弟子规〈入则孝〉原文：

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

父母教

须敬听

父母责

须顺承

冬则温

夏则凊

晨则省

昏则定

出必告

反必面

居有常

业无变

事虽小

勿擅为

苟擅为

子道亏

物虽小

勿私藏

苟私藏

亲心伤

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去

身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞

亲爱我

孝何难

亲憎我

孝方贤

亲有过

谏使更

怡吾色

柔吾声

谏不入

悦复谏

号泣随

挞无怨

亲有疾

药先尝

昼夜侍

不离床

丧三年

常悲咽

居处变

酒肉绝

丧尽礼

祭尽诚

事死者

如事生

孝在古代根据字体的不同，写法也各不相同，如图所示：

“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意；表现为为对父母尽心奉养并顺从。孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。

孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

扩展资料：

在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。古人有言曰：“百善孝为先”（译文：所有的善事中，守孝道是最重要的），孔子的学生有若也说：“孝悌也者，其为仁之本与”（译文：对父母孝顺、对兄弟友爱，这就是仁的根本）。

孝是中华民族的传统美德，是历代炎黄子孙最为认同推崇的道德行为准则。崇尚孝道，见贤思齐，在人民群众中历久不衰。许多诗文、戏曲、故事广为传颂，妇孺皆知。其中影响最大的当数元人郭居敬编辑的《二十四孝》。

自己吃野菜，但却百里负米侍奉双亲的孔门弟子子路；身穿芦花做的“棉衣”，挨冻受屈，却跪求父亲饶恕继母的闵子骞；侍病母衣不解带，亲尝汤药的汉文帝刘恒；小小年纪就知道为父亲夏扇枕、冬温衾的黄香；身居高官仍奉母至孝，每晚亲为母亲洗涤便器的宋朝文人黄庭坚等等，都值得学习。

-孝

人民网-说“孝”

1、在我们的意识里，孝就是尊敬父母、长辈，而且孝一直以来都是被人们传颂、赞扬的传统美

德。

2、《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如：守孝；戴孝；孝服。③保育。

3、《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。②孝顺，善事父母。③对尊亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。《孝经》中载：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。”

4、《论语》对“孝”有这样的评价：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤!”儒家

思想的精华是仁，而孔子给予了孝“仁之本”的地位，在中国这样注重家庭的社会中，可

见“孝”的地位之高。

那么何谓“孝”呢一般来说，“孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。

《尔雅》中说：“善事父母者日孝。”而孔子在《论语》中是这样解释“孝”的：

子游问孝，子日：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎”(《论语·学

而》)

子夏问孝，子日：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎”(《论语·为政》)

子日：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)

孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)

以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬

才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；遵循父亲的戒训，顺从父亲的志向也是

必须的；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担忧。所以遵循孔子的想法。“孝”的内涵

已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。

其实，对于现代生活的我们来说，孝的理解很广泛，很口语化，有着多元化的色彩体现。

孝是成人后“常回家看看”的那份心意；孝是功成名就之后的丰厚报答；孝是父母卧病后的悉

心照料。稚嫩天真的孝，是眼里闪烁的星光；年轻时的孝，是无暇的翡翠；成人之后的孝，是

钝真的铂金。

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福；孝是一足成千古恨的往事；孝是生命与生命交接

处的链条，一旦断裂，永无连接;孝是做人的责任和根基，对我们的父母尽一片孝心，也是我们

做儿女的心愿。

在孔子的意识与言论之中，或许会有一点的差别，但不论怎样，论语却给予了我们很多的感想

和智慧。

在他们看来，认为父母有小过错就埋怨是不对的，而对于父母有大过错不埋怨也是不对的，即

孝敬并不僵化、教条，而要随着内容的对错，程度大小的变化而变化。

孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。在这个物质纵横的时代，

不论我们做什么，或者说是我们是否成功了，孝都离不开我们，我们也不能离开它，它是我们

的在社会上立足之本，做人之基础。