灵枢_天年认为表现为“好趋”的年龄段是20岁。

天年，系指天赋之年寿。本文主要论述了人体生长衰老过程中各个阶段的生理特点，以及气血盛衰、脏腑强弱同寿命长短的关系。因文中主要围绕寿天问题进行论述，故名为"天年"。

黄帝问于岐伯日愿闻人之始生，何气筑为墓，何立而为循，何失而死，何得而生岐伯日以母为基，以父为檐失神者死，得神者生也。黄帝日何者为神岐伯日血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

黄帝日人之寿天各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯日五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。

黄帝日人之寿百岁而死，何以致之岐伯日使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。提要本段主要阐述了寿天的根本因素决定于五脏的坚与不坚，而在五脏中，尤其强调先天之本肾气的作用。

黄帝问什么是神气呢岐伯答道在母体中，随着胎儿的逐渐发育，达到气血调和、营卫通畅，五脏成形时，便产生了神气。神气产生后，藏于心中，魂魄也由此生成，这才构成一个健全的人。

　语文最难的部分是什么，很多同学都说是文言文，读的时候都读不懂，怎么做试卷呢下面我整理2020年高考最常考的文言实词全梳理，欢迎阅读。

2020年高考最常考的文言实词全梳理

　01 属

　举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章________

　十三学得琵琶成，名属教坊第一部________

　时维九月，序属三秋________

　衡少善属文________

　属予 作文 以记之________

　有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋________

　不者，若属皆且为所虏________

　然亡国破家相随属________

　动词，这里指劝人饮酒 动词，隶属 动词，属于 动词，撰写 动词，通“嘱”，嘱托 名词，等辈、类 名词，等辈 动词，连，跟着

　博学能属文，美须眉，善谈论属：撰写

　属鼎治，鼎论如法属：交付

　时方行方田令，即以其事属之属：交付

　自幼好学，善属文属：撰写

　少聪敏好学，善属文属：撰写

　丞相有子就举，欲以属公属：托付

　继迁兵相随属，左右皆望公属：连接

　知县恽侯请余修县志，未及属稿属：撰写

　至是见明将亡，遂属其家通明属：托付

　公曰：“以属狱。”属：交付

　门人为本县所役，告裒求属令属：委托

　02居

　年且九十，面山而居________

　自吾氏三世居是乡________

　佛印居右，鲁直居左________

　昂其值，居为奇货________

　居天下之人，使安其业________

　以其境过清，不可久居________

　居则曰：“不吾知也。”________

　所居之官辄积年不徙________

　居十日，扁鹊望桓侯而还走________

　人君当神器之重，居域中之大________

　动词，居住 动词，居住 动词，处在，处于动词，积蓄，贮存 动词，治理，安置 动词，停留名词，闲居，指平时在家的时候 动词，担当，担任 动词，过了，经过 动词，占据，占有

　侯居常三年，升山东副使以去居：治理

　子孙不肖而居厚实居：积储

　岩居而川观，无一事系其心居：居住

　居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也居：担任

　未有居郎署者居：任职

　家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答居：居住

　吾不起中国，故王此;使我居中国，何遽不若汉居：占据，占有

　肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止居：居住

　宋清，长安西部药市人也，居善药居：聚积，搜集

　为留守者居半居：占数量，占据

　03 故

　豫章故郡，洪都新府________

　故天将降大任于是人也________

　桓侯故使人问之________

　既克，公问其故________

　暮去朝来颜色故________

　广故数言欲亡，忿恚尉________

　大人故嫌迟________

　君安与项伯有故________

　赵王岂以一璧之故欺秦邪________

　形容词，旧 连词，所以 副词，特意，特地名词，原因 形容词，衰老 副词，故意 副词，仍然，还是 名词，老交情 名词，缘故，原因

　吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也故：所以

　夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马故：所以

　不见可欲，故其奉于身者薄;奉于身者薄，故其资于物者轻故：所以

　奏请仿汉熙平、唐开成 故事 故事：先例

　贼张敌万窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗故：所以

　其牧守稍薄，则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉故：所以

　是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已是故：因此

　因之以饥馑，物故流离以十万数物故：死亡

　04 度

　内立法度，务耕织，修守战之具________

　一年一度秋风劲________

　感慨今昔，因自度此曲________

　试使山东之国与陈涉度长絜大________

　卒其不意，尽失其度________

　道不通，度已失期________

　万里赴戎机，关山度若飞________

　而死固付之度外矣________

　名词，制度 名词，年 动词，创制 动词，衡量 名词，常态 动词，估计 动词，越过 动词，考虑

　胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之度：制度

　其有作，必合古人矩度矩度：规矩法度

　亮又曰：“将军自度何如也”度：估计

　士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用度：推测

　可试为之，令易知，度吾所能行为之度：估量

　或多惶惧，失其常度常度：常态

　对曰：“王试度其功。”度：衡量

　05 知

　人非生而知之者，孰能无惑________

　君何以知燕王________

　其真不知马也________

　则知明而行无过矣________

　吾与之共知越国之政________

　官知止而神欲行________

　素与副张胜相知________

　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎”________

　动词，知道，懂得 动词，了解 动词，识别，分辨 名词，通“智”，智慧，明智 动词，主持，管理 名词，知觉，感觉 动词，认识，熟识 名词，知识

　吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之知：知道

　出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污知：管理

　然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎知：了解

　士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也知：了解

　亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣知：了解，精通

　复命知益州知：掌管

　地险而民多知，其主俗主也知：智慧，巧诈

　06 除

　寻蒙国恩，除臣洗马________

　扶辇下除，触柱折辕________

　攘除奸凶，兴复汉室________

　爆竹声中一岁除________

　即除魏阉废祠之址以葬之________

　动词，授职 名词，台阶 动词，清除，去掉

　动词，逝去，过去 动词，清理，修治

　予官中都，宗质造朝，除知台州除：授予官职

　届期先生黎明起，扫庭除除：台阶

　为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶除：解除，清除

　明道元年，除福州观察使除：授予官职

　庭除甚芜，堂庑甚残除：台阶

　从军平陈，以功除岷州刺史除：授予官职

　季昶久任京府，朕欲别除一官。昌期何如除：革除

　07 多

　则无望民之多于邻国也________

　百姓多闻其贤，未知其死也________

　迁客骚人，多会于此________

　绝山献多生怪柏________

　故传天下而不足多也________

　数量大 副词，大多，大都 副词，常常，往往 副词，多多地，大量地 动词，称赞，赞美

　象升上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象升多：称赞

　君子多其能受善言云 多：称赞

　不自知所由，盖其性所多也多：称赞

　蒙正败，士以此多公 多：称赞

　人用是多疑名，士大夫咸喜与疑交多：称赞

　口不言荣辱，士类益以此多之多：称赞

　08 当

　对酒当歌，人生几何________

　料大王士卒足以当项王乎________

　臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬________

　猥以微贱，当侍东宫________

　汉使张胜谋杀单于近臣，当死________

　当其欣于所遇，暂得于己________

　匈奴使来，汉亦留之以相当________

　一夫当关，万夫莫开________

　副有罪，当相坐________

　北邀当国者相见________

　当窗理云鬓________

　当与秦相较，或未易量________

　动词，面对 动词，对等，比得上 动词，应当 动词，担当，担任 动词，判处 副词，在，正在 动词，相抵 动词，把守 动词，应当 动词，主持 介词，对着，面对 连词，通“倘”，如果

　吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之当：应当，应该

　归田后，尤孤介自持，不接当事当事：权要

　救荒如救焚，有罪，吾自当之当：承担

　尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也当：处在某个地方或某个时候

　章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之当：当年

　不别官于其府州县者也，请者必当其人当：合适

　09 易

　秦王以十五城请易寡人之璧________

　阴阳易位，时不当兮________

　冯唐易老，李广难封________

　贼易之，对饮酒，醉________

　由是贼中险易远近虚实尽知之________

　他植者则不然，根拳而土易________

　岂得之难而失之易欤________

　动词，交换 动词，改变，变换 形容词，容易，与“难”相对 动词，轻视 形容词，平坦 动词，更换 形容词，容易

　既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列易：更换

　老吏曾腆侮法粥狱，以公少年易之易：轻视，看不起

　河上之丘冢不可胜数，犹之为易也易：平坦

　既以非之，何以易之子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”易：改变

　守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”易：看不起

　李诺之。然以其文弱故，易之。又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名易：轻视

　10 事

　敏于事而慎于言________

　若事之不济，此乃天也________

　延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事________

　奉事循公姥，进止敢自专________

　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜________

　赵太后新用事，秦急攻之________

　著我绣夹裙， 事事四五通________

　舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事________

　名词，事情 名词，事业 名词，战事 动词，侍奉，供奉 动词，侍奉，供奉 名词，政事量词，件，副 名词，职业

　言大父近开酒肆，不事文墨久矣事：从事

　归田后，尤孤介自持，不接当事当事：权要

　今舍我去，愿得只履事之，以慰我思事：供奉

　奏请仿汉熙平、唐开成故事故事：先例

　某岁春二月，予从事京师锦衣从事：任职

　始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：陈述事实

　11 数

　数口之家，可以无饥矣________

　则胜负之数，存亡之理________

　跨州连郡者不可胜数________

　范增数目项王________

　愿令得补黑衣之数________

　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也________

　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数________

　兴尽悲来，识盈虚之有数________

　彼其于世，未数数然也________

　数词，几，几个 名词，命运，定数 动词，计算 副词，屡次 名词，数目 形容词，细密 名词，数量，数目名词，定数，命运 急于用世、追逐功名的样子

　罢仁寿令，豪纵，数犯法数：屡次

　诸君何为数聚饮相咨嗟也数：多次，屡次

　至豪民第门，捽使跪，数之曰数：责备

　数困棘闱，随例应里选数：屡次

　赋税不时，观察使数诮责数：屡次，多次

　12 期

　况修短随化，终期于尽________

　未登程先问归期________

　外无期功强近之亲________

　与人期行，相委而去________

　公等遇雨，皆已失期，失期当斩________

　帝乡不可期________

　匪我愆期，子无良媒________

　期年之后，虽欲言，无可进者________

　动词，至，及 名词，日期 期服，穿一周年的丧服 动词，约定 名词，期限 动词，期望，希冀 名词，期限，日子 满一年

　独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期期：约定

　愿必进于道，期为君子之归期：希望

　遂与大夫期十日期：约定

　若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之期：约定时间

　余然后废卷而叹，自恨期人之浅也期：看待

　13 善

　因厚赂单于，答其善意________

　积善成德，而神明自得，圣心备焉________

　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔________

　楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良________

　安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中________

　今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之________

　先主曰：“善!”________

　善万物之得时，感吾生之行休________

　善刀而藏之________

　形容词，好的 名词，好事，好的行为 动词，喜欢 动词，交好，友善 动词，善于，擅长 副词，好好地 形容词，好 动词，羡慕 动词，通“缮”，修治，引申为“擦拭”

　人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之善：好的，有价值的

　遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众善：善于，擅长

　上过其羊所，善之善：认为……好

　素与郭善，登门造访善：交好，友好

　远与恢素善，在府尽其志力善：交好，友好

　14 鄙

　蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富________

　鄙贱之人，不知将军宽之至此也________ 相关 文章 ：

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养生的根本目的在于延缓衰老、防病长寿。《素问·经脉别论》说：“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。”所谓“过用”，即是超越常度，违反了事物固有规律。

智者养生 顺应四时

中医认为，人与大自然密切相关，人的生命活动必须适应大自然的变化，才能生存，《内经》称为“天人相应”。所以“法于阴阳，和于术数”是关键。以自然界四时阴阳气候变化而言，风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下称为“六气”，凡太过即是“六*”，即为致病之邪。顺应四时，则化害为利。

调养情志 独立守神

生命活动，贵乎气机。正常情志可使气血运行保持动态平衡，反之则气血逆乱。所以，《内经》反复强调保持情绪安定是延年益寿的重要保障。《素问·上古天真论》明确告诫：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”人之喜怒哀乐皆为正常生理表现，但当变动过剧或持久不解，即违反常度，称为“过用”，此时七情即是致病因素，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾皆为此意。《内经》不止一次强调情志过极之害。如《灵枢·口问篇》曰：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”《素问·生气通天》多次提出独立守神、凝神闭气的静功是防治疾病、避免衰老的重要手段，强调：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”

调理饮食 五谷为养

饮食的吸收运化贵在脾胃健运，诸脏能得水谷精微之滋养而神气自旺。故长寿之道十分重视脾胃，称之为“仓廪之官”、“后天之本”。同时，脾胃健运可以抵御外邪之侵袭，故仲景有“四季脾旺不受邪”之说。饮食大饥大饱，过寒过热，或挑食、偏食，皆属“过用”，于养生极为不利。如《素问·生气通天论》认为，“饮食有节”是“尽终其天年，度百岁乃去”的必要条件之一。同时强调饮食宜多样化，不可偏嗜五味。《素问·脏气法时论》指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”这样既可满足人体需要，又能达到以此之利，补彼之弊的目的。

运动导引 抗病祛老

抗老延年基本方法之一是运动导引。《吕氏春秋》曾提出“流水不腐，户枢不蠹”。《内经》在延年理论上虽侧重于虚静，但已强调运动适度可以抗病却老的道理，“起居有节，不妄作劳”，有利于健康长寿。如劳伤过度或超越机体能力所及，皆谓之“过用”。如《素问·宣明五气篇》警戒说，“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，这里的“久”即“过用”，是致病之主因。

益肾固精 保养天真

中医认为，肾者“先天之本”，脑为髓海，肾气通于脑，肾藏精，精化气，气化神。肾气之旺概括了脑髓之充盈， 之充盈，骨髓之强劲。《素问·上古天真论》明确指出：肾的精气主持人体发育衰老的一系列生理变化，生死夭寿莫不关由。因此，养生之道又主要是保养天真，不使妄泄。《素问·上古天真论》说：“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生东，起居无常，故半百而衰也。”

总之，凡事不宜太过，只有顺应自然规律，协调阴阳，才能“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化各，津液布扬，各如其常，故能长久”。

提醒您：细论养生：生病源于“过用” 此民间偏方来源于网络，使用前请遵医嘱。

中医肺卫失和是什么意思？和营卫失和意思一样吗？ 10分

营卫是指一里一表，有失和之症，但肺主卫气，本来是同源的，肺卫失和这个提法应该不对哦。

营卫的中医学名词术语

1、“营卫”一词，《内经》全书共见20次，指营气与卫气。李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气所化生。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。”震韬《医理感悟》营以阳为始在现代西医里称呼为肌肉和血管。卫以阴为始，在现代西医里称呼为淋巴系统和生物电。例如：淋巴癌既是火毒亢盛，阴气不足，难聚为良液，无力克毒。故当调其体液酸液为阳，碱液为阴，扶正固本，脾土有动生肾水后当自行化解。“《灵枢·营卫生会篇》：“愿闻营卫之所行，皆何道从来？……营卫者，精气也。”《灵枢·海论》：“夫子之所言，不离于营卫血气。”《灵枢·寿夭刚柔》：“营卫寒痹之为病奈何？”《灵枢·终始》：“凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则病入于阴。”2、“营气”一词，《内经》全书共见16次。⑴营气是运行于脉中而具有营养作用的气。因其富有营养，在脉中营运不休，故称之为营气。由于营气在脉中，是血液的重要组成部分，营与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。由水谷所化生的精气，运行于脉中，有化生血液，营养周身和收舍神志作用的气，就是营气。《灵枢·营卫生会篇》：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。”《灵枢·邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。”《灵枢·营气》：“营气之道，内（纳）谷为宝，谷入于胃，乃传之肺。”《灵枢·决气》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”《灵枢·经脉》：“故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。”《灵枢·本神》：“凡刺之法，必先本于神，血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。”《灵枢·卫气》：“六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏，而外络肢节。……其精气之行于经者为营气。”《素问·痹论》：“营（气）者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”《灵枢·营卫生会篇》：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营（气），浊者为卫。营（气）在脉中，卫在脉外。”⑵《灵枢经》篇名，即《灵枢·营气第十六》篇。本篇系统地论述了营气的来源、性质和运行规律，因此篇名“营气”。《中医大辞典》：“主要说明营气来源于胃肠所吸收的水谷精微所化生，并阐述它在十四经脉中的正常循行流注，以营养全身。”3、“卫气”一词，《内经》全书共见72次。⑴卫气是运行于脉外而具有保卫作用的气。因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。来源与饮食水谷，化生于脾胃而行于脉外的气。昼行于阳、夜行于阴各二十五周次，与人的寤寐有关。其性刚悍属阳，运行迅速流利，具有温养内外，护卫肌表，抗御外邪，滋养腠理，启闭汗孔等功能。《灵枢·本藏》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。”《灵枢·卫气失常》：“卫气之留于腹中。”《灵枢·卫气》：“六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气。”《灵枢·卫气行》：“愿闻卫气之行，出入之合，何如？……故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。”《素问·生气通天论》：“失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤。”《素问·五脏生成篇》：“此皆卫气之所留止，邪气之所客也。”《灵枢·营卫生会篇》：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营（气），浊者为卫（气）。营（气）在脉中，卫（气）在脉外。营周不休，五十而复大会。>>