日本天皇的名字是否是从中国借鉴而来的，发出这种质疑或者推论也是有一定原因的。这是因为日本天皇的名字，在我们的相关古代书籍当中能够找到，所以对于该名字是否从中国的积极而来的，我们就不由得知。但是我们能够得知一个历史事实，就是在隋唐年代的时候，有许多的日本学者从日本东渡到中国进行学习。所以日本天皇的名字很可能就是由于日本学者所借鉴而来的，所以对于日本天皇的名字，许多人都会认为是有中国所借鉴或抄袭过去的。在唐朝的时候是中国最为鼎盛的时期，这时候世界的政治中心研究在唐朝。因此许多国家的使者也会到唐朝过来借鉴经验。

无可否认，日本是一个非常善于学习的国家。在唐朝的时候，日本千万唐朝学习了非常多的知识，并且使得日本的发展得到了将会迅速的改变。日本天皇的名字是否从唐朝的借鉴的来的我们不得而知，但是他的名字却能在我们古代的书籍当中找到。也就是因为如此，许多人会猜测这个听话的名字就是有唐代所传过去的。当然我们对于这件事情不单指注意到名字是否是有中国传去更多的是要发掘日本人善于学习的品质。

无论是在唐代的时候还是在明治维新的时候，日本人都向着世界作为优秀的文明进行学习。也正是因为如此，日本的发展较其他国家也是十分迅速的，所以日本在发展的过程当中，由于借鉴了其他国家的技术以及实际经验，少走了许多的弯路。

日本天皇无论是从名字上还是从政治经济上，对于唐朝的基金是非常大的。所以人们常常感叹，日本是一个善于学习的国家，这也是的，这个国家在发展的道路上少走了许多弯路。

以前回答过类似的问题，现在转过来：

日本岛最近也是在三万年前就已经有人类生活的遗迹了。日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。日本旧石器文化分为前期和后期，大约3万年以前的为前期，占多数；3万年至1万年前的为后期，数较少。前期旧石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制的石片石器为主，其变迁次序为刀形器在前，尖状器在后。此外还有刮削器和雕刻器等石片石器。日本的远古人类，会打击制造简单的生产工具，从事狩猎和采集。当时人们居住在洞穴里。至中石器时代后期，住在竖穴式屋中。火可能已被人们利用。在静冈县休场遗址和上野遗址中，发现了列石成圆形的遗址。有人推定为炉址。那么，这些人是从哪儿来的呢？一些日本学者认为是远古时代从中国、朝鲜半岛等一些地区过去的，因为日本语在语法结构、音韵组织方面具有蒙古语和朝鲜语的一些共同特点。

再往后的绳纹、弥生时代，很多习俗又与中国很相似，也有人认为是中国人遇到风浪等特殊原因到了日本岛之后留下的风俗，比如文身、黥面、拔齿等。其实这些习俗不仅古日本有，朝鲜半岛的南部、硫球群岛、越南、缅甸及我们中国都受到过影响。就拿拔齿为例，日本爱知县稻荷山贝冢竟达到了100%，中国的拔牙习俗最早可追溯到纪元前4000——2500年间的大汶口文化时期，最晚的一直延续到本世纪40年代贵州地区的仡佬族仍在流行。

拔齿习俗这个问题比较复杂，同样是日本，绳纹时代和弥生时代的拔牙的形式就不同，绳纹时代以拔去犬齿为主，共分5种主要形式；弥生时代的拔齿习俗有两种，一是拔去上颌犬齿和下颌犬齿以及拔去门齿为主形，二是拔去上颌侧门齿为主形。关于拔牙的意义，中日学者都有研究，日本学者认为有三种不同意义，即一是成人拔齿，此为一种成人仪式；二是婚姻拔齿，代表此人取得了成婚资格；三为服丧拔齿。中国学者则侧重于前两种含义。但在中国上古时代，与服丧拔齿类似的也有一种习俗，即家庭成员去世后，家族其他近亲属往往会将自己的手指之类的肢体切下随葬。

从文字方面来看，最起码在公元3世纪的邪马台国时代，日本就已经有懂汉字、甚至能写表文的人了。但正式把文字和儒学传到日本的则是在应神天皇时期，这位文化使者就是传说中百济国的王仁。王仁是百济国派去的，他随身带了《论语》十卷和《千字文》一卷，这十一卷书籍均为中国典籍。现在学术界对是否有王仁其人尚存争议，但在王仁之前很早的时候，朝鲜半岛的乐浪郡就居住着王姓汉人豪族，百济国建立后，人们用中国汉人担任文化教育方面的职务是完全可能的。而当时，日本对百济在政治上处于优势地位，把这些有文化的汉人从百济接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’这个人不一定真的存在，但他这样的文化传播者应该还是有其很多的。

说到东渡，我想中国人知道最多的应该是徐福渡日吧！据说徐福东带去了3000（这个数字不一，也有些地方记载不是三千人）童男童女，按此说法再加上百工以及船夫，这个数字远远超过了3000。按照一条戈船能载3百人计算，至少需要十余艘，按照一条大翼船载1百人计算，则需要三十余艘。这些船在海上不可能连在一起，随着对马暖流、风向等的影响，应该有些船被打翻沉入海底，有些漂到了其他地方，有些则到了日本。就像蒲公英一样，这些人应该最终在好几个地方登陆了，而不可能只是到了日本。

有关秦人东渡日本的记录在日本的古籍中略有记载，比如《日本书纪》钦明元年载“八月，······召集秦人、汉人等诸蕃投化者，安置国郡，编贯户籍。秦人户数总七千五十三户”。这些人中应该包括了在日本出生的秦人后裔。

除了直接到日本的中国人，还有人是从朝鲜半岛渡日的，尤其是公元前108年，汉朝在朝鲜设立了乐浪、临屯、玄菟、真番四郡后，汉人迁居朝鲜半岛者日益增多，其中不少工匠通过半岛南端前往日本，而日本也有意识地派人到半岛去招收汉工匠。《日本书纪》雄略纪中就记载：雄略大王派欢因知利与弟君等，一同前往新罗、百济等国，让半岛诸国贡献‘巧者’（即工匠）。最后从百济带回‘手末才伎’。百济所贡的这些工匠，很多都是汉工匠及其子孙，其中不乏中国和百济混血后的后代。

日本给中国捐了很多很多钱，汶川的时候可以说就是加起来也没日本捐的多？你知道为什么，我个人观点是：因为我国是日本的最大的出口国以及好多企业都在中国，中国是最廉价的劳动力之一。日本主要赚的中国人的钱，这是重点，不能得罪了我们。最起码面子得过的去吧。羊毛出在羊身上吗？说的直白点，你在我这里混，赚我的钱，我有难了，你总要付出点吧。孰不知你在我身上赚了多少钱，你应该知道在中国用的电器，汽车，高科技基本上都是日本的。

对日本捐钱，我也不反对，虽然日本曾经是那样的对待我们，当时占领了东北三省后，不要那么贪婪他们也不会那么震了。如果在南京大屠杀后，光是杀，别什么先奸后杀，青椒炒人心，把孩子的头当球踢也就算了，毕竟每个地方都有战争。如果事后承认错误道个歉，别修改教科书什么的，也就算了。唉~~可是他们都没做到。

楼主，我只想说：不要说，日本人捐了，我们就捐，因为他们欠我们太多了。我只想说，如果你是看在人生命的价值上你就可以去捐。

在中国一直流传着一个传说，说是当年为秦始皇寻找长生不老药的徐福，便是日本人的祖先！甚至这个徐福，还成为了日本历史上的第一位天皇！

那么，现在的日本人，到底是不是徐福的后代呢？

在我看来，徐福当年去过日本，应该是确有其事！也可能确实在日本留下过自己的后代，但是肯定不是日本人最早的祖先！   徐福原本是山东人，在战国时期，这里属于齐国！齐国一直是经济强国，海盐方面的贸易比较发达。而且由于靠海，航海方面也会比其他诸侯国更强！        

也就是说，早在徐州之前，可能就已经有一部分的齐国人，去过日本了。只是，这部分人在历史上并没有什么份量，因此在古籍上就没有记录这方面的故事！  

当秦朝建立以后，秦始皇就想要得到传说中的长生不老药！于是徐福就带了3000名童男童女，东行出海，到《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山为秦始皇取药。从路线上来看，朝鲜半岛、台湾、日本列岛都有可能成为他们这些人的落脚点！甚至有记载说,徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。        

确实，从长相上来看，日本人和我们中国人是比较相似的，说明我们在生物演化史上，确实是比较相近的！确实有一部分日本人的祖先，是我们中国人。这些中国人祖先，可能就有徐福！        

但是，早在徐福出海之前，日本列岛上就已经有了人类了！须知，现在的日本，虽然是远离欧亚大陆的几块岛屿。但是在冰河时期，这些岛屿是与欧亚大陆相连的！        

因此，早在远古时期，日本那边就已经有人了。另外从基因上来看，日本人除了和中国人有较近的亲缘关系以外，他们和朝鲜人、南亚人、菲律宾人也有比较近的关系。    

当然，在这些国家地区当中，只有我们中国是建立起比较恢宏强大的文明的。几千年来，中国的文化一直都在影响着日本。甚至有些在中国本土已经消亡了的文化元素，却在日本发扬光大！       

日本现在对中国，是充满了敌意的。但是对于中国巅峰时期的那些成就，他们是十分崇敬的！

日本人不但将徐福作为祖先，还有人会说自己是汉高祖刘邦的后人，或者说是杨贵妃的后人！总之，他们都将中国历史上的那些带有点神话色彩的名人作为祖先！        

总的来看，如果说徐福是一部分日本民众的祖先，这是有可能的！但不能说，徐福就是整个日本民族的先祖！

抗日战争时期帮助过中国的日本人

1931年9月18号日本为了实现侵占中国的野心，悍然发动了九一八事变，自此宣告抗日战争正式打响。残忍的日军在整个抗日战争中造成3000多万中国军民伤害，骇人听闻的“三光”政策，更是令人发指，简直如同魔鬼一般。但正义不分国界，日军之中也有正义之士，他们毅然加入了抵抗日军侵略的战争中，帮助中国军民。

1、日籍八路军——小林宽澄

小林宽澄（1919年9月2日－2019年1月16日），日本人，曾参加侵华战争，被俘后觉醒成长为反战同盟的八路军战士，回国后成为对华友好人士。1955年复员回国的小林，受监视直到85岁后才解除，但他依然四处演讲作报告，揭露日本侵华战争的真相。曾任“八·四会”会长（即八路军、新四军之会）。

2015年9月2日，小林宽澄荣获中国人民抗日战争胜利70周年纪念章。9月3日，作为日本抗战老兵代表，在北京参加中国抗战胜利70周年阅兵式。2016年3月26日，小林宽澄先生在韶山毛主席铜像前热泪盈眶，敬上一个军礼。2019年1月16日晚9时19分，小林宽澄在日本去世，享年99岁。

2、日籍***员——伊田助男

伊田助男是一位***员，当他还在上大学时就已经接触到了马克思主义，后来更是加入了日本***，但是随着战争的爆发，他也给派往了前线作战，但他一直很痛恨日军的侵略行为。

他在日军中写道“那些“动手”（处决）的命令直接由军队的最高层传达下来，那些高级军官们根本想象不到那是什么样子，他们只是命令但是从没到过现场……我不知道他们是怎么谈论它的，他们没有到过现场，那些下级军官和士兵，才是真的做这件事的人……

我很惊讶在这个地球上会有一些人说它（大屠杀）是“制造出来的”……那些“职业军官”们永远躲在幕后。”在痛苦的纠结中，他觉得不再助纣为虐了，尽管他从未杀过人。

在一次扫荡中。伊田助男的任务就是将他们的粮食弹药给前线送去。伊田助男开着装满弹药的车，但没有走向日本的军事基地，而是直接开到了八路军当时活动的地区。再快到达的时候，他把发动机给弄坏了。

然后留下一封信，写着“希望能给呢们一点微不足道的补偿，你们拿着这些去作战吧。”然后就拿枪自杀了。

3、鬼子大夫——山崎宏

山崎宏1908年11月出生在日本冈山县。1937年山崎宏便穿上军装，离开了那个盛产葡萄的地方，来到中国。 他是在卢沟桥事变时，随侵华日军步兵第10师团师团长矶谷廉介中将，及其步兵第10联队联队长赤柴八重藏大佐所统领的部队到中国来的。

6个月后，作为军医的山崎宏，因实在看不下去侵华日军一路烧杀的行为，便逃离了日本军队。作为逃兵的山崎宏最希望能回到日本的家，因此，他决定从天津向东逃亡。在模糊的记忆里，他记得山东半岛最东面“离日本近，可以找机会回家”。希望通过山东半岛的尖上（荣成市），坐船回到日本国去。

由于连年的战火、连年的战祸，使他寸步难行。这条回家的路，一走就是几十年。沿路乞讨来到山东济南后，山崎宏停了下来。久而久之，他也就放弃了回日本国的念想，他要以赎罪的方式，以在中国“为人民服务”的实际行动，来为日本民族在战争中所犯罪行赎罪、谢罪。如今已经是四世同堂、乐其融融。

2010年12月1日下午17时16分在济南家中辞世，享年103岁。老人逝世后，按照老人的夙愿，遗体将于2日上午捐献。

4、日籍中共党员——中西功

中西功（なかにし つとむ、1910年9月18日 – 1973年8月18日）， 日本***中央委员、社会活动家。三重县人。上海东亚同文书院毕业。1930年因参加学生运动被捕1931年在满铁加入中国共产主义青年团，1937年转为中国***党员。

同时，他也是日共中央委员，他提供的情报从根本上改变了第二次世界大战的格局，为反法西斯同盟最终取得胜利作出重大贡献，作为一名红色间谍，先后在“佐尔格小组”和潘汉年的情报系统中工作。而他最大的贡献，是准确预报了太平洋战争的爆发时间。

他两次被判处死刑，但靠着他过人的智慧，两次都逃过了死刑的执行，他在狱中等到了日本战败投降，出狱后他拖着伤病之躯为中日友好奉献了毕生的精力。其人生履历的一段已经作为原型搬进荧幕，电视剧《智者无敌》中的男主角“中村功”重演了他的故事。

5、国际情报员——尾崎秀实

尾崎秀实（1901—1944），1901年出生于日本东京，1928年11月至1932年2月，任《朝日新闻》常驻上海的特派员。其间，他结识许多中国左翼文化人士，同鲁迅也有交往。尾崎秀实“表面上看来是绅士式的记者”，实际上却是“上海的日本***和日本进步人士的核心人物”。

他同受共产国际派遣来上海从事情报工作的苏联***党员、德国人佐尔格合作，经常把日本在华的重要情报转报莫斯科，经常“把一些国际上的革命动态”转告中国同志。

日本人相传是中国“吴太伯之后”，在中国和日本的古籍中，都可以找到相关的记载。不过对于这种说法，史学界却一直存在着争论。那么，日本人到底是不是“吴太伯之后”呢？吴太伯即是周太王的长子，据说此人十分贤德，曾礼让天下于三弟季历，被孔子称为“至德”。据《资治通鉴》记载：“今日本又云吴太伯之后，盖吴亡，其支庶人海为倭。”而日本人自称吴太伯后裔则最早见于诸鱼豢的《魏略》。此外，唐宋时代的《翰苑》、《通典》、《梁书》、《北史》、《晋书》、《太平御览》等均有记录。对此，很多日本学者表示反对。1940年, 村尾次郎发表《吴太伯说研究》。在他看来，日本人绝不可能自谓“吴太伯之后”，所谓“自谓”，不过是中国史家的歪曲之笔。村尾次郎的观点得到了不少日本学者的响应。大森志朗在《吴太伯后裔说》中说道: “关于日本的始祖说，不过是汉民族中华思想的产物，绝非出自日本人之口。”山田孝雄虽然不认同此说是中国史家的刻意歪曲，但仍然否定了它的真实性。他在《神皇正统记述义》中指出：“此非中国人蓄意贬低日本，而是一些古今皆有的日本轻薄之徒，如此献媚弄言，以博彼邦欢心。”