他是中国古代创造成语最多的文人，甚至超过了《诗经》；把传播儒家思想作为己任，却一辈子没有学会儒家的“中庸”，偏偏要高调地活着。同是大文豪的苏轼，为他题字“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅！”

猜不猜得出他是谁，都来看看文章吧！

作者：大老振读经典

来源：大老振工作室(ID:dalaozhen18)

先来玩几个成语小游戏哈！

1、一锤定音来填空。(答案不唯一）

A弱（）强（） B 十（）九（）

C口（）食（） D（）昏（）暗

E（）孔（）疮 F（）居（）出

G虚（）（）势 H落（）下（）

I驾（）就（） J含（）咀（）

K（）膏（）晷 L（）秃（）豁

M（）世（）俗 N（）单（）只

2、火眼金睛找错别字。

再接再励 举手头足

动辄得就 营营狗苟

杂乱无张 地大物搏

摇尾起怜 无理去闹

佶屈熬牙 力挽狂岚

3、根据意思猜成语。

A担任职务的时候，把手洗干净。比喻廉洁奉公。（）

B蚂蚁想要摇动大树。比喻自不量力。（）

C盖上棺材盖，才能对这个人的一生做出评价。形容最后下结论。（）

D精神振奋，言论纵横，像刮风一样迅猛。形容精神振作，意气风发。（）

5、用最快的时间填把“一”和“不”分别填入下面的括号里。

A罚（）劝百 B（）可收拾

C（）发千钧 D（）塞下流,（）止（）行

E 反眼（）识 F（）举成名

G（）视同仁 H成（）家言

I（）文（）武 J混为（）谈

K挂（）漏万 L（）龙（）猪

M刺刺（）休 N牢（）可破

O细大（）捐 P食（）下咽

Q语焉（）详 R迟疑（）断

战绩如何？答案在文末，在你翻到答案之前先透露一点：这些成语均出自唐朝大文学家韩愈，对，就是“唐宋八大家”之首的韩愈。

有学者考证他是我国古代流传下来成语最多的文人，他所创造的成语甚至超过了《诗经》，堪称“语言大师”。

在这么多的成语里，韩愈自己最喜欢挂在嘴边的一个是：不平则鸣。

1

从小就生活在中原（今河南孟州）的韩愈，他的方言里经常会提到一个字：中。他们问“行不行”、“好不好”会问：“中不中？”一般回答也很干脆：“中”！

这个“中”，是河南人地处中原的自信和豪爽——得中原者得天下，天圆地方，河南人在正中央！更包含了中国人的一种处世哲学：中则正，满则覆。

然而把传播儒家思想作为己任的韩愈，一辈子也没有学会儒家的中庸之道，他偏偏要“不平则鸣”，偏偏要高调地活着，因为对于韩愈而言，低调的含义就是：

憋屈。

人生在世，短短几十年而已，生命如白驹过隙，何必要活得那么憋屈呢？

韩愈的高调，首先表现在他为自己起的名字上。

这个童年极其不幸的孩子出生在唐代宗大历三年（公元768年），三岁就没有了父母，跟随大哥大嫂生活，没多久大哥也去世了。为避战乱，韩愈随嫂子逃难宣州（今安徽宣城），“就食江南，伶仃孤苦”是韩愈对整个童年的回忆。

当七岁的韩愈看着嫂子为他取名拿不定主意时，张口在旁边说道：“嫂子不必翻书了，大哥叫‘会’，二哥叫‘介’，都是人字头。我就叫‘愈’吧！‘愈’乃超越之意，我要超越一切，做人中龙凤！”

三岁看大，七岁看老。

韩愈的高调在他童年时期便露端倪，不过要想“超越”，那可是要付出代价的，君不见“超”字有多么惊险吗？“走刀口”合成一个“超”字，韩愈的一生从此就走在刀口上，可谓是险象环生、步步惊心。

他“走刀口”过的第一关就是科举考试。

考试要求用骈文写作，“骈”，两马并驾的意思，用在文章中其实就是一种修辞手法：对偶。

从来没有哪个民族像汉族这样，孜孜不倦地把一种修辞用到极致。不仅对联，文章里也是四个字六个字的句式两两出现，读起来合辙押韵，美丽极了，所以他们也把这种文体叫做“四六文”或者“俪文”。

西晋陆机开创骈文先河留下著名的《文赋》、南朝梁吴均写下“史上最美骈文”《与朱元思书》、初唐王勃的一篇《滕王阁序》也是骈文典范。但是发展到后来，连皇帝的奏折都要绞尽脑汁用四个字六个字一句的形式，无文不骈、无语不偶，不分内容、不看场合，反正就是要对偶、对偶、对偶！

韩愈对此反感之至，他打心眼里喜欢孟子的文章——吾善养吾浩然之气！什么叫“浩然之气”？它充斥在天地之间，浩大而刚强，它是从内心里爆发出来的正义和力量！

这才是一个男子汉大丈夫活在这人世间应该具有的气势！岂能把自己局限在一方小小的天地里无病呻吟？看吧，一旦有机会，他非要把这种扭曲的文风给撸直了！

可是韩愈，从东汉形成这种文体开始，历经魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这八个朝代，到唐朝中期已经有六百多年的时间了，你想凭借你一个人的力量来扭转乾坤，可能吗？

管他可能不可能，韩愈只要能想到就一定会去做！他还要撸直现代道教、佛教盛行的世风，去推行孔孟之道、儒家学说，去改变整个社会的风气！

十九岁的韩愈徘徊在陌生而热闹的长安街头，异乡的风吹动着他火热的心，他心潮澎湃地在心里上百次地呐喊：“我一定要考上！我一定要改变这一切！我一定要让这座城市的所有人都知道，这世上还有一个叫做韩愈的河南人！”

然而这个过分自信的河南人落榜了。从十九岁到二十六岁，他考了四次科举考试才考了个第十三名，中进士后还需要再通过博学宏词科的考试才有做官的资格，信心满满的韩愈又是三试不中，败下阵来。

他不满意有人明目张胆地宣扬自己走了后门，一气之下给宰相写了三封信，结果如石沉大海，音信全无。

韩愈在一封信里说自己是“龙”，“非常鳞凡介”，能“变化风雨”，既然韩同学这么牛，还写这封信干嘛？

韩愈接下来笔锋一转：再牛的龙，也需要水呀，没有了水，那就是小泥鳅一条，所以希望宰相大人在“一举手一投足”之间，给俺洒洒水吧。如果你不给我洒水，我也不求你！若俯首帖耳，摇尾而乞怜，非吾志也！

嘿！到底是你求人家还是人家求你呀，不回你的信，已经算是“宰相肚里能撑船”了。

年轻人，你这么高调，先去感受感受生活给你的磨难吧！

你最崇拜的孟子不是说过这样一句话吗？上天要降大任给一个人的时候，这个人是要先受尽磨难的。

要想有高调生活的权利，必先有憋屈生活的经历。

2

韩愈憋屈的生活开始了，从在节度使那里做幕僚过“人在屋檐下不得不低头”的生活，到费尽周折回到京城做四门学博士（相当于大学讲师），他憋屈了六年。

这六年里，他经历了嫂子去世、孩子出生、亲友来投、困顿潦倒、理想黯淡、报国无门的磨难，却依然没有在生活面前低头，坚持他的原则：不平则鸣。

韩愈生活在中唐时期，安史之乱后，国家一下子由盛世转入衰败。大唐盛世的繁华宛如还在昨天，怎么说不行就不行了呢？

无论是朝廷还是民间，都陷入了巨大的迷茫之中，他们把对现实的失望转入对来世的期待，此时佛老之学对人的精神麻痹起到了作用。

并不是说道教不好，道教讲究“道法自然”，要和大自然和谐相处，作为中国本土宗教绵延发展几千年自然有它的魅力所在。可是当皇帝都在炼仙丹追求长生不老、甚至把道家创始人老子（即李耳）说成是自己的祖先、耗费大量人力物力在名山大川建道观，这样真的很好吗？

也并不是说佛教就不好，但是当佛教像是疯长的藤蔓缠绕在中国这棵大树上，庙宇寺院遍布全国各地、走到哪里都是拜佛念经的声音，上至达官下至百姓，拿着佛教的“四大皆空”当做自己逃避的理由，“不耕而食，不织而衣”，不打仗、不种地、不结婚、不纳税，这样真的很好吗？

现在是必须把儒家的正统地位提到日程上的时候了！韩愈提出要学习先秦散文，发展“古文运动”，他要用他的笔为刀枪、为剑戟，去打出一片新天地！

他提出了“文以载道”的主张，孔子不是说“言之无文行之不远”吗？文章首先要做到有内容，这样你所提倡的“道”别人才会去看。

韩愈首先提出，要想写好文章必须要多读书：读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。（《劝学诗》）也就是说要做到“多读、深思、虚心、躬行”。

人生处万类，知识为最贤。儒家一直是把“学习”放在第一位，《论语》的第一篇就是“学而时习之，不亦说乎”，韩愈作为一代巨儒，自然把“学习”放在第一位。

接下来他就提出了“辞不足，不可以成文”（《答尉yù迟生书》）的说法，如果写文章的人没有积累足够的词汇量，就好比一个人身体各部分不齐备一样，所以读书的时候一定要做摘抄。

但是做摘抄不是为了让你引用，你写文章的时候“必出于己，不袭蹈前人一言一句”（《南阳樊绍述墓志铭》），要做到“师其意，不失其辞”（《答刘正夫书》），否则就是“剽piāo贼”了。

怪不得韩愈为我们留下来那么多成语，他提倡“陈言务去”，他说“因循二字，从来误尽英雄”，所以在语言上，一定要创新创新再创新！

然而过分追求创新，也会从一个极端走向另一个极端的呀！韩愈及其追随者们后来文风过于奇崛，也是“古文运动”在唐代并没有完全发展起来的其中一个原因吧。

他还告诉我们文体不同、写作方法也不尽相同的道理。比如对待记叙文，就一定要提纲挈领、抓住要点；对待议论文，一定要找到论点、探索内涵。所谓“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”（《进学解》）是也！

等到知识积累到一定程度，又掌握了一些写作手法，那么写作是“当其取于心而洼于手也，汩汩然来矣！（《答李翊书》）”文思泉涌、得心应手，这是多么行云流水、让人羡慕！

文从改中出，韩愈对文章的要求是“丰而不余一言，约而不失一辞” （《进学解》），词句要丰富然而没有一个累赘的字存在，语言要精练但是不能缺少一个该有的词。

但是！最最最重要的一点是——文以载道！文章写得再好，没有中心是不行的，中心是一篇文章的灵魂！决定中心的是写文章的人的道德，文如其人，道德高尚才是根本！

对一篇文章而言，语言形成气势，人品决定高度！

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔（《答李翊书》）。这就好比文章是果实、那么道德就是根；文章是灯光，而道德就是灯油。

一时之间，众人云集，要拜韩愈为师，却遭来众多非议。

在那个门第第一、耻学于师的时代，韩愈要以他敢为天下先的勇气，抨击时弊、弘扬世道、抗颜为师，不顾不解的眼神、不听刺耳的讽刺、不管善意或恶意的劝诫，高调行走在这人世之间！

3

孟子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。

而现在，韩愈高举“古文运动”的大旗已颇见成效，越来越多的人围在他的身边，和他探讨文章的写法，拜他为师。韩愈乐意指点他们，“得天下英才而教育之”，何乐而不为呢？

个性耿直、无所避忌的李翱（áo）一生追随韩愈、学习先秦散文，韩愈还为他做媒，把侄女嫁给了他；

和韩愈亦师亦友的皇甫湜(shí)更是忠心实践他所提出的每一种文学主张；

韩愈曾帮助在驴背上苦苦思索是“推”好还是“敲”好的贾岛，才有了后人所津津乐道的“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“推敲”故事；

比韩愈大十七岁的孟郊风格内敛，他写下的《游子吟》家喻户晓，然而他非常欣赏韩愈奔放的文风，常常称呼韩愈为老师；

而比韩愈小二十二岁的李贺更是对韩愈佩服得五体投地，这个被称之为“诗鬼”的青年，应试不第，而当时已是“文章巨公”的韩愈亲自前来安慰；

我们所熟知的《早春呈水部张十八员外》可谓家喻户晓：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

标题中的“水部张十八员外”，就是韩愈的弟子张籍。他在兄弟辈中排行十八，时任水部员郎，他还有一句很有名的诗：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

我们往往称赞韩愈对早春时节小草的观察细致入微，却往往忽略了韩愈为什么那么喜欢带着料峭春风的早春，说它“最”是一年春好处，甚至超过了“烟柳满皇都”的盛春时节。

如果一个人像经历寒冬的小草一样破土而出，看着希望的绿色一点点在心中蔓延，那么什么样的繁花似锦能替代“草色遥看近却无”的美丽呢？

韩愈还曾经为张籍写过一首《调张籍》，“调”原本是调侃，韩愈用开玩笑的口吻写这首诗给他，里面却出现了具有非凡意义的句子：

李杜文章在，光焰万丈长！

“李杜”并称，在中国诗歌史上比肩而立、恍若两座无人可以超越的大山，这种地位的确立，原来竟是来源于韩愈和他的弟子开玩笑的一句诗！

……

向他学习的那些人自称“韩门弟子”，韩愈大方接受。而和他同时代的白居易，和他一起发动“古文运动”的柳宗元，也提携了不少人，他们怎么没有“白门弟子”、“柳门弟子”呢？

因为以前从来没有过这事呀，自魏文帝曹丕实行九品中正制，形成门第观念之后，那些士族子弟不需要学习就可以做官，他们“尊家法而鄙从师”，唐代之后，制度废除了，可是影响仍在。比如韦家和杜家，势通天子：长安韦杜，离天尺五，不需要读书也可以做高官的呀！

再说“位卑则足羞，官盛则近谀”，年龄差不了多少，官位比你低吧好像是在巴结你，官位比你高吧称你为老师？那多不好意思！

韩愈，你这么高调，不怕人家说你想拉帮结派培植自己的政治势力吗？你这是冒天下之大不韪呀！

韩愈才不管，人要是做什么事都前怕狼后怕虎，畏首畏尾，还能成什么气候！再说孔子不是说了吗？三人行，必有我师焉！

他提笔刷刷刷写下了一篇文章，这篇文不加点、一气呵成的文章就是在散文中占据重要地位的——《师说》。

古之学者必有师！

师者，所以传道受业解惑也！

闻道有先后，术业有专攻！

弟子不必不如师，师不必贤于弟子！

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也！

……

句句如黄山大吕，震耳欲聋，它们从唐代夹带着韩愈如潮的文风呼啸而来，直到现在，这些思想都在启发着我们、引领着我们。

韩愈，一篇《师说》万古扬，百代之师放光芒！

4

就在韩愈一路高歌猛进的时候，他听从妻子卢氏的建议，给自己取了个字：退之。

若是他真能做到不那么高调，也不至于后来栽那么大跟头。看看那篇咄咄逼人的《杂说四》吧，发的牢骚就如排山倒海一般：

世有伯乐，然后有千里马。

真是笑话！明明是先有的千里马才有的伯乐，怎么可能先有的伯乐然后再有千里马呢？

可是韩愈偏偏要这么说，就是先有的伯乐才有的千里马！

要是没有伯乐，千里马在那些喂马的人手里早已经被虐待死了，还能等到被发现的那一天？

你们说那些喂马的人蠢不蠢哪，啊？手里拿着鞭子，斜着眼睛看着千里马，说：“这天底下就没个千里马，千里马那都是传说！”（执策而临之，曰：“天下无马！”）

我说哥们儿，咱能不能别执策而“临”之？这个“临”字让人感觉忒不舒服。你瞅瞅，这个字右边就是一个人，左上角像是人的眼睛，左下角是器物，整个字就像是一个人在俯视下方。

你还以为你君临天下呢吧！咱把这个字换成“看”中不中？

韩愈在气势上的一泻千里使得后人称之为“韩文气盛”，而他直接去戳封建科举制度的不合理性又使得他站的立足点很高，这就叫做“气盛言宜”。

二十多年以后，韩愈已经从四门学博士到监察御史又做到中书舍人，终于有了给皇帝草拟诏书的权利，这一年，他49岁，伯乐出现了。

谁？唐宪宗。他派韩愈做军队参谋长，协助宰相裴度去讨伐淮西的叛军！

你写的《论淮西事宜状》不是把节度使的叛乱分析的头头是道吗？好吧，这次就看看你这匹千里马到底是不是纸上谈兵！

然而韩愈还真是不辱使命，成功地协助裴度平定了叛乱，晋受刑部侍郎，著名的《平淮西碑》就写于这个时候。

事修而谤兴，德高而毁来（《原毁》）。

当一个人的事业走向巅峰，就会有人来诽谤你，就算是德行高尚又能怎样？自有蝇营狗苟之人来毁坏你的声誉。

就在韩愈因为他的碑文被抹去又让别人重写而烦心的时候，朝廷上发生了一件事。

元和十四年（公元819年），唐宪宗在京城里掀起了一阵信佛狂潮，他迎奉法门寺佛骨舍利，结果韩愈半路杀来，高调出手。

我们都知道，韩愈发展“古文运动”的目的有两个：一是反骈文写散文，二是排佛老兴儒道。

韩愈不仅使这次规模宏大的迎佛骨盛会草草结束，而且还在他的《谏迎佛骨表》里说“迎佛骨”会折寿，把宪宗气得一下子把他贬官到八千里外的潮州（今广东潮州）。你到那里“不平则鸣”去吧！

俗话说：“福不双至，祸不单行”，当韩愈走到陕西蓝田时，寒风呼啸、大雪纷飞，他得知他的家人因受株连被赶出京城，而他视若掌上明珠的女儿因病得不到医治病死在路上。

含在嘴里怕化了、捧在手心怕飞了，就这样宠着长到十二岁的女儿因为自己的一封奏折说没就没了，韩愈人生中唯一的一次流泪，就是对着绵延的秦岭嚎啕大哭。

苍天啊，茫茫无际的苍天！为什么要让我经受这样的打击！彼苍天者，曷（hé）其有极！

他已经年过五十了呀，和他从小一起长大的侄子也在十年前去世，“两世一身，形单影只”（《祭十二郎文》），怕是怕自己也要死在那遥远的潮州了。

他对前来为他送行的侄孙韩湘（传说中八仙过海中的韩湘子）写下了一首七律：

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈没有死在潮州，他在那里仅仅待了八个月，可是潮州人却说：“韩愈走后，潮州山水皆姓韩。”

在这里，他驱鳄除害，写下令后人津津乐道的《祭鳄鱼文》；他自出俸禄，重建州学，在当地推广普通话；他关心农桑，赎放奴婢，把中原文明带到潮州这南蛮之地……韩愈治潮，功在当代，利在千秋。

韩愈走时，潮州百姓倾城出动送刺史。从此后，潮州城外鳄溪改名韩江，笔架山改名韩山，他植下的橡树被叫做韩树。甚至一千多年以后，还在用他的号“昌黎”来命名街道、学校。

一生推行儒家学说的韩愈，他的高调是“事业无穷年”的孜孜不倦；他的高调是“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的严谨；他的高调就是儒家“修身、齐家、治国、平天下” 的一生信念！

5

公元825年12月25日，五十七岁的韩愈去世。

在他的诗集里有一首很美很美的诗，叫《幽兰操》，旁边有一行小字：孔子伤不逢时作。

兰之猗猗，扬扬其香。

不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。

我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。

子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦有之。

君子之伤，君子之守。

我们仿佛看到，白茫茫一片的大地上，漫天雪花飘飘洒洒，一个踉跄的身影在踽(jǔ)踽独行。有王者之香的兰花默默绽放，没有人闻到它的香气，它该是怎样的寂寞呢？

抬头，看到一片青绿，繁茂不输天空大雪。他笑了，荠麦可以迎贸贸雪霜而萌发，我为什么不可以！

他光脚披发奔跑在一片洁白的世界，身后的脚印慢慢连在一起，组成了一串模糊的名字：孔子、孟子、董仲舒……最后终于重叠在一起，渐渐清晰成两个大字：韩愈。

……

就在韩愈去世之后整整第二十个年头，唐武宗李炎下令拆毁寺院、推倒佛像、强迫僧侣还俗，这件事和北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕，还有后周世宗柴荣的灭佛事件合起来就是历史上有名的“三武一宗灭佛事件”。

时间又过去了二百年，北宋文坛领袖欧阳修振臂高呼，麾下立刻聚集了苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等一批优秀的文学家，他们一定要把韩愈和柳宗元倡导的“古文运动”进行到底！

“唐宋八大家”至此聚首，他们的文章大放光芒、凌朔千古。

宋哲宗元佑七年（公元1092年），苏轼仰望着潮州人世代瞻仰的韩愈雕像，提笔写下了一行令所有人都心潮澎湃的大字：

文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅！

没错，这，就是一生高调的——韩！愈！

附答案：

1、

A弱（肉）强（食) B 十（生）九（死）

C口（多）食（寡） D（天）昏（地）暗

E（百）孔（千）疮 F（深）居（简）出

G虚（张）（声）势 H 落（阱）下（石）

I 驾（轻）就（熟） J含（英）咀（华）

K(焚)膏(继）晷 L（发)秃（齿）豁

M（愤）世（嫉）俗 N（形）单（影）只

2、

再接再（厉） 举手（投）足

动辄得（咎） （蝇）营狗苟

杂乱无（章） 地大物（博）

摇尾（乞）怜 无理（取）闹

佶屈（聱）牙 力挽狂（澜）

3、

A洗手奉职 B 蚍蜉撼树

C盖棺论定 D踔（chuō）厉风发

4、

A罚（一）劝百 B（不）可收拾

C（一）发千钧 D （不）塞下流 ，（不）止（不）行

E 反眼（不）识 F（ 一）举成名

G （一）视同仁 H 成（一）家言

I （不）文（不）武 J 混为（一）谈

K挂（一）漏万 L （一）龙（一）猪

M刺刺（不）休 N 牢（不）可破

O 细大（不）捐 P食（不）下咽

Q语焉（不）详 R 迟疑（不）断

韩愈部分成语含义及出处：

日上三竿：太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。出自韩愈《岁华纪丽》卷一：“日上三竿。古诗云：日上三竿风露消。”

飞黄腾达：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。出自韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去；不能顾蟾蜍。”

坐井观天：坐在井里看天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出自韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”

俯首帖耳：狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。出自韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”也写作“俯首贴耳”。

弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。出自韩愈《送浮屠文畅师序》:“弱之肉，强之食”。

十生九死：形容经历极大危险而幸存。出自韩愈《八月十五赠张功曹》诗：“十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”

口多食寡：吃饭的人多，但是食物很少。出自韩愈《答胡生书》“愈不善自谋，口多而食寡。”

动辄得咎：动不动就受到指摘或责难。辄：就；总是；咎：责备。典故：韩愈学识渊博，被任命监察御史，因反对宦官利用“宫室”敲诈百姓，触怒了唐德宗被贬，后在唐宪宗时调回京城任吏部员外郎，他又因华州刺史之事被贬为国子监博士，他作《进学解》感慨自己：“跋前踬后，动辄得咎。

虚张声势：假装出强大的气势。虚：虚假；张：张扬。出自韩愈《论淮西事宜状》：“淄青、恒冀两道；与蔡州气类略同；今闻讨伐无济；人情必有救助之意；然皆暗弱；自保无暇；虚张声势；则必有之。”

落阱下石：比喻乘人有危难时加以陷害。同“落井下石”。出自韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

驾轻就熟：意思是做事从轻松的着手，由熟悉的开始。比喻技艺娴熟，毫不费力。其出自韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路。”

含英咀华：咀，细嚼，引申为体味。英、华：这里指精华，比喻读书吸取其精华。又指嘴里含的花朵，品味花的芬芳，后比喻品味，体会诗文中所包含的精华。出自韩愈《进学解》：“沉浸浓郁，含英咀华”。

不塞下流 ，不止不行：形容凡事要遵照辨证发展规律，不可急于求成。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。出自韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”

反眼不识：翻脸不认人。出自《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。”

一龙一猪：一是龙，一是猪。比喻相似的两个人，高下判别极大。出自《符读书城南》。韩愈给儿子韩符写了一首诗勉励他用功读书，诗中写道：有两户人家各生了一个儿子，长相十分相似，经常在一块儿玩耍，到了12岁左右，渐渐发现他们有了差异，30岁时一个有了成就像呼风唤雨的龙，一个却像蠢笨无能的猪，简直是天壤之别。后来韩愈问韩符：“你到底是想成为呼风唤雨的龙还是蠢笨无能的猪？”韩符听后用功读书，成了有用之人。

细大不捐：小的大的都不抛弃，形容所有东西兼收并蓄。常指收罗的东西多，毫无遗漏。也形容包罗一切，没有选择。出自《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐。”

蚍蜉撼树：比喻其力量很小，而妄想动摇强大的事物，不自量力。韩愈《调张籍》诗:“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

踔chuō厉风发：踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。出自《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，中踔厉风发，常率屈其座人。”

主要还是那些奉为经典的文集。如：上古神话传说中有些成语，如精卫填海，女娲补天等；先秦诸子散文中出现大量成语。尤其是《论语》《孟子》《老子》等句子简短，表意丰富，富含哲理，其中一些就被固定为成语，如祸起萧墙，浩然正气，；《庄子》《韩非子》里大量的寓言故事，提炼出的成语，如运斤成风，东施效颦，守株待兔等；《诗经》被人们口口传诵，经典句子也凝固成成语。如“桃之夭夭”（后演化成“逃之夭夭”），夙兴夜寐，辗转反侧，求之不得，等等；

后世诗歌也有一些流传甚广的成语：折戟沉沙，沉舟侧畔千帆过，上穷碧落下黄泉，此时无声胜有声。文集中像欧阳修与苏轼都有名句演化成成语的，醉翁之意不在酒，清风徐来，如怨如慕，如泣如诉。

还有一部分是外国寓言故事中出现的，如火中取栗等。

这个不好说，不过大概是三国人物最多吧，毕竟故事流传度最广！我给你试举几个例子！

曹操：望梅止渴；割须弃袍；割发代首等等

刘备：跃马檀溪；三顾茅庐；如鱼得水等等

关羽：千里走单骑；刮骨疗毒；水淹七军等

赵云：单骑救主；浑身是胆等~~~~~~~

是成语之乡的邯郸。

总结邯郸的成语典故至少有127个之多，其中有40余个出自以邯郸为中心的赵国时期。

表现战略思想形势的有“以长攻短、背水一战、拔帜易帜、攻难守易、两鼠斗穴、武安瓦震；

赞扬群臣雄才大略的有：顶天立地、义不帝秦、难至节见、智者千虑必有一失、反侧自安、脱颖而出；

表现团结上进的有：刎颈之交、鹬蚌相争渔翁得利，不遗余力、奉公守法；

形象描写的有：步履蹒跚、怒发冲冠、盛气凌人；

办事不力生搬硬套的有：纸上谈兵、犹豫不决、胶柱鼓瑟、舍本逐末（舍本求末）；

形容见识短浅的有：管窥锥指（管窥 蠡测、管中窥豹）；

待人处事的有：嫁祸于人（嫁祸于赵）、奇货可居、世道之交不顾利害、知人未易；

其它：伤弓之鸟（惊弓之鸟）、利令智昏、旷日持久、空废时日、不可同日而语，鲁酒薄而赵国围等等。

赵王城遗址：

就是在这里，曾产生了“毛遂自荐”、“完璧归赵”、“围魏救赵”、“窃符救赵”等繁目众多的成语典故和“赵氏孤儿”等悲凉沧桑的历史故事。

京娘湖：

因宋太祖赵匡胤千里送京娘的故事发生在这一带，故得此名。据冯梦龙编《警世通言》，赵匡胤称帝前千里送京娘，曾露宿于此山中。由此，留下了“落花有意随流水,流水无情恋落花“的历史典故

吕仙祠 ：

唐开元七年，青年卢生进京赶考，不中。归途至邯郸北面一家客店，遇仙人吕洞宾，授其青瓷枕，遂入梦境。梦中娶妻名门，飞黄腾达，出将入相，五子登科，享尽了荣华富贵，八十多岁善终。一觉醒来，见店主人的黄梁饭还没有蒸熟。于是他感叹道：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。”由此流传下来了“黄粱美梦”、“梦觉黄梁”“一枕黄粱”，“一梦黄梁”等一批成语。

回车巷：

老将廉颇，瞧不起文人宰相蔺相如，多次故意刁难羞辱他，但蔺相如以大局为重，以社稷为怀，大度退让，终于感动了廉颇，结果出了有名的典故“将相和”，由此出了条“负荆请罪”的成语。至今，邯郸城里有个地方叫回车巷——这就是当时廉颇故意挡住蔺相如的道路而蔺相如回车绕行的地方。

学步桥：

战国时期，燕国有个青年人来邯郸，看到赵国人走路姿势很好看，就跟着学，结果，不仅没学会，连自己的走法也忘记了，只好爬着回去。“邯郸学步”的成语由此产生。“学步桥”也由此而得名，它就在“回车巷”北面约五百米处。

最高成就是什么，对帝王来说是开疆拓土，对武将来说是镇守四方，对文人来说是修身齐家治国平天下，对于普通百姓来说是三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头。其实要我说，最高的成就，是成语傍身，中国文化博大精深，如果有一个成语跟你有关，那你将会永远被历史铭记。

最典型的一个例子，战国时期的毛遂，但凡上过学的都知道“毛遂自荐”这个成语，而且现在还上升到一种自我表现的精神，毛遂也随着这个成语镌刻在史书上。但其实毛遂也只做过这一件事，这样就够了。那么，历史上成语傍身最多的是谁？是楚汉时期的项羽和韩信，他们二位做的几乎每一件事都成了成语。

先说韩信，本是个落魄的人，连饭都吃不起，飘母看他可怜，常常给他饼吃，韩信感恩，由此引出一个成语——一饭千金。韩信随身带着长剑，有混混找他麻烦，韩信有两个选择，要不举剑杀了他，要不从他胯下钻过，韩信胸有大志，不值得跟他换命，于是从他胯下钻过，由此引出两个成语——胯下之辱、能屈能伸。

韩信投靠刘邦后，不得重用，准备逃跑，萧何得知，立刻上马去追，留下“萧何月下追韩信”的美谈，回来见到汉王后，对刘邦说，韩信是“无双国士”，请刘邦拜他为大将。刘邦和韩信的对话也是成语频出，其中有形容项羽的“匹夫之勇”、“妇人之仁”。

韩信拜大将后，统帅三军，“明修栈道，暗渡陈仓”，很快取得三秦之地。之后韩信北上，用“背水一战”击败赵军，俘虏了赵将李左车，虚心向李左车问计，李左车说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。之后顺利攻下燕齐之地。

项羽兵败，被韩信“十面埋伏”于垓下，“四面楚歌”使楚军军心动摇，最终灭掉项羽，帮助刘邦取得天下。得天下后，刘邦夸韩信“攻必克，战必胜”，引出“百战百胜”，他问韩信自己的带兵能力如何，韩信说不过十万，刘邦说那你呢，韩信说：“多多益善”，由此也留下一句“韩信将兵，多多益善”。

韩信功高盖主，被萧何引进宫，被吕后杀于长乐宫钟室，由此引出两句俗语，“生死两妇人，成败一萧何”、“成也萧何，败也萧何”。

跟项羽有关的成语也不少，从小时候就开始了，叔叔项梁带他去看秦始皇出巡，项羽看到秦始皇的行头很大，脱口而出，“彼可取而代之”。项羽孔武有力，“力能扛鼎”，吴中子弟都依附与他。天下大乱，吴郡太守也想造反，跟项梁商量，项梁回去跟项羽商量，项羽说“先发制人”，杀了太守，自己扯旗造反。

巨鹿之战是项羽的成名战，在此之前，项羽“破釜沉舟”，以示决心，在战场上，楚军个个“以一当十”，其他诸侯军“作壁上观”，项羽击败秦军主力，其他诸侯“膝行而前”来见项羽，项羽一下成了诸侯的头领。

攻入咸阳后，在鸿门宴上，范增让项庄来舞剑助兴，借机杀掉刘邦，由此引出“项庄舞剑，意在沛公”。项羽把咸阳的财宝装好车，准备回老家彭城，别人劝他在关中称王，项羽说，富贵不还乡，如“锦衣夜行”，那人暗地里说楚人“沐猴而冠”，项羽得知后杀了那人。走时项羽一把火烧了阿房宫，大火三月不止，由此引出“楚人一炬”或“咸阳一炬”。

项羽败后，被围在垓下，到了英雄末路，项羽说出了千古名句，“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬对曰：“汉兵已略地,四面楚歌声,军王气意尽,贱妾何廖生”演了一出“霸王别姬”的好戏。

项羽突围，入大泽中，只有一条小船可供一人过江，项羽又说名言，“无颜面对江东父老”，宝马送亭长，头颅送故人，“拔剑自刎”，了结一生。

项羽和韩信的故事多半靠司马迁的《史记》推广，《史记》不愧是“史家之绝唱，无韵之离骚”，妙笔生花，写出如此多的英雄人物，历史典故，其中的成语多不胜数，可谓经典中的经典。成语大多集中在先秦诸子百家的典籍和秦汉时期的史书中，越往后典故成语越少，真希望再出一个司马迁这样的大家，为我们民族文化增光增彩。

形容“最好的,排名第一”的成语有：

一、独占鳌头 [ dú zhàn áo tóu ] 

1 解释：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。

2 出自：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”

3 示例：一战胜群贤，～高选。 ◎明·谢谠《四喜记·乡荐荣欢》

二、无出其右 [ wú chū qí yòu ] 

1 解释：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。

2 出自：《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，如见与语，汉庭臣无能出其右者。”

3 示例：此二方专治一切肿毒，初起者速服速消，已溃者亦能败毒收口，大约古人痈疽各方，～了。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第三十回

三、盖世无双 [ gài shì wú shuāng ] 

1 解释：盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。

2 出自：《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”

3 示例：说得那岳飞人间少有，～。 ◎清·钱彩《说岳全传》第九回

四、天下第一 [ tiān xià dì yī ] 

1 解释：形容没有人能比得上。

2 出自：《后汉书·胡广传》：“试以章奏，安帝以广为天下第一。”

3 语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义

五、首屈一指 [ shǒu qū yī zhǐ ] 

1 解释：首：首先。扳指头计算，首先弯下大拇指，表示第一。指居第一位。引申为最好的。

2 出自：闻一多《家书——给父母亲》：“此校确系美国之首屈一指，我毕业于此后，纵欲继续研究，在此邦亦无处可去也。”

3 语法：动宾式；作谓语、定语；含褒义