1、圣人是一个汉此用语，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指 孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。

2、在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。

古代称之为圣人的人，都具有什么特征？在那样一个时代社会，圣人一定是睿智博学的人，虽然智力体能超凡，却总是不受待见。经历很委曲，只有文化和深思才能抚平内心的创伤。来自田间笫一人，他动手每天插秧三亩半，两名以上强男人的工作效率都抵不过他。事事如此，年年如此。他打工过很多地方，因此被称为民英雄！他以书为伴，常思常作常点评。他潜心修真，不但功成，还在精进。他系统性地创设了社会世界的理论。这理论无可争辩地将指引人类进入大同的世界。他从未掌权，但从不畏权势。他仁兹博爱，常常扶危济困。他生肓众多子女，大都天真地秀求上进。

古代称之为圣人的人，无论是否学识多，无论是否懂道藏，无论道德高低，哪怕是个傻子，只要能做到天人合一，自由调动空间里的能量，集成自己的精神能量，并不断壮大，便是真正成道入圣了。如果只是学一堆知识，道德好或者道藏懂的多，办事能力足就是圣人，那古往今来的圣人就太多了。毕竟智商高的人，过目不忘的人，满腹才学的人或有大能力会做事的人，这世界上，从来都不缺，其实是非常多的。所以判断圣人的唯一标准，其实是形而上的。天人合一，可以自由调用空间能量，沟通天地，才是标准。学贯东西学贯文理学贯古今以内圣，解决个人国家人类一切难题而外王。内圣为必要条件，外王为最终目的，人人皆可成。能实现内圣外王者都是圣人。在内圣外王定义面前整个儒家者流都得吓尿裤子。

所谓的圣人，就是世界名人，他所说的话，他的思想是在古代也好现代也好。都是久经不衰的真理，就叫圣人中国的孔子美国的华盛顿。有的人的思想是经不住推敲的。经过验证是失败的，这样的人的思想就是激进思想。永远成为不了圣人。

道家是讲求真至圣贤四种境界的，这在《黄帝内经》中就有详细的记载，当然各种宗教流派所追求的东西是不同的，对于此四种境界大成者也有不同的态度和观念。

真人余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

黄帝问岐伯说，我听说上古时候的真人，可以把握天地阴阳的规律，吸收日月精华，可以守持自己的精神魂魄，身体机能达到最高的契合和机能，所以真人可以与天地共存，自身顺应天地的千变万化，这是真人的大道。

《黄帝内经》要逐字逐句的去理解领悟，在这里也只是翻译一个大白话的意思，仅供参考说明一下。我们从黄帝对“真人”的描述中可以看出真人的一个最大的特点，那就是顺应天道。简单来说，在这类大能的眼中，天大地大，顺其自然，追去自身与天道阴阳最大的契合，这才是最有价值的东西，在这里根本没有“人类社会”的影子。

说白了，真人是真正的出世之人，不以己悲不以物喜，除去自己所追求的道之外，其他都入不得眼。

至人中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

关于至人，我们平时提到的比较少。来看看黄帝是如何描述至人的：中古时期，有至人，大道所成，可以与阴阳相和，又能顺应四时天地变化，远离俗世，精神集中充沛，可以自由游弋于天地之间，视听来自各处的声音和景色，这些也是长寿而且非常强悍的人，也是归于真人的行列。

我们从黄帝的描述中，可以很清晰的看出，真人、至人是非常想象的，他们都是可以与天道自然共生共长的人，让我们现在的话来说，就是“窥破天机”“超脱凡俗”，和现在意义上的“神仙”极为相近。

从道家的角度而言，有很多人被称为真人，比如孙思邈孙真人，丘处机丘真人……有人可能就说了，就像刚才举例的这两位，若是按真至圣贤的说法算起来岂不是比孔子高多了，但是这两位与孔子比起来，说是乡村野夫也不为过啊，而且这些人完全不能提携天地，运筹阴阳，视听千里之外！其实这种说法是不错的，因为我们现在大多是按照“孔孟”的标准来衡量，这就跟足球委员会来评定鲁迅先生的文学成就一样，没什么参考性。

道家在很多方面没有那么多条条框框，修道修真不一定是世俗标准里“功成名就”，说到这里推荐大家看一下《雪中悍刀行》——也不知道这小说拍成电视剧了没有，在这本书中提到很多成圣大成的人，有习武称道，有修佛大成，也有读书成圣……各式各样，这是小说，但是我觉得这和道家的“修道大成”不谋而合，不是所有的读书人都会成为圣贤，成为圣贤者不见得能玩的了王者荣耀。这就是“道不同”，不能以篇而论，但是大道至简，大道所成，总有相似性的。

之上我们说的是“真至”，超然的存在，现在我们说说“圣贤”。

圣其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

圣人是什么人呢，我们看看黄帝是怎么说的。懂得事物变化的道理，让自己很好的适用并生活在这俗世浮沉中。修身养性，让自己的行为符合世间规则，看得懂世间繁华富贵，懂得享受，懂得世俗人心，于外不会被事情困扰，于内心思清明，悠然自得，不劳形伤神，精气和神魄正固，圣人也是长命百岁的。

贤其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

孔子为圣人，他之下还有七十二贤人，个个才华了得。贤人也是懂得天地规律的重要性的，他们钻研日月星辰的变化，尽量平衡阴阳，顺应四时变化，追求上古真人的“大道”，圣人也是健康长寿的，但是生命有时尽，不会到达前三者的境界的。

至此，圣贤也大概做了简介，与前面的“真至”很典型的有点是，这后两者很明显是世俗中人，懂得天时地利，关键是懂得“人和”，他们窥破一些天地之道，并将此运用到人类社会中。比之大部分普通人而言，圣贤是高大神圣的，这种地位并非是圣贤脱俗，正好相反，圣贤是最懂世俗的人，他们的目的在于眼前的芸芸众生，而不是那些玄而又玄的天道，这也是为什么真至之人一般不被大多数人知道了解，而圣贤却是常伴嘴边的，因为最求不同，目标不同。

个人感觉现在追求自然天道的人越来越少，浮华社会，大家眼中能看到的只有物质和需求。反之，我们离不开圣贤的开蒙启发，只有如此才能做好一个“人”的本分，在这里看来，“真至”的追求显得是多么不切实际，不务实，甚至经常和一个词出现，叫做“迷信”。

希望在我们越来越会做人，越来越懂人类规则，物质生活越来越好之后，尝试着返璞归真一下，去追求一下真正的、内心的需求和修炼。

从古到今的圣人有三十四位。他们有些是因为自身品德非常好或者是为国家做出了巨大的贡献被后人称之为圣人，有的是因为在某些领域有着突出的贡献被叫做圣人。

他们分别是：大圣老子、文圣孔子、元圣周公、 酒圣杜康、医圣张仲景、诗圣杜甫、书圣王羲之、画圣吴道子、茶圣陆羽、武圣关羽、草圣张旭、亚圣孟子、科圣张衡、商圣范蠡、谋圣鬼谷子、宗圣曾子、复圣颜回、述圣子思、算圣刘洪、史圣司马迁、乐圣李龟年、棋圣颜子卿、词圣苏轼、曲圣关汉卿、药圣李时珍、兵圣孙武、木圣鲁班、智圣东方朔、剑圣裴旻、雕圣杨慧之、字圣(造字)仓颉、字圣（说文解字）许慎、鬼圣蒲松龄、文圣（散文)欧阳修。

看看这些人物的名字就知道他们曾经做下多么大的贡献。比如说，我们的文圣孔子。孔子出生于春秋时期，他的一辈子为在文化方面做出的成绩实在是无人能比。他改变传统的教学方式，开始了私学。要知道，在古代时期，读书认字是贵族的特权，一般老百姓根本没机会识字，而孔子改变了这一规矩。

再比如说司马迁，他的巨作在后来文学史上的意义是无法用几句话就说清楚的，再看看他的个人经历，就知道什么叫忍常人之不能忍。司马迁由于在朝堂上帮一个同僚说话（这个同僚兵败投降了匈奴），被汉武帝迁怒，于是好好的一个朝廷官员变成了后宫太监。要说一般人有这样的经历肯定就崩溃了，但是司马迁不一样，在监狱里依旧创作，就这份精神就是一般人没有的，更不要说人家为国家立下的功劳。

中国古代能够称得上圣人的，主要有以下几位：

1酒圣:杜康,夏朝一个帝王,传说为酒的发明者

2文圣:孔丘,字仲尼鲁国取邑(今山东曲阜人),春秋末期思想家、教育家、儒派的创始人

3史圣:司马迁,字子长夏阳(今陕西朝城人)西汉著名史学家、文学家是我国第一部记传体，通史《史记》的作者

4草圣：张旭，唐代书法家，他擅长草书，对日隶的草书造指更深

5医圣：张仲景，名机。南阳郡（今河南南阳人）东汉医学家、著有《伤寒杂病》和《金医要略》

6武圣：关羽，字云长。河南解县（今山西人）东汉末期易国大将重义气、精武艺，后人尊其“关王”“关帝”

圣人的意思是：旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。

拼音 shèng rén

出处毛泽东《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了***都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”

例子科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

近义词伟人、贤人、仙人

反义词凡人、凡夫、小人

扩展资料

1、圣人的近义词

伟人

拼音wěi rén

解释伟人是指功绩卓著，受人尊敬的人。

出处宋 苏轼《答贾耘老书》：“久放江湖，不见伟人。”

在江湖中流放的时间太久了，见不到功绩卓著，受人尊敬的人。

例子不管是伟人还是普通人，生命中的起伏是一种常态。

2、圣人的反义词

凡人

拼音fán rén

解释指平常的人，平庸的人；寻常的人、尘俗的人。

出处金 王若虚《五经辨惑》：“此孔子所以异于凡人者，而不知圣人正不如是也。”

以为这是孔子不同于一般人的地方，却不知道圣人与凡人的区别并不在此。

例子天才的生命火花，或许比凡人的生命火花燃烧得更加迅速。

得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

在老子《道德经》言道——“圣人不仁，以百姓为刍狗”，此处的“不仁”并不是现在白话中理解的“不仁义、不道德”，而是指对待万事万物一种超然的心态。

扩展资料

道教认为圣人无常心，以百姓心为心。《辩问》中说：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。

后来道教信徒供奉的后天得道仙人或真人亦可称为道教的圣人。在先秦百家争鸣的时期，墨子等哲学家也被其弟子尊为圣人。

《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

参考资料：

-圣人