破关是仙门传承中的一个非常重要的法事，相信很多人听过破关这个词，但是对于破关具体干什么一知半解，今天和大家聊聊破关的那些事。

一、破关的由来

关于破关的由来故事版本很多，相传古时周公是个算卦奇准的人，从未失算过，一次给身边的茶童算卦，算他某年某月某日必死无疑，茶童大惊失色，终日闷闷不乐，因为他知道周公算卦从来没有失手过。一天茶童在大街上碰见一个老妇人，老妇人问茶童为什么闷闷不乐，茶童把事情的经过和老妇人说了，老妇人说我的女儿桃花女也能掐会算，何不让她给你看看，老妇人带茶童来到桃花女身边，桃花女经过一番查算结果和周公算的一样，茶童一听顿时放声大哭，桃花女这时说有办法破解，让茶童准备酒菜在某时去城北的一个庙里，会有五个人在那里下棋，你只管添酒添菜，等他们下完棋了，你如何如何，交代完后茶童就准备东西去了，到了桃花女说的日子时，茶童就按照桃花女说的做了，果然有五个人在那里下棋，等这五个人下完棋要走，这时茶童扯住他们说有事相求，那五个人问他什么事，茶童说，我要你们每个人借我十年寿命，这五个人听完哈哈大笑说我当是什么事，借你又如何，结果茶童多了五十年的寿命，一日茶童出现在周公面前，周公大惊，你不是应该死了么，茶童对着周公说出了事情的经过，周公心想，世上怎么还会有这样的高人，周公家大势力大，强娶桃花女为妻，结果选了个六绝日，专门死新娘的日子娶桃花女，桃花女在红盖头上栓了四个铜钱，就破了这个六绝日，从此周公出个难题，桃花女都能棋高一筹的化解，所以留下周公留关七十二，桃花女破关七十三，以到如今万古流传、

二、破关的作用及常见的关口解释

1、五鬼缠身关：总是招烟魂、招鬼魂

2、五鬼夜行关：总是怕后，莫名的害怕

3、车前马后关：在车上出事

4、指背煞：也叫小人关，总是犯小人

5、五鬼拦财：莫名的破财

6、五鬼占床、五鬼化胎：女的怀孕总流产

7、童子花姐关：小孩犯真假童子花姐，总生病

8、三险关：意外伤害

9、水关：水上有事

10、火关：火上有事

11、青龙关：倒霉蛋

12、病符关；总生病

13、驳婚煞：婚姻难成

14、牢狱关：容易招惹官司是非

15、走马星关：在家待不住，出去就好

还有等等，不一一列举

仙门沿用桃花女破周公的一些方法，破关主要就是化解人生卡点，驱邪抓鬼的过程，针对不同的关口，用的东西也不一样。所以如果您八字命格有犯关口的的地方一定要及时化解，避免发生不可挽回的事情

童子下凡，童子转世。

1、童子下凡，一般是民间说法，比如某人附体、或者附会说是童子下凡，或者神么仙童下凡，不能结婚啦，这样之类的，应该属于仙家、道家之类的民间神仙传说里面的语言。

2、童子转世，转世一说，一般常见是“活佛转世”。都是修行人为了度化世间，完成自己的菩萨道，弘法利生的伟大事业，不断化显世间，普度众生。由具有神通的高僧认证，不能自己说是某某活佛转世。

3、佛门有《华严经》有善财童子五十三参，是佛菩萨化显向很多善知识学习，最后演述佛理，弘扬大乘菩萨行，他向文殊、普贤菩萨学习菩萨的修行窍诀，真正学习六度万行的菩萨之道，最后证得菩萨的不退果位。

4、佛门不存在童子转世一说。这个有些粘合了佛道两种说法。别扭的说法。

古代夸奖孩子聪明用文曲星童子下凡的话。文曲星，星宿名之一，为北斗第四星。文曲星主文运，武曲星主武运，二者相互对应。在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。

童子下凡有什么胎记

1 童子下凡的传说

自古以来，人们对童子下凡都有着许多神秘的传说。据说，童子是天上的神仙，平常居住在天宫中，但有时会被派到人间执行任务。当童子降临到人间时，会保持他们的童心，而且在身上会有一个特殊的标记。

2 童子下凡的胎记

童子下凡的胎记是指他们身上的标记。这个标记通常是出生之前就形成的，也就是所谓的胎记。童子下凡的胎记跟普通人的胎记不一样，它们会形成一个神秘的图案，通常是一个符号或是一个字母。

3 童子下凡的胎记意义

童子下凡的胎记意义非常深远。传说这些图案代表了童子的身份，以及他们在人间执行的任务。有些童子下凡的胎记代表了勇气和力量，有些则代表了智慧和机智。这些胎记是童子们的骄傲，也是他们在人间的身份证明。

4 童子下凡的胎记分类

童子下凡的胎记可以分为不同的类别。有些胎记代表了童子的出身，比如他们属于哪个天庭或是哪个宫殿。另外一些胎记代表了他们在人间的身份，比如他们是什么样的使者或是差使。还有一些胎记则代表了他们所拥有的特殊能力，比如说他们能否与鬼神交流或是看到因果报应。

5 童子下凡的胎记与命运

童子下凡的胎记以及其代表的意义跟命运息息相关。传说中，每个童子都会有自己的命运，而这个命运会影响着他们在人间的生活。有些童子下凡的胎记代表了好运和机会，而有些则代表了挑战和危险。但无论胎记代表了什么，童子们都要坚定地走自己的路，面对命运的考验，成为一个真正的神仙。

6 结语

在中国的传统文化中，童子下凡一直是一个神秘而有趣的话题。而童子下凡的胎记更是展示了他们神秘身份的一个象征。我们或许无法亲眼目睹童子下凡的出现，但这些故事传承下来，一直让我们对这个充满未知和神秘的世界充满了想象力。

西海一带，茫茫一片大海。

飞鸟而不能过此海，海中有不少上仙。

此时大禹王还未出世，此世界洪水滔天。

西海有一河流，唤作西伯河，有一河伯名曰“姬买臣”。

这河伯虽也修道，但却未修成，西海人唤叫他作“半仙”。

这个西伯，自从他掌管西伯河后，政绩平平，但也闹出了不少风流韵事。

何以得知 ？

看他家的“七仙女”便知了，他的七个女儿就像龙生九子，高矮肥瘦，各有不同。

传说这西伯有三位娘子，七个女儿竟然是三个母亲所出。

大娘子是西海龙王熬煞的女儿，此娘子性格刚烈，常因为一些小事对西伯拳打脚踢，而且动不动就“一哭二闹三上吊”，没办法，谁叫她爹爹是龙王老爷呢，这姑奶奶也就这暴脾气咯。

我们姑且叫这大娘子叫熬氏。

本来吧，西伯本是修道之人，早已厌烦了人世间的男女之事。

不想，他年轻时倒也算是个清秀而不羁的美男子，这美貌也不知是哪个长舌的妇人嚼舌根子，竟然传到了西海龙王煞的耳中。

昔时，龙王正在三界广招驸马，本想与天界攀亲，不料竟然无一上仙愿意下水做这个龙王的驸马爷。

玉帝见此，倒也想给龙王煞一个台阶下，不然打了老龙王的脸也不是什么好事。

“海王休要上心，我这里的天宫都是些修道成仙的主，整日是游山玩水，居无定所。他们呀，是过惯了天宫的好日子，不识得那民间疾苦”玉帝笑道。

“天帝，不是小王我非要往这天宫上攀亲，只是我那不争气的小女，这也不嫁那也不嫁的，她已年过二十七，我不得不为她着急呀”龙王苦笑道。

“我记得东海龙宫有一小王子生得俊俏，好像叫。。。熬润，年纪年长于令爱，他可曾娶亲否 ？”玉帝道。

“天帝倒也真是健忘，天上一天，地下一年，海中三年，那贤侄早在去年春就娶了亲。”龙王苦笑道。

“如此，倒是我多忘事了。”

“天帝，雷公雷母尚有一子，现今流落民间，不知他婚否 ？”一旁的太白金星插嘴说道。

“咦，不妥不妥，那小厮也是修道之人，百年之后必登天梯而来见我，不合适，唤千里眼、顺风耳前来御前听旨。"天帝皱了皱眉头道。

“报，千里眼顺风耳到。”一旁大嗓门的小仙喊道。

“二位小仙，以你们聪耳慧眼观之，这民间可还有那俊俏健壮的男儿呀 ？”

“待小臣施展神通，去去便回来禀报玉帝”两位小仙作了个揖后便去了。

不消片刻，二位小仙便乘着浮云归来。

“报玉帝，吾等便观民间，该婚嫁的男子都已有匹配，其他人等，皆为神通灵光之人，他们不愿娶亲，这一时半刻，还真无合适人选。”

“怪哉，怪哉，三千世界，竟有此等事。”天帝不解道。

随后众仙面面相觑，你一言我一语的说了起来，闹半天也没说出个究竟。

这倒弄得龙王爷尴尬了，此时他原本就青色的老爷脸变得愈发的铁青，脸上似乎已无丝毫平日里散发出的那夺目炫人的青色霞光。

本来这西海龙王上天宫是求婿来了，未想闹的众仙家是面面相觑。后人有云:“一家有女，百家求之；龙有长女，待嫁闺中”。

“西海王莫急，以你我之神力，何患乎无乘龙快婿哉 ？”玉帝谄笑道。

“帝君掌管三界，自然是饱汉子不知饿汉子饥，哪知道那民间的米有多糙”龙王无奈道。

“如此，龙君倒是便尝民间疾苦咯 ？”玉帝反问道。

“仙家，正所谓不当家不知道柴米贵呀”龙王叹道。

“这样，我呀，也不跟你瞎唠叨家常，点个天将随你下界，看看这人间那米有多精贵，看看你那水有多深”玉帝道。

常言道“莫要人夸好颜色，还需自身功夫深”。

“月老何在 ？”玉帝发令道

“仙家，家父昨日去了趟瑶池，贪多了几杯，正醉着呢”一小仙道。

“月老不在，你这个月小倒是插上话了”玉帝笑道。

“也罢，那你代父出征吧”

“这”月小撇了撇嘴

“何故犹豫 ？”玉帝皱了皱眉头

“但凡这人间的人，和我们天界的规矩不大一样 ，小仙只怕是神力不够，未能调服众生”月小道

“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。你权当天官下凡，但又以肉身入人界，可便宜行事”玉帝道。

“这世间之人，多半精打细算，无如天界般不分你我，危难之时众仙守望相助”月小依旧推脱。

“如此这般，你倒是也有神龙相助，就莫要推脱”玉帝瞟了一眼西海龙王。

“小兄弟，你还有我神龙哥哥呢”西海王连忙接着话茬说道。

“也罢，父亲吃醉了酒，儿就奉天承运，希望回来之时，他尚未醒”月小卖弄起插科打诨的功夫。

“他喝的是西母娘娘的御酒，一时半会儿可醒不来”玉帝冷笑道。

话间，神龙已经托着月小到了人间。

此时人间已经是伏羲女娲之时，神农氏尚未出世。

“女娲呀，女娲，你得跟紧了我”

伏羲催促道。

“伏皇，你莫要催啦，妃已经快跟不上您了”女娲撇了撇嘴。

“偏你这厮乱喊，什么时候封你的妃，咱家怎么不知道 ？”伏羲皱了皱眉头。

“是你跑的太快，太上皇有密令，腿长者为妃”女娲轻捂着偷笑道。

“这天下，就你腿长了 ？”伏羲感到疑惑

“不然呢，又有谁跟得上你的步伐 ？”女娲依旧不依不饶的偷笑着。

“待这天下的女子都有了好归宿，我便相信你的腿最长”伏羲笑道。

“好好好，伏皇说的都对”女娲这会才不笑了。

话间，那西海神龙如风一般，卷着月小回到了西河泮。

“神龙啊神龙，你怎么一落地便成了樵夫的模样 ？”月小发现自己的身子也变成了以穿着红肚兜的孩儿。

“上仙小声些，莫要被这世人听到了”化作樵夫的神龙把食指伸到了嘴边。

“为何 ？”

“这世间的孩儿，到三岁左右才能开口说几句话呢，乘着你的时候我已经把你变作两岁孩儿了”神龙道。

“好吧，第一次出来玩，我不说话便是了”月小开始默不作声。

樵夫把背后的柴往地下一扔，瞬间那柴化作一缕白烟，一个神婆幻化出来了。

此婆是何人 ？

原来是西河的河婆，名孟。

“孟婆，人间现在是几度春秋 ？”樵夫问到。

“龙爷，现在人间正是伏羲皇元年”

孟婆道。

“你可还有汤 ？”樵夫问

“有 ！”

“给这上仙灌下去”

“诺”孟婆似乎经常接到上峰这样的命令。

那仙童倒也没有像普通的童子那般啼哭，像吃药那般捏着鼻子乖乖的喝了下去

预知后事如何，还看下回分解

汉字典籍汉朝 《说文解字》：“童，男有罪曰奴，奴曰童。”“童”本义是指因为有罪而被施以刑罚的男奴，其字从辛重省声。在汉字金文、甲骨文、秦汉小篆等中，童的本义是奴隶。童人的出现与奴，与年龄幼小有关。

　　为了防止奴隶逃跑，奴隶还要被施以各种刑罚的，一方面是一种惩处，另一方面也是一种标记。“童”、“宰”等字的字形就反映了这些刑罚。这几个字中都有一个形旁“辛”，“辛”字，郭沫若释为“字乃象形，由其象形以判之，当系古之剞劂。……是所谓曲刀者，其形殆如今之圆凿而锋”。奴隶主常用它刺奴隶的面额，再涂上墨，作为印记，即黥刑。但“黥刑亦无法表现于简单之字形中，故借施黥刑之刑具……以表现之。”“童”本义是指因为有罪而被施以刑罚的男奴，其字从辛重省声。古代亦然职业，古代罪犯 童使--在先秦时期至宋朝时期男性奴仆的称谓，童使并不是指童年的幼仆，也不包括因战争而俘虏者，战争俘虏为奴仆者，实际上不可称“使”，只能称“役”。童使是由于官吏犯罪后被判罚为官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官员的眷属族人等。在童使的后裔子孙中，有以身份称谓或职业称谓为姓氏者，称童氏，世代相传至今，该支童氏人口众多，渊源繁复，不可一论。该支童氏读音作tóng(ㄊㄨㄥˊ)。在汉字金文、甲骨文、秦汉小篆中，童的本义是奴隶。古时候男子有罪沦为奴者，称童。童字在甲骨文中，像一个身戴刑具，站立在土堆上，企足远望的人形。童的本义已不显，其所引申之小、幼之义加重，如童工、童牛等。童人的出现与奴，与年龄幼小有关。根据隶定字形解释。会意。字从立，从里。“立”指“站立”、“驻足”。“里”指“里边”、“里面”，与“外边”、“外面”相对。“立”与“里”联合起来表示“站在最里边”、“站在最后”。本义：主人家里迎宾列队时站在最后边的人。家里最年幼的人。家里的小人。说明：“童”与“章”是一对关联字，后者从立从早，“立”指“站立”，“早”指“最先（出门迎候宾客）”。“立”与“早”联合起来表示“主人家里迎宾列队时站在最前边的人”。家人列队迎宾时的顺序按照社会等级排列：嫜（公公）、兄、弟、婆婆、妯、娌、儿童。其中，公公的位置在队伍头里，在家门口外，儿童的位置在队伍尾部，在里屋门口。“娌”的位置在儿童前面。辨析：儿与童。繁体儿字从臼从儿，“臼”指小孩的头像钵臼，常遭大人用手指关节叩击以示惩罚。“儿”为“人”字变形。“臼”与“儿”联合起来表示“臼人”、“常遭体罚的孩子”。故“儿”是指“大小孩”，常常闯祸需要体罚教训的孩子。“童”是从家庭伦理纲常角度定义的小孩子。二字的区别仅在于定义角度不同。“儿”在家庭迎客队伍中也会排在最里边的位置。

匪我求童蒙。——《易·蒙卦》

成童舞象。——《礼记·内则》

童寄者。—— 唐· 柳宗元《童区寄传》

至期与女俱入房，亲以手去其童。——元· 周达观《真腊风土记》

周生亦有言，舜盖重童子，项羽又重童子，岂其苗裔邪？——《汉书·陈用项籍传赞》

童牛之告。——《易·大畜》