四书：即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；

五经：即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》

距今在2200年至2600年之间。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。

唐诗宋词并不是指的某一部作品或某几本书，而是对唐代(公元618-907年)和宋代（公元960年—公元1279年）期间发展和繁荣的两种文学形式的统称。唐代,是我国诗歌发展的全盛时期,是古典诗歌的黄金时代在继承前代诗歌的基础上,唐代的诗歌有了进一步的发展,并且形成了固定的分类其分类有两种,一是古体诗,也叫古风；所谓古体诗,是指模仿唐代以前的传统诗体,没有一定格律,篇幅可长可短,用韵平仄都比较自由,句子的字数有整齐的,也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是我们今天所说的格律诗；格律诗不象古体诗那样自由，在篇幅,用韵,平仄,对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

在唐代中期,由格律诗派生出新的体裁，到了宋代这种体裁最为发达,，这就是宋词。由于宋词是由唐诗派生出来的，所以又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，有人也称为“长短句”。

《唐诗三百首》是无锡人孙洙与他的继室夫人徐兰英合作选编的，历时一年。

清乾隆二十九年（1764年）春成书。共选入唐代诗人77位，计310首诗，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。

有关它的成书年代，迄今大致有三种说法。

一、作于秦八年说。吕不韦在《吕氏春秋》的《序意》篇中说：“维秦八年，岁在沼滩，秋，甲子朔，朔之日，良人问十二纪。”高诱注云：“八年，秦始皇即位之八年也。”古人的习惯，书作成后才作序，那么，吕不韦自说《吕氏春秋》成于秦始皇即位八年(公元前239年)是不该有什么问题了。

二、作于秦十年说。时移世易，到了汉代，《吕氏春秋》的作者自说书成．于秦八年，居然受到被誉为“良史之材”的著名历史学家司马迁的疑弃。司马迁在《史记·自序》中说： “不韦迁蜀，世传《吕览》。”张守节《正义》说：“即《吕氏春秋》。”这就是说：“《吕氏春秋》成于‘不韦迁蜀’之后。”司马迁《史记。吕不韦传》记载的吕不韦迁蜀的那一段历史可以用作佐证自己《吕氏春拗成书于秦十年后的观点，“秦王(秦始皇)十年(公元前237年)十月免相吕不韦，出文信侯(吕不韦)就国河南。岁余，诸侯宾客相望于道，请文信侯。秦王恐其变，乃赐文信侯书，其与家属徙处蜀。吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮鸩而死”。不韦迁蜀很清楚在秦十年之后，与上所证吕氏之书成于秦始皇六年(即秦八年)之说不相蒙。

三、初作于秦八年。完作于秦十年说。《吕氏春秋》的《序意》篇中说到：“岁在涒滩。”依太岁纪年“涒滩”是“申”，而秦始皇即位八年是“壬戌”，不是“申”，所以太岁纪年与干支纪年不一致。就此，清人孙星衍作了重新考虑。他说：“考(秦)庄襄王灭周后二年癸丑岁至秦始皇六年，共八年，适得庚申岁，申为涒滩，吕不韦指谓是年。”这言下之意是说，所谓“秦八年”应该从秦庄襄王灭东周后的第二年癸丑(公元前248年)起推算。

春秋，左传，国语，竹书纪年，吴越春秋，越绝书，史记，汉书，后汉书，三国志，晋书，宋书，南齐书，梁书，陈书，魏书，北齐书，周书，南史，北史，隋书，新旧唐书，新旧五代史，资治通鉴，通鉴纪事本末，三朝北盟汇编，宋史，辽史，金史，元史，明史，清史稿

《论语》现存20篇，487章，其中大部分是孔子的言论和行事，基本上都是孔子的学生记录的。孔子与不同学生的谈论和学生见到的孔子的行事，分别由学生在当时记录，或后来追记。从这些章节尊称“子”、“子曰”、“夫子”，可以证明它们绝非孔子自己写的。由此也可以推断：这些章节最初记录的时间，是在春秋末年孔子生前或死后不久。

孔子学生的言论行事，基本上是由他们的学生记录下来的，这从这些章节屡用“曾子曰”、“有子曰”之类尊称，可以证明是他们的学生所记，并可以推断其记录时间大致在春秋末年至春秋战国之交的一段时间。

《汉书艺文志》说：

《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

这段话比较笼统，只说是在孔子死后其门人辑纂的。《释文叙录》引申说：

……当时弟子各有所记，夫子既终，微言已绝，弟子恐离居以后，各生异见，而圣言永灭，故相与论撰。

话是说明白了，不过说是孔子的学生在老师死后大家分散之前共同编纂的，却又说错了。

《论语》487章不但不是一个人记的，而且其前后相距年代不止于三五十年。曾参是孔子最年轻的学生，孔子死时曾参才二十六岁，曾参活到七十岁，那时，孔子死后已经四十六年。《论语》中有一段是记录曾子临死前与鲁国孟敬子的谈话，那时孔子的其他门人大概都死了。由此可以证明，《论语》中时间最晚的记录，无疑是曾子的门人记的，全书中记录最多的是孔子的言论行事，其次就是曾子的言论行事，而且处处用尊称，所以可以推论曾子门人是最后的编纂者。书中有一些章节前后重复，出现于不同篇次，可证编纂者不是一人，而出于多人之手，曾子门人则是最后的编纂者。

据此考察《论语》最后成书的年代，只能在公元前429年之后；因为曾参死于公元前436年，与他谈话的孟敬子在公元前429年还从事政治活动，而敬子是谥号，因而只能成书在孟敬子死亡受谥之后。从这些考证来看，今人杨伯峻推定《论语》成书在公元前400年左右，这个推论是基本可信的。我们可以认定：《论语》是在战国初期由曾参的门人最后编纂而成的。

《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论最有代表性的神话寓言故事有,夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

关于《山海经》的成书年代和作者，刘秀（歆）在整理《山海经》时，认为是“出于唐虞之际”，为伯益所著。司马迁和班固都承袭此说。南宋朱熹则认为是战国屈原之后人为解释《天问》而作。当代学者认为，《山海经》的成书情况较为复杂，决非一人一时所作。大都认为，《山经》，即《五藏山经》成书最早，保存了许多远古的传闻资料，产生的年代当不晚于战国中后期。《海经》和《大荒经》产生的年代要晚一些，但最晚也不会晚于西汉初期。由于《山海经》内容及成书情况非常复杂，要确定其具体的作者及作年是非常困难的。