人文古迹 ：乾陵 大佛寺 杨贵妃墓 长陵 霍去病墓 永泰公主墓 懿德太子墓 卫青墓 章怀太子墓 周陵 献陵 咸阳古渡 西汉帝陵 姜子牙墓 隋文帝泰陵 周家大院 汉景帝阳陵 顺陵 弥勒寺 苏武墓 长乐公主墓 周文王陵 甘泉宫遗址 清凉禅寺 昭仁寺 公输堂 汉云陵 泾阳文庙 武陵寺塔 周共王陵 咸阳地热城 汉成帝延陵 崇文塔 东关基督教堂

人文场馆 ：汉阳陵博物馆 茂陵博物馆 咸阳博物馆 乾陵博物馆 昭陵博物馆 于右任纪念馆 秦咸阳宫遗址博物馆 马栏革命纪念馆 唐家民俗博物馆 陕西医史博物馆 中五台道观 西藏民族学院 红色记忆博物馆 汉景帝阳陵地下博物馆

现代园林 ：石门山森林公园 革命烈士陵园 杨凌博览园 西北农林科技大学博览园 渭滨公园 教稼园 泾干湖公园 沙河古桥风情园 黄土地窑洞生态度假庄园 泳乐生态园

自然景观 ： 石门山森林公园 五陵原 爷台山

1、武侯祠：

武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。

成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。

2、杜甫草堂：

成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂占地面积近300亩，完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

博物馆是首批全国重点文物保护单位，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位，国家AAAA级旅游景区，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。

3、永陵：

永陵博物馆是中国五代十国时期(907─967年)前蜀国开国皇帝王建(847─918年)的陵墓(2006年前叫做王建墓，后期改名永陵博物馆)，坐落于四川省成都市城区的金牛区主干道永陵路，第一批全国重点文物保护单位(1961年国务院公布)。

可以说殷墟的发现，又将中国可被证实的历史往后推了几百年，同时也证实了商朝的存在。虽然我们一直说中国上下有5000年历史，但在这之前，能被出土文物证实的历史可能只有2000-2700年左右，正是有了殷墟里的甲骨文才把后面这段历史又延续到了商朝。而且在商朝晚期又出土了很多青铜器，证明当时就已经有非常灿烂的青铜器文明了。所以说，殷墟的发现对整个中国考古界的帮助都是巨大的，也对中国历史进行了强有力的证明。

殷墟，证实商王朝的存在，催生现代考古学在中国的发展。

以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念，对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。

中国最早的车马遗迹——殷墟车马坑

殷墟在甲骨文中被称为大邑商。

1928年10月13日，当年繁华的都邑废弃3000余年后，董作宾带人在安阳小屯挖下一铲浮土，拉开了殷墟持续发掘的序幕。

90年后，我们隆重纪念殷墟，其原因不仅仅在于它丰富的地下遗存，更因为它证实商王朝的存在，催生现代考古学在中国的发展，并成为世界遗产，让我们实现了与世界其它文明的对话。

中国出土最大的青铜器——司母戊鼎

证实商王朝的存在并非易事。

2000多年前，司马迁坚定地写下《史记·殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝，司马迁除了记录王位世次，并无过多描述。当上世纪初疑古派纵横史学之时，商王朝是否真的存在过，甚至也成了一些人心中的疑问。

亚址方尊

1917年，王国维从甲骨文中考释出商代的先公先王，证明司马迁《殷本纪》的商王世次并非虚构，然而3000年前的商王朝究竟是一个怎样的社会？

我们还是知之甚少。

上世纪30年代，考古学家在殷墟揭露的宫殿宗庙基址、王陵大墓，尤其是1936年临近收工时偶然遭遇的那一坑埋藏着17万片记录商王活动的刻辞甲骨，为商王朝的存在提供了坚实证据。

中国最早的文字--甲骨文(刻辞卜甲)

1950年以后，发掘继续，证据延伸。布局严谨的大邑商逐渐清晰。复杂的路网、超过2000米的人工水渠，以及分布在近侧的居民点，勾勒出都邑的繁荣。

无数的陶器、青铜器、玉器从居民点和居民点附近的墓葬中清理出来。商王朝从此不再停留在司马迁的区区三千言，而是可以放心谈论的真实历史。

1YH127甲骨窖穴

没有殷墟，就没有中国考古学。

20世纪20年代初，古史辨思潮彻底动摇了传统史观。旧的历史观被打破之后，中国上古史该怎样重建？

西方学者在中国的探险和科考活动，将现代西方田野考古学介绍到中国。1921年北京房山周口店的发掘和1926年山西夏县西阴村的发掘，默默地为考古学在中国落地做着准备。

1928年，随着历史语言研究所的成立，殷墟发掘终于在万众期待中登场。

妇好墓

殷墟发掘不同于前：

首先，是选点本身与中国传统学术相衔接。当时甲骨文已经发现近30年。殷墟作为甲骨文出土地为学术界所知也已经20年，发掘殷墟已经是以金石学为核心的整个学术界的期待。

其次，殷墟发掘是中国官方学术机构组织的活动，除第一次发掘者是董作宾外，随后的发掘由受过现代西方田野考古学训练的李济、梁思永主持。

第三，殷墟的发掘是连续性的。从1928年开始到1937年全面抗日战争爆发，历史语言研究所在殷墟共实施10次发掘。发掘的连续性，使得田野考古活动广受关注，学科思想逐渐深入人心。

第四，殷墟发掘诞生了真正的考古学方法。1931年，梁思永在后岗确认的三叠层，奠定了考古地层学的基础，李济倡导的陶器分类法也是对现代考古类型学的有益探索。

陶罍

殷墟发掘是中国学术界对现代西方田野考古学的主动接受和有计划实施，鲜明地塑造和影响了中国考古学的性格。

从殷墟出发，由此上溯更早的文明便有了坚实的支点。

同样从殷墟出发，看商文明之后的中国历史，也可以有更为清醒的认知。

面对王陵区层层叠压的无头人骨，不寒而栗的祭祀坑，我们才会明白为什么后来的孔子坚持要复周礼，而不是复殷礼。

石臼

当然，殷墟也让中国与世界对话。

以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念。

有了这些概念，商王朝、夏王朝才可以与古埃及的中王国、新王国相比较，我们才能真正理解图坦卡门法老墓的意义；

有了这些概念，仰韶文化、龙山文化才可以与两河流域的欧贝德、乌鲁克和古巴比伦对话；

有了这些概念，中国才可能对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。

玉璜

殷墟的重要性不言而喻。

1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。

2006年，殷墟入选世界文化遗产名录，这是国际社会对殷墟价值的普遍认同，也是对包括考古者在内的所有殷墟文化遗产研究者、守护者的肯定。

韩国学者金秉模曾受国际古迹理事会(ICOMOS)委托考察殷墟，他对殷墟留下这样一段评价：殷墟是最重要的世界遗产之一。

玉鹿

殷墟不仅对于中国人意义重大，对全世界人民同样弥足珍贵。

如今殷墟的考古、研究和保护受到全世界的关注，成为展示中华文明的重要窗口。

从大邑商到世界文化遗产，90年的殷墟考古使我们对商文明的了解达到了前所未有的高度。

对于这个消逝的王朝，我们也许还要经过相当长时间、还需要几代人的努力才能更贴近它的真实面貌。