关于剑古代文言文全文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-30浏览：3收藏

关于剑古代文言文全文,第1张

1 关于剑的古文

初学记•武部•剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」

《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」

《吴越春秋•勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。

《吴越春秋•勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

汉刘熙《释名•释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」

《战国策•韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，

《吴越春秋•阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」

《吴越春秋•阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」

2 古文《宝剑》的译文

文言文《宝剑》原文钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。

以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。

关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”

盖自古有此一类，非常铁能为也。译文钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。

把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。

关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”

大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

3 古文《宝剑》的译文

文言文《宝剑》

原文

钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

译文

钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

4 有哪些关于”剑“的好文,要古代的

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。

王怒，欲杀之。剑有雌雄。

其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。

王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”

王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。

王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。

’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。

儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”

儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”

于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。

客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。

煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”

王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。

三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。

5 古文《宝剑》翻译

（古文）钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。

以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。

关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”

盖自古有此一类，非常铁能为也。（译文）钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。

大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

6 求关于剑的古诗词

吟剑诗洪秀全手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。辛弃疾破阵子醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

李白侠客行赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？贾岛剑客十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁为不平事？。

7 关于古代文言文

《战国策》成侯邹忌为齐相原文成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。

公孙？谓邹忌曰：“共何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜，田忌不进，战而不死，曲桡而诛。”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。

田忌三战三胜，邹忌以告公孙？，公孙？乃使人操十金而往卜于市，曰：“我，田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕为人卜者，亦验其辞于王前。田忌遂走。

译文成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不睦，互相猜忌。公孙献计给邹忌说：“阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏。

打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。

谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙？商量对策。公孙？就派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙？就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。

田忌闻言大恐，出走避祸。《战国策》邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》翻译邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。

一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”

又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。

如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。

《史记》关于邹忌事迹的记载？？驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不说，去琴按剑曰：“夫子见容未察，何以知其善也？”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之涤，之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。”

王曰：“善语音。”驺忌子曰：“何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。”

王又勃然不说曰：“若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为平丝桐之间？”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。

夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也；故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”

王曰：“善。” ——摘自《史记田敬仲完世家》。

8 中国文言文中记载古代名剑有

这个就多了。

《史记》载：“天下之剑韩为众。一曰棠溪，二曰墨曜（墨阳），三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”

《史记·李斯列传》记载“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。”

王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”

《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠。。加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。"

《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”

《荀子》："湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。"

还有很多，有的是确有其物，且出土了。更多的只在史书中出现过。《史记》记载的还比较靠谱，《淮南子》之类的就不怎么可信了。许多诗歌歌赋中出现的宝剑，也是在那个年代比较流行的传说……

古代名剑里的基本都为存世，或者尚未现世。

目前最有名的就是越王勾践剑了，这个保存下来了，因为上面直接刻着”越王勾践用剑“这几个字，而且不是造假……

另外有一把”七星剑“可能存于台湾，因为郑和用过这把宝剑，可能下西洋的时候丢在台湾了……

在秦始皇兵马俑里也出土了不少剑，但没有确认有上述名剑。

9 古代关于刺客的文言文、、

专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸於公子光。光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传馀祭。馀祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。

光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”

四月丙子，光具酒请王僚。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

出自《吕氏春秋·察今》(别名吕览)吕不韦记述的`一则寓言，该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

刻舟求剑出自哪部古籍

《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’舟止,从其所契者入水求之舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎”

刻舟求剑

刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

如下：

第一本：《仙剑神曲》作者：牛语者

书评：小说主人公叫做丁原，他是一位无依无靠的孤儿，只能依靠乞讨和偷窃为生。在一次偷窃被抓之后，即将被打死的丁原遇上了一个超强的剑仙，在剑侠的帮助下换回了丁原的性命，并且将丁原带入到修真的世界中，开启自己的修炼之路。无论是各个角色的刻画，还是叙事的把握，还是对师徒情、兄弟情、爱情的描写都入木三分！无论是文笔，情节，人物都是上上上佳之作。

第二本：《剑祖》作者：十步行

书评：现代重生到上古的少年，在剑道没落的世界，一路逆天渡劫修剑，终成一代剑道强者，重新开辟剑道的修行的故事。这本书也是描写剑之间的对决的，并且在对决的时候能够让读者感受到充分的战斗渲染，仿佛在看武侠战斗片一样，很有趣味，体会后身临其境。喜欢战斗氛围强的同学，剑祖将会是你们的不二之选！

第三本：《剑徒之路》作者：惰堕

书评：仙侠类中的精品。主角是一位现代西洋剑术教练，因心脏病去世，穿越到仙侠世界，异乡没有依靠，没有外挂，只有握紧手中的剑，脚踏实地的一路向前。主角该狠的时候杀伐决断，该退的时候不拖泥带水。做人做事非常理性，智商和情商双在线。包括反派和配角智商都在线。没有无脑的反派，没有无缘无故的爱恨。文笔，情节，人物刻画，都是一等一的好。推荐。

第四本：《剑噬天下》作者：乘风御剑

书评：乘风御剑的封神之作，天道三部曲之一（剑噬天下，星神祭，无上真身）。现代天才剑神穿越到一个剑士的世界，挥剑斩断了尘世的红尘纷扰，却躲不开千万年前种下的因果。主角凌云是一名真正的剑客，没有妥协，无畏无惧，用生命在诠释“剑客”的傲骨。很欣赏作者笔下的凌云，他的性格，冷漠，一心修炼。凌云，一心追求剑道，剑道本孤，亦无情。

第五本：《斩邪》作者：南朝陈

书评：主角地球人陈三郎穿越到一个穷书生身上后，机缘巧合下救了一条鱼，，得其赠飞剑一柄，觉醒前世记忆。考功名凝气运，斩妖邪养剑器，当然一路上也有打脸收小弟的情节，也开始修炼道业，从此有了建功立业的基础，并且在乱世中不断的生存发展，将要成就宏图伟业。作者文笔老道，逻辑合理，智商在线，强烈推荐！

第六本：《大道朝天》作者：猫腻

书评：大道三千，剑道为一。景阳小师叔飞升时被暗算打落凡尘，化身少年井九重启修仙之路。一本关于成长的故事，一本关于剑的故事，草蛇灰线，布局千里，而且很有古典风味，猫腻的作品，质量一直都过硬，这本也不例外。

第七本：《傲剑凌云》作者：小刀锋利

书评：一部蜀山剑修穿越到异界称神的成长史，这是个以剑为主的世界。讲述了蜀山内门弟子凌逍，意外重生于武道废材的异界将门子弟身上，利用神级剑技还有神奇医术，重新证明自己的故事。

第八本：《剑王朝》作者：无罪

书评：一个属于剑的世界，一段起死回生的传奇，一条可歌可泣的复仇之路，当他挥剑讨回了公道，蓦然回首时，佳人依在。架空的战国时期，一个曾经无敌之人被人阴死之后重生,在仇人地盘里修炼强大，最终报仇的故事。难得的好书，绝对值得一读，人物性格故事叙述等等引人入胜，战力体系，武学境界，战斗描述都精彩纷呈，佳品。

第九本：《蜀山剑侠传》作者：还珠楼主

书评：蜀山剑侠，山川楼阁光怪陆离，法宝飞剑无所不能，书中人物做的是慧眼明人，慈悲众生之事，行的是克己禁欲，求公索义之法，求的是冷眼看物，超脱于世之道。这本可以说是影响好几代人（确实是好多代啊）！毋庸置疑，无论是蜀山剑侠传还是基于ta衍生出来的影视，网文，都是我最喜爱的，一个时代中的精品力作，即使过了那么多年，再看已然很是精彩。

第十本：《剑来》作者：烽火戏诸侯

书评：大千世界，无奇不有。我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！我叫陈平安，平平安安的平安。主角陈平安虽然经历了很多苦难，但是他有乐观积极的人生观，更有不断增强和开拓的世界观，立志成为一名剑客，就在不断为之努力。

《古剑奇谭》简介：这是一个有关命运和剑的故事，太古时代，蚩尤之弟大剑师襄亘以凡人之躯铸造始祖剑，该剑威力无穷，弑神杀魔，终于引天帝伏羲震惊，一夜之间将襄亘以及部落安邑屠尽。然而故事并没有结束，安邑部族旁支龙渊部留存了下来，卧薪尝胆，以期反攻天庭。与此同时，在世界的另一角，太子长琴在弹琴时结识颛臾为友，从此结为至交，直到长琴被召回天庭。一次颛臾作乱东海，天帝派水神火神与长琴三人前去惩戒，无奈颛臾有应龙钟鼓保护，祝融共工也没有必胜之法，只好让太子长琴奏乐迷惑钟鼓，太子长琴奏乐至半，却突然发现祝融共工所要斩杀的正是老友颛臾，不忍再奏。太子长琴因未能以琴音迷惑应龙钟鼓，使得祝融共工与钟鼓大战，毁掉天柱，因此被天帝降罪贬为凡人，生生世世受孤独之苦。长琴魂魄在瑶山游弋，被龙渊族捕捉注入古剑作为剑灵，是为焚祭，与此同时龙渊部族七柄凶剑同时大成。伏羲再次震怒，女娲为避免伏羲屠戮龙渊，抢夺凶剑与魔界一战，设下骗局将龙渊部族全部带入地下幽居，并同时派祭司将七柄凶剑分发各地封印，千百年后，焚祭封印松动，女娲派出祭司风广陌加强封印，而故事也从此展开……

由于魂魄缺失，无法进入轮回。太子长琴为得生存只能以度魂之术一代代夺取他人身体作为容器，这一代，他叫欧阳玄恭，这一代他命魂即将耗尽，需要找回自己另一半魂魄。于是他开始计划抢夺焚祭，在乌蒙灵谷，焚祭封印的地方，他遇到了一个孩子，叫韩云溪。阴差阳错，他虽设计骗出灵谷弱点，杀尽灵谷众人，却最终眼睁睁看着韩休宁将焚祭剑魂封入韩云溪身体。并在血涂之阵的冲击之下昏了过去，数日之后醒来时韩云溪已不见踪影。

几年间，他苦苦追寻，不得其果，然后得来全不费功夫，在翻云寨中他再次遇到韩云溪，不过此时的韩云溪失去了当年的记忆，名为百里屠苏。

他并不急于拿回自己的魂魄，他想看看，这个凡人，得到了自己命魂，受上天诅咒一世孤独的凡人，在自己的设计下，是如何癫狂，如何痛苦，如何失去理智去报复这个世界，这样他那扭曲而黑暗的内心，也能聊得慰藉。他设计百里屠苏遭门派冤枉被囚思过崖，骗屠苏亲手将母亲尸身变为妖虫，然后又在屠苏眼前展示了被他变为妖虫的琴川百姓。然而百里屠苏因为身边关爱自己的颛臾，风晴雪，紫胤，陵越等人，终究没有屈服于焚祭煞力，历经波折终以魂飞魄散为代价将长琴斩杀，只是此时他也必须和他所爱的人说永别了……魂飞魄散，不能进轮回，永远消逝在这世间，但即使如此，今生无悔。

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1、刻舟求剑出自吕不韦的《吕氏春秋·察今》。