汉本1604班刘敏         学号1601450

先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响。

下面简要论述《论语》对现代生活的影响。

《论语》记载了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子编录而成。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。《论语》的文学性体现在以形象的语言来表达深刻的道理。《论语》语录体的形式，使它成为先秦说理文的主要形态。

《论语》较为集中地反映了孔子的思想，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子建构起了第一个道德规范体系，他以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、俭、诚、克己、中庸等一系类的德目。时至今天，这些思想道德体系都在影响着我们。

仁爱孝悌这是中华美德忠最具特色的部分。“仁”在各个历史时期，在各种道德中是最基本也是最高的德目。《论语》中对仁爱孝悌做了一些说明。“仁”德的核心是爱人，所谓“仁者爱人”。其根本是孝悌，“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝悌之德在社会道德生活中具有崇高的地位，对中国的社会稳定起到了极为重要的作用。在中国传统社会中出现了无数孝子慈父、仁兄贤弟，也培养了许多为民请命、杀身成仁的仁人志士。这些事例在现代仍发挥着积极影响，仁爱孝悌在当今社会也一直备受人们的推崇。

《论语》把孔子的教育思想体现得淋漓尽致，他的温故知新、学而时习之、不耻下问的学习方法和好学、乐学、实事求是、持之以恒的学习态度等思想都对我们现在的教育有着很大的借鉴作用，给予我们很大的帮助。

《论语》是中国儒家文化经典中的一颗明珠，其中包含了伦理、文化、教育、政治等方面的论述，它们并没有因为时代的久远而泯灭其光芒。在《论语》中我们可以深切的感受到孔子的思想。虽然我们所处的时代与孔子所在的时代截然不同，但《论语》里的种种思想对于我们现在这个信息科技迅速发展的时代仍有很大的借鉴作用。

             现代文学中肯定是受到了历史的影响，并且我认为这种影响也是非常必要以及常见的。因为我们可以看到文学的发展也是随着社会的发展在不断地发展，并且我们也可以看到现代文学中也同样有着非常多历史因素以及背景的，所以我们就可以看到现代文学的发展其实是受到了历史的影响，并且这种影响也同样是非常大的。

                 我认为现代文学的发展其实是非常不错的，并且也涌现出非常多优秀的作品以及作者，而我们也可以看到他们的作品也参考了历史文献以及资料的，并且历史的发展也同样为文学的创作带去了非常多的灵感，所以我认为这种影响也是非常多的，而且我们要知道的就是社会的确会去影响到文学的发展以及创作的。而且现代文学就是受到了历史的影响，并且这种影响也同样是非常大的。

                 而我认为这种影响也是有着非常积极的作用，并且我认为这样也可以更好地去推动文学的发展，并且社会背景也同样可以为文学创作带去非常多帮助以及作用的，所以我认为这一点也是非常重要的，并且也可以推动现代文学更好的发展以及进步的，所以对于这个现象我认为也是非常不错的。

                因为社会与文化本身就有着非常密切的联系，并且这种影响也是相互的，所以我们就可以看到文化也是可以去推动社会的发展，而历史也同样可以给现代文学的发展带去非常多的帮助以及作用的，因此我认为这种影响也是有必要的。

1文学通过形象反映人生。它应该是指导生活的而不是供消遣的。现代的和古代的优秀作品对于我们都有教育意义。

2我们从古今的优秀文学里，可以学到正确地对待生活的态度，汲取到从事战斗所需要的精神力量。

3战斗着，从古典文学我们看见人们是怎样生活、战斗过来的，两者都有助于我们认识生活和战斗的道路。

4中国文学的源远流长和丰富灿烂是我们的民族自豪感的根据之一。

6我们从古典作家所否定的事物中仍然可以找到在今天还要反对的东西。只要我们不离开历史条件对古典文学提不合理的要求。我们一定能多少体会到那些作品的思想的进步性，一定能感到那些英雄形象对于我们的鼓舞。

7从古典文学作品中的英雄典型身上所反映的历史人物的优秀品质，可以看出民族性格的优良传统。民族的优良特性不是从天上掉下来的而是逐渐培养、锻炼出来的。

8他们给读者的总印象却是勇敢无畏，憎恨邪恶，体现着民族的英勇和正义感。也正是这种精神使我们受到感染，汲取到力量。

9中华民族的勤劳、刻苦、坚忍、勇敢、智慧等等特性是几千年来和自然以及和压迫者、侵略者进行斗争中培养、锻炼出来的。这些优良品质发展到历史现阶段，和新的爱国主义精神、新的民主主义思想、共产主义思想相结合，使在新的革命事业中产生了排山倒海翻天覆地的伟大力量。古典文学作品使我们认识这种民族品质的优良传统，同时也就增强了我们的民族自豪心。

10古典文学是我们的宝贵的文化遗产的一部分，我们应该珍视它，尽量从其中吸取精神上的养料。读古典文学作品和读现代作品都是需要的，它不但能帮助我们学习文化，给予我们丰富的知识，更重要的是陶冶心灵，提高我们的思想和道德品质。

一、中国古代神话为文学创作提供了丰富的素材。

　　中国古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。

　　像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。

　　像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。

　　像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。

　　中国古代神话是中国文学史的开端，是中国文学史的第一页。这些神话除了被后人直接载录外，还为后代各类文学创作提供了丰富的素材。

　　像《诗经，大雅，生民》中后稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。

　　中国古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。

　　唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。

　　二、中国古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的空间。

　　中国神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定中国抒情文学构造和风格的最根本要素。神话的原始的质朴性、地域性、时代性，为中国文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。

　　如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话。

　　这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法;屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为中国文学浪漫主义的直接源头。

　　唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为中国古典文学史上的又一里程碑。他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。

　　宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。

　　魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲。不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验，后代的文学创作不断走向辉煌。

　　三、中国古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。

　　在中国上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。

　　如开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。

　　女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。

　　今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。

　　燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难;炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子，修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”;先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子非相》注引《尸子》)。

　　不仅如此，在远古神话英雄的故事传说中，也同样反映出了一种令人崇尚的奉献与牺牲精神。

　　如为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹、被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫等、均在人民的心目当中占据着十分重要的地位。生生世世为人们所敬重。

　　而那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到了人民的唾弃与批判：那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面形象，最终均被英雄诛灭。如在洪水滔天时窃了天帝的“息壤”以堙洪水。不待帝命，被杀于羽郊的鲧。

　　神话中所表现的那种不畏艰险、不畏强权、追求光明、锲而不舍的伟大英雄主义精神，为民请原的信念、厚生爱民意识、博大坚韧的品质正是我们民族勤劳勇敢、执著坚毅的民族性格的艺术概括，它的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术表现方法，也为后代的文学所汲取，成为我国古代浪漫主义文学的源头。

　　这从这个层面上讲，中国文学从开始就有一个光辉的起点，正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。

　　在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后为中国文学起源的古代神话，一方面为文学的创作提供了丰富的素材，同时在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。

1、作为中国文学起源的古代神话，为文学的创作提供了丰富的素材。

2、在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。

古典文学对于现代社会的影响很多，但有一点不得不提的就是弘扬民族传统文化。现在的社会特别是在市场经济高速发展的状况下，人们越来越忽视传统的继承和发展。有人说文化大革命从政治上否定了传统的意义，但人们的生活意识没有改变，而现代社会从却意识上根本否定了国人应有的素质，这不得不说是一种很严重的现象。古典文学，或者可以更广泛一点国学，有助于弥补这方面的不足。现代社会，缺少一位像胡适先生那样的伟人为古典文学重新注入魅力，我们要做的还是靠自己发掘。