《黄帝内经》是“大医精诚”这一概念的来源。以下是对这个问题的详细描述：

1、《黄帝内经》的背景和内容

《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，也是中医学的重要基础。它是由多位医学家和学者在战国时期至汉代之间所编纂的一部医学著作，包括《素问》和《灵枢》两部分。

《黄帝内经》以黄帝为名义，通过对话的形式，记录了古代医学家对于人体生理、病理、诊断和治疗等方面的理论和经验。

2、“大医精诚”的含义

“大医精诚”是《黄帝内经》中的一句名言，它的含义是指医生在治疗疾病时应该具备的态度和精神。其中，“大医”指的是高尚的医德和医术，而“精诚”则强调医生应该以真诚和专注的态度对待患者，全心全意地为患者服务。

3、“大医精诚”的重要性

“大医精诚”在中医学中被视为医生应该具备的基本素质和行为准则。它强调了医生应该以患者为中心，关注患者的身心健康，而不仅仅是关注疾病的治疗。医生应该以真诚和善意的态度对待患者，倾听患者的需求和痛苦，给予患者安慰和支持。

4、“大医精诚”的实践意义

在现代医学实践中，“大医精诚”仍然具有重要的意义。医生的精神面貌和态度对于患者的治疗效果和康复过程有着重要的影响。医生应该以真诚和善意的态度对待患者，建立良好的医患关系，增强患者的信任和合作意愿。

5、“大医精诚”的社会价值

“大医精诚”不仅仅是医生个人的素质和行为准则，也具有重要的社会价值。医生的精神面貌和态度直接关系到医疗服务的质量和效果，对于提高医疗水平和满足人民群众的健康需求具有重要意义。同时，医生的真诚和善意也能够传递正能量，增强社会的信任和凝聚力。

　医乃仁术，用药如用兵!医学是古来有之的一个行业，拥有很深的 文化 和理念。下面我为你带来的医学者 人生格言 的内容，希望能帮到您！

　医学者经典人生格言推荐

　1) 医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法卷一》

　2) 学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

　3) 乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》

　4) 医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻卷四医箴疗医》

　5) 名人 名言 ：医学名人名言 励志 故事 _经典励志故事_励志小故事、看方犹看律，意在精详;用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

　6) 今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

　7) 古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎——朱震亨《局方发挥》

　8) 医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

　9) 古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》

　10) 一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》

　11) 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方序》

　12) 人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻;医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》

　13) 学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

　14) 医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》

　15) 后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方万病》

　16) 盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。(明李梃《医学入门习医规格》)

　17) 夫医药为用，性命所系。(晋 王叔和《脉经序》)

　18) 夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。(晋 王叔和《脉经序》)

　19) 要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。(汉华佗《中藏经察声色形证决死法》)

　20) 后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。(唐 孙思邈《千金翼方万病》)

　21) 所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。(唐 孙思邈《千金翼方序》)

　22) 知针知药，固是良医。(唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》)

　23) 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。(唐 孙思邈《备急千金要方序》)

　24) 痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。(唐 孙思邈《备急千金要方 序》)

　25) 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。(唐 孙思邈《千金翼方 序》)

　26) 医者，意也。善于用意，即为良医。(唐孙思邈《千金翼方 针灸上》)

　27) 医以济世，术贵乎精。(清 吴尚先《理渝外治方要略言》)

　28) 医不难於用药，而难於认证。(清 温载之《温氏医案咳嗽》)

　29) 学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。(清张畹香《张畹香医案卷上》)

　30) 医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。(清 吴谦等《医宗金鉴凡例》)

　31) 读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。(清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》)

　32) 学问无窍，读书不可轻量也。(清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》)

　33) 夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨证不辨，药于何用(清吴仪洛《本草从新原序》)

　34) 夫医官用药，如将帅之用兵。(明 赵宜真《秘传外科方总论》) 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣!(清陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》)

　35) 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。(清 叶天士《临证指南医案华序》)

　36) 盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。(清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》)

　37) 学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。(清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》)

　医学者经典人生格言的精选

　1) 医之道最微，微则不能不深究;医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

　2) 夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨证不辨，药于何用——吴仪洛《本草从新原序》

　3) 夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

　4) 人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

　5) 一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及——吴尚先《理渝骈文续增略言》

　6) 学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

　7) 寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳;尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄

　8) 盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

　9) 学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

　10) 疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》

　11) 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》

　12) 医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

　13) 医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

　14) 要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》

　15) 良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣!——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

　16) 病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时;神圣工巧，存乎其人;君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之 方法 论》

　17) 学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

　18) 知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

　19) 医虽小道，而性命攸关，敢不知慎!——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

　20) 欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

　21) 知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

　22) 临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

　23) 病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》

　24) 凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》

　25) 治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭

　26) 自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

　27) 名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

　28) 痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》

　29) 所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方序》  

医学者经典人生格言分享

　1、做一颗小草，奉献一片绿色;做一名护士，奉献一颗爱心。

　2、尊重病人就是尊重自己，爱护病人就是爱护医院。

　3、最重要的人就是眼下需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下。

　4、最精细的一门艺术就是护理，我衷爱这门艺术并将继续我的护理生涯。

　5、只要有一丝一毫的希望，我们都会尽最大的努力。

　6、拯救生命是医生的天职，廉洁诚信是医生的美德。

　7、真正的好医生是：管得住自己、看得好疾病、帮得了病人。

　8、真心真意办实事，尽心尽力解难事，坚持不懈做好事。

　9、有医疗质量才会有医院的效益、有医疗安全才会有病人的信任。

　10、用真善美的心拥抱生命，即使点滴的收获也能创造奇迹。

　11、用真诚的心，善待生命;用真诚的爱，延续生命。

　12、用心做事，低调做人，以言行诠释护理事业的内涵。

　13、用心去做好每一项工作，用爱去护理每一个病人。

　14、用心化成水浇熄您伤口的火焰，我将用情至真抚平您心灵的创伤。

　15、用我们的责任心，一定能树立您战胜疾病的信心。

1 医学者人生励志名言

2 医学中的人生格言

3 医学的励志名言名句

4 医学名人的励志格言

5 最经典的人生格言大全

年代：清朝

石成金作品：《传家宝》

石成金简介：

石成金，清代医家。字天基，号惺庵愚人，江苏扬州人，生平欠详。大致生活于康熙至乾隆初年，著作甚多，其中如《养生镜》、《长生秘诀》、《石成金医书六种》，并编有笑话集《笑得好》、佛学著作《雨花香》等，均有刻本或刊本行世。其文献展现着其对幸福价值观的独到见解，是研究福文化与幸福学极具价值的参考资料。

清代医家石成金经典名句名言

1、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。——石成金《传家宝》

2、世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地也。——石成金

3、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。为人处世最要紧的是问心无愧。——石成金

4、誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。——石成金

5、但看花开落，不言人是非。——石成金《传家宝》

6、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。——石成金

7、遇好晴和天、好山水、好风月、好书、好字画、好花、好酒，须受用领略，方不虚度。——石成金《传家宝》

8、莫言世事常如此，堪笑人生有几何。——石成金《传家宝》

9、于无酒时学佛，于有酒时学仙。——石成金《传家宝》

10、寂寂空山何堪久住，因多情花鸟不肯放人。——石成金《传家宝》

11、举世尽从愁里老，天涯惟有酒杯宽。——石成金《传家宝》

12、曲岸横塘，画桥兰桨，只此处，尽可容得疏狂。满坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕，臣所得也。——石成金《传家宝》

13、一生爱我无如酒，凡事输人不但棋。——石成金《传家宝》

14、羲皇以上人何似，不过临风卧北窗。——石成金《传家宝》

15、入我室者，但有清风；对我饮者，惟有明月。——石成金《传家宝》

16、得一日闲为我福，做千年调笑人痴。——石成金《传家宝》

17、百年三万六千日，一日须倾三百杯。——石成金《传家宝》

18、眼前随分好光阴，谁道人生多不足。——石成金《传家宝》

19、花前月下且高歌，急须满把金樽倒。——石成金《传家宝》

20、早知穷达有命，恨不十年读书。——石成金《传家宝》

21、心中无崎岖波浪，眼前皆绿水青山。知止自能除妄想，安贫须要禁奢心。——石成金《传家宝》

22、一切诸有，如梦如幻；一切烦恼，如魔如贼。——石成金《传家宝》

清代学者金缨经典名言摘抄

金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。 编著有《格言联璧》一书。

金缨名人名言大全：

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

以虚养生，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万事。

以媚字奉亲，以淡字交友，以迂字守礼，以苟字省费，以恨字立志，以刻字责己，以拙字免劳，以傲字植骨，以聋字止谤，以悔字改过，以盲字远色，以痴字救贫，以吝字防口，以空字解忧，以病字医*，以弱字御侮，以贪字读书，以疑字穷理，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。

经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。

心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。

持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。

败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤。

度量如海涵春育，应接如流水行云。

人若近邪友，比如一枝柳。以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。

责人而不责己，名为挂榜圣贤。

交一个读破万卷书邪士，不如交一个不识一字端人。

闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。

持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。

搏弈之交不终日，饱食之交不终月;势力之交不终年，惟道义之交可以终身。

莫为一身之谋，而有天下之志。

志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也;志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。

岂能尽如人意，但求不愧我生。

伤心之语，毒于阴冰。

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤。

宽宏大量会使强者变得更强。

能媚我者必能害我，宜加意防之;肯规予者必背助予，宜倾心听之。

俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则万恶惧纵。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

清代文学家魏源经典名句名言

年代：清朝

魏源作品：《海国图志》

魏源简介：

魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。

魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。

清代文学家魏源经典名句名言

1、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源

2、以细行律身，不以细行取人。——魏源

3、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也——魏源

4、不忧一家寒，所忧四海饥。——魏源

5、凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回——魏源

6、愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以远寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。——魏源《海国图志》

7、独得之见，必不如众议之参同也——魏源

8、及之而后知，履之而后艰。——魏源

9、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟；落日如人老更赤，初日如人少方艳——魏源

10、"屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决——魏源"

11、教育的含义就是使人能作以前不能——魏源

12、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。——魏源《默觚下》

13、执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古——魏源

14、天地之性，人为贵。——魏源

15、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。——魏源

16、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源

17、欲任天下之重任，必自其勤问访始。——魏源

18、得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。——魏源

19、用人者，取人之长，辟人之短。——魏源

20、中浅外易者，不足以当大事。——魏源

清代名医叶天士经典名句名言

年代：清朝

叶天士简介：

叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生。约生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年）。江苏吴县（今苏州）人，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。

清代名医，四大温病学家之一，与薛雪等齐名。

叶天士本来就“神悟绝人”、聪明绝世，加之这样求知如渴、广采众长，且能融会贯通，因此自然在医术上突飞猛进，不到三十岁就医名远播。除精于家传儿科，在温病一门独具慧眼、富于创造之外，天士可谓无所不通，并在许多方面有其独到的见解和方法。在杂病方面，他补充了李东垣《脾胃论》详于脾而略于胃的不足，提出“胃为阳明之土，非阴柔不肯协和”，主张养胃阴；在妇科方面，阐述了妇人胎前产后、经水适来适断之际所患温病的证候和治疗方法；他对中风一症有独到的理论和治法；他还提出久病入络的新观点和新方法，如此等等，不一而足。由于精研古籍，他还十分善于运用古方。

清代名医叶天士经典名句名言

1、痰者，津液所化。盖由风伤肺，肺气不清而生痰，湿伤脾，脾气凝浊而生痰。——叶天士《医效秘传》

2、医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。——叶天士《清史稿》

3、夫脉者，气血之先。气平则和，气盛则洪，气衰则微，气滞则涩，气缩则短，气亏则虚，气急则促，气大则长，气搏则浮，气郁则沈，气寒则迟，气而数，气结则歇止见矣。——叶天士《医效秘传》

4、知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。——叶天士《医效秘传》

5、朝用一方，晚易一剂，诅有当哉病有见证，有变证，必胸有成竹，乃可施之以方。——叶天士《清史稿》

6、夫以利济之心，则其学业必能日造乎高明。若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士

1 大医精诚文言文常识

大医精诚文言文常识 1关于医德的除大医精诚以外的文言文原文

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！

2大医精诚原文

大医精诚 唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。

所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 大医精诚译文 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”

这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。 因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。

所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。

所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。

与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。

损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢。

3关于医德的除大医精诚以外的文言文原文

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。

寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。

志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也。

4我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感

今有阅以《大医精诚》者 恍觉医之至理为修术 必先修其德 始觉人伦之浩荡 古之圣贤善处其载 医者 非以术而致富 而以术而救人 有医术者依乎天理 行乎天德 以然正之方正 方然乾坤浩荡 以为此者 是谓天地之章 乃可寄于天下矣

夫医者以德行术 贵贱无有 净劣无有 坦途之与路艰者无有 不谓有获 但求无愧于心乎 嗟夫 今世诸医 多为利所趋 不复古道 小症兮为大病 所求者 其中所间利也 曾不虑兮病者 心悲镜困 刀俎其肉 今读古境 了明己心 若有所成 当系红巾以示天下 曰 天下有正 于我为先。尝读老庄之学 略晓其境 明福兮祸之所伏祸兮福之所倚 不婴于世 执古之道 以御今之有

知有孙师 寡用活药 其心善焉 吾之所当从者 益晓医者之为善施 非为屠夫 心系草木虫蛇 当勤于学 以神识辨之 而不偏于书 所练者 医之感也

定竭吾力 以立医德

5《大医精诚》的作者

1 《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

2 体裁属于议论文 说明文。

3 孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。

6古文《大医精诚》的翻译

唐·孙思邈《大医精诚》白话释义：晋代学者张湛说：“医道难以精通，由来已经很久了。”

这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。

所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。

所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。

如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。

与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。

损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。

只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。

如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。

诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。

虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。

如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。

偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。

一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。

还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。

学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌。

7大医精诚原文翻译,请大家帮个忙

译文如下：

张湛说：“医道难以精通，由来已久了。”疾病有内在病因相同而外在证候相异的，也有内在病因不同而外在证候相同的。所以，五脏六腑的虚与实，血脉营卫的通与塞，本就不是单凭耳朵眼睛所能分辨的，必须先要诊脉来详查。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流注，有高低浅深的差别；肌肤有厚薄、筋骨有强弱的区分。只有用心精细的人，才可以同他谈论这些。如果把极精妙的医理，用最粗浅的思想去探求它，怎能不危险呢？如是实证却补益它，虚证却损耗它，泄证却使之通利，寒证却使之更凉，热证却使之更热，这是在加重病人的病情。你希望他能痊愈，我却认为他必死。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得它深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了几年医书，就说天下没有什么病他不能治疗；等到治病几年，才明白天下没有足够的方子可供使用。所以学医的人，一定要广泛深入地穷尽医学本源，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说医学已经全部掌握了。这就非常贻误自己呀！

凡是大医治病，一定要安定神志，无欲无求，首先产生大慈大悲和同情之心，发誓广泛救助人类的疾苦。如果有因疾苦来求治的人，不管他贵贱贫富，老幼美丑，关系亲疏，华人夷人，愚笨聪明，一律同样看待，都象对待最亲近的人一样。也不能瞻前顾后，考虑自身的得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，如同自己烦恼一样，内心悲凄，不避艰险、黑夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地前去救治，不能产生拖延时间、借故推脱的念头。像这样才能成为苍生大医，与此相反的话，就是生灵的巨贼。自古名医治病，多用活物来救治危急的病人，虽说人们认为畜牲低贱，人类高贵，但至于爱惜生命，人和畜牲是一样的。损害别的生命来利己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来保全人的生命，背离生存之道更远。我这些方子之所以不用活物做药，确实就是由于这个缘故！如虻虫、水蛭一类，市场上有已经死了的，就买来使用，不在此例。只是像鸡蛋这种东西，因为它混沌一团，尚未成形，一定要在紧急情况下，不得已忍痛用它。能够不使用的人，才是大智大德之人，也是我赶不上的。如有患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，人们都厌恶看到的病人，医生只能萌发羞惭愧疚、悲伤怜悯、同情忧虑的心思，不能产生一点不快的念头，这就是我的志愿。

大医的风范，应能神志清澄，目不旁视，看上去庄重严肃，气度宽宏，不卑不亢。诊察疾病，专心致志；详察证候，丝毫不误；处方用针，毫无差错。虽说疾病应当迅速救治，但重要的是必须临证不惑乱，只应周详审察，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己的医术出众，动作快捷，猎取名誉，这样太不仁德了！再者，到了病人家里，纵使满目都是衣着华丽的美女，也不要左顾右盼；音乐充斥耳边，不能有所喜乐；美味佳肴更迭进献，食如嚼蜡；美酒杂陈，视若不见。之所以如此，因为一人向隅而泣，满堂之人皆为之伤心，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心欢娱，傲慢地洋洋自得，这是人和神都认为是可耻的，道德高尚的人不做这样的事。这是仁术之医本身所具有的含义。

行医的准则，不能多语调笑，玩笑喧哗，说长道短，议论他人，炫耀自己的名声，诽谤其他医生，夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，一副自我欣赏的样子，认为自己天下第一。这些都是医生不可救药的坏毛病。老子说：“人明着行善，人们自然会报答他；人暗中行善，鬼神会报答他。人公开地作恶，人们自然会报复他；人暗中作恶，鬼神会加害他。”分析一下这两条路，阳施阳报，阴施阴报，难道是骗人的吗？所以医生不能依仗自己的专长，一心谋取财物，只能起救济苦难的念头，在到阴曹的路途上，自会感到多福了。再者，不能因为别人富贵，就开珍贵的药物，让他难以找到，以此来炫耀自己的本事，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救世济民，所以琐碎地谈论了这些。学习的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱啊。

觉得好请及时采纳，多谢。

8我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感

这两日有幸读矣[唐]孙思邈《大医精城》，略摘下云：学者必须博极医源，精勤不倦，不得道路，言道已矣。

深自误哉！凡大医病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐，誓愿济含灵之苦。若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之欲；亦不得畏，自虑吉凶，护惜身命等，后面略。

由此段文念了我们经文推说事，此语亦是吾事之教行兮！精非一日之功，亦非此论之极，为朕一人，于经文之学，我只说路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我久坚也，且增置常务生之行上。吾知吾每说真者即大医治，众犹医药之病，而我犹大医也。

我虽在俗家教者不精化及，然在吾欲传之二时内，无论是书犹吾之说能，固可与大医矣。但如何能正之使来听说者每一人皆信受如此？？自吾人之数之说行观，吾以为心甚重，亦即：凡大医治病云云。

每说前，但我心诚，有持大慈恻隐之心，真者以此而为己之兄弟观，果欲与其乐之好之也，真的想重其有之子之生质之，无论遇何其喧也，无论何躁者家长，其终必有获。而吾心不足强，日力置度人也，若再加上他如此会不得时团队，家长亦难得之信。

经终是经兮，虽相隔近二千年，孙先生贵也在我生，其传之教不但谓医人士益，于我一教传者犹受益匪浅。我志欲修炼以一至诚之心最无私之心来享来感一长，愿其子秀家福。

经典古人语录

　在生活、工作和学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是言论的实录或摘录。还在苦苦寻找优秀经典的`语录吗？下面是我精心整理的经典古人语录，欢迎大家分享。

经典古人语录1

　1、顺我者昌，逆我者亡。

　2、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

　3、与朋友交，言而有信。

　4、光阴似箭，日月如梭。

　5、为渊驱鱼，为丛驱雀。

　6、贫而无怨，富而不骄。

　7、生命有限，学问无涯。

　8、十目所视，十手所指。

　9、一波未平，一波又起。

　10、拳不离手，曲不离口。

　11、星星之火，可以燎原。

　12、无源之水，无本之木。

　13、身怕不动，脑怕不用。

　14、寂静与暖，安然与甜。

　15、海纳百川，有容乃大。

　16、重赏之下，必有勇夫。

　17、知识无底，学海无涯。

　18、火要空心，人要实心。

　19、少而不学，老而无识。

　20、读书百遍，其义自现。

　21、东隅已逝，桑隅非晚。

　22、私心胜者，可以灭公。

　23、物以类聚，人以群分。

　24、东隅已逝，桑榆非晚。

　25、锲而不舍，金石可镂。

　26、兼听则明，偏听则暗。

　27、谋事在人，成事在天。

　28、千里之堤，毁于蚁穴。

　29、失之东隅，收之桑榆。

　30、宁为玉碎，不为瓦全。

经典古人语录2

　1) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

　2) 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

　3) 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　4) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

　5) 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

　6) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　7) 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

　8) 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

　9) 士为知己者死。——史记

　10) 满招损，谦受益。——尚书

经典古人语录3

　故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

　使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。

　发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

　足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

　同不足以相胜也，故以异为奇。

　形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

　见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。

　形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

　故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。

　形胜，以楚越之竹书之而不足。

　形胜之变，与天地相敝而不穷。

　形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

　故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

　有名之徒，莫不可胜。

　故有形之徒，莫不可名。

　有所有余，有所不足，形势是也。

　有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。

　代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

　故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

　赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

　赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

　故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

　故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

　分定则有形矣，形定则有名[矣]

　天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

　“知道，胜。不知道，不胜”。

　“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”

　战胜而强立，故天下服矣。

经典古人语录4

　1、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

　2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游

　3、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　4、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

　5、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子

　6、物以类聚，人以群分。——《易经》

　7、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

　8、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

　9、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　10、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　12、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子

　13、三千功名尘与土，八千里云和月。——岳飞

　14、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

　15、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

　16、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　17、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚

　18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

　19、学而不厌，诲人不倦。——孔子

　20、己所不欲，勿施于人。——《论语》

　21、百学须先立志。——朱熹

　22、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师

　23、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡

　24、苛政猛于虎。——《礼记》

　25、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

　26、有则改之，无则加勉。——《论语》

　27、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　28、一日不书，百事荒芜。——李诩

　29、穷则变，变则通，通则久。——《易经》

　30、自古皆有死，民无信不立。——孔子

　31、道听而途说，德之弃也。——孔子

　32、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

　33、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白

　34、民可使由之，不可使知之。——孔子

　35、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　36、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》

　37、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　38、满招损，谦受益。——《尚书》

　39、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

　40、当仁不让于师。——孔子

　41、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子

　42、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

　43、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹

　44、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子

　45、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

　46、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

　47、不在其位，不谋其政。——孔子

　48、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子

　49、少年豪放，莫学衰翁样。——叶梦得

　50、放之四海而皆准。——《礼记》

　51、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》

　52、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩

　53、文武之道，一张一弛。——《礼记》

　54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

　55、言必行，行必果，果必信。——孔子

　56、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》

　57、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

　58、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　59、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子

　60、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　61、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子

　62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　63、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

　64、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》

　65、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

　66、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子

　67、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

　68、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

　69、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

　70、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》

经典古人语录5

　1) 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。

　2) 当局者迷，旁观者清。

　3) 敏而好学，不耻下问。——孔子

　4) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

　5) 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

　6) 感时思报国，拔剑起蒿莱。

　7) 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》

　8) 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　9) 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

　10) 高山仰止，景行行止。

　11) 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

　12) 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

　13) 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

　14) 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

　15) 凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

　16) 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

　17) 镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

　18) 多行不义必自毙。

　19) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

　20) 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

经典古人语录6

　1、十年树木，百年树人。(管子)

　2、将欲取之，必先与之。(老子)

　3、攻其不备，出其不意。(孙子)

　4、秀才不出门，全知天下事。

　5、远水不救近火。(韩非子)

　6、挂羊头卖狗肉。(晏子)

　7、不以一眚掩大德。(左传)

　8、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

　9、察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋)

　10、轻则寡谋，骄则无礼(国语)

　11、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

　12、外举不避仇，内举不避亲。(左传)

　13、欲加之罪，何患无辞(左传)

　14、士为知已者死，女为悦己者容。(战国策)

　15、防民之口，甚于防川。(国语)

　16、良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋)

　17、言之无文，行而不远(左传)

　18、多行不义必自毙。(左传)

　19、皮之不存，毛将焉附(左传)

　20、人非圣贤孰能无过(左传)

　21、贪天之功，据为己有。(左传)

　22、以其人之道还治其人之身。

　23、香饵之下，必有死鱼。

　24、庆父不死，鲁难未已。(左传)

　25、行千里者半九十。

　26、不积跬步无以至千里。

　27、青出于蓝而胜于蓝。(荀子)

　28、将在外，君命有所不受。

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