所谓“鸡人”其实是一个官职名称，之所以会被称为“百姓的活闹钟”是因为鸡人的职责是养鸡，外加打更报时。“鸡人”这一官职自古有之，在《周礼》这一古籍中就曾提及：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。”周朝时期的礼制十分繁杂，祭祀时所用的牲畜有着非常严格的规定。为了避免出错，周朝时期不同牲畜都是由不同人分开进行管理，其中饲养鸡这种牲畜的人就被称呼为“鸡人”。

周朝时期的鸡人，其工作职责主要是为祭祀以及大型朝会等活动提供质量上乘的鸡。后来随着时代的慢慢发展，鸡人的职责不再仅限于养鸡，供鸡，其工作职责进一步扩大至打更报时。在缺少闹钟、手表等报时工具的古代，百姓在白天暂且可以通过太阳来判断时辰，但是一入夜他们对时间的概念就会变得模糊。

因为鸡人所饲养的鸡每日清晨都会进行打鸣，于是古人就将打鸣声视为新一天的开始。在这种情况下为了让百姓能够在夜间也能够知晓时间，鸡人便承担起了在夜间报时的工作。该社会现象发展至唐宋时期时已经趋向成熟，鸡人不再只是单单凭借声音来报时，他们还会借助锣、鼓等工具来进行报时。所以唐朝时期才会出现“更以击鼓为节，点以击钟为节”这样的相关规定。

为了增加报时的严谨度，唐朝还专门设置了“牌契制度”。其中牌有七块，分别代表卯时至酉时这段时间里的七个时辰；而契则只有两个，分别是进入夜间作息的放鼓契与代表进入白天劳作的止鼓契。该牌契发放之后，都会有鸡人按照时间进行引唱和击鼓（或击钟）。这样百姓就可以清楚知道时间，所以鸡人才会被称为“活闹钟”。

今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。”

如知其非义，斯速已矣，何待来年？

——出自《孟子》

[译文]

现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。”

他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？

看到这个，我就想起以前自己写的那些个什么计划，总是想着这一年该怎么怎么，结果后来是空有计划，没有行动，于是乎就想，明年（下周）再开始按计划执行吧，结果么，就不多说了。

明日复明日，明日何其多。

成事者，必当机立断。

是：这（代词，代偷鸡）。

古人对于公鸡也有过很多赞美之词，因为公鸡相当于是古代人的时间表和闹钟，每天早晨公鸡打鸣就知道要起床工作了。而公鸡又能够做到周而复始，基本上不会偷懒，这种极具毅力的表现也是非常令人佩服。所以古人也会专门作诗来夸赞公鸡，这种古诗被称为咏鸡诗，这次就为大家挑选了十首咏鸡诗，也是方便大家看看古人都是如何将鸡写在诗词里的。当然，现代人对于鸡也就只是当做一般的食物，也不需要靠打鸣来当闹钟了。

鸡

唐·崔道融

买得晨鸡共鸡语，

常时不用等闲鸣。

深山月黑风雨夜，

欲近晓天啼一声。

赏析诗人以桀骜不驯的雄鸡自喻，用不着像平凡公鸡一样天天啼叫，只需在深山月黑风雨之夜，在晦明难辨之际，就那么高啼一声，“雄鸡一声天下白”，人们就会知道，黑暗已经过去，黎明即将到来!

鸡

宋·释智圆

檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。

鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。

赏析诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身;鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的嘴得以安身于金笼之中。

鸡

宋·张继先

鸡德灵居五，峨冠凤彩新。

五更大张口，唤醒梦中人。

赏析《韩诗外传》：“鸡有五德：首带冠，文也;足搏距，武也;敌敢斗，勇也;见食相呼，仁也;守夜不失，信也。”

鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。

题金鸡报晓图

明·唐寅

其一

武距文冠五色翎，

一声啼散满天星。

铜壶玉漏金门下，

多少王侯勒马听。

赏析“一声啼散满天星”，几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，司晨守夜，寒暑往来，乐此不疲。鸡这种守时报晓的美德，赢得了人们的赞誉，也享有农历正月初一谓之“鸡日”的美名。

头上红冠不用裁，

满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，

一叫千门万户开。

赏析凤凰是华夏族的图腾之一，而鸡则是凤凰的比较重要的取材对象之一，按《说文》所言，鸡是将自己的长喙尖嘴贡献给了凤凰。《乐叶图》称“凤凰至，冠类鸡头”，这是说凤凰头上的冠类似于鸡冠。

血染冠头锦做翎，

昂昂气象羽毛新。

大明门外朝天客，

立马先听第一声。

赏析雄鸡有让人欣赏的昂扬气势和独立不羁的气质，“鸡”“吉”又谐音，古人就赋予鸡驱邪纳吉的很多含义，有的与功名升官有关，“立马先听第一声”，公鸡鸣叫表示“功名”，雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官;画一只大公鸡，身后紧跟着五只小雏鸡，其口彩便是“五子登科”等等。

金鸡报晓

明·朱元璋

鸡叫一声撅一撅，

鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来，

扫退残星与晓月。

赏析朱元璋登基之日闻鸡鸣而作此诗，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。

鸡

清·袁枚

养鸡纵鸡食，

鸡肥乃烹之。

主人计固佳，

不可与鸡知。

赏析以“主人”来比喻对天下敲骨吸髓的统治者，统治者能得逞，靠的是“愚”民，“不可与鸡知”!

晓窗

清·魏源

少闻鸡声眠，老听鸡声起。

千古万代人，消磨数声里。

赏析所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。年轻时彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，年老时则鸡鸣即起。人生短促而时不我待。无志者消沉，蹉跎岁月;有志者奋发，建功立业!

题《百鸡图》

清·乾隆帝

走来一只又一只，三四五六七八只。

凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。

赏析传说乾隆皇帝在《百鸡图》上题写了这首诗，众臣不解其意，乾隆得意微笑，最后大学士纪晓岚说道：“这是一首绝妙的数字谜语诗!第一句的“一只又一只”，是两只鸡;第二句，“三四”一十二，“五六”三十，“七八”五十六，三个得数相加，得九十八只鸡。把一二两句合起来刚好是一百只，正切合《百鸡图》之意!”

《宋·太平惠民和剂局方》:鸡舌香散处方香附子（炒去毛）、赤芍药、天台乌（去木）、良姜（去芦麻油炒）、肉桂（去粗皮），各一两。甘草（炙）半两。炮制上为细末。功能主治治男子、女人阴阳不和，脏腑虚弱，中气滞，宿寒留饮，停积不消，胸膈胀满，心脾引痛，攻刺腹胁，有妨饮食。又治中酒、吐酒，停饮浸渍，呕逆恶心，噫气吞酸，并皆治之。用法用量每服二钱，入盐少许，用沸汤点服，不拘时候。摘录《宋·太平惠民和剂局方》《太平惠民和剂局方》卷三:鸡舌香散处方香附子（炒，去毛）赤芍药天台乌（去木）良姜（去芦，麻油炒）肉桂（去粗皮）各30克甘草（炙）15克制法上药为细末。功能主治治阴阳不和，脏腑虚弱，中脘气滞，宿寒留饮，停积不消，胸隔胀满，心脾引痛，攻刺腹胁，有妨饮食，饮酒过度，停饮浸渍，呕逆恶心，噫气吞酸。用法用量每服6克，人盐少许，用沸汤点服，不拘时候。摘录《太平惠民和剂局方》卷三《圣济总录》卷四十四:鸡舌香散处方鸡舌香1分，鹿茸（去毛，酥炙）半两，阳起石（研）半两，天雄（炮裂，去皮脐）半两，木香半两，白龙骨（研）半两，钟乳粉半两，附子（炮裂，去皮脐）半两，荜澄茄半两。制法上为散。功能主治脾脏虚冷，泄痢不止。用法用量每服2钱匕，空心温酒调下。摘录《圣济总录》卷四十四《圣惠》卷四十六:鸡舌香散处方鸡舌香半两，汉防己3分，木香3分，泽泻1两，紫苏茎叶1两，桑根白皮2两（锉），附子半两（炮裂，去皮脐），郁李仁1两（汤浸，去皮，微炒），羌活半两，槟榔1两，甘草半两（炙微赤，锉）。制法上为粗散。功能主治肺气咳嗽，面目浮肿，喘息促急。用法用量每服2钱，以水1中盏，煎至6分，去滓温服，不拘时候。摘录《圣惠》卷四十六《传家秘宝》卷中:鸡舌香散处方高良姜半两，天台乌药半两，赤芍药半两，香附子半两。制法上为散。功能主治补虚。主一切冷气，及水泻心痛。用法用量每服12钱，用酒或水煎服，如泻，米饮调下

详见百科词条：鸡舌香散 [ 最后修订于2009/12/11 1:58:10 共2416字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　鸡，从奚从隹。鸟纲雉科家禽,品种很多。鸡是人类饲养最普遍的家禽。当然啦，他也是我们中国的十二生肖之一，下面我为大家整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。

         关于鸡的历史

　《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。

　玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”

　凤凰牡丹图(年画)

　古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。

　凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。

与鸡相关故事

　鸡王镇宅(年画)雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。

　南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。

　山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。

　土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒;双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。

　古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。

生肖鸡和后裔射日的渊源

　远古的时候，公鸡是天上的神仙。他有十个儿子，玉皇大帝挺看中他们，就让他们十个轮班驾着火龙，拉着太阳车，这就是天天东升西落的太阳。

　有一天，公鸡到玉皇大帝那去赴宴，家里只剩下十个儿子，哥儿十个就每人驾着一辆太阳车，你追我赶在天上跑开了。这回可坏了，一下子出来十个太阳，天底下的草木庄稼全都烧死了，就连江河里的水也烧干了。

　这件事叫玉帝知道了，气得脸都变了色。他就派后羿带上一张太上老君在八卦炉里炼成的宝弓和十支利箭，去惩治十兄弟。

　后羿找到了这十兄弟，劝他们把太阳车驾回去，一来省得天下黎民百姓遭难，二来也给他们个改错的机会。可十兄弟玩得正高兴，任凭后羿咋劝说也不听，驾着太阳车跑得更欢了。

　这下可把后羿气坏了，摘下宝弓，搭上利箭，一连射下九个太阳，刚要射第十个，怎么也找不到了。原来这老十最机灵，钻到了飞蓬叶子底下躲起来。

《福安居盛家园》

鸡虽然是卑微的家禽，但在五种美德之外，竟然又具备另外一种品德（慈）。盛公子的朋友于是就称白母鸡为“慈鸡”。

原文：

福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。

鸡虽微禽，而于五德注之外，竟复具一德，盛君之友因呼之为“慈鸡”。

注释五德：指仁、义、礼、智、信。

译文：

福安住在盛家的庄园里，养了两只母鸡，**和白色各一只。在桑麻的掩盖遮映下，（两只鸡）分在两个棚里栖息，（两只鸡）各养有几只鸡雏。早上傍晚带着小鸡出入院子时，两只母鸡一起走，就像与邻居相处融洽的人一样。有一天，黄的母鸡被人偷走，失去母亲的鸡雏悲叫不止。白母鸡常来看望它们，好像在替代黄母鸡怜悯它们。从那以后，（白母鸡）得到食物时就会呼唤（黄母鸡的）小鸡一起吃，回去休息时（黄母鸡的）小鸡也跟着白母鸡一起走。（白母鸡）似乎忘记了小鸡表面上是黄的还是白的，把它们都当成自己的孩子一样。