1 说明练习写文章重要性的文言文

说明练习写文章的重要性用现代文可以这样说：“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”。

这句话可以翻译成文言文，即：练习：练。写文章：作赋。

可以培养：能训。人们：人。

观察思考：观与思。的习惯：之习。

可以提高：以升。语言表达能力：语叙之能。

促进人们大脑的思考：促人脑思。对开发人的智力：于掘人智。

非常重要：尤重。“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”用文言文可以这样说：练作赋能训人观与思之习，以升语叙之能，以促脑思，练作赋于掘人智尤重也。

2 有意义的文言文+分析

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。 讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。

“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。

启示：勤劳的中华民族

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

3 所有的文言文

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

（优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A就词的来源说，即该词的最初意义。

如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

4 文言文中〞以〞的作用及意思有哪些

以

1 用作介词

表示凭借，译为“凭、靠”。例：乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）

表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。（《马说》）

2 用作连词

表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》）

表示目的，译为“来、用来”。例：属予作文以记之（《岳阳楼记》）

表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

3 用作副词

译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）

5 什么文言文是写读书好处多

原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）

注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。

译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看

①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。

[译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。

原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满饮一大白。又读，至"良曰：'始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。'"又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”

译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

6 之在文言文的作用

“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。

一、作代词

1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。

2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。

3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。

4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”。

二、作助词

1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。此句可译为“代管百官的职事呢？”。《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。

2、补语的标志。如《捕蛇弗酣缔叫郫既惦习定卢者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。

3、宾语前置的标志（不译）。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？”

4、定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。

5、用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。”

6、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了。”

7、衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用。如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”。《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来”

8、嵌在姓名中间，无实义。如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇”。

9、嵌在专用名词之间，无义。如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”。前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。

三、作动词

用在处所句词前，可译作“到、往、去”。如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。

1 带有寓意的文言文

和氏之璧

《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。

原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

扁鹊见蔡桓公

《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时

原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

管仲、隰朋师老马与蚁

《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途

原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

三人成虎

《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真

原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。

滥竽充数

《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。

原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

2 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足

刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠"舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也”一儿以日初出远，而日中时近也 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物2再大的学问家，也有不懂的事情3不能不懂装懂，要实事求是。

3 谁能给一篇有点寓意的文言文,500字以内的

月上初弦，花移影动。

苏府后花园的霜红亭，苏轼和参寥子正下棋，秦观一旁观战。突然，一阵琵琶顺着幽幽花香随风传来。

苏轼顿时眉头一皱，李邦直的一闹，宴会气氛顿消，宾客各自散去，莫惜也意兴索然，回了房间，晚饭叫她一起吃也没来，现在却又弄什么玄虚？ 秦观却是喜上眉梢，微微一笑：“我要出恭，失陪了。” 苏轼自知阻也阻不住，只能含笑点头，秦观喜气洋洋地离去。

参寥子微笑：“居士要把自己的珍宝拱手送人吗？” 苏轼勉强笑道：“情如作文，贵在自然。” “枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。

昨日看花花灼灼，今日看花花欲落 不如尽此花下欢，莫待花尽空归却 …………” 渐走渐近，婉转动情的歌声飘入耳际，一句句挑动着人心。秦观一挥折扇，潇洒走到繁华树下：“枝上花，花下人，可怜颜色俱青春，好一句可怜颜色惧青春！” 莫惜笑而不语，终于把他引来了。

刚要说些什么，秦观帅气逼人的脸已经逼了过来，唇角的微笑只让莫惜心跳如鼓，耳旁的魅惑更让她加速石化：“朝云姑娘形单影只，好不让人可怜！太虚陪陪你可好？” 怎么回事？怎么这么没抵抗力？说话啊，舌头快动啊！不是要引他来，然后揭穿真相，狠狠地嘲笑他一翻吗？舌头怎么不会动了，天啦，我石化了？莫惜只是怔怔望着他，心底不住地呼喊着，身体却只是僵硬一片。 秦观满意地看着莫惜的花痴模样，握住她的手，放于掌心，盈盈而笑：“朝云，手若柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮，这些诗句是专为你而写的，犹不及你的美丽。”

“放——手！”莫惜拼命冷静下来，终于从舌跟跳出两个字，一手挣脱，倒退几步，心底拼命给自己鼓劲，莫惜莫惜，不能这么没出息！你要耍他的，可不能被他耍了！ “我偏不放呢？”秦观又魅惑一笑，却是顺势拦住了莫惜的腰肢。细长的眼睛魅惑地挑逗着，男人特有的健康阳刚的气息如此之近，让莫惜有些晕眩，有些陶醉，有些窒息，耳边，只听到自己砰砰的心跳和急促的呼吸。

天，我要晕了……真是偷鸡不成蚀把米啊！早知道，该带着翠钿一起来的，现在，孤军奋战，全军覆没，呜呜，我不要被他吃豆腐……莫惜只是欲哭无泪。 “姑娘——！”正在此时，翠钿寻来，秦观一惊，松了手，立起身，一挥折扇，做潇洒状，莫惜气短心促地跌坐在栏杆上，心犹自噗通不停。

翠钿啊翠钿，你的大恩大德，我一定会千百倍的还报！莫惜大口喘着气，几乎要喜极而泣。 “小姑娘，大晚上的不睡觉，到处乱跑做什么？”秦观笑意盈盈地摇着折扇，凑上去问着。

“我，我，我找姑娘……”翠钿只被他魔鬼般的面孔痴迷得呆愣，脸色红得火烧，一句话像挤牙膏一样。 完了完了，两个人都没了免疫力，莫惜一阵哀叹，站起拉过翠钿便要逃跑：“我们回去吧！” “朝云姑娘，春宵一刻值千金，你真的就这么走了，不让太虚陪陪吗？”秦观却是一挥折扇，挡住去路，盈盈而笑。

“春宵一刻值千金，你去跟关卿卿，张英英共度春宵吧！”莫惜闻言顿时血色上涌，怒不可遏，你这个秦观，竟然，这么快就想拉我上床！以为我是妓院的那些卖皮肉的女子吗？！ 她却不知，在此时，“春宵”只是简单的“春天的晚上”的意思，而并没有后世“洞房花烛夜”之意，而“春宵一刻值千金”正是刚才苏轼和秦观、参寥子三人赏月赏花作诗而写出的《春宵》中的一句诗，秦观觉得正应景，便随口用上了。那料得到“春宵一刻值千金”在后世的演变，让莫惜产生如此误会？ 秦观白日曾邀请关卿卿张英英泛舟百步洪，此刻听闻莫惜的话只以为她在吃醋，耍脾气，依旧笑着伸手拉住她的衣袖：“姑娘深情厚意，众人面前直言非太虚不嫁，太虚又怎么舍得丢下姑娘，去陪其它女子？” “秦公子，你真够自作多情的！白日不过我为了脱身退亲而故意拉你下水，若非如此，李邦直又岂肯放过？至于开场对你的关注，不过是先生特意安排，为你扬名而已！你以为你是谁？本姑娘那只眼睛也瞧不上你这种空有一副臭皮囊的小白脸！”莫惜甩袖冷笑。

秦观顿时如同大冬天一盆冷水从头浇到脚，只恼怒不意：“你，你怎么……”他自打少年，身边女子便无不为他如痴如狂，哪里受过如此当面的侮辱？不由得一时竟说不出话来。 “翠钿，我们走！”莫惜犹自愤怒，一手拉着尚在石化中的翠钿，便要走出花阴。

刚要迈步，手下被人一拉，整个人向后一倾，倒入一个宽厚温暖的怀抱，头顶一阵邪魅的笑声：“朝云姑娘果真看不上太虚么？还是，欲擒故纵？” 说着，炙热的鼻息俯身而下，莫惜望着他帅气的脸一寸寸逼来，眼波流转下掩不住的挑逗只让她腮红气促，几乎窒息。 不要，不要！莫惜心内狂喊着，却只是手脚发软，头晕目眩。

翠钿也只在一旁看得目瞪口呆，挪不动脚步。 “来人，非礼了！”秦观正得意于自己的魅力，耳边突然一声惊天动地的呼叫，花园中拣扫的仆役，对岸正下棋的苏轼、参寥子立即都被吸引了过来。

秦观连忙倒退几步，只是尴尬得想要钻到地缝里去。莫惜本来想要大骂一场，看到苏轼和参寥子走来，却又改变心意，上前一步，作娇媚状：“子曰，唯女子与小人难养也，朝云可既是女子，又是小人，秦公子可要小心哦！” 言语中充。

4 有趣的文言文

《伯牙绝弦》原文——

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴

①绝：断绝。

②鼓：弹。

③志在高山：心里想到高山

④哉：语气词，表示感叹。

⑤峨峨：高。

⑥兮：语气词，相当于“啊”。

⑦洋洋：广大。

5 求几个寓意深刻的古文

寓言故事

铁杵磨针 （王明清·日记故事）

李白，少读书，未成，弃去，道逢老妪磨杵，白问故，曰：「欲作针」白笑其拙，老妇曰：「功到自然成耳」白大为感动，遂还读卒业，卒成名士

译文

李白读书，还没有学完要学的功课，就抛弃学业走了路上碰到一位老年妇女在磨铁棒，李白问他磨来干什麽，老妇人说：「想作针」李白笑她愚蠢，老妇人说：「功夫到家了，自然会成功的」李白深受感动，於是马上回去继续学习，把学业学完，终於成了有名的人

赏析

学习要有恒心，只有横下一条心，坚韧不拔，才能学有所成李白固然是个天才，天赋超乎常人之上，可是，如果他没有遇到这位老妪，没有听到老妪的一番话，没有受到感动，进而幡然猛醒，回去继续苦读的话，李白究竟能不能成为日后的李白，还要打个问号从这个寓言中，似乎还可以看出，头脑聪明的人，常常缺少坐冷板凳的耐心，而能否从生活的偶然机遇中受到深刻的启迪，修正自己，可说是能成大事业的人与平庸的人的区别

6 有趣的文言文

于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉与俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于俞：“余欲渔于渝淤，遇雨俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉与余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾逾俞宇，渔于渝淤。

翻译

于瑜想去钓鱼，到我家找我，对我说："我想去渝水的滩涂上钓鱼，你和我去吗？'我说："我打算卖玉，俞禹想买我的玉，我得去他家"于是我同于瑜一同来到了俞禹家，见到了俞禹，想要把玉卖给他这时天下起了雨，大雨漫过了禹家的房子我对俞禹说，我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼，现在在你家遇上大雨，是该钓鱼呢？还是卖玉呢？于瑜和我在一起在俞家避雨，我把玉卖给了禹禹等雨停了，我和于瑜慢慢走出俞禹的家，去渝水的滩涂上钓鱼

7 有意义的文言文+分析

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。 讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。

“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。

启示：勤劳的中华民族

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

（1）①以宾客之礼相待  ②消火 ③曾经 ④停止  （2）B （3）（读书时）下的力气多收获就长远，就能终身不忘 （4）余／闻之也／久 （5）仲永天资过人，但因其父“不使学”，最终“溅然众人矣”：司马迁幼时担心自己的记忆不如别人，于是勤奋学习，结果“及长，遍览古籍，博闻强志”可见。一个人能否成才，天资不是决定因素，后天的学习才是关键。 （意思对即可） （6）①夜里北方的寒气伴随着打更声传来，寒冷的月光映照在士兵的盔甲上。（意思对即可） 　　 ②旷日持久   激烈悲壮

1 司马光砸缸文言文阅读答案

您好！ 原文 司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮，水迸，儿得活。

译文 司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。

缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。

司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰！"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

2 司马光砸缸文言文答案

原文：司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。

释文：司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里

有一天，一群儿童在庭院里捉迷藏，一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里，别人的小孩都吓得跑掉了，司马光应声而出，手执石块将缸击破，于是缸里的水流出来了，那个小孩也得救了

望采纳亲

3 司马光好学 文言文 答案

1

患；担心

既；已经

尝；曾经

或；有时

成诵；能背诵

2;C

3；司马光幼年时，担心自己记诵诗书以及应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终生不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，所收获就多了！”

4;

读书要多读。

4 司马光砸缸文言文翻译和阅读答案

释文：司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了春秋的内涵从此书不离手，甚至忘记了饥渴，冷热，一心都扑到了书里

有一天，一群儿童在庭院里捉迷藏，一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里，别人的小孩都吓得跑掉了，司马光应声而出，手执石块将缸击破，于是缸里的水流出来了，那个小孩也得救了

司马光，字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然①如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指②。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛③间画以为图。

仁宗宝元初，进士甲科。年甫冠④，性不喜华靡⑤，闻喜宴⑥独不戴花，同列⑦语之曰“君赐不可违。”乃簪一枝。 （选自《宋史》）

注释①凛然稳重的样子。 ②指同“旨”，主要意思。 ③京、洛指北宋时的开封和洛阳。 ④甫冠指刚满二十岁。 ⑤华靡奢华。 ⑥闻喜宴朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。 ⑦同列这里指同年进士的人。

16 解释下列加点字。（2分）

(1) 退为家人讲 （2） 群儿戏于庭

17 请用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）

自是手不释书，至不知饥渴寒暑

18从短文可以看出，司马光是个怎样的人？请简要概括。（3分）

参考答案：中小学作文阅读答案网整理

16(2分)（1）退回去（回家） （2）于在

17(2分)从此他的手不放下书，到了不知道饥饿口渴、寒冷酷热的地步啊！

18 (3分)聪明好学；机智勇敢；不喜奢华（低调淡泊或朴素）。一点一分。

5 关于一个聪明儿童的文言文 如 司马光就友

孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。

元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”

韪大踧踖。 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。

当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。

孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”通报上去以后，一起坐到了座位上。

李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。

太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”

陈韪听了后非常窘迫。谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。

王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。

他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。

谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。

仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。

不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。

另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。

谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。

孔融三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。

（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。

孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。

”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。”

——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。

没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。”这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。

陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。

孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。

曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。

有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。

库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。

曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。”

曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。

据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。

——这种悲悯宽厚的气质在。

6 司马光好学文言文阅读答案

原文：司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”

译文：司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ” 答案：第一大题——（1学习，讨论 2等到 3曾经 4收获） 第二大题——（1担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。 2读书时下的力气多，收获就长远） 第三大题——（1书不可不成诵）。

7 司马光勤学古文答案

司马光勤学 原文 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。

其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”

及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

（选自宋·朱熹《三朝名臣言行录》） 参考译文 司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。

他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 阅读训练 1解释： （1）尝：曾经； （2）为：担任； （3）若：如； （4）既：已经； （5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有时 2翻译： （1）用力多者收功远，乃终身不忘也。

译文：（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。 （2）及长，遍览古籍，博闻强志 译文：等到他长大了，读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。

3司马光学习的特点是：（用自己的话回答） 答：发奋苦读勤学，咏其文，思其义，于是所得多矣。

8 司马光的文言文练习

众皆弃去的去什么意思？就是群儿（除司马光外）都吓得跑了

儿得活的活什么意思？落水儿童得以活命或者说得救了

闻讲的闻是什么意思？听到（耳闻）

即了其大旨的了是什么意思？就了解了它大体的要义

爱之的之什么意思？喜欢这本书

破之是什么意思？用石头砸破了水瓮

自是手不释书，至不知饥渴寒暑是什么意思？竟然爱《左氏春秋》达到手不释卷，以至于不知饥渴冷热

自是手不释书，至不知饥渴寒暑换个成语意思不变时什么意思？见上面

读了文言文，司马光给你留下了什么映像？不超过20字，司马光就是一早慧之神童，其智异乎常人。

1 有意义的文言文+分析

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。 讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。

“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。

启示：勤劳的中华民族

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

2 翻译古文的寓意

寓言故事

铁杵磨针 （王明清·日记故事）

李白，少读书，未成，弃去，道逢老妪磨杵，白问故，曰：「欲作针」白笑其拙，老妇曰：「功到自然成耳」白大为感动，遂还读卒业，卒成名士

译文

李白读书，还没有学完要学的功课，就抛弃学业走了路上碰到一位老年妇女在磨铁棒，李白问他磨来干什麽，老妇人说：「想作针」李白笑她愚蠢，老妇人说：「功夫到家了，自然会成功的」李白深受感动，於是马上回去继续学习，把学业学完，终於成了有名的人

赏析

学习要有恒心，只有横下一条心，坚韧不拔，才能学有所成李白固然是个天才，天赋超乎常人之上，可是，如果他没有遇到这位老妪，没有听到老妪的一番话，没有受到感动，进而幡然猛醒，回去继续苦读的话，李白究竟能不能成为日后的李白，还要打个问号从这个寓言中，似乎还可以看出，头脑聪明的人，常常缺少坐冷板凳的耐心，而能否从生活的偶然机遇中受到深刻的启迪，修正自己，可说是能成大事业的人与平庸的人的区别

3 "文言文"的含义是什么

文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

4 文言文寓意译文

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。

船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。

船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但~重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。

5 "文言文"的含义是什么

文言文文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。

我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

　　司马光勤学

　　原文

　　司马光,宋哲宗时宰相,尝主编《资治通鉴》,为一时之名臣其幼时患记忆不若人,众兄弟既成诵而游息矣,独闭门不出,俟能讽诵乃已自言：“用力多者收功远,乃终身不忘也”及长,遍览古籍,博闻强志,曰：“书不可不成诵或马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣” （选自宋朱熹《三朝名臣言行录》）

　　注释

　　“众兄弟既成诵而游息矣,……”既：已

　　“俟能讽诵乃已,……”俟：等到 讽诵：背诵

　　“及长,遍览古籍,博闻强志,……”强志：记得牢

　　“其幼时患记忆不若人,……”患：担心

　　参考译文

　　司马光是宋哲宗时期的宰相,曾经主编《资治通鉴》,是当时的名臣他幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,大家在一起学习讨论,别的兄弟已经会背诵了,去玩耍休息了,他却独自苦读,一直到能够熟练地背诵为止他自己说：“读书时下的力气多,收获就长远,他所精读和背诵过的书,就能终身不忘”时间长了,就读遍了古籍,见多识广,记忆牢固,他说：“读书不能不背诵,在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就多了!”

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　　原文

　　张无垢谪①横浦,寓②城西宝界寺其寝室有短窗,每日昧爽③辄④执⑤书立窗下,就⑥明⑦而读如是⑧者十四年洎北归,窗下石上,双趺⑨之迹隐然,至今犹⑩存

　　注释: ①谪：把高级官员调到边远的地方去做官,这里指被贬官 ②寓：居住 ③昧爽：拂晓,破晓 ④辄：总是 ⑤执：拿 ⑥就：依靠 ⑦明：光亮 ⑧是：这样 ⑨趺：脚 ⑩犹：还

　　译文

　　张无垢被贬官到横浦,住在城西的宝界寺他住的房间有一扇短窗,每天天将亮时,他总是拿着书本站在窗下,依靠着微弱的晨光读书他就像这样一直坚持了十四年之久等到他回到北方了,在窗下的石头上,双脚踏出的痕迹还隐隐约约可见,直到现在还存有

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　　凿壁借光《西京杂记》

　　原文

　　匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹,资给以书,遂成大学

　　注释

　　逮：到,及不逮,指烛光照不到

　　穿壁：在墙上找洞

　　邑人：谓同县的人古时“县”通称为“邑”

　　大姓：富户

　　文不识：姓文名不识

　　与：帮助

　　佣作：做雇工辛勤劳作

　　偿：值,指报酬

　　怪：感到奇怪

　　资：借

　　大学：大学问家

　　译文

　　匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说：“我希望能得到你家的书,通读一遍”主人听了,深为感叹,就把书借给他读于是匡衡成了大学问家

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　　皇甫谧年二十始勤学

　　年二十,不好学,游荡无度,或以为痴尝得瓜果,辄进叔母任氏①任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养,犹为不孝②’汝今年余二十,目不存教,心不入道③,无以慰我”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜④邻,教有所阙⑤,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我何有!”因对之流涕谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠

　　居贫,躬身稼穑,带经⑥而农,遂博综典籍⑦百家之言沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生著《礼乐》、《圣真》之论

　　(选自《晋书·皇甫谧传》)

　　[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母②三牲之养,犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子③道：正道④卜：此指选择⑤阙：同“缺”⑥经：此指儒家经典著作⑦博综典籍：博览儒家经典著作

　　[文言知识]

　　“感激”及其他现代汉语中的“感激”指感谢,但在文言中它指“因感动而奋发”上文“谧乃感激”,犹言因感动而奋发

　　译文：

　　皇甫谧年龄到了二十岁,不爱好读书学习,到处游荡,不守规矩,有人认为他憨痴不懂事曾经弄到瓜果,他总是进献给过继的母亲任氏任氏说：“《孝敬》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养,尚且是不孝’你今年二十多了,眼不看一点教化人的书,心思尚未进入正道,你没有什么能让我感到宽慰的啊”说到这里,任氏就叹息着又说：“唉,从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁,曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他,难道是我居家没有选择好邻居,对你的教育有所疏漏,为什么你竟这样愚钝不开窍呢!你修养自身,勤奋学习,是你自身的收获,与我有什么关系呢”说着说着就对着皇甫谧涕泣起来皇甫谧于是被感动而振作起来,跟着同村人席坦读书接受教育,勤勉努力从不懈怠皇甫谧居家贫寒,他亲自在田间播种与收获,带着经书而种田,于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言为人沈静,极少额外的欲望,这才产生了高尚脱俗的思想,以写书作为自己的要务,自号玄晏先生写有《礼乐》、《圣真》之类论著

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　　孙权劝学

　　原文：初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益”蒙乃始就学 及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别

　　译文：起初,孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗只是应当广泛地学习知识,了