自然科学是在人类文明发展的过程中才被大家逐步认识和了解的，虽然它一直存在，但是并不是从一开始就被发现。

在没有科学解释自然现象的时候，大家只能通过神话、传说等超自然的说法来说明那些解释不通的现象。

其中，龙的存在就是人们虚构的，它作为一种祥瑞出现在画中或者人们的口中，流传下来的关于龙的传说也有很多，据说还有一口锁着龙的井，叫做“锁龙井”。

第一：“龙”是怎样的？

想要知道“锁龙井”是什么，就需要先了解什么是“龙”？

龙并不像我们平常在生活中见到的那些动物一样是真实存在的，它是古代的人们想象出来的。古代的人们生活在农耕时代，他们的思想是传统的小农思想。

因为当时的人觉得农业生产是靠“天”的，如果当年风调雨顺，那么庄家就会丰收；如果当年是干旱或者水灾，那么庄稼就没有收成。古人对于天气变化并没有科学的认识，所以他们将这些天气变化归结在“神”的身上，而“龙”就是管理天气的神。而龙分为“神龙”和“孽龙”，神龙会使得风调雨顺，孽龙会带来灾难，为了防止灾难，那些孽龙就会被“锁”起来。

第二：“锁龙井”的传说。

“锁龙井”在北京的北新桥附近，那口井有一条长长的粗铁链，据说锁着一条“龙王”。

这条龙王出现在明朝的时候，它的出现并没有为国家带来风调雨顺，相反给农民造成了很大的困扰，为了能够制服这条作恶的龙，统治者想了不少办法，结果都没有用。

最后，明朝皇帝只能让刘伯温带领兵去制服它。终于，在刘伯温的带领下，那条龙最后被锁在了一口井里面。被制服的龙并不甘心，一直在反抗，为此刘伯温和它谈判，双方约定在这口井的上方建一座桥，当这座桥变旧的时候，他就会放它出来。

于是，龙只好妥协了。不过，因为龙看不到井上方的情况，刘伯温并没有修建一座真正的桥，而是盖了一座庙，名字叫“北新桥”。如此一来，桥永远不会变旧，龙也就永远没有从井中出来，一直被锁着。

第三：真实的“龙”。

实际上，“龙”虽然并不存在，但是“锁龙”还是有一种科学说法的。“锁龙”是为了能够使风调雨顺，庄稼丰收，它是一种农业手段。

“锁龙”技术最重要的就是那一条非常粗的铁链，放置在井中的锁链会随着水流延伸到井的最深处。井下有暗流的话，人是看不到暗流的水的情况的，这时候就需要借助铁链。

当暗流的水位大的时候，人们就将铁链缩短，使水涌上来，当暗流的水位小的时候，就将铁链放长，使水位上升。不得不说，古代的劳动人民是非常有智慧的，这样的方法可以帮助人们调节水位，得到充足的水源。

在中国古代的社会，洪水作为最大的自然灾害，造成了重大的财产损失和人员伤亡，人们深深的相信，这一定是河中的老龙在作祟，相传早在尧舜时期，大禹为民解困，采取疏导方法治理洪灾，然而在淮河当中，却有一头母龙，看见大禹治水，导致陆地显露，故而十分不满，率领虾兵蟹将，趁潮逞凶，阻止大禹和人们近一步的治理。

为此大禹和手下站立在山顶上，等待母龙前来，狠狠用滚木石头痛击它，蛟龙屡战屡退，大禹率领手下将围堵在颍河，为了不让其继续作乱，大禹让百名勇士，进入水中，用绳子牢牢的捆住它，并且为在高山上挖下一座深井，立上桩柱，把母蛟锁入井中，令其永世不得出来。截止到如今，河南省禹州，依然有一处锁龙井，而到了1984年，禹县在1984年在原址稍东处重新修建了一处仿古亭阁，门额上刻着“禹王锁蛟井”五个大字 。殿内正中塑有禹王立像一尊，在大禹像前，正是那深井一口，以石块掩盖，一条铁链深入井底。

而不单单是河南，在各处，都有着锁龙井的遗迹和传说，山东济南有一口舜井，北京的北新桥也有一口锁着铁链的古井，而在这些故事当中，治水的主人公也成为了舜帝和明朝大臣姚广孝，为了治水，将孽龙锁在了井中。

而根据老一辈人回忆，近代的吉林龙潭山，在当地很著名，因为曾经有侵华日军在此地做过实验。

位于吉林市东部的龙潭山，和朱雀山、玄天岭、小白山共称之为吉林四大名山，而山脚下的龙潭，长五十三公尺，约宽二十六公尺，相传龙潭之所以这么风平浪静，是因为曾经兴风作浪的老龙被锁在了龙潭附近的水井当中。故而龙潭又被当地人称之为“水牢”。

当时的日军试图在旁边修筑水库，而他们也打算将水井中的铁链拿出来，看看究竟有多长，为此日军特意调来了卷扬机，然而绞了很久仍不见尽头，突然之间，赤水浑浊无比，水底有着呜呜声如同龙吼，人们十分害怕，而日本人也被吓退，不敢轻举妄动。这个故事也为龙潭上蒙上一层神秘的面纱。

除去日军之外，包括南京仓巷、山东济南舜泉也有出现拉动铁链传来地底龙吼的传说。“锁龙井”的铁链拉不尽，难道下面真有龙？这些异常又是怎么回事？有学者分析认为，锁龙井是一种天然井，连通着地下河，铁链被拉动的时候，粗重的链条和深井发生摩擦，传到人们的耳朵里不少人就误认为是龙吼。至于铁链本身的长度，也是相当可观的，故而给人一种拉不完的错觉。曾经有考古专家，在井底打捞出了一件奇怪的铁器，带有深深的血腥味，进行深入的研究，却并没有公布它的后文

截止到如今，全国各地依然保存着不少锁龙井，人们当然不会认为里面真的锁了一条龙，不过它们也见证了一段宝贵的历史文化。

锁龙井下面什么也没有。

可能很多人对锁龙井，有点陌生。但是人们一听到锁龙井三个字，就会非常的好奇。这是因为龙自古以来在中国都是一种特别神秘的，神话中的动物。在古代皇帝是龙的化身，甚至，人们都是龙的传人。

锁龙井的由来：

锁龙井的历史，大概得追溯到大禹治水那里。根据历史记载，尧舜时期，当时发了大水，百姓受了苦难。这个时候，大禹临危受命，接下了治水的这个艰难任务。关于这段历史，有很多神话色彩。

大多数都是后世人，加上的神话色彩，当然并不是真实的，但是大禹历史上确实有其人。大禹治水也确有其事。关于锁龙井的神话故事也有很多

大多数都是靠着人们的想象，编造出来的神话实际上锁龙井，只是人们对治水理想的一种寄托。是中华文化一种特殊的现象。

因为龙本来就是一种神话中的动物。他虽然在中华民族战友，重要的地位，它是一个特殊的图腾，但是也是中华民族的一种美好的寄托。当然龙也分好龙与坏龙，人们把坏龙习惯称之为恶龙。

在中国历史上关于龙的文学作品特别特别多，涉及到龙的文学作品也非常之多。比如像蒲松龄的聊斋志异中都曾经对龙有过很详细的描述。

西游记中，更有龙王的存在。总之，龙虽然是神话中的动物，但是在日常生活中，已经占有特别大的比重。

在中国的神话故事中，一直都流传着“锁龙井”的故事，相传大禹治水，将为祸人间的蛟龙给捉住锁在了多地的井里，洪水终于退去，百姓也终于迎来了新的生活。不过，与其它传说在现实中没有原型不同，锁龙井在全国多地都能找到原型，而且曾经有很多人专门到各地探测过锁龙井，并且发现了它们的共同之处：

第一，锁龙井中的铁链都非常沉重而且特别长，一旦拉动铁链，就会出现井水翻滚的现象；第二，伴随着黑水从井中冒出，井底也传出牛鸣般的声音，根据史书记载，龙的叫声与牛叫声非常相似，而且上世纪30年代的营口坠龙事件中，目击者描述时也说龙的叫声与牛叫类似；第三，锁龙井中都有很大的腥味；第四，一些锁龙井的井水有陈香味。

在多地的锁龙井中，最出名的锁龙井是北京北新桥的锁龙井，相传那个锁龙井是海眼，被中国历史上最著名的黑衣宰相姚广孝斤一条龙锁在了井里。传说记载，龙在被姚广孝锁进海眼之前，曾经问他何时将它放出来，姚广孝说，等到这里的桥久了，修起了新的桥翅儿来，你就可以出来了。于是，北新桥由此得名，从来都没有修过桥翅儿。

那么，锁龙井的真相究竟如何呢？其实，锁龙井是真的，不过，里面并没有龙，实际上是为了处理地下的暗河，而修建的，只不过因为年代久远，人们以讹传讹，就流传出了各种神话故事出来。

我们都知道，在现代我们处理一些地下暗河，一般都是用高标号水泥来进行填堵，不过，在古代人们却只能用铁链等填压物来将暗河来堵住，否则一旦暗河的水大量涌出，就会造成水患，为害一方。用铁链有什么好处呢？当遇到干旱的季节，就将铁链往外拉出来一点，这样暗河的河水就会涌出来，人们就可以从井中取水使用。如果是雨水充沛的季节，将铁链再往下放一放，就可以将井眼给堵严实，这样就不会发生洪灾了。

我上次看了个视频好像叫有DE聊吧？他那里面是说真的是锁过龙的。民间传说：有一条龙在南昌兴风作浪，造成洪水,许真君就去捉它，捉了好久，最后龙又累又饿，许真君就变个面馆引龙来食。原来面是铁链做的，龙吐出后被铁链锁在南昌市西山万寿宫八角井内。

姚广孝的锁龙井有一个非常玄幻的故事，传说京城里面有一条恶龙作乱，姚广孝为了惩治恶龙，这把恶龙锁井下面，并且让别人不要靠近这个井，防止被恶龙所杀。但是实际情况是，这口井可能是用来调节地下水的。1,传说故事

我们都知道中国是一个比较迷信的国家，在中国古代的时候有着非常多的传说，而龙就是中国古代这种神话故事里面一个比较突出的代表角色，在当时有这样的传说，说这个井里面有一条恶龙，所以很多人就很迷信，渐渐的就不敢去靠近这口井，因为当时的人的科学思想和意识还太落后，并不知道这些都是神话故事，所以说口口相传之中人们就对这口井有了敬畏之感。而姚广孝这个人在古代也是一个非常有名的谋士，所以人们比较相信姚广孝不让靠近这颗井是有着一定的神话原因。2,调节地下水

根据考古学家和地质学家的研究，发现这个井可能是用来调节地下水的，我们都知道北京城的地下实际上有着非常多的地下水，这些地下水可能接近于一个湖泊的大小，虽然说北京是一个平原，但是在它的下方有着大量的水，为了防止出现水患或者是坍塌事故，古代劳动人民集结了非常多的智慧，铸造了这座井，为了就是能够调节地下水的水位，从而使得北京城不会被地下水所影响到。因为这口井只有着非常重要的意义，所以说很多人就不让允许靠近这口井，慢慢地也被别人口口相传成神话故事。综上所述，之所以没人靠近，是因为民间对于这口井有一种误解。

这个问题很有意思。龙、凤、麒麟常见于春秋时期的古籍。北方地区以龙为图腾，南方楚人以凤为图腾，这在考古学上也极为常见。东汉许慎的《说文解字》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”而且以龙为声部的字也蔚蔚大观。

看来，古人对龙的认识可谓渊源流长。有文字以来，关于龙的形象（有鳞长蛇）、习性（春分登天，秋分潜渊）、神通（变化莫测）已经定型了。有人说龙的原型是蜥蜴或鳄鱼；有人说龙既然是图腾，肯定是古人艺术想象的。嘉会认为，无风不起浪，龙在上古肯定是有的。至于是否如今天绘画、雕塑的样子，是否具有神灵变化特性，那我就不知道了。

有朋友会笑了：化石都木有，不符合生物科学嘛。这嘉会也会笑答：并非所有生物都会留下化石，尤其水生生物；即使有化石，您也不认识是龙的。很多物种已经灭绝了，现在没有的不代表几千年以前没存在过。举个例子，嘉会长在汉江边，小时候大人老是恐吓我们调皮蛋：再下河游泳，小心江猪把你们吃了！我爷爷亲口讲述，有一年涨水，他买了只猪仔，过渡船时掉河里了，亲眼看见江猪把猪仔给吞了。现在汉江连鱼都快没了，哪还有人信有什么江猪呢？嘉会认为，老家人说的江猪，其实就是江豚或中华鲟，那个样子确实有点像猪。

正所谓无风不起浪，先秦古籍关于龙的记载那么多，不可能没有龙。当然，嘉会不可能弄些老祖宗来详加请教，再说百闻不如一见，若能穿越几千年，即使没带现在的相机，依嘉会的写生功底，一定弄个龙的大作让那些质疑龙真实性的朋友大开眼界！

鲁昭公二十九年《左传》，晋太史蔡墨与魏献子关于龙的对话，可以专治疑龙症。这年的秋天，龙现于晋都绛之郊。

魏献子问于太史：“我听说，蛇智不如龙，因为龙不能生得，说龙智，可信吗？”

蔡墨答道：“人实不智，而非龙智。古代养龙，所以有豢龙氏、御龙氏。”

献子说：“这二氏，我也听说过，却不知其详情。有什么说道吗？”

答道：“过去有飂叔安，有后裔叫董父，他实在是很喜欢龙，能求得年老之龙悉心喂养，龙多归服他。于是专门养龙，服待帝舜。帝赐其姓董，氏为豢龙。封之于鬷川，鬷夷氏是其后代。所以帝舜之世有养龙之官。到了夏孔甲时，能顺从于上天。上帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雄雌，孔甲不能喂养，而豢龙氏已灭。陶唐氏已经衰落，其后有刘累，曾学养龙于豢龙氏，来奉事孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏御龙，以代替豕韦之后。一条雌龙死了，刘累暗地做成肉酱，以免其它龙发觉。孔甲吃了很满意，不久派人用龙。刘累恐惧，自贬于鲁阳县，范氏就是他的后代。”

尤其蔡墨以《周易》爻辞为证，形象揭示龙其实是古人常见之物：

（史墨）答道：龙，水生之物。水官废弃久了，所以龙不生得。若非如此，《周易》怎么会有那么多关于龙的爻辞呢？《姤》辞“潜龙勿用”，《同人》辞“见龙在田”，《大有》辞“飞龙在天”，《夬》辞“亢龙有悔”，《坤》辞“见群龙无首，吉”，《剥》辞“龙战于野”。如果不是朝夕可见，谁能描述得那么清楚呢？

昭二十九年《传》，可以说是专门论述龙的篇章。不知各位还怀疑古代有龙否，反正嘉会是相信的：虞舜之时，祝融八姓之董氏，为豢龙之官，于夏而灭；至夏孔甲，祝融八姓之彭姓豕韦也曾养龙，后为唐尧之后、晋范氏之先刘累所代替。至周，祝融之后仅芈姓兴于江汉，此为楚国（参见《国语•郑语•史伯为桓公论兴衰》）。

古人养龙、乘龙渡水，今人不相信有龙，很简单，肯定是龙已经灭绝了呀，既然它们的肉也香，哈哈。即使江豚、中华鲟已经灭绝，嘉会从江猪的故事中，仍然会相信它们曾经存在过。