诗词名句

主题

不限抒情四季食物山水天气人物人生生活节日动物植物

分类

不限写鸟写马写猫蜜蜂

燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧

——姜夔《淡黄柳·空城晓角》

啼莺舞燕，小桥流水飞红

——白朴《天净沙·春》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷

——高适《别董大二首》

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家

——白居易《早冬》

西湖又还春晚，水树乱莺啼

——仲殊《诉衷情·宝月山作》

日夕凉风至，闻蝉但益悲

——孟浩然《秦中寄远上人》

马毛缩如蝟，角弓不可张

——鲍照《代出自蓟北门行（羽檄起边亭）》

雁声吹过黄昏雨篱边月圆萋紧

——端木国瑚《齐天乐·菊影(雁声吹过黄昏雨)》

江碧鸟逾白，山青花欲燃

——杜甫《绝句（江碧鸟逾白）》

星河秋一雁，砧杵夜千家

——韩翃《酬程近秋夜即事见赠（长簟迎风早）》

何处营巢夏将半， 茅檐烟里语双双

——杜牧《村舍燕》

龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍

——牟融《春日山亭》

波光水鸟惊犹宿， 露冷流萤湿不飞。

——汤显祖《江宿（寂历秋江渔火稀）》

军合力不齐，踌躇而雁行。

——曹操《蒿里行（关东有义士）》

日射人间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。

——元好问《浣溪沙·日射人间五色芝》

诗词名句

主题

不限抒情四季食物山水天气人物人生生活节日动物植物

分类

不限梅花梨花桃花荷花菊花柳树叶子竹子

强携酒、小桥宅，怕梨花落尽成秋色

——姜夔《淡黄柳·空城晓角》

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中

——白朴《天净沙·春》

竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风

——杨万里《夏夜追凉》

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾

——司马光《客中初夏》

秋声万户竹，寒色五陵松

——李颀《望秦川》

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱

——杨万里《闲居初夏午睡起》

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花

——杨万里《闲居初夏午睡起》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐

——李白《秋登宣城谢脁北楼》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘

——高骈《山亭夏日》

当轩对尊酒，四面芙蓉开

——王维《临湖亭》

犹余雪霜态，未肯十分红

——王十朋《红梅》

解落三秋叶，能开二月花

——李峤《风》

过江千尺浪，入竹万竿斜

——李峤《风》

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来

——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨

——晏殊《踏莎行·碧海无波》

在《中国诗词大会》上，蒙曼老师说：二十四节气中，有两个最美的节气，一个是清明，一个是白露。白露不仅名字美，白露时节更美，让我们一起了解这美丽的白露吧！

一、白露节气的来历：

白露节气的来历来自古人对太阳的运行规律的认识。

古人通过对天象的观察发现了太阳东升西落的规律，认识到太阳的运行路径是个圆形，并将太阳一年的运行路径称为黄道。又根据变化角度大小把一年里太阳的位置分成了二十四等分，每一份十五度，也就是二十四黄道。

在长期验证二十四黄道规律的过程中，古人又发现气候变化好像和这二十四黄道有联系，就这样就出现了二十四节气的分布情况，然后通过对每个节气所在季节的表现形式进行了命名，最后出现了我们现在看到的二十四节气。

白露节气名称的来历在在古籍里是这样描述的，据元代吴澄的著作《月令七十二候集解》对“白露”的诠释——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。

这句话的意思就是地面产生的水汽凝结成了露珠，秋天属金，金色是白色的，所以白就是秋天露水的颜色，白露的出现也说说明天气逐渐开始转凉。

白露的“白”是根据古代阴阳五行来定的，古人认为春属木，夏属火，冬属水，秋属金，而金为白色，木为青色，水为黑色，火为赤色，土为**。所以就得来秋天的颜色为白，这就让原本应该叫秋露的节气最终定为了“白露”这个更加具有文化底蕴的名称。

二、白露的三候：

我国古代将春分分为三候：一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。节气的三候内容是古人们为了更好的进行农耕活动，把一个气候又平分三等分也就是三候，每一候是五天。然后再根据每五天的里最独特的天气情况，动植物行为和环境变化定下来的，如白露的这三候都是根据白露那段时间动物的习性定下来的，下面就详细介绍一下这三候：

一候：鸿雁来

这一候的意思是大雁来了，看到这个意思就开始疑惑了秋天明明是大雁南迁的时候，应该是“鸿雁走”为什么是“鸿雁来”呢，其实这个和大雁南迁过程中的习性和古人的误解有关系。

大雁会在每年9月左右开始大量从繁殖地迁往越冬地，迁徙时常集成数十、数百、甚至上千只的大群，然后一批一批的离开。它们并不是一刻不休息的直接飞到目的地，而是会在中途休息，常常是迁走一批再来一批，所以就给古人带来了“鸿雁来”的假象，其实它们只是路过休息并不是古人所谓的“来”。

二候：玄鸟归

这一候的意思是燕子南飞避寒，古代人认为燕子是南方的鸟，所以用了“归”这个字，意思是回家。

在古籍《月令七十二候集解》是这样解释“玄鸟”：“玄鸟解见春分（春分初候，玄鸟至；燕来也），此时自北而往南迁也，燕乃南方之鸟，故曰归。

意思是白露时节燕子从北方飞到南方过冬，因为燕子是南方的鸟，所以用归字来解释燕子南迁。

三候：群鸟养羞

“群鸟养羞”中的“羞”同“馐”，是一个通假字，有美食的含义，所以“养羞”就是储藏食物。这一候的意思就是鸟儿们开始储备粮食过冬。

古籍里是这样记述这一候的，《逸周书·时训》中说：“白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日羣鸟养羞。”朱右曾校释：“养羞者，蓄食以备冬，如藏珍羞。”除了南迁的鸟类，留下在当地过冬的鸟还是很多的，像麻雀、喜鹊等，但是因为在冬天可吃的食物不多了，这些鸟就会在白露到了之后开始储存食物来过冬了。

三、白露节气的农事活动：

白露节气全国各地都在忙碌，只是各地收获的作物不同，例如华北，东北主要是收获谷子、高粱，大豆，采摘新棉；西南和西北地区黄水稻、谷子、玉米、甘薯和其他秋收作物。到处呈现忙碌的景象，就如谚语所说的“白露白茫茫，谷子满田黄”。

同时，各地还要及时整地抢种春小麦或者冬小麦，还要及时的送肥，不然明年的小麦长不好，正如谚语所说“白露麦，硕茬粪”。

在“哲思专题《哲思于你》征文活动”中，有陈嘉映的《哲学是什么》“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？‘用心一也’是一类回答。另一类回答则完全是另一套，谈的是环肌、纵肌、刚毛等等。我们可以选些对照词来标识这是两类回答：‘用心一也’回答为什么，‘环肌纵肌”回答怎样，前者讲的是人生的道理，后者讲的是自然的机制，等等。这样小来小去换些说法固然不无小补，但我们终究要直面‘为什么’和‘怎样’是什么关系？’‘自然在哪里结束人生在哪里开始？’这些疑问。研究这些问题属于哲学的本职工作”这么一段话。

现在问题提出来啦，我们应该如何回答？

为什么？

因为，蚯蚓属于无脊椎环节动物，没有骨骼，是雌雄同体的动物，异体受精。

蚯蚓的运动就是依靠纵、环肌的交互舒缩及体表的刚毛的配合而完成的，靠体壁中的环肌、纵肌和刚毛之间的配合运动。

在自然界中，蚯蚓一般生活在肥沃的土壤上层，越往下层越少，蚯蚓只有要在潮湿土壤的深层穴居，才能够生存，以土壤中的枯枝残叶等有机物为食。

哲人荀子说的“蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健身躯，可是能够‘上食埃土，下饮黄泉’，是因为它用心专一;螃蟹有六只脚，两个大钳，可是‘非蛇鳝之穴无可寄托’，是因它心性浮躁。”

这些只是问题的一方面，荀子赞赏“蚯蚓做事专一勤劳之心”，贬抑“浮躁的螃蟹连蜗居也不会营造的懒惰之心”，于是，得出“蚯蚓”专一用心的可赞，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟与道理，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”是哲学吗？

“哲学”一词，中国并没有，“哲学”一词是近代从日本流传过来的。

事实上，“哲”，这个词在中国起源很早，历史久远。比如“古圣先哲”、“孔门十哲”与“哲人”等词，哲学在汉语中，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近“思想家”之谓。

事实上在我国古籍中，“哲”作聪明、贤明、智慧释;“学”当学问解。

哲学，到底是什么？

哲学，其实，从某方面来说就是“动植物”与生俱来的的“本能”！

为什么这样说？

那么“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

我们先看“八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗”？

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”(荀子《劝学》)

这句话什么意思？

蚯蚓没有锋利的爪牙，没有坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故。

无论人类世界，还是动物世界，都具有自己的与生俱来的本能——天赋。

在人的社会中，我们把有与众不同的天赋的人称为天才。

可是，在动物世界中，我们人类会把它们与生俱来的本领称作本能。

下面我们再看，穿山甲这个动物与生俱来的本能表现在哪里？

穿山甲是地栖性哺乳动物，没有牙齿，为什么它的打洞的本领很大？

原因是穿山甲有一双坚硬的爪子。

“穿山甲”宛如一台凿洞穿山的机器，“穿山甲”的名字也就由此而来；虽然穿山甲“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”，可是绝对不能穿石头山。

“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”是“穿山甲”与生俱来的的本能。

所谓“动物”与生俱来的的本能，并不是不依靠后天培养和教育，而是从一出生就拥有的特性。

这是“动物”的生存法则，不这样就不能生存。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物水里与陆地都能生活，这些与动物与生俱来的的“本能”有区别。

有的动物吃肉、有的动物吃草。

众所周知，有的动物吃肉、有的动物吃草。

吃草的动物：兔子、羊、牛、羚羊、长颈鹿等等。

吃肉的动物：狮子、豹子、老虎、狼等等。

那么，为什么有些动物吃草，有些动物吃肉呢？

这与“动物”与生俱来的的“本能”有区别。

下面我们看吃草的动物与吃肉的动物，与生俱来的的“本能”有区别表现在哪里？

吃草动物，并没有发达的犬齿,它们的臼齿非常发达；吃肉动物正好相反,犬齿发达,可以用来撕裂肉食。

吃草动物，有着发达的多室的胃,胃分成好几个房间,用来存放消化到不同程度的食物,如牛是先将草简单咀嚼就囫囵吞下,存于胃之某室中,牛在饱食休息时，将瘤胃内容物反刍到口腔，在充分的咀嚼过程中，口腔产生大量的唾液，并在嘴角边出现白色泡沫，这种现象也就是农民说的“倒沫”，“倒沫”这就是“反刍”；可是，吃肉动物没有上述的结构和行为。

吃草动物的肠非常长,盲肠发达,因为植物比较难消化；食肉动物的肠一般比较短,盲肠也不发达。

动物之间胃肠消化系统的完全不一样的，是动物与生俱来的的“本能”有关系。

吃草动物的思维方式是防御,永远处于被动地位。

吃肉动物的思维方式从来富于警惕性和攻击性,是主动的一方。

所以，动物之所以有“吃草动物”与“吃肉动物”，

在大自然里面，植物也是如此，虽然没有动物的本能，但是，植物也是有生命的。

有的植物生活在水里，有的植物生活在陆地，有的植物水里与陆地都能生活，有的植物却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭的峭壁上、沼泽畔、荆棘丛中”。

那么这是为什么？

这是，植物与生俱来的的本能。

众所周知，植物大都喜欢生长在水分充足、土壤肥沃的地方。不过，有些植物就不是这样，它却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭与悬崖峭壁”。

“九死还魂草”又叫卷柏，能治跌打损伤，是贵重的药材植物，生长的地方就更偏僻了，生长在高高低低的乱石山上，石头棱角锐如刀尖，那里土壤贫瘠，蓄水能力很差，它的生长水源几乎全靠天上落下的雨水，为了能在久旱不雨的情况下生存下来，它被迫练出了这身“本领”，连生命力顽强的青苔都难生长，自然，要想采到它，也十分不易。

九死还魂草还有叫它为长命草、长生不死草、万岁草等。

九死还魂草这种非凡的“还魂”本领，奥秘全在于它的与生俱来的细胞能够“随机应变”。当干旱来临时，小枝就卷起来，缩成一团，以保住体内的水分，它的全身细胞都处在休眠状态之中，新陈代谢几乎全部停顿，像死去一样，得到水分后，卷缩的小枝会平展开来，全身细胞才会重机关报恢复正常生理活动，所以叫作“九死还魂草”。（部分内容 来源于 九死还魂草 ）

莲藕与水稻，没有水的不会生长的，只有生活水田里，才能够开花结果。

农谚有“高地芝麻洼地稻，沙土地上花生，黄岗坡上红薯，不高不低种黄豆”说法。

也就是说“高的田地种芝麻，低的田地种水稻，含沙土适合花生，红薯适合黄岗坡土壤，黄豆播种在不高不低种土地上。”

这些与植物与生俱来的的“本能”有区别。

世界的万事万物都有与生俱来的的本能。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物在水里在陆地都能生活，还有有的动物是在深山老林。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

这都是“有规律可循、有规则可遵、有规范可行、有规格可依”。

万事万物都有其规律性，有其生存法则，这正如《三字经》中所讲“犬守夜，鸡思晨；蚕吐丝，蜂酿蜜”

不是吗？

请看——

你看，鸟在蓝天飞，虎在山中行，鱼在水中游，谁教的？

没有人教，自教，那是大自然的对它的造化，那是动物与生俱来的本能。

谁教蜜蜂为我们酿蜜？

谁教蚕为我们吐丝？

没有人教，自酿蜜，自吐丝。

酿蜜是蜜蜂的与生俱来本能，是蜜蜂的天职。

谁教狗为我们看门？

谁教鸡为我们报晓？

没有人教，自看门，自报晓。

“蜜酿蜜、鸡报晓”等，这些都是动物与生俱来本能，是其天职。

那么，“人类”与生俱来的的“本能”是什么？

“人类”——与生俱来的的“本能”是什么？

我用《三字经》中说的一句话来回答这个问题，那就是“苟不学，何为人；人不学，不如物。”

这句话的意思非常明——

人，如果不学习的话，怎么可以算作一个人呢

人，如果不努力学习的话，连动物也不如呢!

所以，作为万物之灵人类，是非常喜欢学习的！

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

什么是自我教育的主人？

象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，他们二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。

可是，我们今天的教育，是什么样？

孩子还未出生，很多妈妈已经“产前焦虑”，生怕孩子胎里发育得不如别人。

我们的孩子一岀生，家长就被一个“不要让孩子输在起跑线上”的商业广告所以忽悠，此广告它就象马拉松体育赛场上发令枪声，震惊了家长的“脑神经”，于是，我们的家长在这个广告的忽悠下，为了让自己的孩子“赢在起跑线”。

不到1岁，开始进入早教中心、识字、绘画，刚会说话就背唐诗、学外语、学算术。

2岁开始学乐器。不惜血本、不惜重金、下决心、下苦心，带着孩子穿梭奔波于各种培训班、补习班、特长班、琴棋书画班、天文地理班、奥数英语班、文学写作班、MBA班，无所不包，无所不为。

3岁开始学小学课程，提前3年就要去到幼儿园排队报名；刚进了“幼儿园”，紧接着就要给孩子物色“名小学”，刁钻古怪的“幼升小”考试题目足以让大学生无可下手；还有“鬼门关”一样的小升初，家长陪着孩子端坐在奥数课堂上和自己的年龄较劲……几乎所有家长聚在一起谈论的都是“报了什么英语班”“奥数学得怎么样”。

一句话新闻，在家庭教育的领域里，我们的孩子从两三岁开始，就被各种各样的“英语、奥数、美术、书法、国学、钢琴、古筝、舞蹈、象棋、围棋、珠心算、跆拳道、快速阅读、超级记忆”等“特长班”、“兴趣班”所包围，孩子就在这样教育“环境”下“来往穿梭、努力学习”；我们的学校教育也是如此。

可是，上学以后的孩子又怎样？

上学以后的孩子，出现了“厌学、厌学、逃学”、“不喜欢读书、做作业拖拖拉拉”与“撒谎、乱花钱、痴迷网络”等不良习惯等问题。

为此，中国教育，制造了5000多万“差生”学生，产生了4000多万“网瘾”少年，流出数百万“边缘”青少年。

这些问题的根源何在

这些问题的根源，是我们紧紧抓住青少年与生俱来的本能，那么青少年与生俱来的本能是什么

我们知道，许多动物有一出生，就有与生俱来的生存能力。

人和动物不同，人是动物世界最高级的动物，人不仅具有自然属性，而且还具有社会属性。

可是人类这个高级动物，是唯一一种在出生时毫无自保能力，完全靠父母提供所有安全保障以及母亲乳汁成长的高级动物，婴儿与生俱来的生存能力就是靠哭，提醒父母，我饿啦——要吃饭！我疼啦——我要吃药。

所以，刚出生的婴儿的生存能力就是一个字“哭”，婴儿的哭没有人教，这是一个无意识的反应，目的是让父母知道他们需要什么东西。

也就是说，“婴幼儿”只有自然属性，却没有社会属性，就是我们常常说的“有奶便是娘”。

不过，人的自然属性和动物没有什么不同，都具有与生俱来的本能；人的社会属性是后天良好的形成的。

如果把1-4岁左右的“婴幼儿”让动物哺养，那他长大了就只有动物属性。也确实有过狼孩、猴孩、猪孩的报导。但是在人类社会长大的孩子很快就有了社会意识，先是知道不能随便吃别人东西，进而知道要控制自己的本能和欲望。

婴儿、幼儿、成为儿童、成为少男、成为少女，其与生俱来的能力是什么？

是我要——“我要玩、我要学、我要习、我要……”，是“青少年”与生俱来的本能，是人类的成长的规律，生存的法则，也是与生俱来的天职。

我要——青少年与生俱来的本能!

孩子是天生的“学习家”。

当过父母的人，都知道——

小孩子天生就爱学，学什么？

学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学做饭、学洗衣、学……

小孩子天生就爱习，习什么？

习：习字、习作、习艺、习武、习……

小孩子天生就爱问，问什么？

问这、问那、问东、问西、问……

可是我们是怎么回答孩子的？

“别做饭、别洗衣！”

“别问了，我忙死了！”

“别问了，我烦死了！”

“别问了，我怎么知道！”

回答的是不是很干脆？很利索？

我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？

“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。是大人的说的别捣乱、你还小、一边去、长大了有你干的。

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

所以，教育孩子千万“拔苗助长”。

成长中的青少年，其与生俱来的本能应该是“人不学习的话，连动物也不如”。

人们只有通过学习研究动植物与生俱来的的本能，才能利用其本能。

下面，我们看“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”， 给我们什么有益的发明？

根据“物”与生俱来的的“本能”，我们的仿生学家由此得到启发，模仿动物发明了什么？

人们模仿动物蜻蜓——发明飞机。

人们模仿动物萤火虫——发明人工冷光。

人们模仿动物蝙蝠——发明雷达。

人们模仿动物狗——发明电子鼻。

人们模仿动物苍蝇——发明宇宙飞船。

人们模仿动物鱼——发明潜水艇。

人们模仿植物蒲公英——发明降落伞。

人们模仿植物茅草叶——发明锯。

人们模仿动物与植物与生俱来的的“本能”，发明的东西非常多，可以说是举不胜举。

最后来个大家都知道的，北京奥运会场“鸟巢”就是依据真正鸟巢的原理建筑的。

（6）“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

人们模仿动物与植物与生俱来的的本能，发明了各种各样的东西，需要什么？

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

人的天职是什么？

是学习！是探索真理！

人的生存法则是什么？

是学习、研究、实践、探索、发展、创新！

大自然动植物与生俱来的本能，使人产生不少遐思——给我们许多有益的启示与发明:“鱼在水里自由沉浮，人们受到启发，发明了潜水艇;鸟在天空中自由飞行，人们受到启发，发明了飞机”。

“动植物”与生俱来的的“本能”告诉我们什么？

像“蚯蚓、仙人掌”等，在动植物界这样例子很多，“动植物”与生俱来的的“本能”，给我们很多的寓意、很多的发明。

哲人荀子在《劝学》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是对人生的道理的领悟与启迪，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”；在这里荀子只是“借物喻人,托物言志”罢了。

所以，哲学这个智慧的化身，从某方面来说，就是“动植物”与生俱来的的“本能”！