首先要看作者，其次要看其保管程度，最后要看其内容。

明朝万历年间，朱翊钧掌权，其人隐居深宫数十年，不见朝臣，不理朝政，且四处扰民搜刮，致使明朝经济由繁荣，活跃转为残破，经济萧条，再加上当时列强的侵略，便使中国沦为一片黑暗。

因此，明朝从医者大有人在，从而使明朝医学。。。。。

。。。。。。。

言归正传：1。李时珍等名家摘录，20 0000以上~无价

2。一般人手抄，保管完善，内容在12卷以上或整套：15 0000以上

3。保管一般，内容在12卷以上或整套：7~8 0000以上

4。保管一般，内容在12卷以下：8000以上

（本人对古董和历史曾有研究，以上属个人言论。）

补充：本人邻居收藏一明末请初手抄本医书，是花了18 7000 拍卖来的。

“用古文（文言文）写成的书就是古籍吗？”这个表述不准确。所谓古籍，通俗地说，就是古代书籍，即古书。从版本学的角度说，凡产生于1911年之前且具有传统装帧形式的著作就是古籍版本。据此，我们可以这样理解：成书于1911年之前由古人写成的书籍就是古籍。现当代印刷的古籍，大多以以前的版本为蓝本。

在语言风格上，文言文是古代的正统文体，但古籍用语除了文言文外，还有白话文、半文半白等语言风格。自唐宋以来，白话文广泛运用于通俗文学作品中，例如《金瓶梅》《红楼梦》《水浒传》等古籍，就是用当时的白话写成的。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。

首先，书籍从文物的角度看应鉴定是否为善本。所谓善本就是精校精注本，同时也是古本和孤本。从这个角度看，你的道经是通行印刷的，应该是经过校注的版本，但是否为名家校注则不得而知，估计不是。至于说光绪年间的铅印本子要卖到200万纯属无稽之谈。如果说这些书要有价值那就是自己收藏保存，算是对祖宗的一种尊重吧。真正值钱的古籍是宋元旧椠，要么至少是汲古阁的抄本和影宋本。就算拜经堂、嘉业堂的印书也不值多少钱了。更何况这种普通的印本呢。

你不能这么笼统的来问的，最好拿出具体的比较物，因为这里面还有一个时间性，而且手抄本也不一定都是珍贵的，要看抄的内容和时代。

比如：民国时的抄本，就远不如明刻本。内容普通的抄本，并且这个书的内容已经有很多好的刻本的时候，这种抄本就不算什么。

前几天北京有位先生大量买抄本，因为不明其中讲究太多，有些抄本只是乡塾先生没钱买书时抄的，字体也不怎么样，结果嘛。。。

所以，不能这么简单的问。

印刷的刻本当然比手抄的存在量要多，但名家名刻流传稀少的，一点也不会便宜。

在11月10日播出的《鉴宝》节目中，来自北京的一位女士和来自内蒙的郭先生各自带了一件钧窑瓷碗来到现场，两只碗个头一大一小，从釉色和胎质来看，给人的感觉也不尽相同，现场观众与赏宝人对两只碗的估价与断代也截然不同，那么到底谁的说法比较“靠谱”呢？第三位上场的持宝人带来的是近现代画家颜伯龙的作品：《山水四条屏》，颜伯龙是“京津画派”中很有影响的画家，他擅长工笔、花卉、翎毛，尤其精于花鸟，并以其特有的风格形成兼工带写、优美隽秀的颜派艺术，名噪一时。那么持宝人带来的到底是不是颜伯龙的真迹呢？第四位持宝人带了的是一方织锦，主题图案为双鹤捧寿，当初持宝人就是因为觉得这个图案吉祥，寓意美好，才花费了几百元购买了这方织锦，而这方织锦到底价值几何，持宝人可是一点不知，所以特地带来请专家鉴定，给个“说法”。最后一位上场的马先生是坐着轮椅来到节目的，他带了的是一套古籍《批点史记节略》，在节目中，马先生动情地说道：“由于身体的原因，限制了我很多兴趣，也没什么事可干。但我平时很喜欢看《鉴宝》节目，从中学到了很多知识。我就想，是不是我也能搞搞收藏，于是我就开始留意这方面。2004年，我在一个旧书店看到这本书，就买了下来，这也是我的第一件藏品。”《鉴宝》节目引领着马先生走上了收藏之路，使得他的生活打开了另一扇窗子，那么对于生平收藏的第一件藏品自己有没有看走眼呢，马先生心中实在是忐忑不安，所以他带着藏品来到了《鉴宝》节目现场。敬请关注11月10日播出的《鉴宝》节目。

有一个叫 古籍阁  的专门下载古籍的地方，里面全部原古籍是高清扫描版或者手抄本古籍高清扫描制作的电子书，差不多有二十多万册，大部分古籍都可以在里面找到，也是我目前见过古籍种类最齐全，内容最丰富的古籍网站

保护古籍的方法主要从建筑防护、古籍制作材料和古籍管理等几个方面着手。

建筑防护是指藏书建筑对于藏书的防护。藏书建筑的材料主要有石质、砖瓦、琉璃和木质几种。不透气的石质材料一般作为围墙的基础，具有防火防潮防盗和一定的封存作用。藏书建筑的样式主要有石室和藏书阁两种。

从文献制作材料而言，人们使用黄纸、椒纸和万年红纸等各种防蛀加工纸来保护典籍。

此外在古籍管理这方面，文献管理要实施严密的管理措施，采取曝晒和包装封套等科学方法来保护图书。