备急千金要方 卷一 诸论

论大医习业第一

凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。

没有顺序，但是古代经典的学习最好还是建立在有中医学基础知识的前提下。

不知道阁下是否是学中医的，如果不是，你最起码要学过《中医基础理论》然后才能学习中医经典古籍。没有中医基础理论的话很多内容不能理解。再有就是要有医古文的基础，没有的话里面的表达你也很难懂。

不管你要看古代哪部经典，最起码的一部一定要看，《黄帝内经》。这就相当于中医的框架性的内容，非常重要的。其次我个人比较崇拜的是张仲景的《伤寒论》一定要看看。其他的嘛，看的越多越好。

在掌握文言文基础的情况下，《医宗金鉴》自学可以读懂。

相关介绍：

《医宗金鉴》被《四库全书》收入。自成书以来，这部御制钦定的太医院教科书就被一再的翻刻重印。《医宗金鉴》全书共分90卷，是中国综合性中医医书中比较完善而又简要的一种。该书特点图、说、方、论俱备，歌诀助诵。细读之有着十分明显的时代性，适应18世纪中国疾病谱。

扩展资料

《医宗金鉴》的编纂与《四库全书》有些相似，最初是向民间大量搜集相关的医学书籍，规定“全国除书坊现行医书外，有旧医书无版者，新医书未刻者，并家藏秘书及世传经验良方，由地方官婉谕购买，或借抄录，或本人愿自献者，集送太医院命官纂修。

从这一意义上而言，《医宗金鉴》就是汇集众医家之长，驳其错杂而成。《医宗全鉴》问世后，造成了很大的影响，作为官修医学著作，此后广泛应用到日常诊疗中。这既是由于该书内容的丰富简约，深受读者喜爱，同时，乾隆皇帝给予的高度评价与肯定，也助了一臂之力。

-医宗金鉴

决不可死搬、硬搬、照搬。任何东西都得活学活用，灵活运用；决不可形而上学，本本主义。简单讲：一、内经，伤寒论，距今已有近二千年和二千年以上的 历史 。随着时代的变迁，大自然的变化，其内容已经不完全适应现代人体和疾病的需求。二、脉经，脉学两本书，28种脉象，没有分清男女，阳阴，乾坤，天地，气血，男女脉象根本不同。所以，应祛其精粕，取其精华，活学活用，灵活运用才行。

中医理论的运用，是唯物主义辩证法，用阴阳五行的相生相克即对立又统一的辩证哲学理论，应用于临床辩证施治，采用吸取精华，去除糟粕。西医是用 科技 手段来诊断治疗，两者不同不能并论。不能对经典和古籍怀有完全的怀疑，应当用哲学辩证的观点来看待。

经典古籍都是古圣先贤发现的自然法则，和积累的客观资料。不是古人编造的。为什么要怀疑呢？但学中医可不容易，中医是相当细致的。如果心在名利上，还是不要学了。有个老中医说仁心仁术。明白了吗？

读死书，死读书，没有任何意义，要从无字处看出字来才算是会读书会看书才能学到真东西，这是个悟性问题也就是人们常说的智商，死记硬背只可用来考证，那个证对临床治病没有任何意义，只是个摆设试看医大毕业生考上证以后有几个能成为中医高手的？相反的是高手大部分都是民间没证的。

当然不是。原因有三。

一中医作为中国医学最古老的医术，其既尊重自然又贴合人性，所以才能绵延几千年价值不变。这其中的精髓不是一般人能轻易掌握和悟到的。

二几千年前的人类，原始的环境、纯净的人性、简单的生活、天然的食材、本能的求生方式、纯粹的思维逻辑，简练的交流表达，都与当今的繁华繁杂、科学 科技 粘不上边儿。那叫“纯”人类“纯”人生。所患疾病也是此时此刻、此情此景下的没有现代“文明”的“自然”病。

所以那时候医家们留下的古籍经典，才是最能体现人体本能和自然法则合二为一的瑰宝。

我们可以理解不透、可以有所质疑、可以闲赋一些，但不要摒弃、不要怀疑，因为谁也不知道几千年前的作者究竟经历了什么、谁也不知道当时简陋的文字里面深藏了怎样的智慧。

三、时代变了、环境变了、人们的生活习惯变了、饮食结构变了、劳作方式变了、医疗条件变了……这是好事儿，但这并不意味着五脏六腑的功能变了。相反本人认为是我们伤害五脏六腑的方式更多种多样了。

我认为我们人类有必要反思一下、返古一下，简单一下、简朴一下，安静一下、静思一下，多读读古籍经典，多悟悟个中精粹。

西医主要是快刀斩乱麻，要么医好，要么医死。而中医中药治人虽疗效慢些，但付作用比西医小，有的慢性病，用西医治很难断根，中医标本兼治，一旦治好，很可能终身不会复发，所以中医结合是最佳的方案。

这是不对m，

怀疑中医经典，得学富五车，博古通今，实事求是地说出事实与理论依据，让事实证实千百年来存在的错误例证，你能做到吗“经典”也会高兴和欣慰的，说明长江后浪推前浪，后继有人阿。

关键在于你是否有这个能力去怀疑，你的怀疑是对的还是错的？这个问题实际在中医药传承的数千年当中，无数比你聪明睿智得多的人进行了无数次尝试，而这些人的尝试最终都以对中医药经典的拜服告终，你是否认为你有足够的能力超越前人的智慧以及可以颠覆数千年无数代人在更加不计其数的身上成功的验证？西医人从清朝甚至更早就不停的在怀疑和试图对中医药证伪，而每一次都失败了，最终不得不每天研究中医药，试图找到可以山寨中医药的办法，远的不说，就说比较近的，天花知道吧？西方从肘后备急方里山寨去了人痘最终成了牛痘，相差一千多年，你能说西方颠覆或者超过了中医药吗？再看白血病的西医疗法骨髓移植，又何尝不是从中医精生髓髓造血的末端理论山寨去的呢？验证中医的经典，试图山寨出自己的一条路，而西方至今仍是失败的，排异反应始终解决不了，而中医治白血病都是根治，不用担心排异，你认为你拥有什么样过人的才智和能力去质疑中医药经典？靠西方那样愚蠢的质疑？看看这一场新冠肺炎疫情，西方有哪怕一个国家有答案吗？中医药领先全世界数千年，至今无人能望其项背，你觉得你质疑的结果会如何？

如果是没有基础的，先看《中医基础理论》，现在学校教育都是有教材和基础课程的，第一门就是这个，先看伤寒论，你有可能看不懂。古典的应该先看内经，然后伤寒，古代的中药书就不要看了，现代药学已经发展了，古人也说了不少错的。不要随便买古书看，要看名家注释的，这样才能理解。

中医属于五术之一，确实有玄的内容，如果你没有传统文化的积淀，自然很难学好。

你的对现代中医的批评是有理由的。试问，由谁来做这个讲医古文的翻译呢？学识不够，误人误己。

你有没有发现，同一句古文，可以翻译成不同的意思，这跟翻译者水平密切有关。如果你一直使用别人翻译出的东西，如此依赖别人，被人误了都不知道。况且，还有许多辞不达意，言不可及的事情。

语言是方便法门，只能接近真理，它是“指月之指”。我个人认为中国的文字，中国的古籍是最切近善知识的。如果你真的只能通过白话文这个渠道学习，勇猛精进的话，也能有所成。但恐怕会有隔山望月之感，比不上登楼望月的好。

而且，真正要进入那个境界，追寻真理，不仅是医古文，连五术中的阴阳八卦，八字六柱都要学。例如，“乙癸同源”与五行有什么关系，与八字有什么关系。为什么用乙，因为是阴木，表肝阴，为什么是癸，因为是阴水，表肾阴。用类比推理，八字中，乙代表花草，癸代表露珠，露珠滋养花草，水生木。

螳螂一生要蜕皮四次，这是自然界残酷的优胜劣汰，它如果褪不掉，就不能继续发育，会死去；如果褪得不干净不彻底，就不能很好的战斗，也会死去。人的一生又要蜕变多少次呢？这种无形的蜕变恐怕会更加的惊心动魄。

所以，如果你能在中医之路上精进不懈，在白话文范围成了独孤求败之后，可能会看回古文，看回还没人翻译的典籍，再看看历代医师的批注。这是成为医学生的第一步。这是觉得自己博览全书， 苗头正旺。

就像螳螂，随着身体的发育，曾经保护自己并且作为生存攻击武器的壳（qiao）成为了阻碍，就要破。当初壳有多坚硬，如今它就有多难攻。自己以前坚信且实践的方法，可能是错误的，你发现自己知道的越多不知道的也就越多。质疑，否定，寻找新的出路。这是成为医生的第一步。这是“破”。

再然后，螳螂长出了新的壳，不断发育使身体的构造跟技能精细合理完美。理论划分为系统，实践验证处规律。成为医师的第一步。这是“立”。

孔夫子曰：“三十而立”。我们又要几时？立德立功立言，有几分做到？医者立德，是对病患心怀仁德。医者立功，是与病患治病止痛。医者立言，是为病患著书谏言。

真的只能看白话文，可以找林政宏的书来看。

曾国藩云：天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。

（自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。）

又云：常存“冰渊惴惴之心”，“禁大言以务实”，“牢骚太甚者，其后必多抑塞”。

与君共勉。