《资治通鉴》是宋代史书，距今不很遥远，文章不很难懂。学好高中文言文，就差不多能读下来。

向你当地刚毕业的高中生借一套高中语文课本，以及与之配套的练习题，买一本《古汉语常用字字典》。

认真学习其中的文言文课文。记住课文下所有重要实词虚词的意思。凡是要求背诵的课文一定背下来。把高中必须掌握的180多个实词和15个虚词的常用义项记住。勤查古汉语字典。了解常见的词类活用的用法，了解常见的通假字的使用，了解古汉语4大常见特殊句式（也就是古人行文的语法特点）。掌握了这些，基本差不多了。还要做一些必要的练习，检验学习掌握的情况。

其次，还要了解一下古代的文化知识，比如历法、职官、礼仪、避讳、习俗等，对于理解文章也很有用。

（记得必须背诵一定数量的名篇。这办法看似笨拙，其实很有用。起码也要熟读）

个人看法。

在唐到宋代的话，尤其是诗词文献，最好用保留入声字的南方方言，否则，普通话只有平上去，是感受不了入声字的促音效果的。你是客家人，客家话裏面平上去入具备，所以客家话朗读会带有韵律感。另外粤语较为接近广韵系统，当然也包涵了一些百越语言，但是声音轻缓菡咏，别有一翻诗味。

而元代以後的文献，包括诗词，一部分文人都已经是只按照古书的韵部，和平仄字表来填写诗词格律，宋元两朝因为外族的问题使得语音变化差异极大。到了清代的时候，地方的语音已经变成了研究和印证唐音宋韵的对象了。高邮王念孙父子，还有从顾炎武的《日知录》上可以知道，他们对“小学”（文字、训诂、音韵）的精通和他们没有放弃方言读音的阅读有关。读书不能不注重文字、音韵、训诂，当然越接近古籍文字形式的方言，甚至是语言都是最有效的。尤其是四书五经，唐诗宋词，有讲究微言大义的，有讲究咬文嚼字，审音度字的文体就必须听听方言的声音了。白话文就开放性大一点。

　　一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。即重视思考,不懂就问,提倡经常巩固复习。

　　二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。

　　三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法,也就是用心专一的读书法。

　　四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点,去繁就简和独立思考。

　　五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点,明主旨,以便直探本源,提取精粹的内容。

　　六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数,再分配为每天的页数,作为当日读书的进度,长期坚持的读书方法。

　　七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。即阅读经典著作,每读一遍,只围绕一个中心,侧重一项内容,抓住一条线索,解决一个问题的定向阅读。

　　八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。若读得熟而又思得精,自然心与理合一,永远不忘。

　　九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。

　　“五类”:“有当读之书,有当看之书,有当熟读之书,有当再三细读之书,有当备以资考之书”;“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可),口治之书(不仅要看而且要背),必治之书(不仅要背而且要认真思考研究),手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。

　　十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。“五要”:一要天天读。二要夜夜读。三要老年读。四要抄书读。五要分类读。

　　十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。“精”,就是要在深度上用工夫,把书读懂读通而能有收获,要得到切实的知识,要做点学问,就得专攻一项,认真而深入地钻下去。

　　十二、“于无疑处求有疑”读书法。这是焦循的读书经验。焦循的读书公式是:“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。

1 怎样读出文言文味道

举例：怎样才能读出文言文的味道呢？在教学实践中，小学文言文的诵读教学可以分为以下三个层次。

一、读出“语言”味这里的“语言”，主要是指文言文文本的语言形式。文言文具有较强的音乐感，读起来抑扬顿挫、古朴悠然，有不同于白话文的特别韵味。

初学文言文，教师要帮助学生正确诵读文本，教给学生一些朗读文言文的技巧，如：关注多音字的读法，难读的句子要多读几遍，把文本读正确、读流利；要引导学生体会断句、停顿，让学生感知语速、语调，音断气不断等方法，从而读出文言文语言的味道。如《学弈》一课的教学：师：读古文讲究“断句”。

有标点的地方当然需要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。这样读，自己比较好理解，听的人也容易听懂。

大家拿出笔来，听老师读一遍，注意听老师读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画一条斜线。（师范读）师：下面各自按照画出的斜线朗读一次，拖音的地方，可以夸张些。

（生各自练习朗读）师：古人读书讲究吟咏，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。（师示范：“弈秋，通国这……善弈者也。”

生笑。）你们别笑，读出滋味来的人都是这样。

你们也试一试，看看能读出滋味来吗？（生继续练习，不少人摇晃起来，气氛很热烈。）师：大家读得真不错，敢站起来晃一晃吗？（众笑）师：好多了。

再重读一下这一句。（示范：“为/是其智/弗若与？”）注意是问号。

（生重读此句）……在这个教学环节，我们可以看到，教者的讲述、示范、标画、练习，目的都是为了让学生感知文言文与白话文不同的语言形式，让学生学会诵读文言文。值得一提的是，教学文言文，教师的范读起着非常重要的作用，字正腔圆、抑扬顿挫、节奏分明、音韵优美的教师范读，有利于激发学生学习文言文的兴趣，诱发学生的情感，引导学生较好地把握文言文的诵读节奏，读出轻重缓急，读出古文的韵味，从诵读中感受到文言文语言的魅力。

二、读出“意境”味所谓“意境”，主要是指文言文文本语言中包含的内容及思想、情感。入情入境可以对文本进行深入理解。

让学生获得“意境”体验，是离不开“读”的。引导学生在诵读中咀嚼文本中的语言文字， “意境”的解读会越来越形象饱满、情感丰富，仿佛文本中的那人、那物、那景、那情，就在眼前。

有时候，声情并茂的诵读比费尽心思的逐字逐句翻译更能引领学生进入意境、体验情感。可以毫不夸张地说，在小学文言文教学中，引导学生进入意境的过程，“读”才是第一文库网首选策略。

如《伯牙绝弦》一课的教学：师：善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好，你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。

师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。

师：体会得真好，把这样的画面读出来。（男生齐读，很豪迈、很有感觉。）

师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？（女生齐读，很有感情。）

师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。这里的“江”是指我们中国的长江，“河”是指我们中国的黄河。

想到这长江与黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或者诗句？生：我的脑海中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。

生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！生：我想到了一句诗，“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。

师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。（齐读，读得很有气势。）

这个环节，教师以读为本，引导学生通过反复诵读，读出了泰山的雄伟巍峨，读出了长江黄河的澎湃汹涌，把理解与朗读结合起来，用朗读促进理解，加深了学生对文本的理解，还积累了语言，培养了语感，掌握了学习方法，获得了理性的审美感受，这就是读出来的意境味。三、读出“文化”味这里的“文化”，是指文言文蕴含的人文内涵。

当我们面对经过历史淘洗的经典文言文时，我们总能感觉到其文字背后博大精深的人文内涵，也能深深体会到优秀中华经典文化需要我们代代传承。如《伯牙绝弦》一课的教学：师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。

就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字――生：俞伯牙，钟子期。师：时间在流逝，500多年过去了，《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间――男生一起读！（男生读）师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已――女生一起读！（女生读）师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话。师。

2 怎样读好古文

你一定不会想要网上复制的那种长篇大论吧

我自身的经验是

你应该准备一本古汉语常用字字典，绿皮的，书店能买到

在平时做古文阅读或者看古籍的时候遇到不会的字词就用字典查，把它的每一个解析都记住

以后再看到这个字的时候就没有问题了，也就是一次多用

还要注意词类活用，比如名词作状语啦，名次动用啦，等等

有时间多读古文，资治通鉴，古文观止，史记什么的，培养语感

如果你得做古文题，先看问题上原文找答案，把原文对应的部分翻译一下，问题会迎刃而解

最后，祝你成功啦！

3 怎么读好文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

4 怎样读懂文言文

正因为读不懂才要学习。

读不懂文言文只是没接触过的人才感觉很难，只要下决心硬啃几篇，就会发现“原来不过如此”。如何学习？如果是在校学生的话，跟着教材走，多读点课外文言文就行。

如果不是在校生，完全自学的话，先选择有故事情的节读，比如《聊斋志异》、《史记》里面的传记等。方法是：绝对不看译文，完全凭着一本字典，一个字一个字地查，必须搞懂，搞懂一篇，能把故事讲给朋友听才行。

用这种“笨办法”，强读十来篇，就会发现不是很难。这时自己就会提问题：文言文说话的方式为什么与白话不同？“之乎者也”又有那么多意思？这说明已经“入门”了，回头再去了解文言虚词、文言语法等常识。

以后的学习就会上档次。这就是基本方法。

有了一定的功底后，让你不学都不行！因为文言文太美。以后，就可以逐渐转入更高层次的学习了。

——就这么简单。

先读“三百千千”，即《千字文》《百家姓》《千字文》《千家诗》，这些貌似有注音版的，还可以看《说文解字》《声律启蒙》，然后就是四书五经了。不过也不一定，像那个四书五经中的论语就可以先看南怀谨先生的《论语别裁》（这个书我看了两遍了，很不错，浅显易懂又透彻）然后再根据你看完之后的感受再做决定

您好，我就是中文系毕业的，我来回答你吧。要读懂古文，语感很更要，就像我们学英语一样。如何培养语感呢？当然是多读古文，多背经典文章，这方面的书我首推《古文观止》，你每天研读一篇，最好熟读成诵。但学习古文光有语感还不行，你还得理解古文语法、句式。这方面的书我推荐王力先生的《古汉语语法》。如果你的古文功底实在太差，我建议你先从浅文言入手，读读四大名著，这是最基础的。

学习古文没有工具书也不行，我遇到的最全的、收录字数最多的古汉语字典应该改是王力先生的《王力古汉语字典》。

古文学习主要是字和句，也就是古人常说的“句读”，是古人启蒙教育的开始。我建议你平时多读古文，不多读这类的文章，你就是工具书再多也没用。送你一句，师说里面的“句读之不知，或师焉？或否焉？”。

第一问：今天为什么还要阅读经典？

　　今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？

　　我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的

时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法，可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

　　那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，我们还需要读书吗？我是指文字的文本阅读，现在还有它的价值吗？

　　实际情况是，现在在我们中国，很多人已经不喜欢读书了。不读书的"理由"据说可以举出很多，比如因为现代社会节奏快，文本阅读已不能适应时代的快节奏要求；也可以说由于工作太忙，腾不出读书的时间；还由于诱惑太多，其他方面已占满了自己的精神空间，不愿意再把时间花费在读书上。尤其电视的影响力大得不得了，传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。何必还来读书呢？

　　可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。要说现代化，欧洲、北美总比我们更现代化得多吧？我们在那里看到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上，到处都有人安静地阅读。他们的习惯是不说闲话，只读书。我们相反，只说闲话，连闲书也不看。读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。包括大学、研究机构，也染上了肤浅、浮泛的学风。人文科学已大大贬值。此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。

　　问题是怎样培育读书风气？首先是社会应有所提倡。但比提倡更重要的是，社会应该形成普遍重视学问、重视读书人的风气。如果读书人受不到重视，提倡读书就少有效果了。我们所以长期未能形成读书风气，一个重要原因是读书人的社会地位太低，以至于极端的竟有"臭老九"之称。中国传统社会读书人的地位是很高的，士、农、工、商，"士"居四民之首。近百年不断激进地反传统的结果，知识分子的价值被严重弱化。特别在今天，知识分子和文化人的地位，正在直接受两种势力的挑战：一是"官本位"的挑战，一是社会普遍商业化的挑战。大学、研究机构的建制也套行政级别，教授、研究人员的工资待遇，竟然与行政挂钩，这是"官本位"挑战读书人社会地位的显例。至于全社会商品化的挑战，更是不言而喻的了。官、商对知识分子成钳制、挤压之势，读书人的无力与无奈，随时随处可见。这种社会的与文化的结构，要想造成普遍的读书风气，不用说自是困难重重。所以，我认为要培育读书风气，前提是要造成全社会普遍重视读书人的风气，使大家都能够珍惜文化、重视学问、尊礼大儒。或者换一个说法，最主要是社会各阶层的官员、国家的指导者，应该有读书的习惯，懂得读书人的价值，奖励读书，优礼读书人。如做到这一层，全社会普遍读书风气的形成必将指日可待。

　　那么我们应该读些什么样的书呢？难的是要有读书的意愿，如果有了读书的意愿，读什么书的问题比较容易解决。简单地说，读总比不读好，也就是古人说的开卷有益。当然认真地说起来，选择什么书来读，也不是毫无讲究。各个专业领域的从业人员，肯定首先要读好本专业的书，所谓"术业有专攻"是也。就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？有的，这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些"文明体国家"，堪称经典的文本格外丰富。而凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。我是说如果有可能这样做的话，比如掌握相关的语言工具，能够直接读原著，或者阅读翻译文本。不过我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己的文化经典，而且侧重人文方面。