校对基本方法有4种：对校法；本校法；他校法；理校法。这四种方法是古籍校雠的基本方法，完全适用于现代图书校对工作，因而也是现代校对的基本方法。

31　 对校法。对校法的特点是：“照本改字，不讹不漏。” 对校的客体有两个──原稿和校样 , 采用比照原稿核对校样的方法，通过查找异同而发现差错。现代校对的折校、点校、读校、核红等技术，都属于对校法。发现了校样上与原稿相异之处，原则上依据原稿改正校样。

32　 本校法。本校法的特点是：“定本子之是非。”现代校对的“本子”即原稿。 本校的客体只有一个──改正录排错漏后的校样，采用通读检查的方法，通过文中内在矛盾发现问题，然后进行是非判断而发现原稿的差错。发现了原稿的差错，用铅笔在校样上标注，提出改正差错的建议，同时填写《校对质疑表》，向编辑质疑。校是非不同于文字加工，只管改错、补漏、删重，而不做文字润色。

33 他校法。他校法的特点是：“以他书校本书。”“他书”指其他的书。“改必有据”是校对改错的重要原则。在通读检查中发现了问题，又难以判断是非时，就得去查检相关的权威工具书或权威著作，找到判断是非、改正错误的可靠依据。

34 理校法。理校法的特点是：推理判断。在发现疑问又找不到可靠根据时，即应进行推理判断，包括分析字词含义、进行逻辑推理等。

上述四种基本校对方法，在实践中应当综合运用，以求得到相辅相成 之效果，最大限度地消灭差错。

1 古籍名句

去搜一搜吧，很多的，例如：《论语颜渊》一言既出，驷马难追。

君子养心真善于诚。《荀子不苟》君子修养品德的方法没有比真诚更好的了。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。《论语·泰伯》注重恭而不以礼来节制就会劳累不堪，注重慎而不以礼来节制就会显得畏葸，有胆量而不以礼来节制就会闯乱子，直率而不以礼来节制就会尖酸刻薄。

让者，德之主也。《晏子春秋·内篇杂下第十四》谦让是德行的重要内容。

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。《晏子春秋·内篇杂下第十四》纷纷争夺的人将有无穷的灾祸，卑辞谦让的人不会丧失他的幸福。

让礼一寸，得礼一尺。汉·曹操《礼让令》让人礼一寸，受人敬一尺。

君子不责人所不及，不强人所不能、不苦人所不好。《中说·魏相》君子不责怪别人做不到的地方，不强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。

谚曰：“厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。”《战国策·燕山》俗语说：“厚道的人不抵毁别人以抬高自己，仁德的人不伤害别人以获取名声。”

君子以厚德载拘。《周易·坤》君子用宽厚的态度待人。

吾不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

有而不施，穷无与也。《荀子·法行》富有时不肯赠别人东西，一旦穷困后别人也不会救济你。

克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

2 求古书的名句 类似于《墨子》《老子》之类的 要一句全是四字的那种

谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口 出自 《墨子（修身）》

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀 《墨子（修身）》

不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游 《墨子（修身）》

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随《老子（道德经第二章）》

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。《老子（道德经第五章）》

老 子： 「道 德 经」 ： 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也

老 子： 「道 德 经」 ： 第 十 章

载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。

专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。

涤 除 玄 鉴 ， 能 如 疵 乎 。

爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。

天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。

明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。

若满意，

请尽快采纳。

若有其它疑问，可以直接追

也可以百度HI我，写明问题，我会尽快回复。

祝您生活愉快！！！！

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3 书中的好句

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

4 名句有没有什么古诗词的句子或古书里

西洲曲

南北朝：佚名

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

5 唐诗宋词名句10句

诗中江1至今思项羽，不肯过江东（李清照《夏日绝句》）2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（柳宗元《江雪》）3野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）4江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南？（白居易《忆江南》）5竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）6朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还（李白《早发白帝城》）7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）8月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）9寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）10正是江南好风景，落花时节又逢君（杜甫《江南逢李龟年》）诗中云1明月出天山，苍茫云海间（李白《关山月》）2众鸟高飞尽，孤云独去闲（李白《独坐敬亭山》）3只在此山中，云深不知处（贾岛《寻隐者不遇》）4野径云俱黑，江船火独明（杜甫《春夜喜雨》）5月下飞天镜，云生结海楼（李白《渡荆门送别》）6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷（高适《别董大》）7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还（李白《早发白帝8远上寒山石径斜，白云深处有人家（杜牧《山行》）9黄河远上白云间，一片孤城万仞山（王之涣〈凉州词》）10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝（岑参《白雪歌送武判官归京》）诗中别1与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻（王勃《送杜少府之任蜀州》）2又送王孙去，萋萋满别情（李白《送友人》）3春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》）4渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）6莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适《别董大》）7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白《赠汪伦》）8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》）9山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参《白雪歌送武判官归京》）10长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，海之角，知交半零落一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒诗中亲情1慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖（孟郊《游子吟》）2煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急（曹植《七步诗》）3爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊（《木兰辞》）4国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪（杜甫《春望》）5戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明有弟皆分散，无家问死生寄书长不达，况乃未休兵（杜甫《月夜忆舍弟》）6洛阳城里见秋风，欲作家书意万重复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；（张籍《秋思》）7独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（王维《九月九日忆山东兄弟》）8邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身想得家中夜深坐，还应说着远行人（自居易《邯郸冬至夜思家》）9稚子牵衣问归来何太迟？共谁争岁月；赢得鬓边丝？（杜牧《归冢》）诗中乡情1君自故乡来应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来？（《贺知章《回乡偶书》）3岭外音书断，经冬复立春近乡情更怯，不敢问来人《宋之文《渡汉江》）4客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春 入旧年乡书何处达，归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）5人春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前（薛道衡《人日思归》）6床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城此夜曲中闻折柳，何人不起故国情（李白《春夜洛城闻笛》）8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳无端更渡桑干水，却望并州是故乡（刘皂《旅次朔方》）9戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明（杜甫《月夜忆舍弟》）唐诗宋词的名句，作者及出处王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开李白《上九邕》 丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西2、广西南宁的别称）白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人王维《观猎》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻虞世南《蝉》 居高声自远，非是籍秋风陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间李煜《相见欢 无言独上西楼》 剪不断、理还乱，是离愁别是一番滋味在心头李煜。

历史与方法书籍流传广泛与时间长久后，必然版本众多，差异错误亦随之产生。特别在雕版印刷盛行以前，图书流布多依赖于手工抄写，几乎是一本不同于一本。所以校勘的工作，与书籍之流行相伴而生，历史悠久。《诗·商颂谱》说∶大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师。孔颖达说：考父恐其舛误，故就太师校之。足以说明此句中的 校是指校正文字的错误。正考父是孔子的七世祖。孔子晚年删定《诗》、《书》、 《礼》、 《乐》、述《易》，作《春秋》，是以个人的力量首次进行的文献整理工作，其中当然也包括了订正文字、厘定篇章的校勘学的工序。孔子的学生子夏（卜商）擅长文学，他继承师学，善于校勘。《吕氏春秋·慎行论·察传》说：子夏之晋，过卫。有读史记者曰：'晋师三豕涉河。'子夏曰：'非也，是己亥也。夫己之与三相近，豕与亥相似。'至晋问之，则曰晋师己亥涉河也。子夏不但正确地校正了错字，还指出了造成错误的原因，就是形近之误(在篆文中己与三,豕与亥字形十分近似），提示了校误的一种方法。

刘向校雠古籍，是大规模的国家文化工程，工序繁复，但前表中所列勘正文句著其异词、删定重复厘定篇第两项（即个体工程的第二、三两项）仍是整体工程中最为根本的工作。不把每一部书校成定本，则前道工作就没有意义，后道的工作也无从开展。刘向所写书录中提到错字的情况有：中书以天为芳，又为备，先为牛，章为长 （《晏子》)；以谷为进，以贤为行(《列子》）；本字多脱误为半字，以赵为肖，以齐为立(《战国策》）；《 别录 》中也提到：古文《尚书》或误以见为典，以陶为阴(《太平御览》卷618引）。这些例子指出了三种致误的原因：声近之误，如章误为长；形近之误，如陶误为阴；脱缺半字，如齐误为肖。

晋葛洪《抱朴子·遐览篇》说：书三写，鲁为鱼，虚为虎（《意林》引作帝为虎)，七与士，但以倨勾长短之间为异耳。指出了书经多次传写，多有错误。鲁为鱼属脱缺半字例，虚为虎乃形近之误，帝为虎由于虎字隶书作，也属形误。

宋代雕版印刷盛行以后，作为封建时代教育经典的《九经》，刊本众多，以建安余氏、兴国于氏二本称为善本。南宋刻书家廖莹中认为余氏不免误舛，于氏未为的当，乃以家塾所藏二十三本，聘请各经名士百余人，反复参订，重加剞劂，成为世堂本。廖氏在校刊过程中，总结了校勘时所遇的种种问题，诸如书本 （版本） 、字画、注文、音释、句读、脱简、考异等，撰成《总例》一卷，附刊于《九经》。不久原版散落，相台岳氏搜集印本，重刻于荆溪家塾，此即相台本，岳氏附言：字画、注文、释音、句读，悉循其旧，且与明经老儒，分卷校勘，而又证以许慎《说文》、毛晃《韵略》，视廖本加详。旧有《总例》，存以为证。明张萱误以相台岳氏为岳珂，而廖莹中的《九经总例》的单刻本易名为《刊正九经三传沿革例》，遂将《九经总例》冠以岳珂撰之名。廖氏此书，实为归纳校勘学亦即单纯的校雠学方法的重要著作。

清代汉学家（朴学家）重视考核古籍，校勘事业益趋繁盛，工作缜密精细。王念孙 （1744～1832） 在其《读〈淮南〉杂志叙》中归纳校勘中所遇62 种致误之由（在《王石曜先生遗文》卷三），对校勘学作出了重要贡献。

近代学者陈垣校《元典章》，得谬误12万余条，写成校记，又举其十分之一为例，成《元典章校补释例》六卷，后又易名《校勘学释例》刊行。《释例》卷六首篇《校法四例》，总结了4 种校勘方法，最为精到，为校勘工作者奉为圭臬。

中国封建时代，凡文字上不得直书当代及本朝君主或所尊者之名，必须用改字或其他方法（例如缺笔）以避之，称为避讳。由此亦使书文失其真，如汉石经残碑《尚书》、《论语》中邦字多改为国，是避汉高祖刘邦讳；《汉书》称庄子为严子，是避汉明帝讳；唐人称《四民月令》为《四人月令》，是避唐太宗讳。校书者必须熟悉历代讳字及其避讳方法，始能校正。陈垣著《史讳举例》（1933）8卷示例，也是有关校勘方法的重要著作。 宋代学者郑樵在他的巨著《通志》的《二十略》中写有一篇《校雠略》 （见《通志·校雠略》），第一次高度评价了刘向大规模整理古典文献工作的方向与成就，也严厉批评了后世奉行刘氏之法而欠严格措施所犯的种种疏失错误（特别是对北宋《崇文总目》的指责），成为总结刘学，发展刘学，指导古籍整理工作的第一部专著。因为这部专著以《校雠略》为名，由此确立了古籍整理工作全过程为校雠学这一学术名词。后来清代章学诚著《校雠通义》，近人孙德谦 （1873～1935）著《刘向校雠学发微》（1923），都是遵其旨而从其名。而且郑樵所关心和讨论的主要是部次条别、疏通伦类、考其得失之故等，而对鱼鲁、豕亥等校勘问题则略而不论， 所以这也使得刘向的 勘正文句著其异词、删定重复厘定篇第两道工序（即个体工程的第二、三两项）成为单纯的或狭义的校雠学亦即校勘学而自立门户了。

郑樵肯定了刘向的功绩，也指出他的某些缺失，说他重文轻图，尽采语言，不存图谱，是因他乃章句之儒，胸中元无伦类之故。《校雠略》对求书之道（刘向求遗书于天下)论之尤切，提出8种方法， 广开求书途径，欲使册府之藏,不患无书;还提出对亡失之书可以搜集逸文的观点（在《书有名亡实不亡论》一节中）， 这一理论后来在实践中发展成 辑佚学(见中国古籍辑佚）。这是对于刘向整理古籍工序的发展与充实，使其工序从审察疑伪著明依托 （个体工程第四项）以下改成下列流程：清乾隆时修《四库全书》，除了遵行刘向的工序外，还从《永乐大典》中辑出大量的逸书收入，就是受到郑樵思想的影响。

校雠学

刘向、刘歆父子校理古籍的工作，最后落实到编著《别录》、《七略》，从而开创了中国古典目录学（即总体收束工程第一项） 的先河。刘向在分类、著录工作以后，还对每个门类也就是各个学科溯析其源流，究详其得失，使其先后本末瞭若指掌，学术自明，并著《辑略》，以冠六略，建立了流略学(即总体收束工程第二项），实质上是今日所称学术史，成为有中国古典目录学的一个重要特色，也成为中国学术史研究的基础。这是广义的校雠学最显著的成就。