我国作为拥有五千年文化的文明古国，从殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等等，无论提到哪一件中国的传统文化古籍都是让人羡慕无比的瑰宝。

当阿里达摩院利用数字化技术，在四川大学的文史专家们的牵线搭桥下。终于在汉典重光平台上回归了首批数字化的古籍，包含40余种宋元刻本、写本，共有20万页。让我们不禁看到了新的希望。

我国古籍流失最严重是主要原因是战乱。当时许多所谓的外国科考队趁着混乱的局势，肆无忌惮的盗挖、偷运、走私、贸易。导致殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等众多古籍珍本纷纷流落海外。更有甚者连流落何方都无从得知。让国人为此感到心痛不已。

而在全球许多博物馆内都可以看见这些中国古籍的身影。让我国著名学者郑振铎曾经发出无奈的感慨：“史在他邦，文归海外”。国家政府对这些流失海外的古籍也极其高度重视，但是在国际环境影响下，我国想要全部追回这些古籍原件的难度非常大。有很多时候也是凭着爱国人士的一腔热忱通过拍卖、捐赠等方式让古籍回家。

这些古籍都是我们五千年文明的历史见证，是我国发展的历史载体。对我们国家的历史发展研究提供了更详尽清楚的路径。为了避免这些古籍再次流失遭受毁坏。我国许多地方都成立了专门的古籍保护研究院，除了运用传统的修补技艺来修补受损的古籍外。还通过数字化这种科学技术让这些珍贵的古籍得到长久的保存。每一本能传承至今的古籍都是无数前人耗费心血或牺牲生命保留下来的，而我们必须更好的将这些传承给后世子孙们。

首先强调一点：功夫≠格斗 气功表演，套路比赛等等也都是功夫，都是中国武术的重要部分。不能说不是格斗，不能打，就去轻视它们。我见过的中国功夫高手，有京剧里面的武行。《大闹天宫》那些武打段落，小时候看的赏心悦目，现在也难以忘怀。也看过全运会的套路比赛，长拳，南拳，南棍…那种富有美感和张力的表现实在是让我大开眼界。这些都是实实在在的功夫高手。然而你说格斗部分，那就是散打，中国跤。除此以外，实话告诉你没有。任何一个能打的格斗术，都有实战对抗的具体形式。

跆拳道，柔道，摔跤，拳击都已经是奥运项目，泰拳每年上万场比赛，空手道每两年一次世界锦标赛。中国功夫呢？可能所有能想得到编的出来的实战的案例还没泰拳一天的比赛多。从上个世纪20年代的Vale Tudo，到柔术传入巴西，到后来站立搏击兴起，到首届UFC举办…世界格斗界各个流派互相竞争发展了近一百年，中国功夫参与了吗？参与了，但是那些老外打的功夫我们不认。好多人拿李小龙说事，李小龙的道路再往前走一步就是综合格斗。现在传统武术界跟综合格斗弄得势不两立，谁还有脸提李小龙？中国功夫从来不缺高手，他们在全运会赛场上，散打擂台上，摔跤(也包括表演性质的武相声)场子里，京剧舞台上…我知道你们脑子里想的那种功夫大师的样子。但是那是真的不存在的。

汉宣帝治理下的西汉不仅经济力量突出，军事力量亦是十分强大，这段时期的综合国力被视为西汉的鼎盛期。汉宣帝年幼的命运是十分坎坷的。他虽然出身皇室，但是因为“巫蛊之祸”的爆发，他的祖父刘据为求自保被迫起兵，结果兵败。经此一事刘据一脉遭受重大打击，当时刘据亲族以及门客大都自尽或被处死。身为其孙子的汉宣帝之所以能够逃过一劫是因为当时他尚且还是一个不知事的婴儿。

因为这起“巫蛊之祸”，汉宣帝自幼儿时期起便待在牢房之中，幸得有位心善的狱卒对他颇为照拂，他才得以安全活下来。待汉宣帝长到五岁左右时恰逢天子大赦天下，他这才得以离开从小生活的牢房，转而被送到祖母家生活。不久之后汉武帝驾崩，因他生前曾留下遗诏要求将汉宣帝送往掖廷，所以自这之后汉宣帝便生活于掖廷之中。

因为年少时的这些坎坷经历，汉宣帝在被霍光拥立为一国之君之后，始终保持赤诚之心将西汉治理得非常好。汉宣帝在位时间长达二十五年，在这二十五年时间里他采取了诸多措施来整改西汉的积弊。在他的整改下西汉经济得到快速发展，政治也十分清明。

在对外关系上，汉宣帝也采取了非常强硬的的态度。这个时期的西汉王朝先是与地处西域的乌孙联手大败匈奴，不堪重创的匈奴还因此向西汉称臣。除此之外，西汉还打败了西羌。西域与汉朝的关系也日渐亲密，汉宣帝还成功在西域设立了都护府，而这都护府的设立意味着西域自此归于西汉管辖。

相比起汉武帝，汉宣帝略微有点名声不显，但是他所创功绩却丝毫不亚于前者。汉宣帝所造就的“孝宣之治”更是被后世学者认定为西汉发展最为鼎盛的时期。

与皇帝斗，取得九战九胜的辉煌战绩。

上古神话中的魔尊蚩尤，法力到底有多厉害？与他兵器存在一定的关系，不愧为和炎黄两位打的难分难解的对手。中国五千年，最神秘的时期阶段以上古时期wei8主要代表。上古时代， 三皇到五帝再到大禹，在5000多年前的上古时代，人类处于荒蛮的时代，在这荒蛮的时代，涌现出不少的杰出的人物。蚩尤就是其中之一，蚩尤是上古神话中的某个部落的首领，战争就是他的代名词。

蚩尤：传说上古九黎氏族部落的首领，骁勇善战，八只脚，三头六臂，铜头铁脸，刀枪对他造成不良伤害。在峭壁上飞奔自如，善使刀、斧、以及戈等兵器进行作战，勇猛异常。相传蚩尤是牛以及鸟这种图腾氏族的首领，和炎帝同属部落。兄弟八十一人，个个本领高强，武艺非同小可。

蚩尤率领其余的兄弟与黄帝争天，在涿鹿展开著名的涿鹿大战。蚩尤具有凶猛的战斗力，在涿鹿之战，蚩尤不幸战败，防止蚩尤复活再次为祸人间，本体被分为五部分，封印到三界何处，轮流看守。如此可见蚩尤有多厉害，蚩尤法力如此厉害，除了实力外，与其兵器也存在很大程度上的关系。蚩尤的武器其中有著名的蚩尤魔刀，刀身两侧刻槽，刀型保留环首、直刃等显著的特征，分为长刀短刀。蚩尤魔刀锋利无比。沾上蚩尤之血后神力无比，此刀出鞘，无人能正面硬接。凭着蚩尤魔刀，与轩辕斗兮，取得九战九胜的战绩，不过最后死在轩辕剑之下。

第二件是蚩尤之旗，九黎族首领蚩尤的旗帜，绘制蚩尤一族的旗帜。像雾类似的东西，或者说是赤红色的气体，像天空中的云一样。

老子的确很厉害，他是中国古代的思想家，哲学家，文学家和史学家。不过我认为，孔子在全世界的地位要比老子的高。而孔子是老子的学生这一点并不能说老子就比孔子更加厉害，孔子是一位虚心好学的圣人，他曾说过，“三人行，则必有我师焉。”孔子善于学习别人的长处，不管这个人的综合素质如何，不管他的年龄大小，只要这个人身上有自己值得学习的地方，都可以成为他的老师。或许老子和孔子之间并没有真正意义上的师徒关系，老师可能只是在某个场合为孔子指点了一下迷津，而这次解惑又让孔子受益匪浅，所以孔子就将老子视为自己的老师。孔子是中国古代思想家，教育家，儒家学派的创始人。孔子的后世影响力要比老子大的多，他还被列为“世界十大文化名人之首”。孔子的“有教无类”的思想，在教育发展史上也有着划时代的意义。在中国，儒家思想也要比道家思想更加的广泛。

老子姓李名耳，是道家学派创始人和主要的代表人物。老子的思想对中国哲学的发展具有深刻的影响，他的思想核心是朴素的辩证法。如今，老子的著作和思想已经成为了世界历史文化遗产的珍贵财富。

他的思想对道家甚至是道家以外的人都有着深远的影响，而且影响的范围非常的广泛，包括科学，宗教，政治学，社会学，经济学，伦理学，美学，心理学，文艺学，逻辑性，教育学等诸多学科，还涉及了医药，养生，气功，管理，军事，建筑，园艺等许多领域。老子在西方人眼中是东方三大圣人之一，老子的思想也早已经突破国界，成为全人类共同的精神财富。

中国是一个有着悠久文明历史的国家，然而随着社会的发展，这些古老的文明也慢慢被大家淡忘，使得我们的文明和历史被遗忘，不过也理解，毕竟记录我们文明和历史的古籍数量太多了，高达20万部，也正是因为它的体量大，所以在我们使用起来的时候也是非常不便，当大家需要阅读的时候也是没有统一的途径，所以自然使得古典知识的传承受到了威胁，那么对于这些知识文明我们到底该如何进行传承呢？个人觉得可以讲这些知识点进行数字化、电子化，并建立对应的古典知识库，这样大家随时随地通过网络平台，就可以对这些知识进行阅读以及使用了，不但很好的保存了这些内容，也更加有利于传承。现在是网络信息时代，我们就要充分利用它的便捷性，来解决我们日常生活中的需求，这样他的价值才能最大化，下面大家一起来简单的了解下，网络所带来的改变。

首先是生活更加便捷，现在因为网络化的普及，网路上有了很多便民门户网站，很多事情，我们可以通过网络进行办理，比如购物、比如观影、比如娱乐、比如办理相关事件，只需简单的一个电脑或者是一个手机，我们就能足不出户轻松搞定了，非常的方便、快捷。

其次是可以更好地分享，网络的另一功能就是全方位的传播，通过网络，可以把很多新闻很多内容进行快速的分享和传播，这样就能让更多的人，更快速的吸收和了解对应的内容，影响非常的大，范围也是非常的广。

当然凡事都是有利和有弊的，自然网络也不例外，关键还是需要看我们如何正确的对待，希望每一个人都能正确利用网络。

上个世纪，全球机器人技术有两个大国——美国和日本。20世纪70年代前后，美国注重机器人在军事领域应用，而日本注重机器人在工业领域应用。后来在机器人技术民用化的进程中，日本的机器人工业基础实力雄厚，而美国则有更多的“黑科技”。机器人技术从20世纪中旬发展到现在，也不过数十年。中国后来居上，年轻一代学习能力非常强，通过学习跟进和自主研发缩短差距赶上国外水平，而不为人知的是比这项黑科技更加神秘的就是我国古代机关术。

战国时期，《列子·汤问》中就记录了一个“偃师献技”的故事：西周穆王是爱好游山玩水的风流天子，传说他驱八骏西游会见西王母以后回国途中，遇见了一个奇人，是个手艺奇巧的技师，自称来自洛邑的偃师。因此人们都叫他偃师。

偃师和一个穿着花花绿绿的人同来谒见穆王。“大王，这就是小人制作的一个会歌舞的人。”偃师恭恭敬敬地说。穆王仔细一看，感到非常惊讶，这个假人的形态外貌，一举一动；竟和真人一模一样。真是妙极了，他收缩着腮帮能唱歌，挥着双手能跳舞；唱起歌来有板有眼，舞蹈起来合乎拍节，千变万化，随心所欲，舒展自如，一点也不呆板。穆王越看越疑惑不解，心想：这不是一个实实在在的真人吗？

表演快要结束时，只见那个假人不住地眨动着色迷迷的眼睛，挑逗穆王左右的嫔妃，向这些美人儿表示爱慕。穆王勃然大怒，立刻命人把偃师推出去斩首。偃师吓慌了，赶紧抓住那个还在卖弄风情的假人，拧下他的脑袋，剖开他的胸膛，扯断他的手脚，给穆王看：原来都是用一些皮革、木块、胶、漆等材料制成的。穆王再仔细看看，五脏俱全，每样东西都是假的，再把这些东西一件件组装起来，又成为一个完整的人的时候，方才那种眉目传情的光景又出现在眼前了。

穆王大为诧异，为了弄个明白，命人把假人的心脏摘去，假人立刻唱不出歌声了；把肾脏摘去，假人立刻不能走路了。穆王这才转怒为喜，感叹地说：“人的技巧竟能达到这般地步，真算是巧夺天工了！”

这个故事本身非常具有传奇色彩，倒不能当作史实，不过这篇“传说”也是在当时一定科技基础上发展而来。《礼记》中有“谓为俑者不仁”。孔颖达正义：“刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。春秋末战国初，公输般已能削竹木为鹊，墨子已能造木鸢“飞之三日而不集”，

秦汉之际，出现了能演奏各种乐器的铜人。

不难看出这个名叫偃师的匠人及公输、墨子等人都已够着了那个叫科技的学问，虽然那时还未有机器人这一名称，偃师制作的能说会动的人形物应该称为“机关人”或“傀儡人”，但是这已经属于机器人的范畴了。

中国机器人最早的记载，恐怕就是黄帝与蚩尤的那场史前大战，为对付蚩尤布下的雾阵而发明的指南车，车无论怎样前进、后退、转弯，木人的手一直牢牢地指向南方。后世对指南车的真伪一直有争议，但东汉张衡，魏马钧，南朝刘宋刘格，南齐祖冲之都曾复制或者得过指南车。

秦汉之际，出现了能演奏各种乐器的铜人。据西汉刘歆撰《西京杂记》：汉高祖入咸阳宫，见宫中有“铜人十二枚，座皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆点缀花缲，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉”。

这12枚铜人，在绳索拽动空气鼓吹之下，能演奏出与真乐一样的各种声音，可见其构造已经比较复杂。又据《汉书·陈平传》段安节《乐府杂录》记“自昔传云”汉高祖困于平城，陈平“即造木偶人，运机关舞于陴间”，乃傀儡子之始。

《三国志·魏书·方技传》裴注引傅玄记“天下之名巧”扶风马钧“三异”，其三为：“设为女乐舞象，至使木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘檀倒立，出入自在；百官行暑，春磨斗鸡，变巧百出……马之巧，虽公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。”

古代机器人有一部分也用于杀伤敌人，如明代焦周著的《焦氏说槽》中记述：“近有发陆逊墓者，丛箭射出。又闻某墓，木人运剑杀人。”此外，在《史记》、《山海经》及赵无声的《快史拾遗》等书中，也有类似的记载。中国古代机器人的程序桉古籍记载大致可分为固定程序的和可变程序的机器人。

稍后，还有一些佛经提到“机关木人”，如西晋月支沙门法护译《生经》卷三《佛说国王五人经》第二，北凉昙无谶译《大般涅盘经·如来性品》第四之二，东晋译本《华严经·菩萨明难品》第六，后秦鸠摩罗什译《大智度论·解了诸法释论》第十二等等。初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。两晋时期为格义佛学盛行之际，在当时的先秦古籍中，必定已经有了类似机器人的说法，才会在翻译佛经时出现这个术语，否则人们是难以理解的。

由此可见在古代历史的长河中，我们遗失了多少古代祖先的珍贵记忆。哀哉哀哉！