秦朝避讳举措有哪些介绍如下：

第一种是改字法

改字，顾名思义，就是对君王和他所要求尊敬者的名改用其它的字来代替。这种方法是古代避讳最为常用的方法，也正是由于这中避讳方法的盛行，使我们阅读古籍的时候产生了很大的障碍，有很多古籍中出现的人名、地名都要分辨哪个是什么时候改的，什么时候又改了回去。

秦始皇名“政”，为了避秦始皇的讳，当时的“正月”都会改为“端月”，在湖北云梦县睡虎地发掘的秦简之中，有一批叫《语书》的竹简，其中凡是遇到“正”字，都会写成“端”字。这显然也是为了避讳秦始皇，可见在秦朝时期避讳就已经很严格了。

到了汉代，为了避汉高祖刘邦的讳，将“邦”字都会改为“国”字，“邦”和“国”算是同意互训字。在汉景帝刘启的时候，为了避“启”的讳，通常会把“启”字改为“惊”，我们熟知的二十四节气之一的“惊蛰”原本在《左传》中是被称为“启蛰”的，就是为了避这个讳，被改为了“惊蛰”。

东晋的时候，为了避晋文帝司马昭的讳，当时人把王昭君改成了“王明君”，曾广为流传的《昭君》曲，成为了《明君》曲。

我们所熟知的嫦娥，在《淮南子》及《史通采撰》中都是被称为“姮娥”，但是到了宋代，为了避宋真宗赵恒的讳，在《文选月赋》中被改为了“嫦娥”。

在《琵琶行》中白居易写下了“江州司马青衫湿”的诗句，都知道“司马”是白居易的官职，但这个“司马”的官职和之前朝代的“司马”并不一样，它是由“治中”这一官号改的，原因就是为了避唐高宗李治的讳。

第二种是空字法

所谓的空字法，就是不写避讳的字，而直接写成“某”或者“□”。在《说文解字》中，对从光武帝刘秀及之后五位皇帝的名字，都采用空字法，直接写为“上讳”两个字。

在唐朝时期的《隋书》之中，为了避李世民的讳，每遇到王世充的名字都会写成“王 充”，而后来有的人不是太了解，常有将“王 充”抄写成“王充”的情况发生。到了唐高宗李治的时候，为了避李世民的讳，将原本的“民部尚书”改为了“户部尚书”。

第三种是缺笔法

这种方法一般是对避讳之字的最后一笔不写，这种缺笔法是在唐代开始兴起的，到了宋朝的时候，极为盛行。在《世语新说》中所有的宋代帝王名讳，都是用的这种方法记载。

除了上面说的这些“国讳”还有一些“家讳”，在古代的一些官员士大夫为自己家中的尊者避讳，比如《后汉书》作者范晔的父亲名“泰”，他便把“郭泰”改写为“郭太”。

总的来说，避讳这种情况虽然被古人看为是“尊祖敬宗”的表现，但是也使得很多的古籍变得非常混乱，为古籍的研究造成了一定的障碍。

由于年代久远，古籍中无详尽记载，因此对秦军的详细情况无法了解。是否还有可以识别的军衔标致，不详尽。上世纪70年代，秦始皇陵兵马俑的发现成为研究的难得资料。通过仔细观察这支军队，可以发现士兵装束和发式各不相同。

考古学家认为，这并不是生活习惯差异所致，而是爵位级别的标志。

古籍中记载，秦军是“科头”（即不带起防护作用的头盔）作战，步兵兵马俑戴着麻布做的尖顶圆帽和军官俑戴着的板冠明显起不到防护作用，只能是爵位级别的标志。

兵马俑最前面的三排弩兵，身穿布衣，头发统一梳成一个上翘的椎髻，无铠甲。他们很可能是拥有一级军功爵位“公士”的军人。

身穿铠甲、梳着发辫的步兵是普通士兵，身穿铠甲戴着麻布做的尖顶圆帽的步兵是拥有二级军功爵位“上造”的军人。

秦军一辆战车左右两人分别使弓箭和戈战斗，中间的驾驶员是车长，叫驭手，主管一辆战车。

根据史书记载，驾驶一辆战车的驭手爵位至少在三级以上，从兵马俑的驭手俑板冠来看应该是最基层的军官。

还有的军官俑，他们戴的也是板冠，但板冠的中间有一条棱。可能是军侯一类的基层军官，负责纵队所属的一个分队。

还有的将军俑，双手按剑、板冠样式复杂，身穿两重战袍，外罩铠甲。前胸和后背都有花结，可见秦军将军除板冠外，前胸和后背都有花结起到划分级别的作用。

秦始皇（公元前259年—公元前210年），嬴姓，赵氏，名政，出生于赵国都城邯郸，秦庄襄王之子，中国历史上著名政治家、战略家，古今中外第一个称皇帝的君主。

公元前247年，嬴政即王位。公元前238年，在故都雍城举行国君成人加冕仪式，开始亲理朝政。

公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，自称“始皇帝”。在中央实行三公九卿，管理国家大事。

地方上废除分封制，代以郡县制；书同文，车同轨，统一度量衡；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。公元前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。

扩展资料：

秦始皇统一中国后，统一了文字、货币和度量衡，确实做出了许多有利于历史发展的举措，但他也制定了许多残暴的政策，做了许多愚昧的事。

秦始皇不仅修建豪华宫殿，而且还为其死后修剪更富丽堂皇的陵墓，由此便有了他苦心经营数年的宏伟工程骊山墓。兴建这些大规模的工程所消耗的人力物力相当惊人。

秦始皇在统一六国之后便纵情享乐，贪恋酒色后宫列女万余人，他的下属自然也是上行下效了，那些地主阶级的新贵，他们也是宫室，车马，衣服姿其所好，秦王朝的迅速衰败。

为了加强专制统治和思想统治，秦始皇做出骇人听闻的的焚书坑儒，他畏惧人言，虽然一时控制了知识分子的思想，稳固了统治，但是就其长远来说，并不利于国家的长治久安。

秦始皇为求不死之身，多次派人去寻访不死之药，从开始的徐福渡海，到后来求不死药，成为一些人的谋财之道。秦始皇为了不死之药，可谓费尽心思劳财伤民。

参考资料：

在秦朝灭亡后的两千年时间内，无论是在史书上还是在传说中，秦朝和秦始皇的风评都很差，说到秦朝就是二世而亡、短命王朝，说到秦始皇就是残暴不仁、焚书坑儒。然而到了近代，人们对秦朝和秦始皇的评价却越来越高，上到教授学者、下至普通网民，绝大多数人都认为秦始皇是一位伟大的皇帝，是什么原因导致秦朝和秦始皇风评突然变好了呢？

我个人觉得，秦朝和秦始皇的风评之所以变好，主要有三个方面的原因：

第一个原因是近代以来，我国陷入了长达一百多年的苦难之中，主权被侵犯、领土被侵占。正是这样一段经历，让我们更深刻认识到国家统一的重要性和可贵，而秦朝是我国历史上第一个大统一王朝，可以说奠定了整个中华民族大一统思想的基础。

第二个原因是我们开始普遍学习用唯物辩证的眼光去看待、去评价历史人物、历史事物和历史事件。能够排除偏见，更公正地承认秦灭六国的大一统功业，承认秦始皇书同文、车同轨、统一度量衡等制度对中华民族凝聚力的作用。

第三个原因则是本身秦朝和秦始皇在历史上就被很人刻意抹黑了，故意夸大了秦法的残酷和秦始皇的残暴，甚至捏造事实，那么历史上真实的秦朝和秦始皇是怎么样的呢？

古人批判得最多的就是秦朝法律严苛无情，导致无数人家破人亡，甚至创作了孟姜女哭长城这么一个故事来讽刺秦始皇。直到1975年，湖北省云梦县睡虎地一座秦代墓葬的发掘，才终于为秦法沉冤昭雪了。

睡虎地出土了一批秦简，里面记载了许多秦朝法律条款，根据云梦秦简的记载，我们可以很容易得出结论：秦朝的法律根本算不上残暴苛刻，甚至还有些人性化。比如就算是犯人，只要按规定服工役也能拿到薪酬，再比如一家人如果有两个成年男子，只用出一个人服兵役就行了。

此外，秦始皇最让后人诟病的一件事就是焚书坑儒，但实际上在真实的历史中，焚书坑儒是两件十分值得商榷的事。其中焚书的起因是丞相李斯上书，建议除秦国外，其余六国的史书都烧掉，并且除了秦朝官方博士，个人不得藏匿《诗经》《尚书》以及诸子百家著作，一经发现，即刻焚毁。

诚然，焚书这一道政令销毁了许多珍贵古籍，是中华文化的一大损失，但这也是事出有因，秦国一统中国之后，决定废除封建制，开始推行郡县制，郡县制对中华民族大统一思想的形成起到了奠基作用。但当时有许多人议论纷纷，要求恢复上古的分封制，于是激怒了秦始皇，才导致了焚书事件的发生。

至于坑儒事件纯属子虚乌有，起因是秦始皇追求长生术、寻求不死药，于是不少方士趁机骗取他的信任，特别是以卢生、侯生为首的一群人，不仅从秦始皇那骗了钱，还在私下大肆诽谤，最后带着钱跑路了。这下秦始皇彻底怒了，于是下令坑杀了京城内所有的方士。这么看来，所谓的“坑儒”，杀的并不是读书人，而是一群坑蒙拐骗、不务正业的方士。

总而言之，秦朝确实很短暂，但秦朝绝非一个一味推行苛政的王朝，秦法也并不残暴，虽然秦始皇确实存在焚书、求仙等行为，但这些事情比起那些真正残暴的皇帝来说都是小儿科，更重要的是秦始皇带领秦国在历史上第一次统一了中国，推行书同文、车同轨、统一度量衡的政策，这份功业彪炳千古。

在中国和日本共同流传着一个传说，徐福为秦始皇寻找不死药而东渡的传奇。徐福到底何许人也？其实徐福并非是个传说人物，1982年经考证他的故乡乃是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。在中国古籍中徐福是个聪慧过人且大胆细心的骗子，因为当过“方士”，可还算个早期化学家。公元前219年徐福来到秦始皇宫前，声称自己能找到不死药，说是《山海经》中有记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛中有一种不死药。然而第一次东渡徐福并没有带回来什么不死药，他告诉秦始皇，东方确实有仙药，但是神仙需要三千童男童女，各种人间礼物，同时海上航行有鲸鱼挡路，还需要强弓弩击退大鱼，秦始皇都答应了，结果徐福却一去不复返。有人说，徐福寻找的仙山就是日本列岛，现在日本还有徐福墓，那徐福到底是不是日本人的祖先呢？根据最新的分子人类学，这个问题有了答案。研究表明日本人和藏族在基因上是近亲，东亚其他地区除了西藏其他地区都没有d基因。日本的基因是西藏基因占50%成分，至于西藏人怎么到了日本这就不得而知了。还有一部分来自南亚即c基因是3万年前位于菲律宾群岛和印尼群岛的南亚人迁徙过去的，还有一部分是极北基因2万年前位于西伯利亚与北海道地区的人迁移来的，基本是个混合人种。从这里可以断定，徐福不是日本人的祖先。但是根据日本人的考证，徐福确实到过日本。分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1％来自中国云南地区，而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1％的云南基因便有据可循了。徐福不是日本人的祖先，却帮助日本改良了人种。

因为秦始皇焚书坑儒的举措，使得大量史书毁失殆尽，而且当时除了法家以外的大师，其他人也被追杀，百家争鸣的现状被打破，文化繁荣受到了剧烈的冲击，其他学说的门声和创始人受到抓捕和残害，儒家首当其冲，法家一家独大，古书就越来越少。

秦朝前期商鞅变法，百家争鸣，各学说达到了繁荣的鼎盛时期，如果任其发展下去，秦朝一定能达到文化的鼎盛时期。但不幸的是，受韩非子的影响，秦始皇和丞相李斯，开始逐渐接受法家的学说。认为只有实行严峻的刑罚，才能提高国家的军事实力和办事效率，真正的让国家发展起来。

丞相李斯本来就是严刑峻法的追随者，法家的学说又与他不谋而合，秦始皇受丞相李斯的影响，在国家内施行严厉的刑罚，百姓们虽然深受其害，但是国家的军事实力确实有很大的提升。秦始皇一直有灭掉六国的雄心壮志，在法家学说的帮助下，他成功的灭掉了其他六个国家。

统一一六国之后，秦始皇对法家学说更加推崇，而李斯看到了这个机会，他向皇帝进言，为了更好地统一学说，是大秦帝国更加团结，应该进行焚书坑儒，独尊法家学说传播法家文化。也因此，很多宝贵的史书和大家死在这次焚书坑儒的行动中，各家的学说受到了严重的冲击，到后世流传下来，关于秦朝的古书越来越少，给后世造成了巨大的损失。

没有。

秦朝人使用纸书写，这句话在秦朝说没错，当时有的人把绸缎就叫做纸，真正的纸张出现在西汉时期。

发明者

造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。

书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。

太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此事发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉成帝宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。

据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。

扩展资料：

一、古代造纸方法

参照右方，明朝造纸术有五个主要的步骤。从图中可知当时中国的造纸业已经相当成熟，每道工序的专家各司其职，并且已开发出一些造纸专用的工具。图中所示的造纸方法为中国古代广泛流传采用的抄纸法，抄纸法制造速度较快。

斩竹漂塘：砍下竹子置于水塘浸泡，使纤维充分吸水。可以再加上树皮、麻头、和旧鱼网等植物原料捣碎。 煮楻足火：把碎料煮烂，使纤维分散，直到煮成纸浆。

图中可见大锅中的碎料用大石压住，有助于完全煮烂。 荡料入帘：待纸浆冷却，再使用平板式的竹帘把纸浆捞起，过滤水分，成为纸膜。

此一步骤要有纯熟的技巧，才能捞出厚薄适中、分布均匀的纸膜。 覆帘压纸：捞好的纸膜一张张叠好，用木板压紧，上置重石，将水压出。 透火焙干：把压到半干的纸膜贴在炉火边上烘干，揭下即为成品。

另外在《天工开物》及各种古籍中并未记载但是流传至今、比抄纸法历史更久远的造纸方法为浇纸法。浇纸法主要为傣族、藏族、维吾尔族等少数民族所小范围采用。与抄纸法相比，浇纸法所制的纸更加粗糙，制造速度更慢。

二、意义与价值

造纸术——尤其是东汉蔡伦改进的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、阿拉伯、欧洲乃至整个世界的文化发展。

有了文字之后，最重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史；在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字；而中国，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。

但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车；绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。

造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。

-造纸术