以下是一些可以购买祝由书籍的地方：

铛铛图书专营店，上海市长宁区，有《千金翼掌诀法祝由十三科》这本书可以购买。

康龙永正图书专营店，北京市朝阳区，有《圣济总录祝由术全编子部珍本备要272千金翼掌诀法祝由十三科》这本书可以购买。

聚香阁，北京市东城区，有人间值得未来可期这本书可以购买。

墨香斋藏书，北京市朝阳区，有《子部珍本备要第272种:圣济总录祝由术全编1函2册手工宣纸线装古籍繁体竖版》这本书可以购买。

易艺书屋，河北省廊坊市，有《圣济总录祝由术全编子部珍本备要272千金翼掌诀法祝由十三科》这本书可以购买。

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家里以前三代鲁班书，上中下三本书都在，也没见你们说的那么神，

我在 玄奇阁  里下载了几本鲁班书，鲁班经没有那个化家里骨符和止血符咒，家里有个手抄本有那个，咒语火烧坡，虎下山，九龙狮子下陡滩，邪鬼小鬼来到此，金鞭抽进鬼门关，九龙九头十八尾，九龙下海万丈水，神水下喉咙，万物化为水，勒变勒变真勒变，勒变鱼儿下西滩，大肠化为大江河，小肠化为小江河，肚子化为回水坨，牙齿化为铁门坎，喉咙化为鬼门关…………

有民国的，清朝木刻的书厚，不好复印，复印出来有些不清晰

最后毛笔字手写一段话，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌，阳传阳叫师，阴传阴叫师，口传口叫师，心传心叫师，不传不叫师，今天师父传你，………………今后如若害人断子绝孙，挖根绝苗，接书，破水

此书真有那么神奇，只不过你没悟懂其中的奥妙巴了。此书不是人人一看就能弄懂的，否则,就没有什么种奇所在了。最后我告诫众人，此书是不能向后人传播的。因象此类书籍的最后一句话:切记、切记莫要传于非人。

我十年前就买过，而且一共买过三个版本的，我是学易经八字算命的，现在学奇门遁甲。万法归宗都是符咒，前面有请神内容，不过没有老师带，自己画没有用。法术有个传承的问题，类似于小说里打通任督二脉。不过我十年前读高三的时候，画的姻缘符见奇效，当时也没修炼。就是照着书用铅笔在英文本上画的。现在出的书都是文白对照的，容易看懂。民间二手古玩市场也有手抄本古籍，全是古文的线装书，我都买过。号190330244。万法归宗是最常见的符咒法术古籍。我家里符咒书好几十本，还有港台大师讲符咒用法的录像。

是。

孔子学富九斗六，首开私学，有教无类。然而他因材施教，拣择而教，众弟子虽有聪慧者，却也无人能进得其真传。最有希望的颜回却是英年早逝。一众弟子也就学了他八斗的本事。弟子们整理成册，造就了五车书简。所以，如果真能有五车学识，八斗之才那已经是非常了不起的事情了。

仓颉造字一担黍，传于孔子九斗六。还有四升不外传，留给道士画符咒。鬼画桃符君不识，才高八斗有来头。孔子识字九斗六，传于弟子整八斗。弟子造就五车书，千秋万代永流传。从此学富称五车，自古才高曰八斗。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

易学家是易学研究领域最高的学术称号，也是易学界的最高荣誉称号。是指在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣，取得一定成就，获得有关部门和行业内认可的资深专家和学者。 中国易学家协会是中国易学界最高层次的学术研究与文化交流机构。是由国内外众多易学专家、教授和志愿弘扬中华传统文化的学者自愿组成，并经中华人民共和国辖区内政府批准、取得合法注册登记而成立。是为弘扬中华易学文化、发掘易学人才与成果、展现当代易学精英、促进易学行业整体发展而构建的一个国际性学术组织。是中国易学学术研究、培训考评、职业资格评定、学术成果评审及实践应用指导等方面最权威、最高层次的学术机构。中国易学家协会英文名称： CHINA ICHING RENOWNED EXPERTS ASSOCIATION，英文缩写：ＣＩＲＥ。是世界易学家协会常务会长单位。中国易学家协会的主要工作是团结华人易学家和研究中华易学的外籍易学专家、学者，积极开展中华易学研究和学术交流，让中国传统文化和国学智慧得以更广泛的实践应用，使其更好地为祖国经济建设服务、为社会和谐稳定服务、为人类精神文明和物质文明健康发展服务。协会团结国内外热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理、传播。力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进中华易学文化指导现代社会发展，推进社会和谐稳定和人类进步。 中国易学家协会的业务范围主要包括： 一、开展学术研究，研究易学理论、行业发展趋势以及易学在各个领域中的实践应用。　二、组织国内外各类易学文化活动，组织学术交流与合作。三、举办国内、国际易学学术会议。四、发掘、推广优秀易学经验和最新研究成果。五、易学培训，易学知识普及推广。六、编撰出版易学著作、研究成果、文献资料和易学期刊。七、开展职业资格考评、学术成果评审和行业内的评优表彰。　　八、中国易学家档案馆建设、管理。 九、向国内外推荐优秀易学人才。　　十、设立对外服务性机构，满足社会需求。　　十一、中华易学文化的国际推广。　　十二、其它有利于中华易学研究和行业发展的业务。

叶法善师承开蒙于上清，授道于正一，得道于洞渊，净明诸派高道，对叶法善师承家以考略，对于研究叶法善的思想和发展有一定的意义，利于进一步认识叶法善在道教历史上的影响和贡献。

南宋之前，松阳叶法善后裔叶氏道教法脉传承主要围绕本宗族内传承，南宋后逐渐开始传与他姓，在浙西南松阳，遂昌，龙泉等地偏远山区保留着的的“灵宝仙坛”为叶法善法脉传承，如遂昌、松阳灵宝仙坛法师主要供奉张天师，叶天师，李天师。

相传三天师为为太清道德天尊，上清灵宝天尊，玉清原始天尊三天尊徒弟。既是三清仙境的三位尊神，玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。《叶法善遗世诗》：“昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞”。此“禹馀天”既是“上清境禹馀天灵宝天尊”的禹馀天。由此可见叶法善法脉（有说是洞渊派）与上清灵宝有着深厚的渊源，其后世传承“灵宝仙坛”在浙西南瓯江流域传承了千年，始于唐代，发扬于南宋，存于当代。

因地方口音各地法传承略有区别，传承保护最好的在是松阳遂昌龙泉村落，另外青田县，庆元县也有部分灵宝仙坛道士，根据手抄本记载民国温州部分地区也有传承。

灵宝仙坛法脉道士用“灵宝仙坛”法印，雷霆都司，北极驱邪院。少数也传承道经师宝和太上老君印。现存多为木印，目前还存有最老的为铜印和元代和田玉印。用九叠篆文。

清代松阳县徐家和到郑家皆有传承。图为灵宝仙坛清代符咒手抄本，内有请神请到张天师李天师叶天师，遂昌叶三善提供。