能「 ”祛头风”； 明·吴瑞撰的《日用本草》称茶能「 ”止头痛”； 清·王好古的《汤液本草》称茶能「 ”清头目”； 清·黄宫绣撰的《本草求真》称茶能治「 ”头目不清”。 古籍中专门讲茶能明目的很多，《茶经》称茶能治「 ”目涩”；《本草拾遗》称茶能「 ”明目”等。 3、提神醒脑 唐·苏敬撰的《新修本草》，清·张璐撰的《本草逢源》，以及《桐君录》，分别称茶能「 ”令人少睡”「 ”令人少眠”「 ”令人少寐”和「 ”令人不眠”； 唐·《本草拾遗》《茶谱》分别称茶能「 ”少睡”「 ”睡少”和「 ”不睡”；明·李士材撰《本草图解》称茶能「 ”醒睡眠”； 清·王孟英《随息居饮食谱》称茶能「 ”醒睡”。 ​ 4、消食和胃 唐·孟诜撰的《食疗本草》称茶能「 ”下气”； 宋·虞载撰的《古今合壁事类外集》、明·缪希雍撰的《本草经疏》和王圻撰的《三才图会》分别称茶能「 ”消食”「 ”消宿食”「 ”消饮食”； 清代黄宫锈撰的《本草求真》介绍「 ”茶能治食积不化”还有「 ”去滞不化”的功效等等。 5、消脂去腻 唐·陈藏器撰的《本草拾遗》称茶能「 ”去人脂”； 宋·苏轼撰的《东坡杂记》称茶能「 ”去腻”； 清·曹慈山撰《老老恒言》称茶能「 ”解肥浓”； 清·赵学敏撰《本草纲目拾遗》称茶能「 ”解油腻，牛羊毒”。 此外，还有称茶能「 ”久食令人瘦”等。 ​ 6、清热解毒 唐·孟诜撰的《食疗本草》、清·张路撰的《本经逢源》分别称茶能「 ”去热”和「 ”降火”； 唐·陈藏器撰的《本草拾遗》称茶能「 ”破热气，除瘴气”； 宋·宋土瀛撰的《仁斋直指方》、陈乘撰的《本草别说》称茶能「 ”消暑”。 清·黄宫锈的《本草求真》称茶能「 ”清执解毒”； 清·刘献庭的《广阳杂记》称茶能「 ”除胃热之病”。 此外，还有茶能「 ”清热降火”「 ”涤热”「 ”疗热症”「 ”治伤暑”等等，不一而足。 古人茶疗养生方 以下为古人常用的几种茶疗养生方，不同的人可以根据各自的需求进行选择。 1醋茶 茶叶5克，水冲泡5分钟，滴入陈醋1毫升。可和胃止痢、活血化淤，治牙痛、伤痛及胆道蛔虫症。 ​ 2糖茶 茶叶2克、红糖10克，用开水冲泡5分钟，饭后饮。有补中益气、和胃消食之功效，也治大便不通、小腹冷痛、痛经等。 3盐茶 茶叶3克，食盐1克，开水冲泡7分钟后饮。有明目消炎、化痰降火、利咽功效，可治伤风微咳、咽喉肿痛、牙龈发炎、双目红肿等。 4蜜茶 茶叶3克，水冲泡5分钟，微温时冲蜂蜜5毫升，饭后饮。具有止渴养血、润肺益肾之功效，也可治虚弱、精神差、脾胃功能差及便秘等。 ​ 5奶茶 在煮沸的牛奶中加入少许白糖，按1勺牛奶、2勺茶汁比例饮用。能健脾和胃、明目提神，适宜体弱、消化不良、大病、久病者食用。 6菊茶 茶叶、杭菊各2克，以沸水冲泡。具有清肝明目、清热解毒之功效，久服聪耳明目、抗衰老，能治干咳、咽痛。 7枣茶 茶叶5克，沸水冲泡7分钟后，加入10枚红枣捣烂的枣泥。有健脾补虚的作用，尤其适用于小儿夜尿、不思饮食。 ​ 8银茶 茶叶2克，金银花1克，沸水冲泡后饮。可清热解毒、防暑止渴，对暑天发热、疖肿、肠炎有效。 9橘红茶 橘红3～6克、绿茶5克，用开水冲泡再放锅内隔水蒸20分钟后服用，每日1剂，随时饮用。有润肺消痰、理气止咳之功，适用于秋令咳嗽痰多、黏而咳痰不爽之症。 古人很早就开始研究茶叶养生，给我们后代留下了宝贵的中国茶文化。茶叶能够养生，是因为茶叶中具有多种活性成分，能够帮助清除多余的垃圾，延缓人类的衰老。 （文：来自网络）免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

本草再新》

燕窝大补元气，润肺滋阴。治虚劳咳嗽，咯血，吐血，引火归原，润肠开胃。

《本草从新》

燕窝，大养肺阴，化痰止嗽，补而能清，为调理虚损痨瘵之圣药，一切病之由于肺虚不能清肃下行者，用此皆可治之。

《医林纂要药性》

甘能和脾，养肺，缓肝；咸能补心，活血，泻肾，除热；其胶粘之性，尤能滋涸竭而化痰涎。又经海燕衔吐，有精液聚焉，神志注焉，故能大补虚劳

《本经逢原》

燕窝能使金水相生，肾气滋于肺，而胃气亦得以安，食品中之最驯良者。惜乎本草不收，方书罕用，今人以之调补虚劳，咳吐红痰，每兼冰糖煮食，往往获效。然惟病势初浅者为宜，若阴火方盛，血逆上奔，虽用无济，以其幽柔无刚毅之力耳

古代有句老话，叫"人生七十古来稀"。这表明古人的平均寿命普遍不高，一般人能活到七十，便已经颇为满足了。

可有趣的是，纵观历朝历代，也不乏有一些老人轻松活到八九十岁。

据相关史料记载，这些老寿星之所以能保持长寿，除了 社会 稳定、经济富足等客观原因以外，还有一个秘诀有关，那就是通晓 养生 之道。

古人所倡导的尊老敬老之风，不仅合乎传统礼法中"老有所依"的思想，更是因为老人拥有大量的人生经验，能使得后辈子孙少走许多弯路。

就如在原始时期，文字尚未出现时。老人虽已不再从事农业劳动，但依旧会指导年轻后辈进行耕作。

因为他们丰富的农耕经验，是部落的一笔宝贵财富。

除了农耕经验外，这些老祖宗经过常年累月的实践，还掌握了不少 养生 小窍门。为此还衍生出了一些关于 养生 的俗语，"一日三枣，长生不老"、"饭后百步走，活到九十九"等。

尽管以现代眼光来看，这些俗语多充满封建落后的色彩。但其中依旧有不少 养生 小窍门，是经得起科学考验的。而这，便是古代 养生 理论发展的萌芽与雏形。

话虽如此，但当 养生 真正成为一种理论，而被百姓普遍接受则是在春秋战国时期。在这个百家争鸣、尸山血海的时代，也在一定程度上促使了 养生 学理论的正式成型。

古代读书人，都有"修身治国"的伟大理想，同时他们也坚信"治身与治国，一理之术"这个说法。

所以各家学派当中，都或多或少包含着一些 养生 思想。这其中，影响较大的当属道家与儒家。

兴起于东汉年间的道教，以"得道飞升"作为修炼目的。虽说道教也崇尚老子，但道教与道家学派，却是两个概念。不过，老子对于 养生 的看法与建议，却是被道教全盘接受的。

那么老子的 养生 主张又是什么呢？总结起来就是四个字：恬淡无为。

具体解释的话，不妨看看他的得意弟子文子是如何解释的，见于《艺文类聚·方术部》： "太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁， 养生 之本也；肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲， 养生 之末也。"

可以看出，老子注重"养神"。他既不追求外物，也不会想着去寻找什么不死药。他认为只有清静休养、少私寡欲，才能让自己的内心不受外界纷扰，才能起到 养生 的功效。所以一些道士经常冥想打坐，便是受此思想影响。

只可惜，东汉时期的道教，虽然继承了道家的 养生 学说，但却将它与战国末期出现的"长生不死"相结合，试图通过炼丹来起到延寿的功效。显然，这种方式便难免有些迷信。

再说说儒家的 养生 理论。

有趣的是，尽管儒家与道家一个崇尚入世，一个崇尚出世，但他们对于 养生 的看法，倒是颇为一致的。孔子毕生有两大夙愿，一是培养君子，二是恢复礼制。

因此儒家弟子在日程的饮食起居中，都以周礼对自己严格要求。而在饮食这方面上，周代便曾专门设立"食医"，对各种菜肴进行严格把控。所以孔子会说： "食不厌精，脍不厌细。"

有了这个基础，儒家对于饮食颇为讲究，逐渐趋向于"清心寡欲"。儒门集大成者董仲舒曾说：" 仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美以养其身。"

这就说明，儒家在讲究 养生 时，也同样注重内心的清静无为。而与道家略有不同的是，孔子还提倡弟子能够以锻炼的方式加强自己的身体素质。孔子教授弟子君子六艺，便是最好的佐证。

清人颜元便说： "孔门司行礼、乐、射、御之学，健人筋骨，和人气血，调人性情。"

除了道家与儒家以外，佛教对于我国古代 养生 理论的形成，同样发挥出了不小的作用。

自东汉以来，佛教东渡，传入中土。与道家相同的是，佛教中的禅宗一脉，同样主张精神上的超脱。在他们看来，一个人的内心 健康 与否，可以直接影响到自身的 健康 长寿。

正因如此，佛教才主张戒掉"七情六欲"，尽量保证自己的的内心情绪不受喜怒哀乐所干扰。但这种方式，未免有些不近人情。

不过，禅宗创立的"吐纳"方式，却给 养生 之道注入了新的活力源泉。

人们在紧张时，往往会深呼吸一口。而这个习惯，在一定程度上，便受到了禅宗"去浊换清"的呼吸方式影响。

上述可见，中国古代 养生 学的主要思想，其实不外乎两个方面：

一是修心，主张清心寡欲。 一个人的心情，将很大程度上影响身体素质。追求恬淡无为宁静，才有利于人们更好的 养生 。从一些贤者的事例来看，他们几乎都有很好的涵养，这便是多年来养气的结果。

二是修身，主张气血通健。 无论是孔子带领弟子们练习君子六艺，还是禅宗练习奇功，他们的主要目的都是想通过科学的锻炼方式，来达到身体康健的效果。

而中国 养生 理论的核心，便是上述两点结合，即注重日常生活中的养气功夫，也要追求一个 健康 的生活方式。

上述可见，古代的 养生 之道虽然具备了一定理论基础，但还是缺乏了一些实际做法。就如人们在学习一个公式时，虽然知道它的原理，却不知该如何运用。而真正将 养生 理论运用到日常生活中的，却离不开古代医学史上的一些名人。

而华佗创立的"五禽戏"，便是 历史 上赫赫有名的健身方法。

史书对华佗的描述就为为 ："晓 养生 之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙" 。由此可见华佗养身之术的通透。

在当时，道家主张采用一种导引术，通过活动关节来起到舒缓全身经脉的功效。

华佗受到导引术的思想启发，又仔细观察"虎、熊、猿、鸟、鹿"五种动物的生活姿态，经过不断试验与修改，终于创造出了"五禽戏"。

不仅如此，华佗经过多年对医学的 探索 ，还发明了一种神奇药方，可以起到保健延寿的功效。那么华佗的努力，到底有没有成果呢？

据《三国志·方技传》记载，华佗把完整的五禽戏传授给了弟子吴普，而将药方传给了另一个弟子樊阿。结果吴普活到了九十多岁，而樊阿更是活到一百多岁。

虽说人的寿命与体质有关，但此二人能在医学条件落后的魏晋时期活到百岁，足见华佗高明的 养生 手段了。

可惜的是，华佗的一身医术最终还是失传了。不过，梁朝学者陶弘景曾作《 养生 延命录》一书，成功将"五禽戏"保留下来，并对后世的保健体操等产生了深远影响。

华佗之后，另一个对中国 养生 学起到重要推动作用的，便是药王孙思邈。作为一个长寿达人，孙思邈从北周一直活到唐代，就连魏征等人著史书时，也曾向他咨询。

在《千金要方》中，孙思邈的 养生 思想处处有体现。且值得肯定的是，《千金要方》还记载了不少传统的 养生 "功法"，儒、道、佛三家最常见的健身办法，其中皆有涉猎。

明清以降，古代 养生 学有了长足进步，当时出现的 养生 著作，甚至高达一百多部。值得一提的，则是明代的温补学说。

他们不仅记录了很多延年益寿的秘方，更是倡导世人在 养生 之时，要注意对五脏六腑的温养。通过节食、养神、保健等温和方式，力求使人体内部保持一个相对平衡。

总的来说，现代 养生 学之所以能普遍被人们接受，并广泛运用在生活中，其实离不开这些医学名家的努力。它们就像是一条纽带，可以让看似玄奥晦涩的 养生 理论，能顺利走入现实，走进千家万户的日常生活中来。

通过上面的解读，或许不少人都以为 养生 之道只要注重"清心寡欲"，没事的时候再多打打拳就可以了。但古人还有另外一种 养生 方式，可能会超出你的想象，那就是与传统音乐的结合。

在这里，需要做出一点补充。

在儒老 养生 理论形成后不久，《黄帝内经》也随之出现。它不仅继承了部分的儒老 养生 理论，还给后人提供了一个 养生 方面的新思路，即音乐 养生 。

据《黄帝内经》记载： "天有五音，人有五脏，天有六律，人有六腑，此人之与天地相应也。" 在上古初民眼中，人的五脏六腑，与天地之间的自然规律相互对应。因此通过雅正之乐，可以帮助人们陶冶内心情操，使其精神愉悦，最终契合古人"天人合一"的思想。

在其他先秦典籍中，这种音乐 养生 的思想，也随处可见。

如《礼记·乐记》记载："乐者，天地人和"，其认为音乐是人们沟通天地的必要手段，同时 "圣人作乐以应天" 。

相传在远古时期，人们很是恐惧未知的自然环境。为了客服这种恐惧，黄帝便命令相关人才，以大自然的声音为基调，做出各种雅正之乐，以帮助人们顺应天地，从而进入到理想中的"天人合一"。

于是阮籍在《乐论》中写道 ："乐者，使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物来集，故谓之乐也。"

阮籍，是魏晋时期的名士，也是古代 历史 上颇为著名的音乐家。他所著的《广陵散》，虽然原版已经失传，但依旧被后人列为中华传世十大名曲。

而阮籍通过音乐达到 养生 ，主要靠的便是古琴。《史记·乐书》记载 ："调和五声以养万物。" 说明古人常常通过弹奏古琴，来达到修养身心的目的。

宋代大文豪欧阳修，也曾回忆自己的音乐 养生 之路。

他有一个好友，名孙道滋，便擅长古琴弹奏。欧阳修因为压力过大，遂向其学习弹奏古琴。经过一段时间的"音乐 养生 疗法"，欧阳修的忧郁心态逐渐被消除。

由此可见，如今咱们通过听歌来放松自己，其实也还是老祖宗玩剩下的。